内圣外王的意思(王阳明内圣外王是什么意思)
专栏
2024-04-25 19:38
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目录内圣外王的意思,王阳明内圣外王是什么意思?
“内圣外王”是儒家思想中的重要理念,其中,“内圣”指个人修养,具体来说,是指人的独立人格,这是王阳明认为的“人之为人必要有的独立人格”,恰如孔子所说的“古之学者为己”。而“外王”则是指匡世济民,建功立业。这个理念要求个人的品德和行为都要达到圣人的标准,同时以王者的智慧和仁爱来治理国家和社会。
王阳明,明代思想家、军事家和教育家,阳明心学创始人,他的一生充分体现了“知行合一、内圣外王”的理想人格。他主张自尊无畏的人生态度和内圣外王的人生目的。他认为,内圣是基础,是人的基本素质和道德修养;外王则是将内在的道德品质转化为外在的社会效益,即以高尚的道德品质和卓越的才能服务社会,贡献于国家。
对于现代社会而言,“内圣外王”的理念仍然具有重要的启示意义。首先,它强调个人的内在修养和道德品质的重要性,这对于我们形成良好的人格魅力和社会责任感具有重要指导作用;其次,它倡导以高尚的道德品质和卓越的才能服务社会,这为我们指明了实现自我价值和社会价值的正确道路。
心帷是什么意思?
简短概括:心帷是指内心深处的感受和情感。
详细介绍:
心帷是一个比较古老的词汇,它的本意是指用来遮挡窗户的帷子。但在现代汉语中,心帷已经演变成了一个比喻,用来形容人内心深处的感受和情感。心帷是指一个人内心深处的感受和情感,它是不可见的,只有自己能够感受到。有时候,我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来,这时候就可以用心帷来形容。
心帷是一个比较抽象的概念,它不同于其他的词汇,比如说情感、感受等等。心帷更多的是指一个人内心深处的感受和情感,它是不可见的,只有自己能够感受到。有时候,我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来,这时候就可以用心帷来形容。
心帷的存在是因为人类的情感是非常复杂的,有时候我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来。比如说,有些人可能因为害怕被伤害而不愿意表露自己的感受和情感;有些人可能因为害怕被别人嘲笑而不愿意表露自己的感受和情感;还有些人可能因为害怕被别人误解而不愿意表露自己的感受和情感。这些原因都会导致我们在某些时候不愿意将自己的感受和情感表露出来,这时候就可以用心帷来形容。
心帷的存在也是因为人类的情感是非常私密的,有时候我们不愿意将自己的感受和情感告诉别人。比如说,有些人可能因为自己的感受和情感太过私密而不愿意告诉别人;有些人可能因为自己的感受和情感太过复杂而不愿意告诉别人;还有些人可能因为自己的感受和情感太过矛盾而不愿意告诉别人。这些原因都会导致我们在某些时候不愿意将自己的感受和情感告诉别人,这时候就可以用心帷来形容。
总之,心帷是一个比较抽象的概念,它用来形容人内心深处的感受和情感。心帷的存在是因为人类的情感是非常复杂和私密的,有时候我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来或告诉别人。
能者居之的下一句是什么?
良才善用,能者居之。出自——《道德经》
这句话的意思是有才能的人要善于用好的方法安排他到合适的位置,有能力的人才能占有这个位置。
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》。
《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
如何理解利见大人?
乾卦的卦辞里,两次出现了“大人”的字眼,分别是九二的“见龙在田,利见大人”,和九五的“飞龙在天,利见大人”。大人到底指谁,大人是什么意思,历来学易者争论不休。不知所云。
有一个著名的公案,朱元璋当年曾经问刘伯温:龙是皇帝(的象征),在实际演卦的过程中,谁都可能算到这一卦,这一爻。这里面的龙和大人分别指谁?刘伯温的回答很滑头,他说,如果我自己算卦,得到这一爻,大人指的是皇上您。如果是给皇上算卦,得到这一爻。大人指的还是皇上您。刘伯温的回答是很滑头的。但也有几分道理。
要解释“利见大人”当然要先解释“大人”二字。孔子的解释是这样的:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况人乎,而况鬼神乎?”这个解释是说,大人,就是能体会天道,按天道办事的人。在现实中,就是内圣外王的人。王,也就是主宰的意思。因此,大人,也就可以理解为方方面面起主宰作用的人。在家庭中,父母是孩子的“大人。”在社会中,官员是百姓的“大人”,在全天下,天子或皇帝对全体社会成员来说。是大人。
关天《乾卦》中九二爻中的“利见大人”程朱的解释是这样的:
“二”谓自下而上第二爻也。九二刚健中正,出潜离隐,泽及于物。物所利见,故其象为“见龙在田”,其占为“利见大人。”九二虽未得位,而大人之德已著。常人不足以当之。故值此爻之变者,但为利见此人而王。盖亦为在下之大人也。此以爻与占者,相为主宾,自为一例。若有见龙之德,则为利见九五在上之大人矣。
而程熙和朱熹对九五爻的解释是这样的:
刚健中正,以居尊位,如以圣人之德居圣人之位。故其象如此。而占法与九二同。特所利见者,在上之大人尔。若有其位,则为利见九二在下之大人也。
按上面的解释。乾卦中“利见大人”的“见”似乎都应解做“现”。如果六十四卦中,内卦表示内修,外卦表示外行的话。二五是上下卦居中之位。代表内修和外行上的“得中”,本身就是大人之德与大人之象。因此,我觉得,乾卦的九二九五的利见大人,一律是占卜者大人之德之相的显现。而不是会得到贵人相助。但同时,与贵人相助又不冲突。因为大人是相对的。大人之德显现,自然会受到下层的拥戴,同时会受到上层的提携。所以,大人提携与大人之德显现,内在上是一致的。
当然,易经中,除了乾卦之外的其它卦辞中,也有“利见大人”的卦辞。不同卦中的解释,可能会有不同。以上所论,仅是本人对乾卦九二九五爻辞的个人理解。欢迎易学爱好者一起讨论。
请高人给予指点急?
老子曰:有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。庄子曰:以道驭术,术必成。离道之术,术必衰。孙子曰:道为术之灵,术为道之体。以道统术,以术得道。古人曰:上人用道,中人用术,下人用力。韩愈曰:闻道有先后,术业有专攻。做人最高境界是知行合一、道术兼修、内圣外王。做人的境界是道,做人的技巧是术。道是讲人为什么而活着,术是人为了活着而采取的办法。以道为原则,以术为方法,内外兼修、内明与外功并举。道为术之灵,术为道之体;以道统术,以术得道。道是思想,术是方法,道术合二为一,才是正道。有道无术乃魂不附体,有术无道乃体不附魂,道术结合乃魂体统一,才能成功。道用于解决原理问题,术用于是解决技术问题;道用于是解决长远问题,术用于解决当前问题;道用于解决系统问题,术用于解决局部问题。道者以一围万,理者以一围千,法者以一围百,术者以一围十,兵者以一围一,势者以十围一。道为上,术为下,以道统术,以术得道; 道为本,术为末,本末有序,不可倒置;道为柔,术为刚,至刚至柔,刚柔并济;道为虚,术为实,虚虚实实,亦虚亦实。道为正,术为正,则事半功倍;道为正,术为负,则事倍功半;道为负,术为正,则事为劳心;道为负,术为负,则一事无成。道是河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵则无方向,无桨则无动力。道是眼光,大局观,是战略;术是手脚,实践论,是战术。道统领术,术服务服从于道。有道而乏术者必招人陷害,且不能发挥其所长;精于术而乏道者,乃无本之源,亦不能长久;精于术而明道者乃高人也!你的道决定你走什么路,你的术会让你在这条路上走得更远。有道无术是纸上谈兵,有术无道是盲人摸象。道是战略,术是战术;道是内功,术是外功。万变不离其宗,万变是术,宗是道。道是一定要被参悟才能提高的事物和境界,具有抽象性、规律性和相对稳定性; 术是方法,讲究因时因地因人因事而变,是能够被反复学习从而提高的事物和本领。道指的是理论体系,术指的是实践操作。道是悟的一种结果,也只有通过悟才能获得;术是学的一种结果,正所谓不学无术。道是万物之本源,术是寻道之手段。道是主体,术是方法。有道无术是空道,有术无道是空术。精于术而以道为本,守于道而以术御事。轻道重术,则智术滥用;轻术重道,则徒劳无功。
儒家的阶级立场?
在极权主义统治时期,人们习惯于用阶级性来分辨各种理论,给儒家思想扣上了统治阶级思想的帽子,认为儒家思想是封建君王用来压迫人民的工具,真的是这样吗?
孔子有个著名的教育思想“有教无类”,也就是任何阶级的人士都可以拜师学儒。孔子的弟子颜回、曾参等都是普通的农民。穷苦农民去学统治阶级理论?这也太扯了。可见儒家思想并不是什么统治阶级思想,所谓的阶级性只是一种错误的理论,对世界的看法是扭曲的。
儒家思想还有个著名的理论“内圣外王”,意思是内心修养极高如同圣人的人应该成为君王。这简直就是挑衅统治阶级。古代统治者要证明自己拥有做王的资格,就要证明自己的思想是贴近圣人的,否则合法性就不保了。儒家理论是戴在统治阶级头上的紧箍咒。道德败坏自私自利的强盗骗子也希望成为统治阶级,就只能先推翻儒家思想,否则是没有合法性的。这也是近代之所以反儒的原因之一。
儒家思想认为“学而优则仕”,即使是平民百姓,只要学好儒学也可以做大官。这个理论更是打破了阶级壁垒,让阶级性成为了笑话。
修身守正立心铸魂意思?
中国的历史文化传承给我们做人的根本就是“宜事皆以修身文本,君子务本,本立而道生”。内圣外王中讲“修身、齐家、治国、平天下”。看见古人对修身的重视。但凡修身,先从诚意正心开始!正心就是要有正确的价值观,正确的生命取向。心正了,行为才不能偏离正道,才能做到真正的修身,然后才能铸魂!铸魂就是打造自己的品质和精神。
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内圣外王的意思,王阳明内圣外王是什么意思?
“内圣外王”是儒家思想中的重要理念,其中,“内圣”指个人修养,具体来说,是指人的独立人格,这是王阳明认为的“人之为人必要有的独立人格”,恰如孔子所说的“古之学者为己”。而“外王”则是指匡世济民,建功立业。这个理念要求个人的品德和行为都要达到圣人的标准,同时以王者的智慧和仁爱来治理国家和社会。
王阳明,明代思想家、军事家和教育家,阳明心学创始人,他的一生充分体现了“知行合一、内圣外王”的理想人格。他主张自尊无畏的人生态度和内圣外王的人生目的。他认为,内圣是基础,是人的基本素质和道德修养;外王则是将内在的道德品质转化为外在的社会效益,即以高尚的道德品质和卓越的才能服务社会,贡献于国家。
对于现代社会而言,“内圣外王”的理念仍然具有重要的启示意义。首先,它强调个人的内在修养和道德品质的重要性,这对于我们形成良好的人格魅力和社会责任感具有重要指导作用;其次,它倡导以高尚的道德品质和卓越的才能服务社会,这为我们指明了实现自我价值和社会价值的正确道路。
心帷是什么意思?
简短概括:心帷是指内心深处的感受和情感。
详细介绍:
心帷是一个比较古老的词汇,它的本意是指用来遮挡窗户的帷子。但在现代汉语中,心帷已经演变成了一个比喻,用来形容人内心深处的感受和情感。心帷是指一个人内心深处的感受和情感,它是不可见的,只有自己能够感受到。有时候,我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来,这时候就可以用心帷来形容。
心帷是一个比较抽象的概念,它不同于其他的词汇,比如说情感、感受等等。心帷更多的是指一个人内心深处的感受和情感,它是不可见的,只有自己能够感受到。有时候,我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来,这时候就可以用心帷来形容。
心帷的存在是因为人类的情感是非常复杂的,有时候我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来。比如说,有些人可能因为害怕被伤害而不愿意表露自己的感受和情感;有些人可能因为害怕被别人嘲笑而不愿意表露自己的感受和情感;还有些人可能因为害怕被别人误解而不愿意表露自己的感受和情感。这些原因都会导致我们在某些时候不愿意将自己的感受和情感表露出来,这时候就可以用心帷来形容。
心帷的存在也是因为人类的情感是非常私密的,有时候我们不愿意将自己的感受和情感告诉别人。比如说,有些人可能因为自己的感受和情感太过私密而不愿意告诉别人;有些人可能因为自己的感受和情感太过复杂而不愿意告诉别人;还有些人可能因为自己的感受和情感太过矛盾而不愿意告诉别人。这些原因都会导致我们在某些时候不愿意将自己的感受和情感告诉别人,这时候就可以用心帷来形容。
总之,心帷是一个比较抽象的概念,它用来形容人内心深处的感受和情感。心帷的存在是因为人类的情感是非常复杂和私密的,有时候我们会因为一些原因而不愿意将自己的感受和情感表露出来或告诉别人。
能者居之的下一句是什么?
良才善用,能者居之。出自——《道德经》
这句话的意思是有才能的人要善于用好的方法安排他到合适的位置,有能力的人才能占有这个位置。
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》。
《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
如何理解利见大人?
乾卦的卦辞里,两次出现了“大人”的字眼,分别是九二的“见龙在田,利见大人”,和九五的“飞龙在天,利见大人”。大人到底指谁,大人是什么意思,历来学易者争论不休。不知所云。
有一个著名的公案,朱元璋当年曾经问刘伯温:龙是皇帝(的象征),在实际演卦的过程中,谁都可能算到这一卦,这一爻。这里面的龙和大人分别指谁?刘伯温的回答很滑头,他说,如果我自己算卦,得到这一爻,大人指的是皇上您。如果是给皇上算卦,得到这一爻。大人指的还是皇上您。刘伯温的回答是很滑头的。但也有几分道理。
要解释“利见大人”当然要先解释“大人”二字。孔子的解释是这样的:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况人乎,而况鬼神乎?”这个解释是说,大人,就是能体会天道,按天道办事的人。在现实中,就是内圣外王的人。王,也就是主宰的意思。因此,大人,也就可以理解为方方面面起主宰作用的人。在家庭中,父母是孩子的“大人。”在社会中,官员是百姓的“大人”,在全天下,天子或皇帝对全体社会成员来说。是大人。
关天《乾卦》中九二爻中的“利见大人”程朱的解释是这样的:
“二”谓自下而上第二爻也。九二刚健中正,出潜离隐,泽及于物。物所利见,故其象为“见龙在田”,其占为“利见大人。”九二虽未得位,而大人之德已著。常人不足以当之。故值此爻之变者,但为利见此人而王。盖亦为在下之大人也。此以爻与占者,相为主宾,自为一例。若有见龙之德,则为利见九五在上之大人矣。
而程熙和朱熹对九五爻的解释是这样的:
刚健中正,以居尊位,如以圣人之德居圣人之位。故其象如此。而占法与九二同。特所利见者,在上之大人尔。若有其位,则为利见九二在下之大人也。
按上面的解释。乾卦中“利见大人”的“见”似乎都应解做“现”。如果六十四卦中,内卦表示内修,外卦表示外行的话。二五是上下卦居中之位。代表内修和外行上的“得中”,本身就是大人之德与大人之象。因此,我觉得,乾卦的九二九五的利见大人,一律是占卜者大人之德之相的显现。而不是会得到贵人相助。但同时,与贵人相助又不冲突。因为大人是相对的。大人之德显现,自然会受到下层的拥戴,同时会受到上层的提携。所以,大人提携与大人之德显现,内在上是一致的。
当然,易经中,除了乾卦之外的其它卦辞中,也有“利见大人”的卦辞。不同卦中的解释,可能会有不同。以上所论,仅是本人对乾卦九二九五爻辞的个人理解。欢迎易学爱好者一起讨论。
请高人给予指点急?
老子曰:有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。庄子曰:以道驭术,术必成。离道之术,术必衰。孙子曰:道为术之灵,术为道之体。以道统术,以术得道。古人曰:上人用道,中人用术,下人用力。韩愈曰:闻道有先后,术业有专攻。做人最高境界是知行合一、道术兼修、内圣外王。做人的境界是道,做人的技巧是术。道是讲人为什么而活着,术是人为了活着而采取的办法。以道为原则,以术为方法,内外兼修、内明与外功并举。道为术之灵,术为道之体;以道统术,以术得道。道是思想,术是方法,道术合二为一,才是正道。有道无术乃魂不附体,有术无道乃体不附魂,道术结合乃魂体统一,才能成功。道用于解决原理问题,术用于是解决技术问题;道用于是解决长远问题,术用于解决当前问题;道用于解决系统问题,术用于解决局部问题。道者以一围万,理者以一围千,法者以一围百,术者以一围十,兵者以一围一,势者以十围一。道为上,术为下,以道统术,以术得道; 道为本,术为末,本末有序,不可倒置;道为柔,术为刚,至刚至柔,刚柔并济;道为虚,术为实,虚虚实实,亦虚亦实。道为正,术为正,则事半功倍;道为正,术为负,则事倍功半;道为负,术为正,则事为劳心;道为负,术为负,则一事无成。道是河,术是舟;道是舵,术是桨;无河无以载舟,无舟难以渡河;无舵则无方向,无桨则无动力。道是眼光,大局观,是战略;术是手脚,实践论,是战术。道统领术,术服务服从于道。有道而乏术者必招人陷害,且不能发挥其所长;精于术而乏道者,乃无本之源,亦不能长久;精于术而明道者乃高人也!你的道决定你走什么路,你的术会让你在这条路上走得更远。有道无术是纸上谈兵,有术无道是盲人摸象。道是战略,术是战术;道是内功,术是外功。万变不离其宗,万变是术,宗是道。道是一定要被参悟才能提高的事物和境界,具有抽象性、规律性和相对稳定性; 术是方法,讲究因时因地因人因事而变,是能够被反复学习从而提高的事物和本领。道指的是理论体系,术指的是实践操作。道是悟的一种结果,也只有通过悟才能获得;术是学的一种结果,正所谓不学无术。道是万物之本源,术是寻道之手段。道是主体,术是方法。有道无术是空道,有术无道是空术。精于术而以道为本,守于道而以术御事。轻道重术,则智术滥用;轻术重道,则徒劳无功。
儒家的阶级立场?
在极权主义统治时期,人们习惯于用阶级性来分辨各种理论,给儒家思想扣上了统治阶级思想的帽子,认为儒家思想是封建君王用来压迫人民的工具,真的是这样吗?孔子有个著名的教育思想“有教无类”,也就是任何阶级的人士都可以拜师学儒。孔子的弟子颜回、曾参等都是普通的农民。穷苦农民去学统治阶级理论?这也太扯了。可见儒家思想并不是什么统治阶级思想,所谓的阶级性只是一种错误的理论,对世界的看法是扭曲的。
儒家思想还有个著名的理论“内圣外王”,意思是内心修养极高如同圣人的人应该成为君王。这简直就是挑衅统治阶级。古代统治者要证明自己拥有做王的资格,就要证明自己的思想是贴近圣人的,否则合法性就不保了。儒家理论是戴在统治阶级头上的紧箍咒。道德败坏自私自利的强盗骗子也希望成为统治阶级,就只能先推翻儒家思想,否则是没有合法性的。这也是近代之所以反儒的原因之一。
儒家思想认为“学而优则仕”,即使是平民百姓,只要学好儒学也可以做大官。这个理论更是打破了阶级壁垒,让阶级性成为了笑话。
修身守正立心铸魂意思?
中国的历史文化传承给我们做人的根本就是“宜事皆以修身文本,君子务本,本立而道生”。内圣外王中讲“修身、齐家、治国、平天下”。看见古人对修身的重视。但凡修身,先从诚意正心开始!正心就是要有正确的价值观,正确的生命取向。心正了,行为才不能偏离正道,才能做到真正的修身,然后才能铸魂!铸魂就是打造自己的品质和精神。
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