形而上者谓之道(形而下学与形而下学的区别)
专栏
2024-05-10 19:22
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目录- 形而上者谓之道,形而下学与形而下学的区别?
- 形而上与形而下具体包含什么内容?
- 谓之什么意思?
- 什么是形而上学?
- 形而上和形而下分别是什么意思?
- 形而上学的通俗解释是什么?
- 形而上和封建这两个词谁能说说他们最原始的意思?
形而上者谓之道,形而下学与形而下学的区别?
1、本质不同
形而上学的本质是一切形式之上的本质是实践,实践是检验真理的唯一标准;形而下学的本质是一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性。
2、目的不同
形而上学试图揭示组成物质世界的本体的不变性,形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。形而上学实际上就是我们今天讲的唯心哲学,它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的唯物与唯心的关系。
3、来源不同
形而上学,英文是metaphysics,它源于希腊文,字根为meta及physica,字面意思为物理学之后。而形而下学的理论继承自《易经》"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。认为形而上者道,形而下者器。(一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性)。
形而上与形而下具体包含什么内容?
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,此语出自《易经》,开辟了中国哲学的形而上与形而下的理论基础。
形而上指的是超越于器物之上,器物只是我们肉眼看到的一个现象,佛家谓之法相。比如石头、水杯、汽车等等一切可以看到、感知到的东西。而形而上学就是不局限于眼睛直观看到的和感知到的东西,而是探索器物背后的本质或者由器物折射出的更多内涵。
形而下者谓之器,形而下就是指的器物本身,也就是表象。
在道德经里对形而上与形而下的理解其实就是对有与无的理解,无为形而上,有为形而下。
道德经说:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用”。
三十根辐条构成了一个车轮子,正因为有辐条中空的部分,它才能够与辐条共同构成车轮,承载车身之用;把泥土掏空做成陶器,正因为有中空的部分,所以才能成为有用的器物;把房子凿出一个空的门洞,正因为有了门洞这个无的部分,才成其为房子。所以“有”给人以便利,“无”发挥了真正的作用。
这里的“有”是器物本身,这里的“无”是超越器物的存在。如果没有“无”,“有”本身就不会存在也毫无意义。
对于形而上与形而下的关系,阳明心学是这样理解的,一切形而下的事物原本并不存在,它们只是我们内心需要的一个幻像,因为我们心动了它才产生。换一句话说不是因为存在而被发现,而是因为发现才存在。其实他这个逻辑也是很有道理的,比如我在故世界在,我灭世界在与不在于我来说,世界原本就不在了。所以红尘的一切牵绊与纷繁都是当前幻觉,随着时间流逝与我的离去,终将归于寂灭。
佛家对于形而上与形而下是这样理解的:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
佛家对形而下世界的理解,跟阳明心学如出一辙,所不同的是,阳明心学认为一切不在心外,也就是在意识中始终还是潜藏了一个花花世界,佛家却认为原本一切皆虚无,不过是当世幻象所迷而已。
谓之什么意思?
谓之:称这是。谓:意义;意思。称为。 之:代词,这。 谓之:韩愈《获麟解》 “不可知,则其谓之不祥也亦宜。 如《中庸》:自诚明谓之性,自明诚谓之教。此非为性、教言之,以性、教区别自诚明、自明诚二者耳。
《易》:形而上者谓之道,形而下者谓之器,亦非为道器言之,以道器区别形而上形而下耳。”
什么是形而上学?
谢邀。
有没有大佬解释一下什么是形而上学,要求通俗?
本人不是大佬,只是喜欢胡咧咧。
什么是形而上学?“形而上学”这个名称来自于《易经·系辞》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是日本哲学家井上哲次郎翻译的,严复翻译成为“玄学”,实际上原文“metaphysics”直译的话是“在物理学之后”的意思。
“metaphysics”是古希腊学者亚里士多德的一部著作的名称。后人整理他遗作时,给他所有的手稿按照知识门类做了一个排序,其他手稿之间都有逻辑关系,唯独有这份手稿难以归类。
于是人们把这份手稿放在了《物理学》的后面,简单粗暴地以“物理学之后”命名。
“metaphysics”就是一些超越物理认识的学问和看法。
生活意义这和我们日常生活中说人“形而上学”,是不一样的。
19世纪唯心主义顶峰时期代表人物黑格尔将“metaphysisc”表述为了两层含义。
一种是方法论,即孤立静止片面的观点看问题的方法。另一层意思是黑格尔企图把人类世界的一切知识用一种哲学去全部概括,即把形而上学看成是“知识的汇总”。
其实第二层意思更靠近“metaphysisc”的本意。
但是他的第一层意思,将“metaphysisc”作为唯心方法论,致使“形而上学”成为唯物主义者的主要批判对象。
辩证唯物主义是马克思主义的哲学理论,它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
唯物主义是我们当下意识形态的基础。
辩证法是我们今天普遍学习、理解并认同的方法论。
“形而上学”也因为辩证唯物主义在哲学界的胜利而被轻视,同时因为思想的下行被简化为古板、不灵活变通的“教体主义”,在我们的认识中自带贬义。
通俗来说,我们在生活中说一个人“形而上学”——也就是不再将这个词当做一门学问来看的时候,一般就是指一个人古板、教条、不会辩证看问题,不懂得变通。
形而上和形而下分别是什么意思?
是中国古代哲学术语。出自于《周易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。关于形而上和形而下的关系,汉唐以来的哲学家展开了长期的争论。王弼派玄学家和宋明时期的理学家都认为形而上的东西先于并决定形而下的东西。
形而上学的通俗解释是什么?
作为哲学名词,其涵义有:⑴从黑格尔开始,把形而上学用作反辩证法的同义词.马克思主义哲学指出,形而上学的特点是用孤立、静止、片面、表面的观点去看世界,否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说.形而上学的思想在古代即已产生。通俗的讲,形而上学有两种意思。
一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。
二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”。中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语。
形而上和封建这两个词谁能说说他们最原始的意思?
“形而上”,顾名思义,就是具体形态以上的东西。
“形而上者谓之道”,道是什么?老子曰:“有物混成,先天地而生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。”
这个道,就是我们现在说的规律,是从诸多有形的事物中抽象出来的本质性的东西。它虽然抽象无形,可其大无外,其小无内,顺之则昌,逆之则亡,具有普遍性的指导意义。
“形而下者谓之器”。器就是有形的东西,看得见,摸得着,在某一方面有着特定功能。如房子住人,钢笔写字等。
孔子曰:“君子不器。”就是要君子对人有益,不要只拘泥于一种具体的小的帮助上,而要从形而上的,道的根本上去帮助人民大众,那才是真正的君子。
“形而上学”,本义为哲学上研究具体形态以上的,世界本质的,也就是事物规律的学问。而现在很多人却把它看成了与辨证思维相对立的,孤立、静止、片面看问题的贬义词。
“封建”是古代的一种政治制度,就是君主把土地分封给宗室或功臣,让他们在这块土地上建国,以藩屏共主的统治秩序。
这种封建制度在我国,从公元前221年始,至1911年亡,延续了二千多年。
“封建”二字,最早见于春秋的左传富辰言:“周公吊二叔之不咸,固封建亲戚,以藩屏周。”
封建社会的主要特征就是:地主占有大量土地,无地或少地农民替其耕种,而绝大部份的产品却被地主剥夺。所以,马克思则把“封建社会”定义为“以地主阶级剥削农民为经济基础的社会形态。”
现在,“封建”往往与“迷信”又搭在了一起。封建是落后的,迷信是盲目的的。落后而迷惘,与现代社会格格不入。
遵道贵德,崇尚科学,与时俱进,繁荣中华,才是我辈的神圣职责。
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- 形而上与形而下具体包含什么内容?
- 谓之什么意思?
- 什么是形而上学?
- 形而上和形而下分别是什么意思?
- 形而上学的通俗解释是什么?
- 形而上和封建这两个词谁能说说他们最原始的意思?
形而上者谓之道,形而下学与形而下学的区别?
1、本质不同
形而上学的本质是一切形式之上的本质是实践,实践是检验真理的唯一标准;形而下学的本质是一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性。
2、目的不同
形而上学试图揭示组成物质世界的本体的不变性,形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。形而上学实际上就是我们今天讲的唯心哲学,它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的唯物与唯心的关系。
3、来源不同
形而上学,英文是metaphysics,它源于希腊文,字根为meta及physica,字面意思为物理学之后。而形而下学的理论继承自《易经》"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。认为形而上者道,形而下者器。(一切形式之下的本质是物质,物质是世界的本源,物质第一性)。
形而上与形而下具体包含什么内容?
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,此语出自《易经》,开辟了中国哲学的形而上与形而下的理论基础。
形而上指的是超越于器物之上,器物只是我们肉眼看到的一个现象,佛家谓之法相。比如石头、水杯、汽车等等一切可以看到、感知到的东西。而形而上学就是不局限于眼睛直观看到的和感知到的东西,而是探索器物背后的本质或者由器物折射出的更多内涵。
形而下者谓之器,形而下就是指的器物本身,也就是表象。
在道德经里对形而上与形而下的理解其实就是对有与无的理解,无为形而上,有为形而下。
道德经说:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用”。
三十根辐条构成了一个车轮子,正因为有辐条中空的部分,它才能够与辐条共同构成车轮,承载车身之用;把泥土掏空做成陶器,正因为有中空的部分,所以才能成为有用的器物;把房子凿出一个空的门洞,正因为有了门洞这个无的部分,才成其为房子。所以“有”给人以便利,“无”发挥了真正的作用。
这里的“有”是器物本身,这里的“无”是超越器物的存在。如果没有“无”,“有”本身就不会存在也毫无意义。
对于形而上与形而下的关系,阳明心学是这样理解的,一切形而下的事物原本并不存在,它们只是我们内心需要的一个幻像,因为我们心动了它才产生。换一句话说不是因为存在而被发现,而是因为发现才存在。其实他这个逻辑也是很有道理的,比如我在故世界在,我灭世界在与不在于我来说,世界原本就不在了。所以红尘的一切牵绊与纷繁都是当前幻觉,随着时间流逝与我的离去,终将归于寂灭。
佛家对于形而上与形而下是这样理解的:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
佛家对形而下世界的理解,跟阳明心学如出一辙,所不同的是,阳明心学认为一切不在心外,也就是在意识中始终还是潜藏了一个花花世界,佛家却认为原本一切皆虚无,不过是当世幻象所迷而已。
谓之什么意思?
谓之:称这是。谓:意义;意思。称为。 之:代词,这。 谓之:韩愈《获麟解》 “不可知,则其谓之不祥也亦宜。 如《中庸》:自诚明谓之性,自明诚谓之教。此非为性、教言之,以性、教区别自诚明、自明诚二者耳。
《易》:形而上者谓之道,形而下者谓之器,亦非为道器言之,以道器区别形而上形而下耳。”
什么是形而上学?
谢邀。
有没有大佬解释一下什么是形而上学,要求通俗?
本人不是大佬,只是喜欢胡咧咧。
什么是形而上学?
“形而上学”这个名称来自于《易经·系辞》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是日本哲学家井上哲次郎翻译的,严复翻译成为“玄学”,实际上原文“metaphysics”直译的话是“在物理学之后”的意思。
“metaphysics”是古希腊学者亚里士多德的一部著作的名称。后人整理他遗作时,给他所有的手稿按照知识门类做了一个排序,其他手稿之间都有逻辑关系,唯独有这份手稿难以归类。
于是人们把这份手稿放在了《物理学》的后面,简单粗暴地以“物理学之后”命名。
“metaphysics”就是一些超越物理认识的学问和看法。
生活意义
这和我们日常生活中说人“形而上学”,是不一样的。
19世纪唯心主义顶峰时期代表人物黑格尔将“metaphysisc”表述为了两层含义。
一种是方法论,即孤立静止片面的观点看问题的方法。另一层意思是黑格尔企图把人类世界的一切知识用一种哲学去全部概括,即把形而上学看成是“知识的汇总”。
其实第二层意思更靠近“metaphysisc”的本意。
但是他的第一层意思,将“metaphysisc”作为唯心方法论,致使“形而上学”成为唯物主义者的主要批判对象。
辩证唯物主义是马克思主义的哲学理论,它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
唯物主义是我们当下意识形态的基础。
辩证法是我们今天普遍学习、理解并认同的方法论。
“形而上学”也因为辩证唯物主义在哲学界的胜利而被轻视,同时因为思想的下行被简化为古板、不灵活变通的“教体主义”,在我们的认识中自带贬义。
通俗来说,我们在生活中说一个人“形而上学”——也就是不再将这个词当做一门学问来看的时候,一般就是指一个人古板、教条、不会辩证看问题,不懂得变通。
形而上和形而下分别是什么意思?
是中国古代哲学术语。出自于《周易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。关于形而上和形而下的关系,汉唐以来的哲学家展开了长期的争论。王弼派玄学家和宋明时期的理学家都认为形而上的东西先于并决定形而下的东西。
形而上学的通俗解释是什么?
作为哲学名词,其涵义有:⑴从黑格尔开始,把形而上学用作反辩证法的同义词.马克思主义哲学指出,形而上学的特点是用孤立、静止、片面、表面的观点去看世界,否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说.形而上学的思想在古代即已产生。通俗的讲,形而上学有两种意思。
一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。
二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”。中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语。
形而上和封建这两个词谁能说说他们最原始的意思?
“形而上”,顾名思义,就是具体形态以上的东西。
“形而上者谓之道”,道是什么?老子曰:“有物混成,先天地而生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。”
这个道,就是我们现在说的规律,是从诸多有形的事物中抽象出来的本质性的东西。它虽然抽象无形,可其大无外,其小无内,顺之则昌,逆之则亡,具有普遍性的指导意义。
“形而下者谓之器”。器就是有形的东西,看得见,摸得着,在某一方面有着特定功能。如房子住人,钢笔写字等。
孔子曰:“君子不器。”就是要君子对人有益,不要只拘泥于一种具体的小的帮助上,而要从形而上的,道的根本上去帮助人民大众,那才是真正的君子。
“形而上学”,本义为哲学上研究具体形态以上的,世界本质的,也就是事物规律的学问。而现在很多人却把它看成了与辨证思维相对立的,孤立、静止、片面看问题的贬义词。
“封建”是古代的一种政治制度,就是君主把土地分封给宗室或功臣,让他们在这块土地上建国,以藩屏共主的统治秩序。
这种封建制度在我国,从公元前221年始,至1911年亡,延续了二千多年。
“封建”二字,最早见于春秋的左传富辰言:“周公吊二叔之不咸,固封建亲戚,以藩屏周。”
封建社会的主要特征就是:地主占有大量土地,无地或少地农民替其耕种,而绝大部份的产品却被地主剥夺。所以,马克思则把“封建社会”定义为“以地主阶级剥削农民为经济基础的社会形态。”
现在,“封建”往往与“迷信”又搭在了一起。封建是落后的,迷信是盲目的的。落后而迷惘,与现代社会格格不入。
遵道贵德,崇尚科学,与时俱进,繁荣中华,才是我辈的神圣职责。
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