生产与消费的关系(经济和文化是什么关系)
专栏
2023-12-17 07:42
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目录- 生产与消费的关系,经济和文化是什么关系?
- 地方上市企业产值怎么计入地方生产总值?
- 为什么我买了两次金鱼都是回来之后不吃东西然后一个星期左右就死了?
- 钱的本身就是商品吗?
- 就越有利于经济的发展吗?
- 人类中的财富是如何形成的?
- 投资的本质是节制消费吗?
生产与消费的关系,经济和文化是什么关系?
经济与文化关系
最早研究经济与文化的关系的是马克斯.韦伯的,马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中论证了文化对经济的决定作用。《新教伦理与资本主义精神》主要讲了资本主义精神的本质,以及资本主义精神与新教伦理之间的关系。
什么是资本主义精神马克斯.韦伯认为资本主义精神就是“挣钱光荣,花钱可耻”。因为,在早期的西方,大家都鄙视挣钱的人,比如,我们知道的文学作品中的葛朗台。那时候,人们把挣来的钱用来消费,而不是用来投资。而且,挣钱的手段要合法与合理。要靠不断的努力去挣钱。资本主义不主张花钱,要把钱存起来进行投资。反对之前大家以挣钱为耻的态度。要把挣钱看成一种责任与义务。
资本主义精神与新教伦理的关系马克斯.韦伯发现,新教徒聚集的地区与资本主义发展明显的地高度重叠。新教徒的伦理观念导致了资本主义的产生。新教徒身上体现了资本主义精神。新教伦理的“天职”教义,认为劳动是上帝的要求。在此之前,劳动是完全受到鄙视的,他只能说是一种某生的手段。新教站起来反对天主教认为人是可以直接和上帝交流的,那就是劳动。而且认为“你是否被得救与你生前行为没有关系,而是你后天决定的,能否被上帝选中,也是由世俗成就来判断的,如果世俗成就越多,说明上帝对你的恩赐就多,说明上帝越喜欢你。”那怎么样来获得世俗成就呢?那就是努力工作,越努力成就越高,说明上帝已经选中你了,因此,工作就变成了一种证明自己被上帝选中的手段。工作从此变得意义非凡,工作从道德上变得崇高。
新教伦理的财富观认为:财富是上帝的,创造财富只是在帮上帝打点财富,而只是财富的一个托管者。由于财富的主人是上帝,因此,只能创造财富,不能去花费它。创造的财富应该积累下来,用来继续创造财富,让上帝的财富增值。这一点直接促进了资本积累。提倡诚实守信,要像慈善家一样将上帝的财富用来服务社会。将挣钱当做一种责任,但是要克制消费。
地方上市企业产值怎么计入地方生产总值?
地区生产总值(地区GDP)是指本地区所有常住单位在一定时期内生产活动的最终成果。地区生产总值等于各产业增加值之和。1993年中国将GDP正式纳为国民经济核算的核心指标。
上世纪80年代初中国开始研究联合国国民经济核算体系的国内生产总值(GDP)指标。1985年,中国开始建立GDP核算制度。1993年,正式取消国民收入核算,GDP成为国民经济核算的核心指标。[2]
2003年国家统计局宣布中国将改进GDP核算与数据发布制度,取消容易引起误解的预计数,建立定期修正和调整GDP数据的机制,在发布GDP数据的同时发布相关的重要数据,必要时还将公布核算方法。这是中国提高GDP数据的准确性和透明度,向国际通行办法迈进的重要一步。[2]
2014年国家统计局将积极稳妥的推进国家统一核算地区生产总值,深化固定资产投资统计,加快改进能耗统计进一步完善社会消费品零售统计,同时将精心组织实施第三次全国经济普查认真做好普查登记。尽快制定经济核算图,指定全国统一的核算办法,为2015年正式实施全国统一的核算GDP来打下一个基础。此举将有效消除近10年来各省GDP总和与国家统计局核算的全国GDP存在较大出入的情况。
2017年6月,中央全面深化改革领导小组第三十六次会议审议通过了《地区生产总值统一核算改革方案》,明确了改革核算主体、改革核算方法、改革工作机制等主要改革内容,规定了统一核算的资料来源、数据质量控制办法,数据修订与公布的基本步骤等2017年7月国务院正式批复了《中国国民经济核算体系2016》,调整了研究与开发支出的处理方法,将能为所有者带来经济利益的研究与开发支出不再作为中间投入,而是作为固定资本形成计入国内生产总值。
2017年7月国务院正式批复了《中国国民经济核算体系2016》,调整了研究与开发支出的处理方法,将能为所有者带来经济利益的研究与开发支出不再作为中间投入,而是作为固定资本形成计入国内生产总值。
2017年10月30日,据国家统计局消息,2019年将实施地区生产总值统一核算改革,即各省(自治区、直辖市)生产总值核算由现行的省级统计机构核算,改革为国家统计局和省级统计机构共同开展的统一核算。
国家统计局有关负责人表示,地区生产总值汇总数据与国内生产总值数据仍存在不小的差距,这种状况不利于正确把握各地经济形势。国家统计局将利用开展第四次全国经济普查的契机,从2019年开始实施地区生产总值统一核算改革,确保地区生产总值汇总数据与国内生产总值数据基本衔接。
地区生产总值计算方法有三种:
(1)生产法:增加值=总产出/uploads/title/20231129/656741a6b7a32.jpg中间投入
国民经济各行业的增加值之和等于地区生产总值
(2)收入法: 增加值=劳动报酬+生产税净额+固定资产折旧+营业盈余
国民经济各行业的增加值之和等于地区生产总值
(3)支出法:地区生产总值=最终消费支出+资本形成总额+货物和服务净支出
为什么我买了两次金鱼都是回来之后不吃东西然后一个星期左右就死了?
题主,你好。我是养了好多鱼,养鱼好多年的“热爱生活的渔夫”,共同探讨鱼生,请多指教,想知道更多养鱼生活中有意思的事儿,请关注我,谢谢!
为什么我买了两次金鱼都是回来之后不吃东西然后一个星期左右就死了。其他鱼都没有问题?什么原因?
我个人觉得鱼本身有问题的可能性较大。挑鱼还是很重要。
⬛️⬛️第一部分⬛️⬛️
新鱼到家易导致的死亡原因
1.此鱼生为别人家鱼,自己家就是养不活,不必过分纠结。
养鱼还是要有一颗平常心,天高云淡,云淡风轻,不必过分纠结,有些鱼就不是自己家养的,外观可能都是好好的,转天就死给你看,生生死死,循环而已,不要在意,再买就是。
2.暴力过水过温
新鱼到家直接暴力入缸,根本不等水温差不多有个平衡,水质有个逐步的缓冲,导致新鱼极度不适应新环境,造成死亡。
3.买回来的是病鱼
这种可能性其实非常之大,一些表象的病征可以容易观察到,一些内在疾病其实也不好判断,一不小心可能就选到了病鱼,回到家一路颠簸,再适应新环境,很有可能导致鱼死亡。
4.不吃东西很有可能是肚子不舒服
题主说两次买的鱼都不吃东西,金鱼拒食很有可能因为肚子不舒服,可能患有肠炎,此时要注意金鱼是否有拖便白便现象,及时对症下药治疗,最常见的肠炎用药是土霉素。
5.水质不一样
橘生淮南为橘,生于淮北为枳,鱼生卖家活得好好的,生于买家易于死亡,这里面就有一个水质的问题,比如网购金鱼,可能南方水质偏软,金鱼活得比较适应,可能来到北方水质偏硬,金鱼适应得比较辛苦,适应得比较差的鱼可能就要鱼命不保,呜呼归西了。
⬛️⬛️第二部分⬛️⬛️
如何避免新鱼到家死亡?
水质要好。新缸新水的话一定要养好水再进去,切忌养水阶段水还发生的时候忍耐不住入鱼,养鱼要有耐性,水养好功夫到了再入鱼。
老缸稳定水质则要注意及时换水调整水质,避免水质过老新鱼产生问题。
消毒过水消毒是很重要的一步,否则新鱼带病入缸,带走一缸靓鱼也不是不可能的,消毒通常就是大盐和高锰酸钾溶液浸泡,注意时间不要太长。
尽量少折腾鱼,不要一点状况就捞入捞出,让鱼缓缓状态新鱼入缸后需加强观察,观察鱼是否存在异样,但不是说存在异样比如趴缸等一些小毛病又要捞出来单独药浴,那样更折腾鱼,最好的办法是通过升温、换水、爆氧来处理,恢复鱼的活泼。
暂缓喂食,调养状态新鱼到家不要着急喂食,清清金鱼的肠胃,适应一下新环境,有利于金鱼的健康,等金鱼宿便排空后,状态活泼,自然会流露乞食欲望,此时在少量的循序渐进的恢复正常喂食。
⬛️⬛️小结⬛️⬛️
新鱼到家还是要经过过水过温、消毒入缸、逐步适应等过程,有病治病,无病顺利合缸。
我是“热爱生活的渔夫”,大家可以叫我“渔夫哥”,
洋洋洒洒许多言,
希望解决友问题,
爱养鱼儿爱生活,
欢迎转发和关注!
谢谢大家!
钱的本身就是商品吗?
回答您的问题,货币【钱】从来不是商品,货币是一般等价物,本身不具备价值。
我们先来看看货币的产生:
在远古时期,就是很久很久很久以前,那时候应该还是部落文明,大家为了获得不同的物品和资源,就要交换他们各自的物品,就是以物易物,简称物物交换。
这种交换适用于规模比较小,而且大家都对对方的物品有需求的时候才可以交换,有很大的巧合性。
后来,生产力提高了,扩大了交易的需求,简单的物物交换行不通了,于是便产生了用一种大家公认的物品来代表货物的价值,方便人们在不同时间、不同场合的物品交换,这种物品称作一般等价物。
大家所交换的物品都要采用一般等价物来表示价值,极大的提高了货物交换的效率和规模。例如我国早期考古出土过的贝壳、刀币等等。
再到后来,这些等价物慢慢都固化为贵金属,如金、如银。
一来是不易获得、二来是产量稀少,特别适合作为一般等价物的需要,这样,货币就产生了。所以,我们中学的时候学到的,货币天生是金、银的说法就是这么来的。
货币从一开始产生就具有一般等价物的属性,是作为代表不同商品的价值的特殊物品,其本身不具备价值【作为货币出现的时候不具备价值】。
那么什么是钱呢?今天我们所看到的钱,就是纸币,是代替金银这些贵金属来执行流通职能的一种价值符号,它同样是货币,行使的也是货币的一般等价物职能。
再来说下商品,商品是具有一定使用价值的劳动产品。首先必须是产品,而且要具备使用价值,通过交换方能称之为商品。
所以说,钱本身是货币,是一般等价物而不是商品。
就越有利于经济的发展吗?
是的,第一,人口多是中国进一步强大的坚实基础。人口是构成国家的第一要素。纵观古今,对于任何一个国家来说,特别是对于大国和强国来说,人丁兴旺既是坚实的内在基础,又是显著的外在表现,以寡民为基础的国家绝不可能是大国、强国。中国之所以历经几千年而不衰,重要原因之一就是人口数量的保持和不断增加。人口的多少总是与国势的兴衰相对应的,汉唐盛世、康乾盛世几乎都是中国古代历史上人口数量最多或较多的时候。中国广袤的国土需要保卫,需要开发,需要建设,中国也需要进一步强大,所有这些都必须有坚实的人口基础。反观日本、俄罗斯等国,它们在人口问题上的焦虑,说到底就是担忧失去国家的人口支撑,恰如毛泽东所说,“世间一切事物中人是最宝贵的”。
第二,人口多是中国可持续发展的重要前提。作为一个发展中的大国,中国需要长期的可持续发展才能步入发达国家行列,而这一过程同样离不开众多的人口。首先,人口多创造的财富也多,13亿中国人如果每人创造1000美元的价值,那总量就是13000亿美元,这种关系是任何一个国家都无法相比的。改革开放以来中国的GDP总量的快速增加,是与全民参与创造联系在一起的。没有人口多这个前提条件,中国的GDP总量排名也很难上升得如此之快。世界上许多小国,人均GDP已经超过3万、4万美元,可其总量排名却是靠后得多,重要原因就是人少。其次,人口多形成的市场也大,仅仅围绕13亿人的衣、食、住、行形成的巨大市场,就是任何国家都无法做到的。13亿中国人不仅是一个巨大的消费群体,也是巨大的市场,而市场又恰恰是发展的机遇。十九世纪德国经济学家李斯特曾说:“创造财富的力量,永远要比财富本身重要。”13亿人口正是巨大的财富创造者,没有这个财富的创造者,就没有潜力无限的市场,中国也就不可能有什么可持续发展。所以,不要只将13亿看成是将大数变小数的分母,更要将它视为将小数变大数的力量。
第三,人口多是中国傲立于世界民族之林的有利条件。中国发展的目的是要成为一个在和谐世界中能担负起责任的大国,但路径不能是搞霸权而只能通过和平发展。在这种情况下,中国人口多的优势又显现出来了。由于人口多,越来越多的中国人通过各种途径走出国门,在世界各国展示中华民族优秀品质和传统文化的魅力。由于人口多,中国可以向外推送更多的留学人员,可以向外输出更多的劳动力,可以向国际社会的热点地区派出更多的维持和平人员,在经济全球化的时代更加广泛地参与国际事务,在政治、经济、体育、文化等领域展示和传播中国的影响力。
因此,人口多就是中国独具的宝贵财富。
人类中的财富是如何形成的?
谢邀!
注意到此问题下面有了近50个(其中不乏不错的)答复了,那从前二天开始,就借用在得到上吴乐旻对他自己所著新书《富种起源》的解读,来回应几个相关的问题。
在回应《一个人的贫与富,是与这个人的能力有关吗?还是有其他原因?怎么能由贫穷变成富有?( https://www.toutiao.com/answer/7231941169847615744 )》的最后谈到,当我们聚焦每一个地区内部时,我们会发现,由于玫瑰花相对侧重于个体的生殖利益,大家会竞赛一样地争先恐后去制造它、升级它,它的技术进步率会天然地快于椰子(我在书中第三章的第二节、第三节提供了详细论证)。但是,我们刚才也说了,定向移民,会让椰子导向的制度、技术和文化,更多地扩散开来。这两股力量,一股会提升人均福利,一股会拉低人均福利。那么,从古代社会的全局来看,这两股力量之间,能不能恰好抵消呢?
这儿接着谈。
我通过数学建模和计算机模拟发现,情况果真如此。一丁点的移民就能产生四两拨千斤的力量,牢牢地压制住玫瑰花天然的增长优势,使玫瑰花与椰子在全局上恰好保持平衡增长,维持人均收入的普遍低下,让人类社会陷入了“马尔萨斯陷阱”。
好,到这里,我们可以从那个种满椰子和玫瑰花的岛上,回到现实世界了。前面说了,在书里,我把玫瑰花称作效用品——效用指的就是个体的幸福程度。我把椰子称作生存品——准确地说,是促进族群生存的产品。通过刚才的分析,我们已经知道了,一项技术、文化或制度能不能站稳脚跟并传播开来,不仅取决于它本身先进与否、魅力几何,也取决于它到底是生存品导向还是效用品导向的。无孔不入的移民,还有作为极端移民形式的战争,会带来技术、文化和制度的更替。这种更替,会让生存主义文明得以扩张;同时,也会让效用主义文明萎缩。
比如农业革命后,农耕部落对狩猎采集部落的代替;比如战国七雄中秦国的胜出;比如从海上民族到迈锡尼,从匈人 到哥特到罗马,从蒙古到女真到辽到宋的文明食物链,这些案例的本质并不是落后战胜了先进,而是俭朴淘汰奢靡,勇武淘汰纤弱,生存品文明淘汰效用品文明。而且,这些表层的政权更迭还只是冰山一角,真正起决定性作用的,是潜移默化、难以察觉的短距离移民,它们其实是推动生存品文明淘汰效用品文明的更强大的力量,因为它们在广袤的大地上、无数的场景里,日日夜夜都在发生。这整个逻辑,概括来说,就是我在这部分一开始提到的“淘汰奢侈,传播贫穷”的达尔文机制。
也正因为这个逻辑的存在,所以,即使在每一个地区内部,效用品技术的增长都天然地快于生存品技术的增长,但是生存品技术在传播上的优势,却能够抵消它们在增长上的劣势,以至于从长期看,在世界范围内,生存品技术和效用品技术几乎就是平衡增长的。
与之相呼应,在文化上,即使每一个社会的文化都有越来越偏向于效用品的天然倾向,但是在文化上相对倾向于生存品的民族更具有繁衍的优势。他们通过移民和战争不断淘汰骄奢淫逸的近邻,以至于从长期看,整个世界范围内,人类对效用品的偏好仍然是比较节制的。
“木秀于林,风必摧之”。古代人均收入较高的社会就是独高的秀木,而吹倒秀木的狂风正是移民与战争。使人口扩张的技术文化特别容易传播开来;使人口萎缩的技术文化往往局限一角,逐渐湮没无闻。
最后,我们能观察到古代社会中那些最受重视的技术,往往都倾向于促进生存品的生产和消费——这个很好理解。同时,那些延绵持久的古代主流文化,很多都含有刺激人口增长的目的。比如,古代的祭祀文化。我们乍一想的话,把资源投入祭祀,就意味着家庭口粮减少。看起来是一种浪费生存资源的文化,但仔细研究会发现,它本质上也是为了族群人口的增长。长辈相信自己死后,仍能享用子孙的香火,这就增强了他们的生育动机;而且他们不怕子孙跳票,因为受祭祀文化影响的子孙也相信自己可以通过祭祀来让过世的祖先保佑自己。在文化与文化的竞择中,这种能够刺激生育的祭祀文化流传了下来,而还有一些一味装神弄鬼、耗费了资源却不能刺激生育的祭祀文化渐渐湮没无闻,最终形成了汉民族以祖先崇拜为核心要义的传统祭祀文化。
再有,我们知道,中国古代朝堂之上常有“本末之争”:是更重视农业这个本还是更重视商业这个末。舍本逐末,往往是被批判的一方。在我们很多现代人眼里,古人的这种本末观好像缺乏理性:因为鼓励商业发展,才能推动人均福利的提高;而人均福利,难道不是经济政策的最终目的吗?
不过,听完我前面的讲述,到这里,你可能也意识到了:古人并不傻,他们甘愿舍弃商业之末,是因为他们追求的首先是族群的生存和繁衍。在激烈的族群竞择中,生存品导向的经济政策能更有效地抵御外族的侵略。
将在回复《穷人怎么变富?》中接着谈。
最后,再顺便打个小广告,全球发行的《看懂財經新聞:賺錢門道》上架、《财经金融科普漫画书系(套装共4册)》出齐,以及我策划、和粮食问题专家冰清合著的《大国粮食》新鲜出炉,谢谢关注!
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投资的本质是节制消费吗?
投资/uploads/title/20231129/656741a6b7a32.jpg重点在于“资”
投资,重点在于“资”,资即为资产,是指能够给个人和企业带来经济收益的资源。
来源百度百科:资产的概念
投资的本质,是选择优质的资产,能够带来丰厚的回报,这是投资的本质和目的。能够产生收益的资产类型有很多,公司,股票,房子.....等都属于资产的范畴。
什么是消费?消费的本质,是用于满足需要的过程。我们每天用于衣食住行,以及满足精神和身体需要的服务,都属于消费。
图片来源于百度百科:消费的定义
投资和消费的关系投资和消费是一对关系密切的兄弟,对于个人和家庭而言,手中拥有可动用的资金是有限的,当进行消费时,自然手中的现金流会减少,相应地,用于投资的资金也会减少。一个故事令人深思:
王洪和李磊是杭州一家公司一起入职的同事,两个人工作5年手中都有差不多30万现金,而且两人都是单身汉,当时杭州的房价处于跌的状态,通常都是看涨不看跌的,王洪出于未来成家立业的考虑,于是就咬咬牙首付30万,贷款60万买了89方的房子,买房子后,王洪日子紧巴巴的,而李磊呢,不着急,处于对车子的喜好,全款买了一台宝马三系,平时在朋友面前得瑟很是开心。
四年过去了......
杭州的房价暴涨,王洪的房子涨到4倍,市面均价360万,王洪刚好有工作调动,索性把房子卖了,贷款还掉还剩余300万左右,手中握有300万现金......
而李磊呢,买了宝马3系后,每年的油费和保养加起来也得2万左右,此时李磊谈了个女朋友,女朋友催他买房,结果看看杭州这么高的房价,随便一套郊区首付3成都得90万,想把宝马卖了凑点首付,结果去了二手车市场,4年的宝马3系也就能卖个15万,无奈,最后女朋友和他分手了......
这个故事想说明的是:当你手中只有有限的现金时,节制消费,寻找优质资产投资,会在不远的将来,你会得到丰厚的回报。
不过,投资的本质不是节制消费,是寻找市场上被低估的优质资产,然后以适合的时机买入,适合的时机卖出,投资的本质是在于获得丰厚的回报。
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- 生产与消费的关系,经济和文化是什么关系?
- 地方上市企业产值怎么计入地方生产总值?
- 为什么我买了两次金鱼都是回来之后不吃东西然后一个星期左右就死了?
- 钱的本身就是商品吗?
- 就越有利于经济的发展吗?
- 人类中的财富是如何形成的?
- 投资的本质是节制消费吗?
生产与消费的关系,经济和文化是什么关系?
经济与文化关系
最早研究经济与文化的关系的是马克斯.韦伯的,马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中论证了文化对经济的决定作用。《新教伦理与资本主义精神》主要讲了资本主义精神的本质,以及资本主义精神与新教伦理之间的关系。
什么是资本主义精神
马克斯.韦伯认为资本主义精神就是“挣钱光荣,花钱可耻”。因为,在早期的西方,大家都鄙视挣钱的人,比如,我们知道的文学作品中的葛朗台。那时候,人们把挣来的钱用来消费,而不是用来投资。而且,挣钱的手段要合法与合理。要靠不断的努力去挣钱。资本主义不主张花钱,要把钱存起来进行投资。反对之前大家以挣钱为耻的态度。要把挣钱看成一种责任与义务。
资本主义精神与新教伦理的关系
马克斯.韦伯发现,新教徒聚集的地区与资本主义发展明显的地高度重叠。新教徒的伦理观念导致了资本主义的产生。新教徒身上体现了资本主义精神。新教伦理的“天职”教义,认为劳动是上帝的要求。在此之前,劳动是完全受到鄙视的,他只能说是一种某生的手段。新教站起来反对天主教认为人是可以直接和上帝交流的,那就是劳动。而且认为“你是否被得救与你生前行为没有关系,而是你后天决定的,能否被上帝选中,也是由世俗成就来判断的,如果世俗成就越多,说明上帝对你的恩赐就多,说明上帝越喜欢你。”那怎么样来获得世俗成就呢?那就是努力工作,越努力成就越高,说明上帝已经选中你了,因此,工作就变成了一种证明自己被上帝选中的手段。工作从此变得意义非凡,工作从道德上变得崇高。
新教伦理的财富观认为:财富是上帝的,创造财富只是在帮上帝打点财富,而只是财富的一个托管者。由于财富的主人是上帝,因此,只能创造财富,不能去花费它。创造的财富应该积累下来,用来继续创造财富,让上帝的财富增值。这一点直接促进了资本积累。提倡诚实守信,要像慈善家一样将上帝的财富用来服务社会。将挣钱当做一种责任,但是要克制消费。
地方上市企业产值怎么计入地方生产总值?
地区生产总值(地区GDP)是指本地区所有常住单位在一定时期内生产活动的最终成果。地区生产总值等于各产业增加值之和。1993年中国将GDP正式纳为国民经济核算的核心指标。
上世纪80年代初中国开始研究联合国国民经济核算体系的国内生产总值(GDP)指标。1985年,中国开始建立GDP核算制度。1993年,正式取消国民收入核算,GDP成为国民经济核算的核心指标。[2]
2003年国家统计局宣布中国将改进GDP核算与数据发布制度,取消容易引起误解的预计数,建立定期修正和调整GDP数据的机制,在发布GDP数据的同时发布相关的重要数据,必要时还将公布核算方法。这是中国提高GDP数据的准确性和透明度,向国际通行办法迈进的重要一步。[2]
2014年国家统计局将积极稳妥的推进国家统一核算地区生产总值,深化固定资产投资统计,加快改进能耗统计进一步完善社会消费品零售统计,同时将精心组织实施第三次全国经济普查认真做好普查登记。尽快制定经济核算图,指定全国统一的核算办法,为2015年正式实施全国统一的核算GDP来打下一个基础。此举将有效消除近10年来各省GDP总和与国家统计局核算的全国GDP存在较大出入的情况。
2017年6月,中央全面深化改革领导小组第三十六次会议审议通过了《地区生产总值统一核算改革方案》,明确了改革核算主体、改革核算方法、改革工作机制等主要改革内容,规定了统一核算的资料来源、数据质量控制办法,数据修订与公布的基本步骤等2017年7月国务院正式批复了《中国国民经济核算体系2016》,调整了研究与开发支出的处理方法,将能为所有者带来经济利益的研究与开发支出不再作为中间投入,而是作为固定资本形成计入国内生产总值。
2017年7月国务院正式批复了《中国国民经济核算体系2016》,调整了研究与开发支出的处理方法,将能为所有者带来经济利益的研究与开发支出不再作为中间投入,而是作为固定资本形成计入国内生产总值。
2017年10月30日,据国家统计局消息,2019年将实施地区生产总值统一核算改革,即各省(自治区、直辖市)生产总值核算由现行的省级统计机构核算,改革为国家统计局和省级统计机构共同开展的统一核算。
国家统计局有关负责人表示,地区生产总值汇总数据与国内生产总值数据仍存在不小的差距,这种状况不利于正确把握各地经济形势。国家统计局将利用开展第四次全国经济普查的契机,从2019年开始实施地区生产总值统一核算改革,确保地区生产总值汇总数据与国内生产总值数据基本衔接。
地区生产总值计算方法有三种:
(1)生产法:增加值=总产出/uploads/title/20231129/656741a6b7a32.jpg中间投入
国民经济各行业的增加值之和等于地区生产总值
(2)收入法: 增加值=劳动报酬+生产税净额+固定资产折旧+营业盈余
国民经济各行业的增加值之和等于地区生产总值
(3)支出法:地区生产总值=最终消费支出+资本形成总额+货物和服务净支出
为什么我买了两次金鱼都是回来之后不吃东西然后一个星期左右就死了?
题主,你好。我是养了好多鱼,养鱼好多年的“热爱生活的渔夫”,共同探讨鱼生,请多指教,想知道更多养鱼生活中有意思的事儿,请关注我,谢谢!
为什么我买了两次金鱼都是回来之后不吃东西然后一个星期左右就死了。其他鱼都没有问题?什么原因?
我个人觉得鱼本身有问题的可能性较大。挑鱼还是很重要。
⬛️⬛️第一部分⬛️⬛️
新鱼到家易导致的死亡原因
1.此鱼生为别人家鱼,自己家就是养不活,不必过分纠结。
养鱼还是要有一颗平常心,天高云淡,云淡风轻,不必过分纠结,有些鱼就不是自己家养的,外观可能都是好好的,转天就死给你看,生生死死,循环而已,不要在意,再买就是。
2.暴力过水过温
新鱼到家直接暴力入缸,根本不等水温差不多有个平衡,水质有个逐步的缓冲,导致新鱼极度不适应新环境,造成死亡。
3.买回来的是病鱼
这种可能性其实非常之大,一些表象的病征可以容易观察到,一些内在疾病其实也不好判断,一不小心可能就选到了病鱼,回到家一路颠簸,再适应新环境,很有可能导致鱼死亡。
4.不吃东西很有可能是肚子不舒服
题主说两次买的鱼都不吃东西,金鱼拒食很有可能因为肚子不舒服,可能患有肠炎,此时要注意金鱼是否有拖便白便现象,及时对症下药治疗,最常见的肠炎用药是土霉素。
5.水质不一样
橘生淮南为橘,生于淮北为枳,鱼生卖家活得好好的,生于买家易于死亡,这里面就有一个水质的问题,比如网购金鱼,可能南方水质偏软,金鱼活得比较适应,可能来到北方水质偏硬,金鱼适应得比较辛苦,适应得比较差的鱼可能就要鱼命不保,呜呼归西了。
⬛️⬛️第二部分⬛️⬛️
如何避免新鱼到家死亡?
水质要好。
新缸新水的话一定要养好水再进去,切忌养水阶段水还发生的时候忍耐不住入鱼,养鱼要有耐性,水养好功夫到了再入鱼。
老缸稳定水质则要注意及时换水调整水质,避免水质过老新鱼产生问题。
消毒过水
消毒是很重要的一步,否则新鱼带病入缸,带走一缸靓鱼也不是不可能的,消毒通常就是大盐和高锰酸钾溶液浸泡,注意时间不要太长。
尽量少折腾鱼,不要一点状况就捞入捞出,让鱼缓缓状态
新鱼入缸后需加强观察,观察鱼是否存在异样,但不是说存在异样比如趴缸等一些小毛病又要捞出来单独药浴,那样更折腾鱼,最好的办法是通过升温、换水、爆氧来处理,恢复鱼的活泼。
暂缓喂食,调养状态
新鱼到家不要着急喂食,清清金鱼的肠胃,适应一下新环境,有利于金鱼的健康,等金鱼宿便排空后,状态活泼,自然会流露乞食欲望,此时在少量的循序渐进的恢复正常喂食。
⬛️⬛️小结⬛️⬛️
新鱼到家还是要经过过水过温、消毒入缸、逐步适应等过程,有病治病,无病顺利合缸。
我是“热爱生活的渔夫”,大家可以叫我“渔夫哥”,
洋洋洒洒许多言,
希望解决友问题,
爱养鱼儿爱生活,
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钱的本身就是商品吗?
回答您的问题,货币【钱】从来不是商品,货币是一般等价物,本身不具备价值。
我们先来看看货币的产生:
在远古时期,就是很久很久很久以前,那时候应该还是部落文明,大家为了获得不同的物品和资源,就要交换他们各自的物品,就是以物易物,简称物物交换。
这种交换适用于规模比较小,而且大家都对对方的物品有需求的时候才可以交换,有很大的巧合性。
后来,生产力提高了,扩大了交易的需求,简单的物物交换行不通了,于是便产生了用一种大家公认的物品来代表货物的价值,方便人们在不同时间、不同场合的物品交换,这种物品称作一般等价物。
大家所交换的物品都要采用一般等价物来表示价值,极大的提高了货物交换的效率和规模。例如我国早期考古出土过的贝壳、刀币等等。
再到后来,这些等价物慢慢都固化为贵金属,如金、如银。
一来是不易获得、二来是产量稀少,特别适合作为一般等价物的需要,这样,货币就产生了。所以,我们中学的时候学到的,货币天生是金、银的说法就是这么来的。
货币从一开始产生就具有一般等价物的属性,是作为代表不同商品的价值的特殊物品,其本身不具备价值【作为货币出现的时候不具备价值】。
那么什么是钱呢?今天我们所看到的钱,就是纸币,是代替金银这些贵金属来执行流通职能的一种价值符号,它同样是货币,行使的也是货币的一般等价物职能。
再来说下商品,商品是具有一定使用价值的劳动产品。首先必须是产品,而且要具备使用价值,通过交换方能称之为商品。
所以说,钱本身是货币,是一般等价物而不是商品。
就越有利于经济的发展吗?
是的,第一,人口多是中国进一步强大的坚实基础。人口是构成国家的第一要素。纵观古今,对于任何一个国家来说,特别是对于大国和强国来说,人丁兴旺既是坚实的内在基础,又是显著的外在表现,以寡民为基础的国家绝不可能是大国、强国。中国之所以历经几千年而不衰,重要原因之一就是人口数量的保持和不断增加。人口的多少总是与国势的兴衰相对应的,汉唐盛世、康乾盛世几乎都是中国古代历史上人口数量最多或较多的时候。中国广袤的国土需要保卫,需要开发,需要建设,中国也需要进一步强大,所有这些都必须有坚实的人口基础。反观日本、俄罗斯等国,它们在人口问题上的焦虑,说到底就是担忧失去国家的人口支撑,恰如毛泽东所说,“世间一切事物中人是最宝贵的”。
第二,人口多是中国可持续发展的重要前提。作为一个发展中的大国,中国需要长期的可持续发展才能步入发达国家行列,而这一过程同样离不开众多的人口。首先,人口多创造的财富也多,13亿中国人如果每人创造1000美元的价值,那总量就是13000亿美元,这种关系是任何一个国家都无法相比的。改革开放以来中国的GDP总量的快速增加,是与全民参与创造联系在一起的。没有人口多这个前提条件,中国的GDP总量排名也很难上升得如此之快。世界上许多小国,人均GDP已经超过3万、4万美元,可其总量排名却是靠后得多,重要原因就是人少。其次,人口多形成的市场也大,仅仅围绕13亿人的衣、食、住、行形成的巨大市场,就是任何国家都无法做到的。13亿中国人不仅是一个巨大的消费群体,也是巨大的市场,而市场又恰恰是发展的机遇。十九世纪德国经济学家李斯特曾说:“创造财富的力量,永远要比财富本身重要。”13亿人口正是巨大的财富创造者,没有这个财富的创造者,就没有潜力无限的市场,中国也就不可能有什么可持续发展。所以,不要只将13亿看成是将大数变小数的分母,更要将它视为将小数变大数的力量。
第三,人口多是中国傲立于世界民族之林的有利条件。中国发展的目的是要成为一个在和谐世界中能担负起责任的大国,但路径不能是搞霸权而只能通过和平发展。在这种情况下,中国人口多的优势又显现出来了。由于人口多,越来越多的中国人通过各种途径走出国门,在世界各国展示中华民族优秀品质和传统文化的魅力。由于人口多,中国可以向外推送更多的留学人员,可以向外输出更多的劳动力,可以向国际社会的热点地区派出更多的维持和平人员,在经济全球化的时代更加广泛地参与国际事务,在政治、经济、体育、文化等领域展示和传播中国的影响力。
因此,人口多就是中国独具的宝贵财富。
人类中的财富是如何形成的?
谢邀!
注意到此问题下面有了近50个(其中不乏不错的)答复了,那从前二天开始,就借用在得到上吴乐旻对他自己所著新书《富种起源》的解读,来回应几个相关的问题。
在回应《一个人的贫与富,是与这个人的能力有关吗?还是有其他原因?怎么能由贫穷变成富有?( https://www.toutiao.com/answer/7231941169847615744 )》的最后谈到,当我们聚焦每一个地区内部时,我们会发现,由于玫瑰花相对侧重于个体的生殖利益,大家会竞赛一样地争先恐后去制造它、升级它,它的技术进步率会天然地快于椰子(我在书中第三章的第二节、第三节提供了详细论证)。但是,我们刚才也说了,定向移民,会让椰子导向的制度、技术和文化,更多地扩散开来。这两股力量,一股会提升人均福利,一股会拉低人均福利。那么,从古代社会的全局来看,这两股力量之间,能不能恰好抵消呢?
这儿接着谈。
我通过数学建模和计算机模拟发现,情况果真如此。一丁点的移民就能产生四两拨千斤的力量,牢牢地压制住玫瑰花天然的增长优势,使玫瑰花与椰子在全局上恰好保持平衡增长,维持人均收入的普遍低下,让人类社会陷入了“马尔萨斯陷阱”。
好,到这里,我们可以从那个种满椰子和玫瑰花的岛上,回到现实世界了。前面说了,在书里,我把玫瑰花称作效用品——效用指的就是个体的幸福程度。我把椰子称作生存品——准确地说,是促进族群生存的产品。通过刚才的分析,我们已经知道了,一项技术、文化或制度能不能站稳脚跟并传播开来,不仅取决于它本身先进与否、魅力几何,也取决于它到底是生存品导向还是效用品导向的。无孔不入的移民,还有作为极端移民形式的战争,会带来技术、文化和制度的更替。这种更替,会让生存主义文明得以扩张;同时,也会让效用主义文明萎缩。
比如农业革命后,农耕部落对狩猎采集部落的代替;比如战国七雄中秦国的胜出;比如从海上民族到迈锡尼,从匈人 到哥特到罗马,从蒙古到女真到辽到宋的文明食物链,这些案例的本质并不是落后战胜了先进,而是俭朴淘汰奢靡,勇武淘汰纤弱,生存品文明淘汰效用品文明。而且,这些表层的政权更迭还只是冰山一角,真正起决定性作用的,是潜移默化、难以察觉的短距离移民,它们其实是推动生存品文明淘汰效用品文明的更强大的力量,因为它们在广袤的大地上、无数的场景里,日日夜夜都在发生。这整个逻辑,概括来说,就是我在这部分一开始提到的“淘汰奢侈,传播贫穷”的达尔文机制。
也正因为这个逻辑的存在,所以,即使在每一个地区内部,效用品技术的增长都天然地快于生存品技术的增长,但是生存品技术在传播上的优势,却能够抵消它们在增长上的劣势,以至于从长期看,在世界范围内,生存品技术和效用品技术几乎就是平衡增长的。
与之相呼应,在文化上,即使每一个社会的文化都有越来越偏向于效用品的天然倾向,但是在文化上相对倾向于生存品的民族更具有繁衍的优势。他们通过移民和战争不断淘汰骄奢淫逸的近邻,以至于从长期看,整个世界范围内,人类对效用品的偏好仍然是比较节制的。
“木秀于林,风必摧之”。古代人均收入较高的社会就是独高的秀木,而吹倒秀木的狂风正是移民与战争。使人口扩张的技术文化特别容易传播开来;使人口萎缩的技术文化往往局限一角,逐渐湮没无闻。
最后,我们能观察到古代社会中那些最受重视的技术,往往都倾向于促进生存品的生产和消费——这个很好理解。同时,那些延绵持久的古代主流文化,很多都含有刺激人口增长的目的。比如,古代的祭祀文化。我们乍一想的话,把资源投入祭祀,就意味着家庭口粮减少。看起来是一种浪费生存资源的文化,但仔细研究会发现,它本质上也是为了族群人口的增长。长辈相信自己死后,仍能享用子孙的香火,这就增强了他们的生育动机;而且他们不怕子孙跳票,因为受祭祀文化影响的子孙也相信自己可以通过祭祀来让过世的祖先保佑自己。在文化与文化的竞择中,这种能够刺激生育的祭祀文化流传了下来,而还有一些一味装神弄鬼、耗费了资源却不能刺激生育的祭祀文化渐渐湮没无闻,最终形成了汉民族以祖先崇拜为核心要义的传统祭祀文化。
再有,我们知道,中国古代朝堂之上常有“本末之争”:是更重视农业这个本还是更重视商业这个末。舍本逐末,往往是被批判的一方。在我们很多现代人眼里,古人的这种本末观好像缺乏理性:因为鼓励商业发展,才能推动人均福利的提高;而人均福利,难道不是经济政策的最终目的吗?
不过,听完我前面的讲述,到这里,你可能也意识到了:古人并不傻,他们甘愿舍弃商业之末,是因为他们追求的首先是族群的生存和繁衍。在激烈的族群竞择中,生存品导向的经济政策能更有效地抵御外族的侵略。
将在回复《穷人怎么变富?》中接着谈。
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投资的本质是节制消费吗?
投资/uploads/title/20231129/656741a6b7a32.jpg重点在于“资”
投资,重点在于“资”,资即为资产,是指能够给个人和企业带来经济收益的资源。
来源百度百科:资产的概念
投资的本质,是选择优质的资产,能够带来丰厚的回报,这是投资的本质和目的。能够产生收益的资产类型有很多,公司,股票,房子.....等都属于资产的范畴。
什么是消费?
消费的本质,是用于满足需要的过程。我们每天用于衣食住行,以及满足精神和身体需要的服务,都属于消费。
图片来源于百度百科:消费的定义
投资和消费的关系
投资和消费是一对关系密切的兄弟,对于个人和家庭而言,手中拥有可动用的资金是有限的,当进行消费时,自然手中的现金流会减少,相应地,用于投资的资金也会减少。一个故事令人深思:
王洪和李磊是杭州一家公司一起入职的同事,两个人工作5年手中都有差不多30万现金,而且两人都是单身汉,当时杭州的房价处于跌的状态,通常都是看涨不看跌的,王洪出于未来成家立业的考虑,于是就咬咬牙首付30万,贷款60万买了89方的房子,买房子后,王洪日子紧巴巴的,而李磊呢,不着急,处于对车子的喜好,全款买了一台宝马三系,平时在朋友面前得瑟很是开心。
四年过去了......
杭州的房价暴涨,王洪的房子涨到4倍,市面均价360万,王洪刚好有工作调动,索性把房子卖了,贷款还掉还剩余300万左右,手中握有300万现金......
而李磊呢,买了宝马3系后,每年的油费和保养加起来也得2万左右,此时李磊谈了个女朋友,女朋友催他买房,结果看看杭州这么高的房价,随便一套郊区首付3成都得90万,想把宝马卖了凑点首付,结果去了二手车市场,4年的宝马3系也就能卖个15万,无奈,最后女朋友和他分手了......
这个故事想说明的是:当你手中只有有限的现金时,节制消费,寻找优质资产投资,会在不远的将来,你会得到丰厚的回报。
不过,投资的本质不是节制消费,是寻找市场上被低估的优质资产,然后以适合的时机买入,适合的时机卖出,投资的本质是在于获得丰厚的回报。
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