恒马金融(大家知不知道名将苏定方的真实事迹和战功有哪些)
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2023-11-30 17:32
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目录- 恒马金融,大家知不知道名将苏定方的真实事迹和战功有哪些?
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恒马金融,大家知不知道名将苏定方的真实事迹和战功有哪些?
苏定方,大唐的一代军魂,可惜被演义黑的一塌糊涂,导致我们现在的人,一提起他就认为他是一个彻彻底底的坏人。
影视剧中的苏定方形象
苏定方被黑的几件事有:
在燕山作战时,用暗箭射杀罗艺;在紫金关外用卑鄙的手段诱杀罗成;为取得李唐王朝信任,且在投降后能加官进爵,便砍杀前来增援刘黑闼的梁王沈法兴。在演义小说中,苏与罗两家仇深似海,恩怨纠缠三代,苏家始终都是以大反派面世,苏定方最后被剖腹掏心而死。被黑的毫无依据。看过张卫健主演的《隋唐演义》的朋友可能会对苏定方被黑了解的更多,有兴趣的话大家可以去看看这部电视剧。但是正史上的苏定方远非如此,而是大唐历史上实实在在的一代名将。
影视剧苏定方被砍剧照
苏定方,(592年-667年),名烈,字定方,以字行于世。冀州武邑县(今河北武邑县)人,唐朝初年名将。
苏定方画像
少年时代苏定方便以骁勇善战而闻名乡里,曾跟随父亲征讨叛贼,安定乡里。隋朝末年投奔窦建德的义军,兵败后隐居山林,不问世事;唐朝建立后,苏定方应召入朝,跟随李靖北伐东突厥,在具有决定性意义的夜袭阴山一役中,苏定方率两百名骑兵先登陷阵,攻破了颉利可汗的牙帐,为击灭东突厥立下大功。之后,苏定方又随程知节(即程咬金)征西突厥,但因程知节不听苏定方的建议无功而返。唐高宗便任命苏定方为总管再征西突厥。这次苏定方采用分化瓦解和重点打击的策略,软硬兼施,出其不意,穷追猛打,终于将西突厥打败,俘获其可汗阿史那贺鲁,西突厥灭亡。
苏定方征西突厥、平葱岭、夷百济、伐高句丽,“前后灭三国,皆生擒其主”,史无前例地将唐朝的版图向西开拓至中亚咸海,国境直抵波斯,向东延伸至朝鲜半岛南部。
此后,苏定方历任左骁卫大将军、左武卫大将军,封邢国公。晚年受命担任安集大使,全面负责对吐蕃的军事防御。
乾封二年(667年),苏定方去世,年七十六。册赠左骁卫大将军、幽州都督,谥号“庄”。
苏定方的一生战绩辉煌,主要战功如下:
唐灭东突厥之战夜袭阴山一役中,苏定方率两百名骑兵先登陷阵,攻破了颉利可汗的牙帐,为击灭东突厥立下大功,战后以军功授左武候中郎将,后改任左卫中郎将。
唐灭东突厥之战
援救新罗永徽六年(655年)春,高句丽联合百济、靺鞨进攻新罗,攻占其北境三十余城。新罗向唐朝遣使求援,唐高宗李治令苏定方与营州都督程名振率军一万讨伐高句丽。五月,苏定方等渡过辽水,高丽见唐军兵少,于是渡过贵端水迎战。苏定方等奋力进攻,大败高丽军,杀俘一千多人,焚毁其外城、村落后回师。战后,苏定方拜授右屯卫将军,封临清县公。
唐灭西突厥之战显庆二年(657年)春闰月,高宗任命苏定方为伊丽道行军大总管,燕然都护任雅相、药罗葛·婆闰等人为副将,再次征讨西突厥沙钵罗可汗阿史那贺鲁并大败阿史那贺鲁。唐军此次征伐西突厥,“收其人畜前后四十余万”。息兵后,苏定方令西突厥诸部各自回到原来居住的地方。他开通道路、设置邮驿、掩埋尸骨,慰问百姓疾苦,划定部落地界,恢复畜牧业生产。
显庆三年(658年)十一月,苏定方凯旋归来,先献俘于昭陵(唐太宗陵寝)之后,高宗在太庙又举行献俘礼仪。高宗亲临殿前,大会文武百官及外国君主、使节,苏定方身着戎服,将贺鲁“献于乐悬之北”。随后,高宗升苏定方为左骁卫大将军,封邢国公,另封其子苏庆节为武邑县公。
唐灭西突厥之战
开拓西域显庆四年(659年),苏定方以少胜多,于乌海大败吐蕃副大相达延莽布支。同年冬,葱岭(今帕米尔高原)以西的思结阙俟斤都曼原先统制众胡,率其所部和疏勒(今新疆西南部喀什一带)、朱俱波(今新疆西南部叶城一带)、喝般陀(又称葱岭国,今新疆西南部塔什库尔干一带)三个国家再度反叛,攻破于阗(今新疆和田一带)。高宗诏令苏定方为安抚大使,再度西征。显庆五年(660年)正月,苏定方率军押送俘虏到东都洛阳,高宗亲临乾阳殿,举行受降仪式。自此,葱岭以西全部平定。苏定方因功被加赐在邢州钜鹿的实封食邑五百户,并升任左武卫大将军。
夷平百济百济恃仗高句丽支持,多次侵犯新罗。显庆四年(659年),新罗王金春秋上表求救,同年冬,唐朝已决意东征百济,但苏定方此时尚在西域,故高宗迟迟未命将出师。显庆五年(660年),高宗任命苏定方为神丘道行军大总管(位于韩国的《大唐平百济国碑铭》记“使持节、神丘嵎夷马韩熊津等一十四道大总管”),率左骁卫将军刘伯英等水陆大军十万人征讨百济。高宗又以金春秋为嵎夷道行军总管,率领新罗兵协同唐朝大军作战 。
显庆五年(660年)十一月一日,扶余义慈及扶余隆、扶余泰等五十八人被苏定方献俘于东都洛阳则天门。唐廷为庆祝攻灭百济,“赐天下大酺三日”,并加授苏庆节为尚辇奉御。
唐征高丽百济之战
征伐高句丽显庆五年(660年)十二月十六日,高宗任命契苾何力为浿江道行军大总管、苏定方为辽东道行军大总管、刘伯英为平壤道行军大总管、程名振为镂方道总管,率兵分道进击高句丽。由于种种原因,唐军未能攻克平壤,只得班师回国。
病逝前线乾封二年(667年),苏定方在前线去世,终年76岁。
唐朝疆域图
小结:苏定方一生驰骋疆场数十年,北击颉利,西灭突厥,东平百济,南镇吐蕃,纵横万里,“前后灭三国,皆生擒其主”,西域诸国震慑降服。唐朝正式由于这样的名将才使得唐朝疆域在高宗时期达到最大。伟人毛泽东评价苏定方:苏定方,名将亦大将,年七十六。
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????????《天地一跪九千轮》
文/@汉子诗人【原创】
天地一跪九千轮
膝下凡尘变黄金
黄泉背来神仙水
看破苍穹洗
风云
《李恭觉~2019元月25日*腊月初廿日*8点16分于北京〉
《山海一梦送红尘》
文/@汉子诗人【原创】
千年落日万年悲
一粟沧桑一粟心
抚琴幽香岁月飞
横笛凄苦瘦残云
人间无雪白发巾
山海一梦送红尘
〈李恭觉~2019元月24日*腊月初十九日*11时19分于北京〉
柔然是如何兴起的?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
一、柔然的起源柔然,在汉文史籍中,亦称蠕蠕、芮芮,茹茹、蛛蠕等。北朝的碑志,杂曲中,又往往泛称其为“匈奴”“鬼方”“凶奴”“猃狁”“北虏”“北狄”等。“柔然”名号始于车鹿会之自称。而“蠕蠕”之名,则是北魏太武帝拓跋焘对柔然侮辱性的改称。
北魏后期,柔然又以“茹茹”作为自已的称号或姓氏。“柔然”一词,有的学者认为是“聪明、贤明”之意,有的认为含有“礼义、法则"之义,有的则认为此语源于阿尔泰语系的“异国人”或“艾草”等意。
关于柔然的源流,由于史籍记载歧异、简略,至今尚未有一致看法,大致有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡之说。有的学者还认为柔然是蒙古的先民,“柔然者,乃与蒙古极相近之民族也”。此外,欧洲有的历史著作还称柔然为“阿哇尔人”(阿瓦尔 Avars)。认为公元 5 世纪中叶,居住在太平洋沿岸名阿哇尔的民族,因大洋雾气过重和龙蛇侵扰,向中亚迁徙,迫使 Savirs 等族向西奔逃,阿哇尔即是柔然。而有的学者持否定态度?,有的认为阿哇尔则与悦般同族。
实际上,柔然最盛时,其势遍及大漠南北,北达贝加尔湖畔,南抵阴山北麓,东北至大兴安岭,与地豆于相接,东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻,西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域,并曾进入塔里木盆地,使天山南路诸国臣服。在其发展过程中,逐渐融合了其他民族成分。
根据《魏书》,《北史》及其他南北朝至隋唐时期有关史书记载,柔然所统辖的姓氏共有六十余种,其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、纯突邻部、阿伏干氏、纥奚部、肺渥氏;属东胡鲜卑的有拓跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树洛干氏、尉迟氏、谷浑氏、匹娄氏、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏 、库褥官氏 、温盆氏 、树黎氏、乌氏(乌洛侯);属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏罗氏(部)、达簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及东部高车等;属于匈奴余部的有拔也稽部(一说属敕勒)、贺术也骨部、乌洛兰氏;属于突厥的有阿史那氏;属于西域诸胡的有龙氏、高氏(一说为汉人),希利亚、邢基祇罗回、侯医重等,此外,柔然内部还有一些汉人。
由上可见,柔然主要是由鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多不同民族和部落组成。因而,东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说,皆有一定的合理因素。
但是,就柔然统治者的世袭贵族来讲,无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来,故有“先世源由,出于大魏”之说。有的史书则直称柔然可汗社沦为鲜卑社沦或河西鲜卑社沦,这说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源,皆由鲜卑与匈奴等融合后形成,柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。随着柔然势力在大漠南北的发展,与进入中原地区的拓跋鲜卑的差异日益加大。
二、柔然的崛起3世纪中叶,柔然的最高统治集团郁久闾氏之始祖木骨闾,一说是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶,后免奴为骑卒。3 世纪末,猗卢总摄拓跋三部时,木骨闾恰因“坐后期当斩”罪,“亡匿广漠溪谷间”,并集合逃亡者百余人,依附游牧于阴山北意辛山一带的纯突邻部。木骨闾卒,子车鹿会雄健,不断兼并其他部落,拥有不少部众和财富,成为世袭贵族,以柔然自称。役属于拓跋鲜卑,“岁贡马畜貂纳皮。冬则徙度漠南,夏则还居漠北”,以适应游牧及与北魏进行贸易和掠夺边地的需要。
车鹿会死后,经吐奴傀、跋地,至地粟袁卒,其部分为二:地粟袁长子匹候跋继父居今内蒙古河套东北、阴山以北一带柔然游牧地。温纥提所统的西部,从河套向西扩展到今内蒙古额济纳旗一带。代国被苻坚灭后,柔然曾一度依附于朔方塞外的铁弗匈奴刘卫辰部。
拓跋珪恢复代国称魏后,于登国六年(391 年)向柔然发动军事进攻,匹候跋和温纥提率部降魏。后温纥提子社论杀匹候跋,尽并其部,掠五原以西诸部,远遁漠北,并乘拓跋氏锐意进取中原,与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长,无暇北顾之机,社论攻破敕勒诸部落,尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区,,势力益炽。
接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽,尽并其众,周围诸族纷纷降附。柔然统一漠北后,势力所及:“其西则焉耆之地,东则朝鲜之地,北则渡沙漠,穷瀚海,南则临大碛。”也就是东起大兴安岭,南临大漠,与北魏相峙,西逾阿尔泰山,占有准噶尔盆地,与天山以南的焉耆交界,北至今贝加尔湖,“尽有匈奴故庭,威服西域”。其“常所会庭则敦煌、张掖之北”,即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。
北魏天兴五年(402年),社沦自称丘豆伐可汗,《魏书·蠕蠕传》对此有所解释,认为“丘豆伐”,汉语“驾驭开张"之意;“可汗”,汉语“皇帝”之意。一说自此“可汗”由原来东胡鲜卑对官家、贵人的尊称,变为最高统治者之称号,后为突厥、回纥、蒙古乃至中亚游牧国家所沿袭。社沦为了适应军事征伐的需要,效法北魏,立军法,置战阵,整顿军队,建立可汗王庭,使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段,成为当时亚洲东北部的一个强盛的游牧政权,后人也称其为柔然汗国。其骑兵似“风驰鸟赴,倏来忽往”,形成一支威震漠北的力量。
三、柔然的强盛从天兴五年(402 年)社沦称可汗至太和十一年(豆屹太平三年,487年)敕勒副伏罗部脱离柔然为止,可说是柔然的兴盛时期。柔然的统治者一方面继续采取近攻远交,联合后秦、北燕、北凉政权,共同对付北魏的策略,与之争夺漠南地区的统治权;另一方面,不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。而北魏则对柔然采取“讨伐”方针,以解除北边威胁,统一大漠南北及掠夺柔然,敕勒的人口,马匹和其他财物。因此,征伐战争连年不断,在八十来年中,柔然南扰和北魏北袭皆达二十余次。
社沦称汗前后,正是北魏迁都平城不久,柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧,而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。为了集中精力对付北魏,柔然和后秦、北燕等结成抗魏联盟。例如北魏天赐四年(407 年),社沦献马 8000 匹于后秦( 至大城,被赫连勃勃所夺),欲与之结好。
永兴二年(410 年)柔然遭北魏袭击,社沦败死。因社沦子度拔年少,部众立社沦弟斛律为主,号蔼苦盖可汗(意为姿质美好之王),遂北并贺术也骨国,东破警历辰部落,以扩展在漠北的势力。同时与北燕主冯跋和亲结盟,共抗北魏。永兴三年(411 年),遣使献马 3000 匹于冯跋,求娶冯跋女乐浪公主为妻。冯跋也欲聘斛律女为妻。
神瑞元年(414 年),正当斛律拟将女嫁冯跋时,兄诘归之子步鹿真借此挑起柔然内讧。步鹿真与大臣树黎共谋,夺取可汗位。斛律与妻、女等皆被逐往北燕王庭和龙(今辽宁朝阳),被冯跋封为上谷侯,女则纳为昭仪,后遣还国途中被冯跋属下所杀。而在漠北,步鹿真又为社沦季父仆浑子大檀杀害。
大檀原镇守柔然西境,颇得人心,至是自立为可汗,号“牟汗伦升盖可汗”(意为制胜之王)。继续与北燕冯跋联盟,赠马 3000 匹、羊万只,并遣使向刘宋王朝献贡结好。遂使柔然势力复振,进入漠南,力图打开与内地的通道,数年中屡与北魏发生激烈冲突。
从社沦、斛律至大檀的二十余年间,柔然几乎每年都要袭击魏边。北魏也发兵北伐,乃至御驾亲征或巡幸边防,并于长川南筑两千余里长城以防柔然,在沿边加强屯田和设置军镇,屯驻重兵,拱卫平城。
北魏始光元年(424 年),大檀率六万余骑攻入云中(今内蒙古托克托一带),拔盛乐宫,擒杀白道(今呼和浩特)守将段进,进围北魏太武帝拓跋焘五十余重,马首相连如堵。后因部帅於陟斤(大檀弟大那之子)为魏军射死,被迫撤军,其别帅阿伏干等被北魏追兵击溃。
次年,遭北魏五路兵攻击,率众北走。拓跋焘在举兵灭赫连夏,北燕、北凉过程中,为了从根本上解决来自北边柔然的威胁,以便集中力量对付刘宋。于是在神麝二年(429年),亲自率军分东西两路进攻柔然,大败之,大檀率部西走,柔然“国落四散,窜伏山谷,畜产布野,无人收视”。
拓跋焘率军追至兔园水(即推河,今蒙古吐沁河),然后“分军搜讨,东至瀚海,西接张掖水(甘肃弱水),北渡燕然山(杭爱山),东西五千余里,南北三千里”,“凡所俘虏及获畜产车庐,弥漫山泽,盖数百万”。这时高车诸部也乘机摆脱柔然的羁绊,“抄掠柔然”,先后归附北魏者,有三十余万(或三十余万落)。
自此,柔然大伤元气,大檀愤悒发疾而死,其子吴提(? ~444)继立,号敕连可汗(意为神圣之王)。神麝四年(431 年),遣使贡马,以示通好。在此期间,北魏南御宋兵,东灭北燕,西灭夏国和北凉,基本上统一北方。为取得北边安宁,也采取和亲政策。延和三年(434 年),吴提娶西海公主为妻,而拓跋焘也立吴提妹为夫人,后进至左昭仪。吴提遣其兄秃鹿傀等数百人护送其妹至魏,并献马 2000 匹。拓跋焘也厚礼相赠。但这次和亲并未能维持多久。
太延二年(436 年),与北魏绝和南进,互相征伐,并在西域展开激烈争夺。五年(439年),率精骑攻至魏七介山(在今山西右至西南),北魏京师震动。旋因后方被魏将嵇敬等袭破,兄乞列归、伯父他吾无鹿胡等 500 将帅为魏军所俘,万余人被斩,只得撤退。
太平真君四年(443 年)拓跋焘四路出兵攻击柔然,大败吴提于颏根河(今鄂尔浑河)。翌年,吴提又遭北魏军袭击,远遁走死。子吐贺真继立,号处可汗(意为唯王)。十年(449年),拓跋焘亲率三路军攻柔然,兵至涿邪山(阿尔泰山东南部),吐贺真因部帅尔绵他拔等率千余户降魏,势弱,避不与魏军交战。同年秋,率柔然精锐包围北魏东路军数十重,因久攻不下,弃辎重远遁,人畜损失百余万,势益弱。
太安四年(458 年),又遭北魏文成帝拓跋濬数十万兵征讨,危及柔然腹地,部众数千落降魏,遂远徙避战。和平元年(460年),柔然出兵灭掉盘踞在高昌的北凉残余,杀沮渠安周,另立阚伯周为高昌王,并与南朝刘宋保持通使往来。五年(464 年),吐贺真卒,子予成继承汗位,号受罗部真可汗(意为惠王,一说“爱怜"之意),建号永康。皇兴元年(467年),柔然进攻于阗。于阗向北魏求援,北魏以路途弥远,没有派兵。延兴二年至三年(472~473 年),柔然又进攻敦煌,欲阻隔北魏通向西域的商路。
于是北魏先后连续九次出兵漠北,袭击柔然。仅皇兴四年(470年)一次就“斩首五万级,降者万余人,戎马器械不可称计”。柔然势力再度削弱,予成可汗屡遣使“求通婚聘”。魏孝文帝即位,冯太后执政,稍许改变太武帝拓跋焘以来武力进攻的策略。柔然也对北魏以媾和为主,互遣使者,“岁贡不绝”。
北魏太和九年(485 年),柔然可汗予成死,其子豆论即可汗位,号伏古敦可汗(意为恒王),改元太平。太和十一年(487 年),豆论率军侵扰魏沿边州郡,原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率十余万落西迁,脱离柔然的统治,至车师前部西北,建立高车国。柔然失去了对西域的控制,彼此间展开了三十来年的战争,柔然由盛转衰。
四、柔然的衰亡5 世纪末 6 世纪初,柔然统治集团内部,为了争夺汗位,发生内讧。北魏太和十六年(柔然太平八年,492 年)众杀豆论母子,立其叔那盖继位,号“候其伏代库者可汗"(意为悦乐王),改年号为太安。北魏正始元年(太安十三年,504 年),率 12万骑,分六道进击北魏,直趋沃野(今内蒙古乌拉特前旗东北)、怀朔(今内蒙古固阳西南),兵至恒代(今山西大同东北),被魏将源怀等击退。正始三年(506年)卒,子犬图立,号他汗可汗(意为绪王),改号始平。
永平元年(始平三年,508 年)伏图西征高车,为高车王弥俄突所杀。子丑奴立,号豆罗伏跋豆伐可汗(意为彰制王),改号建昌。正光元年(建昌十三年,520年),可汗丑奴为其母及大臣所杀。其弟阿那瓌刚继位十来天,就被族兄示发战败,投归北魏,受到隆重迎接,位于藩王之下,安置于燕然馆,封其为朔方郡公,蠕蠕王。杂曲歌辞《阿那瓌》描写他在洛阳出行盛况道:
“闻有匈奴主,杂骑起尘埃,列观长平坂,驱马渭桥来。”后阿那瓌从兄婆罗门又率数万人击溃示发,自号弥偶可社句可汗(意为安静王)。不久为敕勒驱逐,率 10 万骑归降北魏。
面对这种形势,北魏采取了保存柔然,分其势力,以牵制和抵御日益强感的高车国之策略。将阿那瓌安置怀朔镇(今内蒙古固阳西南)北的吐若奚泉,婆罗门置于今内蒙古居延海附近的故西海郡(治今内蒙古额济纳东南)。正光三年(522年),婆罗门叛离北魏,抢掠凉州,欲投奔嚈哒(嚈哒三妻皆为婆罗门姐妹),被北魏追擒归于洛阳,越二年死于燕然馆。
次年,阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵 30万,扣留北魏使臣,驱掠魏边“良口二千,并公私驿马、牛、羊数十万”,退回漠北。就在该年,北魏爆发了六镇大起义。为了维护自己的统治,北魏于孝昌元年(525 年)召阿那瓌率 10 万大军,从武川镇西向沃野镇,击溃破六韩拔陵所率义军。阿那瓌乘机抢掠,扩充实力,占据长城以北漠南地区,“部落既和,土马稍盛”,自称敕连头兵豆伐可汗(意为把揽王),击败了因内乱而日益衰弱的高车国。
北魏灭亡,东西魏分裂,柔然乘机复兴。高欢、宇文泰为了减轻北患,竞相与阿那瓌结好。阿那瓌周旋其间,先后与东西魏通婚,接受双方的馈赠。“及齐受东魏禅,亦岁时往来不绝”。彼此间政治、经济、文化联系进一步加强。
在军事冲突有所缓和后,柔然遂注意整顿内政,多方吸取汉族文化,改革官制,建立年号。阿那瓌复兴后,重用汉人淳于覃等,“以覃为秘书监、黄门郎,掌其文墨”。柔然还注意吸收中原的生产技术。天监中(510 年前后),“始破丁零,复其旧土,始筑城郭,名曰木末城”,以作为冬季或夏季居住的聚集点或贸迁之地及防御高车。一说“木末”之名,来自拓跋嗣之字“木末”,嗣扩筑平城之事传到漠北,故以其字名之,也可能是以平城为蓝本而修筑。
此城大概在张掖、敦煌之北汗庭的西南面。柔然受汉族影响,在其后期,逐渐有了农业。如正光三年(522年),阿那瓌被安置在吐若奚泉一带后,曾“上表乞粟,以为田种,诏给万石”。当然,耕种者主要是掳掠来的汉人。由上可知,柔然统治者交替使用遣使和进犯两种手段,以达到掠夺财富及沟通交流的目的。柔然除了与北朝有所交往,还屡次遣使南朝。此外,与西域的嚈哒、乌孙、悦般以及东北的乌洛侯、地豆于、库莫奚、契丹等都有一定联系。
柔然在阿那瓌可汗时期曾一度中兴,但不久其内部被奴役的部落和奴隶的反抗斗争就爆发了。至6世纪中叶,居住在今阿尔泰山南的原柔然“锻工”一一突厥部日益强大。北齐天保三年(552年),突厥阿史那土门联合高车,发兵袭击柔然,阿那瓌大败自杀。土门遂以漠北为中心,建立突厥汗国,自称伊利可汗,树牙帐于都斤山(又作乌德鞬山,今杭爱山支脉)。
阿那瓌卒后,柔然王室庵罗辰等逃至北齐,而留在漠北的分成东西两部分:东部余众立铁伐为主,西部余众则拥立邓叔子为主。东部柔然复为突厥击败投奔北齐,被安置于马邑川(山西朔县境)一带。天保四年(553 年),庵罗辰等叛齐返回漠北。经北齐追击,东部柔然基本瓦解,庵罗辰下落不明。天保六年(555 年),突厥木杆可汗俟斤率军击溃西部柔然,邓叔子领余众数千投奔西魏。
西魏虽优遇邓叔子,“给前后羽葆鼓吹,赐杂绿六千段”,但在突厥使者一再威逼下,遂将邓叔子及以下三千余人交与突厥使者,惨杀于长安青门外,中男以下免,并配王公家。一说柔然汗国从此灭亡,余众辗转西迁。有的学者认为拜占庭历史上的阿瓦尔(阿哇尔)人,即是被突厥灭亡后西迁的柔然。而留在漠北的柔然余众逐渐融合到突厥、契丹部落中去。
而柔然内附部众之去向又如何呢? 南北朝时期,由于战争俘获、主动归附及和亲陪嫁户等散居于中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边境,先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉人迁到六镇及平城等地,与拓跋鲜卑军民错居杂处,又将他们充作隶户和营户,以供驱役,为了防止逃亡还把其中一部分迁人内地。
北魏对俘虏或降附的一般柔然部众驱役压迫,而对柔然上层贵族却倍加优待,封官进爵,居文武高位,男尚女适,和亲不绝,使之成为统治阶层的一部分。崔浩曾指出:“蠕蠕子弟来降,贵者尚公主,贱者将军大夫,居满朝列。”这虽不免有些夸张,但反映了北魏对柔然贵族的优待。迁居内地的柔然人,通过杂居共处、互相通婚等途径,大多先融合于鲜卑,最终融合于中原汉族之中。到了隋唐,居住在内地的柔然基本上汉化了。
(正文完)
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历史上还有哪些特别容易读错的人名?
汉字精深而悠久,古人取名讲究,加上忌讳,不少名字生僻,易读错。举些例子,大家感受下。
马日磾:“日磾”读音:Mì dī,不是“日碑”。
东汉末大臣,曾位居太尉、太傅,与年轻的曹操交好。其名来自匈奴王子金日磾。金日磾,原匈奴休屠王太子,在汉武帝时归汉,曾与霍光、桑弘羊等辅助汉昭帝。马翁叔仰慕之,故更名日磾。
万俟卨:读mò qí Xiè。
南宋奸臣宰相。受意于秦桧,诬陷岳飞。后与秦桧争权遭到打击。秦桧死后,万俟卨被召回京任职,继续执行投降政策。万俟卨谥号忠靖????。
袁隗:隗读wěi。
东汉太尉、太傅,袁逢之弟,袁绍和袁术之叔,四世三公之贵。董卓进京,袁隗称病在家。后袁绍手持朝廷符节逃跑,袁隗被牵连,遭杀害。
刘长卿:长读zhǎng。
尽管chang很顺口,可是错的。古人多仰慕先贤,据说大诗人刘随州仰慕司马相如,司马又仰慕蔺相如。后者为相,百官之长(zhǎng),故司马取字长卿)。 另,刘长卿字文房,根据古人取名尿性,读zhǎng:文房对长卿。
高渐离:渐读jiān。
战国末燕国人,荆轲好友,音乐家,擅击筑。易水畔,高渐离击筑,荆轲和歌,后刺秦王。荆轲败,高渐离隐于市,后被发现。秦王请击筑。演奏间,被弄瞎眼的高渐离以筑砸秦王,后被杀。
伍员(伍子胥):员读yùn。
姓伍名员,字子胥,春秋末吴国大夫、军事家。据考:“贠”作姓氏读yùn。员同贠,即“贠”的另一读音,写法不同。伍员伍贠(yùn)就是伍子胥。
南宫适:适读kuò。春秋末鲁国人,孔子学生。南宫适慎言,尚德。《论语·宪问》后,孔子感慨南宫是尊崇道德的君子,后把侄女嫁给了他。
另,唐有诗人高适shì,后有胡适shì,上述的“适”是“適”之简化。南宫之“适”(同“扩?”)为古字读kuò,多用于人名。所以,古人名中凡含“适”字,都应读适kuò。
阜字念什么?
意思:
阜,土山。偏旁作阝。区别字:埠bu。
(1) 象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义:土山。(2) 同本义 [mound]读音:fù
组词:阿阜:山峰,峰峦。安阜:安定富足。孳阜:繁衍。滋阜:犹繁盛。重阜:高而重叠的山冈。钟阜:指神话传说中地处极北、气候苦寒的钟山。物阜民丰:物产丰富,人民安乐。阜阳:位于安徽省的地级市。曲阜:位于山东省济宁市西南部阜的成语:民康物阜: 人民平安,物产丰富。 民殷财阜: 殷:殷实,富足;阜:丰富。民众富足,物产丰饶。 物阜民安: 阜:丰富。物产丰富,人民安乐。 民安物阜: 阜:多。社会安定,物资丰富。形容太平盛世的景象。 民熙物阜 :人民安乐,物产富饶。形容升平景象。 物阜民丰: 物产丰富,人民安乐 造句:1、在曲阜,你举起的儒家大纛,飘遍大江南北。2、位于山东曲阜市旧城中心,原为历代祭孔之地,今为全国文物重点保护单位。3、介绍了山东省曲阜市农机质量监督管理的现状和问题,提出了解决措施。4、当今的社会由于政治安定,经济繁荣,风调雨顺,因此人们无不过着物阜民丰的生活。《康熙字典》解释:《戌集中》《阜字部》 阜
〔古文〕《唐韵》《集韵》房九切《韵会》扶缶切《正韵》房缶切,《尔雅·释地》大陆曰阜。《说文》山无石者。《释名》土山曰阜,言高厚也。《诗·小雅》如山如阜。
又大也。《书·周官》阜成兆民。《注》大成兆民之性命。
又《玉篇》肥也。《诗·秦风》驷驖孔阜。《疏》马甚肥大也。
又盛也。《诗·郑风》火烈具阜。《传》阜,盛也。
又多也。《诗·小雅》尔肴旣阜。《传》阜,犹多也。
又长也。《鲁语》助生阜也。
又山名。《左传·文十六年》楚大饥,戎伐其西南,至于阜山。
又地名。《礼·明堂位》封周公于曲阜。
又《左传·文十五年》置诸堂阜。
又阜城,属渤海郡,阜陵,属九江郡。见《前汉·地理志》。
又阜螽,虫名。《诗·召南》趯趯阜螽。《传》阜螽,蠜也。
又《韵会》佛寺曰香界,亦曰香阜。
又叶敷救切,音覆。《梁鸿诗》惟季春兮华阜,麦含英兮方秀。哀茂时兮逾迈,愍芳香兮日臭。《第·诗古音考》阜字,可上可去。
又叶房诡切。《刘邵·赵都赋》羣后纷其旣醉,远人仡以宴喜。悦皇风之舄奕,羡我邦之殷阜。
又叶符遇切,音附。《裴秀大蜡诗》告成伊何,年丰物阜。礼孝祀,介兹万祜。◎按唐韵正,四十四有之半,古与篠小巧皓四韵通为一韵。诗郑风,叔于田,乗乗鸨,两服齐首,两骖如手,叔在薮,火烈具阜。小雅,田车旣好,四牡孔阜,东有甫草,驾言行狩。
又吉日维戊,旣伯旣祷,田车旣好,四牡孔阜,易林,倬然远咎,辟害高阜,田获三狐,巨贝为宝。桓驎七说,超绝壑,逾悬阜。驰猛禽,射劲鸟。王粲玛瑙勒赋,总众材而课美,信莫臧於玛瑙,被文采之华饰,杂朱绿於苍阜。左思魏都赋,矞云翔龙,泽马於阜,山图其石,川形其宝。韵会小补,於纸韵遇韵俱云叶音,非。 《说文》本作。《集韵》同峊。
昆仑神宫出现康巴汉子遭质疑?
对于藏族人分布的区域,我们习惯于按方言的不同,将其划分为卫藏、安多、康巴三块。先提个问题,你能根据藏袍的不同,分出下图中的三个人分别是哪个藏区的人吗?
可能很多人和我一样,以为藏族人都在西藏,其实,他们的分布很广,包括云南、四川、甘肃、青海、西藏五省、自治区。
藏族是我国及南亚最古老的民族之一。公元633年,松赞干布在拉萨建立吐蕃王朝,其后不断融合古羌集团中的苏毗、羊同、白兰、党项、附国,以及古鲜卑集团的吐谷浑以及部分汉族,终于形成了今天的藏族。“藏”是汉语的称谓,“番”则是其自称(藏语音为“博巴”)。
居住不同藏区的人,他们有不同的称谓:阿里地区的人自称为“堆巴”,后藏地区的人自称为“藏巴”,前藏地区的人自称为“卫巴”,西藏东境、青海西南部和四川西部的人自称为“康巴”,西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多哇”。“巴”和“哇”都是藏语的叫法,意思是“人”。
藏族人分布得极广,不同地区的人,语言差别也较大。一般而言,人们习惯按方言将其分为卫藏、安多、康巴三大藏区。
卫藏:“卫藏”其实包括两部分:卫和藏。卫,又称前藏,东起怛达拉山,西到岗巴拉山,大致相当于现在的拉萨市、那曲市、阿里地区,山南市和林芝市西部(林芝、工布江达、米林、朗县四县);藏,又称后藏,即岗巴拉以西,直到与尼泊尔交界处,大致相当于现在的日喀则市(北方小部除外)。
整体而言,卫藏地区范围大致相当于现今西藏自治区除去昌都地区以外的大部分地区,以及邻近不丹、锡金的部分地区。
卫藏地区是藏区的政治、宗教、经济、文化中心。拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺闻名全藏,而日喀则的扎什伦布寺、山南的桑耶寺等诸多主要寺庙,也极为兴盛。因而,卫藏被称为“法域”。
安多:安多藏区大致相当于青海省的海北、海南、黄南、果洛及海西五州、四川省的阿坝州北部(若尔盖、红原和阿坝县等)、甘肃省的甘南州及武威市的天祝县。这一地域内的藏族统称为安多藏族。
由于安多地区受蒙古族和汉族影响极大,所以在习俗和体形特征等方面,也比较贴近这两个民族。
安多所处的区域,基本上都是辽阔的草原,是藏地的最主要牧区,多出良马,并且这一区域内的吐谷浑一向以善于养马而著称,故而安多被称为“马域”。
康巴:康巴藏区大致相当于现在西藏的昌都地区、那曲地区东部(聂荣、巴青、索县、比如、嘉黎五县)、林芝市东部(察隅、波密、墨脱三县),青海省的玉树州(治多县西部除外),云南省的迪庆州,四川省的甘孜州、阿坝州部分(小金、金川等)及凉山州的木里县。这一地域内的藏族统称为康巴藏族。
康巴藏区正好处于藏族与汉族交界的地带,在政治、宗教、经济和文化等方面都有明显的地域特征。
康巴最有名的是康巴人:康定的汉子、丹巴的女子。康巴男人彪悍勇敢,丹巴女人天生丽质,因而康巴被称为“人域”。
所以,“卫藏的法、康巴的人、安多的马”,一句话说尽了三大藏区的特点。
说了这么多,那么,我们可以在外表上区分这三大藏区的人吗?
答案是:可以!只要细心,从藏袍上我们就可以区分出他们。
所谓藏袍,其实就是一件袍子,穿好后把裙摆提到膝盖以上,再系上一根,藏袍在膝盖上面形成一个小兜,可以放置东西。卫藏地区由于以农区为主,所以他们的袍子袖子较短,这样方便干农活。
安多地区则以牧区,气候也比较寒冷,为了御寒,故而他们的袍子袖子特别长,领子也很宽。
而康巴地区半牧半农,他们的袍子与卫藏的袍子比较相似,但最大的区别是:袖子比较长。
三者相比较,还有以下区别:
因为天气及宗教原因,藏族同胞形成了脱袖子的习俗,他们基本上脱的都是右肩的袖子,但安多习惯脱左边。
安多的藏袍和卫藏、康巴藏袍的最大区别是:安多的藏袍穿时不用折叠,而康巴、卫藏的藏袍穿时需要折叠(见图中黄色标记)。
此外,卫藏经常使用一种手织的毛料——氆氇,来制作藏袍;而安多有时会用皮革来制作藏袍。
怎么样,你现在是不是也会区分三大藏区的人了?
在《昆仑神宫》中,胡八一等人前往西藏阿里地区寻宝,而这一地区一直以来都属于卫藏藏区。但该剧中,却出现了一位名叫“初一”的康巴汉子。
一位本该生活在康巴藏区的康巴汉子,却生活在了卫藏藏区,这显然是《昆仑神宫》在编剧上的一个重大失误。更多文章,敬请关注千年兰亭。
女娲的原型和起源是什么?
不知道大家们看过易中天老师的《祖先》没有,里面有一个很新奇的观点指出的女娲的原型是蛙,因为青蛙的繁殖力度很高,再加上当时很多传说加现实的基础之上,女娲原型为蛙也是很有道理的。至于后来为什么成为了人首蛇神,其实就是进入男性社会之后,逐渐男性和女性地位发生了改变,形象也就随之而发生的变化。
首先在这么多神话故事当中咱们要明白的一点是,女娲其实就是母姓氏族社会的首领,为什么叫做女娲,其实他们的这个氏族就叫做女娲氏,氏族的图腾就是青蛙这样的原型。原始社会当中,很多的部落都是对于生育的崇拜是很强烈的,女娲部落同样不例外。其实更多的可以说,女娲就是当时的一个原型,是原始社会的一个特别代表。
当时女娲氏族他们大概是在黄河流域地区,主要就是在今天的山西、陕西的南部地区,据当代的专业科学技术中,在山西吉县的娲皇庙当中发现了距今6000多年的人头盖骨,这是在女娲神像下面发现的,因此专家的推测很有可能这就是女娲本人,不过这些东西毕竟太过于久远了,还是没有很确切认可这就是女娲,但这一点可以确定的就是,距今这么长时间的东西女娲娘娘很有可能就是存在的。
为什么是人面蛇身,就跟之前提到的这是男性氏族开始之后,就是将之前的女性的象征转化成男性的象征,这种转变其实从汉朝时候更加趋于成熟,加上从先秦之后男性地位更加确立之后,更是成为了人面蛇身形象,在汉朝很多的墓室当中基本上都有伏羲女娲的图像,象征的其实也有爱情的意味。
但是为何要选用蛇这一形象,其实也跟蛇的生殖能力,还有神秘感有很大关系,远古时期也有很多将蛇作为图腾崇拜,尤其是龙的原型也是跟蛇是有一定的关系,之前的龙也是没有现在的看起来威严,却是那种很细小的蛇形。
同时蛇还有一个很特别的东西,那就是会蜕皮,蜕皮一次就会更加的强大,但是在蜕皮过程当中却是它最脆弱的时候,因此就象征新生,还有蜕变。不管是对于人,还是对于万物,这个意思都是一种对自然的敬畏,表示厄运会随之改变,剩下的只有重生和光明。不仅仅是古代人,即使放到现在还是一种很好的含义,因此古人将伏羲女娲都设置成了这样的影响就可以理解了。
而且在世界各地的原始崇拜当中都会发现有这样的蛇崇拜,最典型的就是拉美地区的羽蛇神,她在拉美人心中的地位,其实是跟我们中国的女娲很高的相似程度,但是他还有一个特点就是能降雨,在拉美的考古发现当中会发现很多的祭坛还有求雨的现象。因此将这些东西结合在一起理解,就很容易了。
女娲娘娘作为咱们中国人的祖先人物,其实也是最高一级的神明,因此对于她原形的研究也是很多很多,不管之造人的故事,还是补天的神话,很多都是能在考古发现中留下一些蛛丝马迹的,但是解密的路程还是有很长,期待之后能让我们看见一个真实女娲神话。
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恒马金融,大家知不知道名将苏定方的真实事迹和战功有哪些?
苏定方,大唐的一代军魂,可惜被演义黑的一塌糊涂,导致我们现在的人,一提起他就认为他是一个彻彻底底的坏人。
影视剧中的苏定方形象
苏定方被黑的几件事有:
在燕山作战时,用暗箭射杀罗艺;在紫金关外用卑鄙的手段诱杀罗成;为取得李唐王朝信任,且在投降后能加官进爵,便砍杀前来增援刘黑闼的梁王沈法兴。在演义小说中,苏与罗两家仇深似海,恩怨纠缠三代,苏家始终都是以大反派面世,苏定方最后被剖腹掏心而死。被黑的毫无依据。
看过张卫健主演的《隋唐演义》的朋友可能会对苏定方被黑了解的更多,有兴趣的话大家可以去看看这部电视剧。但是正史上的苏定方远非如此,而是大唐历史上实实在在的一代名将。
影视剧苏定方被砍剧照
苏定方,(592年-667年),名烈,字定方,以字行于世。冀州武邑县(今河北武邑县)人,唐朝初年名将。
苏定方画像
少年时代苏定方便以骁勇善战而闻名乡里,曾跟随父亲征讨叛贼,安定乡里。隋朝末年投奔窦建德的义军,兵败后隐居山林,不问世事;唐朝建立后,苏定方应召入朝,跟随李靖北伐东突厥,在具有决定性意义的夜袭阴山一役中,苏定方率两百名骑兵先登陷阵,攻破了颉利可汗的牙帐,为击灭东突厥立下大功。之后,苏定方又随程知节(即程咬金)征西突厥,但因程知节不听苏定方的建议无功而返。唐高宗便任命苏定方为总管再征西突厥。这次苏定方采用分化瓦解和重点打击的策略,软硬兼施,出其不意,穷追猛打,终于将西突厥打败,俘获其可汗阿史那贺鲁,西突厥灭亡。
苏定方征西突厥、平葱岭、夷百济、伐高句丽,“前后灭三国,皆生擒其主”,史无前例地将唐朝的版图向西开拓至中亚咸海,国境直抵波斯,向东延伸至朝鲜半岛南部。
此后,苏定方历任左骁卫大将军、左武卫大将军,封邢国公。晚年受命担任安集大使,全面负责对吐蕃的军事防御。
乾封二年(667年),苏定方去世,年七十六。册赠左骁卫大将军、幽州都督,谥号“庄”。
苏定方的一生战绩辉煌,主要战功如下:
唐灭东突厥之战
夜袭阴山一役中,苏定方率两百名骑兵先登陷阵,攻破了颉利可汗的牙帐,为击灭东突厥立下大功,战后以军功授左武候中郎将,后改任左卫中郎将。
唐灭东突厥之战
援救新罗
永徽六年(655年)春,高句丽联合百济、靺鞨进攻新罗,攻占其北境三十余城。新罗向唐朝遣使求援,唐高宗李治令苏定方与营州都督程名振率军一万讨伐高句丽。五月,苏定方等渡过辽水,高丽见唐军兵少,于是渡过贵端水迎战。苏定方等奋力进攻,大败高丽军,杀俘一千多人,焚毁其外城、村落后回师。战后,苏定方拜授右屯卫将军,封临清县公。
唐灭西突厥之战
显庆二年(657年)春闰月,高宗任命苏定方为伊丽道行军大总管,燕然都护任雅相、药罗葛·婆闰等人为副将,再次征讨西突厥沙钵罗可汗阿史那贺鲁并大败阿史那贺鲁。唐军此次征伐西突厥,“收其人畜前后四十余万”。息兵后,苏定方令西突厥诸部各自回到原来居住的地方。他开通道路、设置邮驿、掩埋尸骨,慰问百姓疾苦,划定部落地界,恢复畜牧业生产。
显庆三年(658年)十一月,苏定方凯旋归来,先献俘于昭陵(唐太宗陵寝)之后,高宗在太庙又举行献俘礼仪。高宗亲临殿前,大会文武百官及外国君主、使节,苏定方身着戎服,将贺鲁“献于乐悬之北”。随后,高宗升苏定方为左骁卫大将军,封邢国公,另封其子苏庆节为武邑县公。
唐灭西突厥之战
开拓西域
显庆四年(659年),苏定方以少胜多,于乌海大败吐蕃副大相达延莽布支。同年冬,葱岭(今帕米尔高原)以西的思结阙俟斤都曼原先统制众胡,率其所部和疏勒(今新疆西南部喀什一带)、朱俱波(今新疆西南部叶城一带)、喝般陀(又称葱岭国,今新疆西南部塔什库尔干一带)三个国家再度反叛,攻破于阗(今新疆和田一带)。高宗诏令苏定方为安抚大使,再度西征。显庆五年(660年)正月,苏定方率军押送俘虏到东都洛阳,高宗亲临乾阳殿,举行受降仪式。自此,葱岭以西全部平定。苏定方因功被加赐在邢州钜鹿的实封食邑五百户,并升任左武卫大将军。
夷平百济
百济恃仗高句丽支持,多次侵犯新罗。显庆四年(659年),新罗王金春秋上表求救,同年冬,唐朝已决意东征百济,但苏定方此时尚在西域,故高宗迟迟未命将出师。显庆五年(660年),高宗任命苏定方为神丘道行军大总管(位于韩国的《大唐平百济国碑铭》记“使持节、神丘嵎夷马韩熊津等一十四道大总管”),率左骁卫将军刘伯英等水陆大军十万人征讨百济。高宗又以金春秋为嵎夷道行军总管,率领新罗兵协同唐朝大军作战 。
显庆五年(660年)十一月一日,扶余义慈及扶余隆、扶余泰等五十八人被苏定方献俘于东都洛阳则天门。唐廷为庆祝攻灭百济,“赐天下大酺三日”,并加授苏庆节为尚辇奉御。
唐征高丽百济之战
征伐高句丽
显庆五年(660年)十二月十六日,高宗任命契苾何力为浿江道行军大总管、苏定方为辽东道行军大总管、刘伯英为平壤道行军大总管、程名振为镂方道总管,率兵分道进击高句丽。由于种种原因,唐军未能攻克平壤,只得班师回国。
病逝前线
乾封二年(667年),苏定方在前线去世,终年76岁。
唐朝疆域图
小结:苏定方一生驰骋疆场数十年,北击颉利,西灭突厥,东平百济,南镇吐蕃,纵横万里,“前后灭三国,皆生擒其主”,西域诸国震慑降服。唐朝正式由于这样的名将才使得唐朝疆域在高宗时期达到最大。伟人毛泽东评价苏定方:苏定方,名将亦大将,年七十六。
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????????《天地一跪九千轮》
文/@汉子诗人【原创】
天地一跪九千轮
膝下凡尘变黄金
黄泉背来神仙水
看破苍穹洗
风云
《李恭觉~2019元月25日*腊月初廿日*8点16分于北京〉
《山海一梦送红尘》
文/@汉子诗人【原创】
千年落日万年悲
一粟沧桑一粟心
抚琴幽香岁月飞
横笛凄苦瘦残云
人间无雪白发巾
山海一梦送红尘
〈李恭觉~2019元月24日*腊月初十九日*11时19分于北京〉
柔然是如何兴起的?
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一、柔然的起源
柔然,在汉文史籍中,亦称蠕蠕、芮芮,茹茹、蛛蠕等。北朝的碑志,杂曲中,又往往泛称其为“匈奴”“鬼方”“凶奴”“猃狁”“北虏”“北狄”等。“柔然”名号始于车鹿会之自称。而“蠕蠕”之名,则是北魏太武帝拓跋焘对柔然侮辱性的改称。
北魏后期,柔然又以“茹茹”作为自已的称号或姓氏。“柔然”一词,有的学者认为是“聪明、贤明”之意,有的认为含有“礼义、法则"之义,有的则认为此语源于阿尔泰语系的“异国人”或“艾草”等意。
关于柔然的源流,由于史籍记载歧异、简略,至今尚未有一致看法,大致有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡之说。有的学者还认为柔然是蒙古的先民,“柔然者,乃与蒙古极相近之民族也”。此外,欧洲有的历史著作还称柔然为“阿哇尔人”(阿瓦尔 Avars)。认为公元 5 世纪中叶,居住在太平洋沿岸名阿哇尔的民族,因大洋雾气过重和龙蛇侵扰,向中亚迁徙,迫使 Savirs 等族向西奔逃,阿哇尔即是柔然。而有的学者持否定态度?,有的认为阿哇尔则与悦般同族。
实际上,柔然最盛时,其势遍及大漠南北,北达贝加尔湖畔,南抵阴山北麓,东北至大兴安岭,与地豆于相接,东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻,西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域,并曾进入塔里木盆地,使天山南路诸国臣服。在其发展过程中,逐渐融合了其他民族成分。
根据《魏书》,《北史》及其他南北朝至隋唐时期有关史书记载,柔然所统辖的姓氏共有六十余种,其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、纯突邻部、阿伏干氏、纥奚部、肺渥氏;属东胡鲜卑的有拓跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树洛干氏、尉迟氏、谷浑氏、匹娄氏、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏 、库褥官氏 、温盆氏 、树黎氏、乌氏(乌洛侯);属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏罗氏(部)、达簿干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及东部高车等;属于匈奴余部的有拔也稽部(一说属敕勒)、贺术也骨部、乌洛兰氏;属于突厥的有阿史那氏;属于西域诸胡的有龙氏、高氏(一说为汉人),希利亚、邢基祇罗回、侯医重等,此外,柔然内部还有一些汉人。
由上可见,柔然主要是由鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多不同民族和部落组成。因而,东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说,皆有一定的合理因素。
但是,就柔然统治者的世袭贵族来讲,无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来,故有“先世源由,出于大魏”之说。有的史书则直称柔然可汗社沦为鲜卑社沦或河西鲜卑社沦,这说明柔然、拓跋、秃发均有一个共同祖源,皆由鲜卑与匈奴等融合后形成,柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。随着柔然势力在大漠南北的发展,与进入中原地区的拓跋鲜卑的差异日益加大。
二、柔然的崛起
3世纪中叶,柔然的最高统治集团郁久闾氏之始祖木骨闾,一说是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶,后免奴为骑卒。3 世纪末,猗卢总摄拓跋三部时,木骨闾恰因“坐后期当斩”罪,“亡匿广漠溪谷间”,并集合逃亡者百余人,依附游牧于阴山北意辛山一带的纯突邻部。木骨闾卒,子车鹿会雄健,不断兼并其他部落,拥有不少部众和财富,成为世袭贵族,以柔然自称。役属于拓跋鲜卑,“岁贡马畜貂纳皮。冬则徙度漠南,夏则还居漠北”,以适应游牧及与北魏进行贸易和掠夺边地的需要。
车鹿会死后,经吐奴傀、跋地,至地粟袁卒,其部分为二:地粟袁长子匹候跋继父居今内蒙古河套东北、阴山以北一带柔然游牧地。温纥提所统的西部,从河套向西扩展到今内蒙古额济纳旗一带。代国被苻坚灭后,柔然曾一度依附于朔方塞外的铁弗匈奴刘卫辰部。
拓跋珪恢复代国称魏后,于登国六年(391 年)向柔然发动军事进攻,匹候跋和温纥提率部降魏。后温纥提子社论杀匹候跋,尽并其部,掠五原以西诸部,远遁漠北,并乘拓跋氏锐意进取中原,与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长,无暇北顾之机,社论攻破敕勒诸部落,尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区,,势力益炽。
接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽,尽并其众,周围诸族纷纷降附。柔然统一漠北后,势力所及:“其西则焉耆之地,东则朝鲜之地,北则渡沙漠,穷瀚海,南则临大碛。”也就是东起大兴安岭,南临大漠,与北魏相峙,西逾阿尔泰山,占有准噶尔盆地,与天山以南的焉耆交界,北至今贝加尔湖,“尽有匈奴故庭,威服西域”。其“常所会庭则敦煌、张掖之北”,即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。
北魏天兴五年(402年),社沦自称丘豆伐可汗,《魏书·蠕蠕传》对此有所解释,认为“丘豆伐”,汉语“驾驭开张"之意;“可汗”,汉语“皇帝”之意。一说自此“可汗”由原来东胡鲜卑对官家、贵人的尊称,变为最高统治者之称号,后为突厥、回纥、蒙古乃至中亚游牧国家所沿袭。社沦为了适应军事征伐的需要,效法北魏,立军法,置战阵,整顿军队,建立可汗王庭,使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段,成为当时亚洲东北部的一个强盛的游牧政权,后人也称其为柔然汗国。其骑兵似“风驰鸟赴,倏来忽往”,形成一支威震漠北的力量。
三、柔然的强盛
从天兴五年(402 年)社沦称可汗至太和十一年(豆屹太平三年,487年)敕勒副伏罗部脱离柔然为止,可说是柔然的兴盛时期。柔然的统治者一方面继续采取近攻远交,联合后秦、北燕、北凉政权,共同对付北魏的策略,与之争夺漠南地区的统治权;另一方面,不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。而北魏则对柔然采取“讨伐”方针,以解除北边威胁,统一大漠南北及掠夺柔然,敕勒的人口,马匹和其他财物。因此,征伐战争连年不断,在八十来年中,柔然南扰和北魏北袭皆达二十余次。
社沦称汗前后,正是北魏迁都平城不久,柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧,而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。为了集中精力对付北魏,柔然和后秦、北燕等结成抗魏联盟。例如北魏天赐四年(407 年),社沦献马 8000 匹于后秦( 至大城,被赫连勃勃所夺),欲与之结好。
永兴二年(410 年)柔然遭北魏袭击,社沦败死。因社沦子度拔年少,部众立社沦弟斛律为主,号蔼苦盖可汗(意为姿质美好之王),遂北并贺术也骨国,东破警历辰部落,以扩展在漠北的势力。同时与北燕主冯跋和亲结盟,共抗北魏。永兴三年(411 年),遣使献马 3000 匹于冯跋,求娶冯跋女乐浪公主为妻。冯跋也欲聘斛律女为妻。
神瑞元年(414 年),正当斛律拟将女嫁冯跋时,兄诘归之子步鹿真借此挑起柔然内讧。步鹿真与大臣树黎共谋,夺取可汗位。斛律与妻、女等皆被逐往北燕王庭和龙(今辽宁朝阳),被冯跋封为上谷侯,女则纳为昭仪,后遣还国途中被冯跋属下所杀。而在漠北,步鹿真又为社沦季父仆浑子大檀杀害。
大檀原镇守柔然西境,颇得人心,至是自立为可汗,号“牟汗伦升盖可汗”(意为制胜之王)。继续与北燕冯跋联盟,赠马 3000 匹、羊万只,并遣使向刘宋王朝献贡结好。遂使柔然势力复振,进入漠南,力图打开与内地的通道,数年中屡与北魏发生激烈冲突。
从社沦、斛律至大檀的二十余年间,柔然几乎每年都要袭击魏边。北魏也发兵北伐,乃至御驾亲征或巡幸边防,并于长川南筑两千余里长城以防柔然,在沿边加强屯田和设置军镇,屯驻重兵,拱卫平城。
北魏始光元年(424 年),大檀率六万余骑攻入云中(今内蒙古托克托一带),拔盛乐宫,擒杀白道(今呼和浩特)守将段进,进围北魏太武帝拓跋焘五十余重,马首相连如堵。后因部帅於陟斤(大檀弟大那之子)为魏军射死,被迫撤军,其别帅阿伏干等被北魏追兵击溃。
次年,遭北魏五路兵攻击,率众北走。拓跋焘在举兵灭赫连夏,北燕、北凉过程中,为了从根本上解决来自北边柔然的威胁,以便集中力量对付刘宋。于是在神麝二年(429年),亲自率军分东西两路进攻柔然,大败之,大檀率部西走,柔然“国落四散,窜伏山谷,畜产布野,无人收视”。
拓跋焘率军追至兔园水(即推河,今蒙古吐沁河),然后“分军搜讨,东至瀚海,西接张掖水(甘肃弱水),北渡燕然山(杭爱山),东西五千余里,南北三千里”,“凡所俘虏及获畜产车庐,弥漫山泽,盖数百万”。这时高车诸部也乘机摆脱柔然的羁绊,“抄掠柔然”,先后归附北魏者,有三十余万(或三十余万落)。
自此,柔然大伤元气,大檀愤悒发疾而死,其子吴提(? ~444)继立,号敕连可汗(意为神圣之王)。神麝四年(431 年),遣使贡马,以示通好。在此期间,北魏南御宋兵,东灭北燕,西灭夏国和北凉,基本上统一北方。为取得北边安宁,也采取和亲政策。延和三年(434 年),吴提娶西海公主为妻,而拓跋焘也立吴提妹为夫人,后进至左昭仪。吴提遣其兄秃鹿傀等数百人护送其妹至魏,并献马 2000 匹。拓跋焘也厚礼相赠。但这次和亲并未能维持多久。
太延二年(436 年),与北魏绝和南进,互相征伐,并在西域展开激烈争夺。五年(439年),率精骑攻至魏七介山(在今山西右至西南),北魏京师震动。旋因后方被魏将嵇敬等袭破,兄乞列归、伯父他吾无鹿胡等 500 将帅为魏军所俘,万余人被斩,只得撤退。
太平真君四年(443 年)拓跋焘四路出兵攻击柔然,大败吴提于颏根河(今鄂尔浑河)。翌年,吴提又遭北魏军袭击,远遁走死。子吐贺真继立,号处可汗(意为唯王)。十年(449年),拓跋焘亲率三路军攻柔然,兵至涿邪山(阿尔泰山东南部),吐贺真因部帅尔绵他拔等率千余户降魏,势弱,避不与魏军交战。同年秋,率柔然精锐包围北魏东路军数十重,因久攻不下,弃辎重远遁,人畜损失百余万,势益弱。
太安四年(458 年),又遭北魏文成帝拓跋濬数十万兵征讨,危及柔然腹地,部众数千落降魏,遂远徙避战。和平元年(460年),柔然出兵灭掉盘踞在高昌的北凉残余,杀沮渠安周,另立阚伯周为高昌王,并与南朝刘宋保持通使往来。五年(464 年),吐贺真卒,子予成继承汗位,号受罗部真可汗(意为惠王,一说“爱怜"之意),建号永康。皇兴元年(467年),柔然进攻于阗。于阗向北魏求援,北魏以路途弥远,没有派兵。延兴二年至三年(472~473 年),柔然又进攻敦煌,欲阻隔北魏通向西域的商路。
于是北魏先后连续九次出兵漠北,袭击柔然。仅皇兴四年(470年)一次就“斩首五万级,降者万余人,戎马器械不可称计”。柔然势力再度削弱,予成可汗屡遣使“求通婚聘”。魏孝文帝即位,冯太后执政,稍许改变太武帝拓跋焘以来武力进攻的策略。柔然也对北魏以媾和为主,互遣使者,“岁贡不绝”。
北魏太和九年(485 年),柔然可汗予成死,其子豆论即可汗位,号伏古敦可汗(意为恒王),改元太平。太和十一年(487 年),豆论率军侵扰魏沿边州郡,原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率十余万落西迁,脱离柔然的统治,至车师前部西北,建立高车国。柔然失去了对西域的控制,彼此间展开了三十来年的战争,柔然由盛转衰。
四、柔然的衰亡
5 世纪末 6 世纪初,柔然统治集团内部,为了争夺汗位,发生内讧。北魏太和十六年(柔然太平八年,492 年)众杀豆论母子,立其叔那盖继位,号“候其伏代库者可汗"(意为悦乐王),改年号为太安。北魏正始元年(太安十三年,504 年),率 12万骑,分六道进击北魏,直趋沃野(今内蒙古乌拉特前旗东北)、怀朔(今内蒙古固阳西南),兵至恒代(今山西大同东北),被魏将源怀等击退。正始三年(506年)卒,子犬图立,号他汗可汗(意为绪王),改号始平。
永平元年(始平三年,508 年)伏图西征高车,为高车王弥俄突所杀。子丑奴立,号豆罗伏跋豆伐可汗(意为彰制王),改号建昌。正光元年(建昌十三年,520年),可汗丑奴为其母及大臣所杀。其弟阿那瓌刚继位十来天,就被族兄示发战败,投归北魏,受到隆重迎接,位于藩王之下,安置于燕然馆,封其为朔方郡公,蠕蠕王。杂曲歌辞《阿那瓌》描写他在洛阳出行盛况道:
“闻有匈奴主,杂骑起尘埃,列观长平坂,驱马渭桥来。”后阿那瓌从兄婆罗门又率数万人击溃示发,自号弥偶可社句可汗(意为安静王)。不久为敕勒驱逐,率 10 万骑归降北魏。
面对这种形势,北魏采取了保存柔然,分其势力,以牵制和抵御日益强感的高车国之策略。将阿那瓌安置怀朔镇(今内蒙古固阳西南)北的吐若奚泉,婆罗门置于今内蒙古居延海附近的故西海郡(治今内蒙古额济纳东南)。正光三年(522年),婆罗门叛离北魏,抢掠凉州,欲投奔嚈哒(嚈哒三妻皆为婆罗门姐妹),被北魏追擒归于洛阳,越二年死于燕然馆。
次年,阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵 30万,扣留北魏使臣,驱掠魏边“良口二千,并公私驿马、牛、羊数十万”,退回漠北。就在该年,北魏爆发了六镇大起义。为了维护自己的统治,北魏于孝昌元年(525 年)召阿那瓌率 10 万大军,从武川镇西向沃野镇,击溃破六韩拔陵所率义军。阿那瓌乘机抢掠,扩充实力,占据长城以北漠南地区,“部落既和,土马稍盛”,自称敕连头兵豆伐可汗(意为把揽王),击败了因内乱而日益衰弱的高车国。
北魏灭亡,东西魏分裂,柔然乘机复兴。高欢、宇文泰为了减轻北患,竞相与阿那瓌结好。阿那瓌周旋其间,先后与东西魏通婚,接受双方的馈赠。“及齐受东魏禅,亦岁时往来不绝”。彼此间政治、经济、文化联系进一步加强。
在军事冲突有所缓和后,柔然遂注意整顿内政,多方吸取汉族文化,改革官制,建立年号。阿那瓌复兴后,重用汉人淳于覃等,“以覃为秘书监、黄门郎,掌其文墨”。柔然还注意吸收中原的生产技术。天监中(510 年前后),“始破丁零,复其旧土,始筑城郭,名曰木末城”,以作为冬季或夏季居住的聚集点或贸迁之地及防御高车。一说“木末”之名,来自拓跋嗣之字“木末”,嗣扩筑平城之事传到漠北,故以其字名之,也可能是以平城为蓝本而修筑。
此城大概在张掖、敦煌之北汗庭的西南面。柔然受汉族影响,在其后期,逐渐有了农业。如正光三年(522年),阿那瓌被安置在吐若奚泉一带后,曾“上表乞粟,以为田种,诏给万石”。当然,耕种者主要是掳掠来的汉人。由上可知,柔然统治者交替使用遣使和进犯两种手段,以达到掠夺财富及沟通交流的目的。柔然除了与北朝有所交往,还屡次遣使南朝。此外,与西域的嚈哒、乌孙、悦般以及东北的乌洛侯、地豆于、库莫奚、契丹等都有一定联系。
柔然在阿那瓌可汗时期曾一度中兴,但不久其内部被奴役的部落和奴隶的反抗斗争就爆发了。至6世纪中叶,居住在今阿尔泰山南的原柔然“锻工”一一突厥部日益强大。北齐天保三年(552年),突厥阿史那土门联合高车,发兵袭击柔然,阿那瓌大败自杀。土门遂以漠北为中心,建立突厥汗国,自称伊利可汗,树牙帐于都斤山(又作乌德鞬山,今杭爱山支脉)。
阿那瓌卒后,柔然王室庵罗辰等逃至北齐,而留在漠北的分成东西两部分:东部余众立铁伐为主,西部余众则拥立邓叔子为主。东部柔然复为突厥击败投奔北齐,被安置于马邑川(山西朔县境)一带。天保四年(553 年),庵罗辰等叛齐返回漠北。经北齐追击,东部柔然基本瓦解,庵罗辰下落不明。天保六年(555 年),突厥木杆可汗俟斤率军击溃西部柔然,邓叔子领余众数千投奔西魏。
西魏虽优遇邓叔子,“给前后羽葆鼓吹,赐杂绿六千段”,但在突厥使者一再威逼下,遂将邓叔子及以下三千余人交与突厥使者,惨杀于长安青门外,中男以下免,并配王公家。一说柔然汗国从此灭亡,余众辗转西迁。有的学者认为拜占庭历史上的阿瓦尔(阿哇尔)人,即是被突厥灭亡后西迁的柔然。而留在漠北的柔然余众逐渐融合到突厥、契丹部落中去。
而柔然内附部众之去向又如何呢? 南北朝时期,由于战争俘获、主动归附及和亲陪嫁户等散居于中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边境,先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉人迁到六镇及平城等地,与拓跋鲜卑军民错居杂处,又将他们充作隶户和营户,以供驱役,为了防止逃亡还把其中一部分迁人内地。
北魏对俘虏或降附的一般柔然部众驱役压迫,而对柔然上层贵族却倍加优待,封官进爵,居文武高位,男尚女适,和亲不绝,使之成为统治阶层的一部分。崔浩曾指出:“蠕蠕子弟来降,贵者尚公主,贱者将军大夫,居满朝列。”这虽不免有些夸张,但反映了北魏对柔然贵族的优待。迁居内地的柔然人,通过杂居共处、互相通婚等途径,大多先融合于鲜卑,最终融合于中原汉族之中。到了隋唐,居住在内地的柔然基本上汉化了。
(正文完)
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历史上还有哪些特别容易读错的人名?
汉字精深而悠久,古人取名讲究,加上忌讳,不少名字生僻,易读错。举些例子,大家感受下。
马日磾:“日磾”读音:Mì dī,不是“日碑”。
东汉末大臣,曾位居太尉、太傅,与年轻的曹操交好。其名来自匈奴王子金日磾。金日磾,原匈奴休屠王太子,在汉武帝时归汉,曾与霍光、桑弘羊等辅助汉昭帝。马翁叔仰慕之,故更名日磾。
万俟卨:读mò qí Xiè。
南宋奸臣宰相。受意于秦桧,诬陷岳飞。后与秦桧争权遭到打击。秦桧死后,万俟卨被召回京任职,继续执行投降政策。万俟卨谥号忠靖????。
袁隗:隗读wěi。
东汉太尉、太傅,袁逢之弟,袁绍和袁术之叔,四世三公之贵。董卓进京,袁隗称病在家。后袁绍手持朝廷符节逃跑,袁隗被牵连,遭杀害。
刘长卿:长读zhǎng。
尽管chang很顺口,可是错的。古人多仰慕先贤,据说大诗人刘随州仰慕司马相如,司马又仰慕蔺相如。后者为相,百官之长(zhǎng),故司马取字长卿)。 另,刘长卿字文房,根据古人取名尿性,读zhǎng:文房对长卿。
高渐离:渐读jiān。
战国末燕国人,荆轲好友,音乐家,擅击筑。易水畔,高渐离击筑,荆轲和歌,后刺秦王。荆轲败,高渐离隐于市,后被发现。秦王请击筑。演奏间,被弄瞎眼的高渐离以筑砸秦王,后被杀。
伍员(伍子胥):员读yùn。
姓伍名员,字子胥,春秋末吴国大夫、军事家。据考:“贠”作姓氏读yùn。员同贠,即“贠”的另一读音,写法不同。伍员伍贠(yùn)就是伍子胥。
南宫适:适读kuò。春秋末鲁国人,孔子学生。南宫适慎言,尚德。《论语·宪问》后,孔子感慨南宫是尊崇道德的君子,后把侄女嫁给了他。
另,唐有诗人高适shì,后有胡适shì,上述的“适”是“適”之简化。南宫之“适”(同“扩?”)为古字读kuò,多用于人名。所以,古人名中凡含“适”字,都应读适kuò。
阜字念什么?
意思:
阜,土山。偏旁作阝。区别字:埠bu。
(1) 象形。甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示地势或升降等意义。阜作左边偏旁,楷书写成阝。本义:土山。(2) 同本义 [mound]
读音:fù
组词:阿阜:山峰,峰峦。安阜:安定富足。孳阜:繁衍。滋阜:犹繁盛。重阜:高而重叠的山冈。钟阜:指神话传说中地处极北、气候苦寒的钟山。物阜民丰:物产丰富,人民安乐。阜阳:位于安徽省的地级市。曲阜:位于山东省济宁市西南部阜的成语:民康物阜: 人民平安,物产丰富。 民殷财阜: 殷:殷实,富足;阜:丰富。民众富足,物产丰饶。 物阜民安: 阜:丰富。物产丰富,人民安乐。 民安物阜: 阜:多。社会安定,物资丰富。形容太平盛世的景象。 民熙物阜 :人民安乐,物产富饶。形容升平景象。 物阜民丰: 物产丰富,人民安乐 造句:1、在曲阜,你举起的儒家大纛,飘遍大江南北。2、位于山东曲阜市旧城中心,原为历代祭孔之地,今为全国文物重点保护单位。3、介绍了山东省曲阜市农机质量监督管理的现状和问题,提出了解决措施。4、当今的社会由于政治安定,经济繁荣,风调雨顺,因此人们无不过着物阜民丰的生活。《康熙字典》解释:
《戌集中》《阜字部》 阜
〔古文〕《唐韵》《集韵》房九切《韵会》扶缶切《正韵》房缶切,《尔雅·释地》大陆曰阜。《说文》山无石者。《释名》土山曰阜,言高厚也。《诗·小雅》如山如阜。
又大也。《书·周官》阜成兆民。《注》大成兆民之性命。
又《玉篇》肥也。《诗·秦风》驷驖孔阜。《疏》马甚肥大也。
又盛也。《诗·郑风》火烈具阜。《传》阜,盛也。
又多也。《诗·小雅》尔肴旣阜。《传》阜,犹多也。
又长也。《鲁语》助生阜也。
又山名。《左传·文十六年》楚大饥,戎伐其西南,至于阜山。
又地名。《礼·明堂位》封周公于曲阜。
又《左传·文十五年》置诸堂阜。
又阜城,属渤海郡,阜陵,属九江郡。见《前汉·地理志》。
又阜螽,虫名。《诗·召南》趯趯阜螽。《传》阜螽,蠜也。
又《韵会》佛寺曰香界,亦曰香阜。
又叶敷救切,音覆。《梁鸿诗》惟季春兮华阜,麦含英兮方秀。哀茂时兮逾迈,愍芳香兮日臭。《第·诗古音考》阜字,可上可去。
又叶房诡切。《刘邵·赵都赋》羣后纷其旣醉,远人仡以宴喜。悦皇风之舄奕,羡我邦之殷阜。
又叶符遇切,音附。《裴秀大蜡诗》告成伊何,年丰物阜。礼孝祀,介兹万祜。◎按唐韵正,四十四有之半,古与篠小巧皓四韵通为一韵。诗郑风,叔于田,乗乗鸨,两服齐首,两骖如手,叔在薮,火烈具阜。小雅,田车旣好,四牡孔阜,东有甫草,驾言行狩。
又吉日维戊,旣伯旣祷,田车旣好,四牡孔阜,易林,倬然远咎,辟害高阜,田获三狐,巨贝为宝。桓驎七说,超绝壑,逾悬阜。驰猛禽,射劲鸟。王粲玛瑙勒赋,总众材而课美,信莫臧於玛瑙,被文采之华饰,杂朱绿於苍阜。左思魏都赋,矞云翔龙,泽马於阜,山图其石,川形其宝。韵会小补,於纸韵遇韵俱云叶音,非。 《说文》本作。《集韵》同峊。
昆仑神宫出现康巴汉子遭质疑?
对于藏族人分布的区域,我们习惯于按方言的不同,将其划分为卫藏、安多、康巴三块。先提个问题,你能根据藏袍的不同,分出下图中的三个人分别是哪个藏区的人吗?
可能很多人和我一样,以为藏族人都在西藏,其实,他们的分布很广,包括云南、四川、甘肃、青海、西藏五省、自治区。
藏族是我国及南亚最古老的民族之一。公元633年,松赞干布在拉萨建立吐蕃王朝,其后不断融合古羌集团中的苏毗、羊同、白兰、党项、附国,以及古鲜卑集团的吐谷浑以及部分汉族,终于形成了今天的藏族。“藏”是汉语的称谓,“番”则是其自称(藏语音为“博巴”)。
居住不同藏区的人,他们有不同的称谓:阿里地区的人自称为“堆巴”,后藏地区的人自称为“藏巴”,前藏地区的人自称为“卫巴”,西藏东境、青海西南部和四川西部的人自称为“康巴”,西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多哇”。“巴”和“哇”都是藏语的叫法,意思是“人”。
藏族人分布得极广,不同地区的人,语言差别也较大。一般而言,人们习惯按方言将其分为卫藏、安多、康巴三大藏区。
卫藏:
“卫藏”其实包括两部分:卫和藏。卫,又称前藏,东起怛达拉山,西到岗巴拉山,大致相当于现在的拉萨市、那曲市、阿里地区,山南市和林芝市西部(林芝、工布江达、米林、朗县四县);藏,又称后藏,即岗巴拉以西,直到与尼泊尔交界处,大致相当于现在的日喀则市(北方小部除外)。
整体而言,卫藏地区范围大致相当于现今西藏自治区除去昌都地区以外的大部分地区,以及邻近不丹、锡金的部分地区。
卫藏地区是藏区的政治、宗教、经济、文化中心。拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺闻名全藏,而日喀则的扎什伦布寺、山南的桑耶寺等诸多主要寺庙,也极为兴盛。因而,卫藏被称为“法域”。
安多:
安多藏区大致相当于青海省的海北、海南、黄南、果洛及海西五州、四川省的阿坝州北部(若尔盖、红原和阿坝县等)、甘肃省的甘南州及武威市的天祝县。这一地域内的藏族统称为安多藏族。
由于安多地区受蒙古族和汉族影响极大,所以在习俗和体形特征等方面,也比较贴近这两个民族。
安多所处的区域,基本上都是辽阔的草原,是藏地的最主要牧区,多出良马,并且这一区域内的吐谷浑一向以善于养马而著称,故而安多被称为“马域”。
康巴:
康巴藏区大致相当于现在西藏的昌都地区、那曲地区东部(聂荣、巴青、索县、比如、嘉黎五县)、林芝市东部(察隅、波密、墨脱三县),青海省的玉树州(治多县西部除外),云南省的迪庆州,四川省的甘孜州、阿坝州部分(小金、金川等)及凉山州的木里县。这一地域内的藏族统称为康巴藏族。
康巴藏区正好处于藏族与汉族交界的地带,在政治、宗教、经济和文化等方面都有明显的地域特征。
康巴最有名的是康巴人:康定的汉子、丹巴的女子。康巴男人彪悍勇敢,丹巴女人天生丽质,因而康巴被称为“人域”。
所以,“卫藏的法、康巴的人、安多的马”,一句话说尽了三大藏区的特点。
说了这么多,那么,我们可以在外表上区分这三大藏区的人吗?
答案是:可以!只要细心,从藏袍上我们就可以区分出他们。
所谓藏袍,其实就是一件袍子,穿好后把裙摆提到膝盖以上,再系上一根,藏袍在膝盖上面形成一个小兜,可以放置东西。
卫藏地区由于以农区为主,所以他们的袍子袖子较短,这样方便干农活。
安多地区则以牧区,气候也比较寒冷,为了御寒,故而他们的袍子袖子特别长,领子也很宽。
而康巴地区半牧半农,他们的袍子与卫藏的袍子比较相似,但最大的区别是:袖子比较长。
三者相比较,还有以下区别:
因为天气及宗教原因,藏族同胞形成了脱袖子的习俗,他们基本上脱的都是右肩的袖子,但安多习惯脱左边。
安多的藏袍和卫藏、康巴藏袍的最大区别是:安多的藏袍穿时不用折叠,而康巴、卫藏的藏袍穿时需要折叠(见图中黄色标记)。
此外,卫藏经常使用一种手织的毛料——氆氇,来制作藏袍;而安多有时会用皮革来制作藏袍。
怎么样,你现在是不是也会区分三大藏区的人了?
在《昆仑神宫》中,胡八一等人前往西藏阿里地区寻宝,而这一地区一直以来都属于卫藏藏区。但该剧中,却出现了一位名叫“初一”的康巴汉子。
一位本该生活在康巴藏区的康巴汉子,却生活在了卫藏藏区,这显然是《昆仑神宫》在编剧上的一个重大失误。
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女娲的原型和起源是什么?
不知道大家们看过易中天老师的《祖先》没有,里面有一个很新奇的观点指出的女娲的原型是蛙,因为青蛙的繁殖力度很高,再加上当时很多传说加现实的基础之上,女娲原型为蛙也是很有道理的。至于后来为什么成为了人首蛇神,其实就是进入男性社会之后,逐渐男性和女性地位发生了改变,形象也就随之而发生的变化。
首先在这么多神话故事当中咱们要明白的一点是,女娲其实就是母姓氏族社会的首领,为什么叫做女娲,其实他们的这个氏族就叫做女娲氏,氏族的图腾就是青蛙这样的原型。原始社会当中,很多的部落都是对于生育的崇拜是很强烈的,女娲部落同样不例外。其实更多的可以说,女娲就是当时的一个原型,是原始社会的一个特别代表。
当时女娲氏族他们大概是在黄河流域地区,主要就是在今天的山西、陕西的南部地区,据当代的专业科学技术中,在山西吉县的娲皇庙当中发现了距今6000多年的人头盖骨,这是在女娲神像下面发现的,因此专家的推测很有可能这就是女娲本人,不过这些东西毕竟太过于久远了,还是没有很确切认可这就是女娲,但这一点可以确定的就是,距今这么长时间的东西女娲娘娘很有可能就是存在的。
为什么是人面蛇身,就跟之前提到的这是男性氏族开始之后,就是将之前的女性的象征转化成男性的象征,这种转变其实从汉朝时候更加趋于成熟,加上从先秦之后男性地位更加确立之后,更是成为了人面蛇身形象,在汉朝很多的墓室当中基本上都有伏羲女娲的图像,象征的其实也有爱情的意味。
但是为何要选用蛇这一形象,其实也跟蛇的生殖能力,还有神秘感有很大关系,远古时期也有很多将蛇作为图腾崇拜,尤其是龙的原型也是跟蛇是有一定的关系,之前的龙也是没有现在的看起来威严,却是那种很细小的蛇形。
同时蛇还有一个很特别的东西,那就是会蜕皮,蜕皮一次就会更加的强大,但是在蜕皮过程当中却是它最脆弱的时候,因此就象征新生,还有蜕变。不管是对于人,还是对于万物,这个意思都是一种对自然的敬畏,表示厄运会随之改变,剩下的只有重生和光明。不仅仅是古代人,即使放到现在还是一种很好的含义,因此古人将伏羲女娲都设置成了这样的影响就可以理解了。
而且在世界各地的原始崇拜当中都会发现有这样的蛇崇拜,最典型的就是拉美地区的羽蛇神,她在拉美人心中的地位,其实是跟我们中国的女娲很高的相似程度,但是他还有一个特点就是能降雨,在拉美的考古发现当中会发现很多的祭坛还有求雨的现象。因此将这些东西结合在一起理解,就很容易了。
女娲娘娘作为咱们中国人的祖先人物,其实也是最高一级的神明,因此对于她原形的研究也是很多很多,不管之造人的故事,还是补天的神话,很多都是能在考古发现中留下一些蛛丝马迹的,但是解密的路程还是有很长,期待之后能让我们看见一个真实女娲神话。
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