钻石荷花香烟多少一包(你赞同爸爸妈妈的女方要会煮饭的婚姻观吗)
专栏
2024-05-09 17:00
207
目录- 钻石荷花香烟多少一包，你赞同爸爸妈妈的女方要会煮饭的婚姻观吗？
- 你能分享一下旅游中的趣事吗？
- 成都有哪些文化？
- 描写樱花的诗句李清照？
- 专家在塔底究竟发现了什么？
- 七夕公园有什么好玩的地方？
- 曾受到大妈追捧的十字绣？
钻石荷花香烟多少一包，你赞同爸爸妈妈的女方要会煮饭的婚姻观吗？
你赞同爸爸妈妈的女方要会煮饭的婚姻观吗？我赞同爸爸妈妈的想法，想要抓住一个男人的心就要先抓住他的胃。这句话不知道是谁先说的，但是我觉得他说得十分有道理。女方会煮饭可以维系一个家庭的和谐团结。但是我也赞同男的也得会做饭，现在男女平等，在说家庭都需要双方来一起经营。这样才能幸福美满。
你能分享一下旅游中的趣事吗？
很高兴回答您的问题，我很喜欢旅游，在旅游过程中也拾获了许多趣事，有些让您捧腹，有些会让您终身难忘。
第一年国庆节取消高速公路收费，记忆中好像是2007年吧。我与驴友十万大山夫妇等三辆车，相约自驾从云南昆明、大理、香格里拉前往四川稻城亚丁，过程中发生许多趣事，现记录与大家分享。
01召集者却不成行临行前朋友十万大山做足了功课，行程路线规划、车辆保障、出行物品等都由他来完成，因工作原因却不能与我同行，我只能与爱人、他的爱人拉古娜，三人同一辆车出发。
02人满为患 住宿困难让我们意想不到的是，由于是第一次免国庆节高速公路费，大量车辆前往稻城亚丁，造成景区拥堵，住房困难。好在自己带有睡袋，帐篷，在零度的寒冷情况下，给钱要了店家的两张棉被，在别人偏屋熬了一夜。
03高原反应 影响感情我爱人因出现高原反应，吃不了东西，很爱闹别扭。好在我打不还手，骂不还回。同行的拉古娜队长，给我一外号：怕老婆，妻管严。
04计划不如实际快到了云南香格里拉后，我们按原来规划路线前行，走了半路却遇到了道路全程改建，往返耽误了一上午。后来我们吃一暂长一智，到有县城的地方，就打114电话查到当地政府办电话，致电当地政府，就说是防城港政府工作人员，到贵地旅游，问清前往道路畅通、远近、走的路线等情况。他们也很热情，不懂的就给当地交通部门的电话让我们了解，非常感谢当地政府部门，以后一路畅通。各位驴友以后记得用这一招哦。
05别克车高原出问题同行福娃夫妻驾驶的车辆是通用别克自动档，出住地时却启动不了。看君你们说怎办？车只是用一年多的私家车，自动档车推是启动不了的，怀疑没电我们也接另一辆车的电瓶启动过也不行。最后还是我想起了别克车的温度感应器的问题，气温低于零下会自动锁死。最后还是用店家烧开的水加入水箱提升水温，才能启动。
06手机不通 失去联系因太多游客涌入稻城亚丁，全部手机没信号，打不通，失去联系，三辆车失去三个多小时联系，只能各自返程，有信号才联系上。
后记读万卷书不如行万里路，旅游真让我们增长见识，验证实际做到知行合一，在路上永远的诗与远方。
成都有哪些文化？
成都有哪些文化？很高兴回答您的问题
今天的成都武侯祠，是清初在刘备庙遗址上重建的奉祀刘备和诸葛亮君臣的祠庙。那么，成都历史上的武侯祠在哪里？
作为一名有文化积淀的成都人，面对外地朋友可以这样展示底蕴：
著名巴蜀文化学者李殿元在成都晚报撰文，讲述三国典故，原来，历史我们曾有7个武侯祠。
最早的武侯祠
在古代少城内
诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。
成都有武侯祠是在诸葛亮死后70年。据宋人祝穆的《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”李雄于西晋永安元年（304年）称王。少城为秦时张仪筑，其范围约在今长顺街至东城根街，红光路与桂花巷之间。由于无资料，此祠的规模不得而知。桓温伐蜀在东晋永和三年（347年）。祠宇当在此后荒废。
第二座武侯祠
并列于刘备墓旁
君臣合祀武侯祠：在唐宋时代，刘备和诸葛亮有祠庙，并列于刘备墓旁。宋人任渊在绍兴三十年（1160）撰的《重修先主庙记》指出：在刘备墓东侧，即今天祠庙的位置上，有刘备庙、后主祠、武侯祠，三者约呈“品”字形相毗邻。此武侯祠始建于何时，无资料可考，可能建于南北朝。
位于刘备墓侧的武侯祠在唐宋时，是成都的一大名胜，前来拜谒的文人雅士络绎不绝，有的立石为记，有的吟诗抒怀。杜甫上元元年（760）春来此踏访时写下的《蜀相》诗。此外，岑参的《先生武侯祠庙》、李商隐的《武侯古柏》、陆游的《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》等诗，也不失为凭吊感怀之佳作。
唐、宋、元三代，这一祠宇屡经修葺。明初祠宇被废除，诸葛亮像移入刘备庙内。明代张时彻的《诸葛武侯祠堂碑记》对此事记之甚详。蜀献王朱椿，朱元璋第十一子，洪武廿三年（1390年）来成都。拜谒了刘备庙与武侯祠后，他认为，祠庙并列不合君尊臣卑之礼，君臣应分上下在一个庙里。因此，他废去了武侯祠。
明代末年，那“君臣一体”的刘备庙毁于兵燹。清代康熙十一年（1672），因其旧址重建，形成今天合祀君臣的武侯祠。
第三座武侯祠
武侯故宅旁的祠堂
诸葛亮在成都居家廿一年（214/uploads/title/20240108/659bed16232d3.jpg234年），有故宅留世，后人因其宅曾建祠。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里，今为乘烟观，有祠在观内。”
这一武侯祠极少为人重视，而前代记载混乱，又往往将它与刘备墓侧的武侯祠混为一谈。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里”，而刘备墓“在府南八里”。故宅和墓旁的武侯祠是各在一方的。
宋人魏了翁的《鹤山集·成都府朝真观记》记载，武侯故宅之祠当建于唐天宝五年（746年）前，章仇为剑南节度使时，该祠才圈入观内。后乘烟观改名为朝真观。
据唐宋人的记载，武侯故宅、读书台、乘烟观，都在“章城门路西”。章城门，是古代成都少城西北方向的一座城门。因此，故宅处的武侯祠在今城区的西北方。
朝真观毁于明末，观西偏的武侯祠可能在宋庆历年间（1041/uploads/title/20240108/659bed16232d3.jpg1048年）已荒废。
第四座武侯祠
曾与杜甫草堂并列
过去，在草堂寺旁有一座武侯祠。此祠屡见于明代文人的著述中，例如，何宇度的《益部谈资》说：“武侯祠在城西浣花溪上，与子美草堂相接，庙貌虽未颓坏，森森之柏不复存。”曹学佺在《蜀中名胜记》中说：“今武侯祠在百花潭，与草堂并列者，不知何代所增？”
与草堂并列的武侯祠为明代中叶所建。诸葛亮在南郊的专祠被蜀献王朱椿废祠移像后，百姓便把刘备墓侧的昭烈庙称为武侯祠，“遂谓以武侯庙庙先主”。认为是刘备跑到诸葛亮的祠里来了。
因此，在明嘉靖廿一年（1542年），四川巡抚王蘖谷奏请蜀王，另辟一地为诸葛亮建祠。他说：“侯之功德大矣，不专何崇，不崇何称？”诸葛亮的功德是必须建专祠祭祀才相称的。蜀王同意后，就在草堂寺旁建起了一座武侯祠。此祠毁于明末战火，其他情况不详。
第五座武侯祠
诸葛井边的祠堂
成都有诸葛井,见载于《方舆胜览》。这井可能是因诸葛隆中故宅有井而附会。据晋人习凿齿的《襄阳记》说：“襄阳孔明的住宅有井，深五丈，广五尺，葛井。”成都的诸葛井有二，一“在成都县西五里，浣花溪旁。《明一统志》：相传蜀汉诸葛亮欲通井络王气，故为此井。又一井在府城东门内，有祠，明杨名有记，今存。”
对此祠宇，《华阳县志》载：“就诸葛井为祠，乃明万历建，杨名有井祠记，在今城东锦江街。”解放初期，井及祠均在。祠有房十余楹，内有孔明塑像。现在井已废，祠改作他用，去江南馆街尚可寻其遗迹。
第六座武侯祠
九里堤上的诸葛庙
据《成都县志》：“九里堤，县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里以捍之……旁有诸葛庙。”还说：“在九里堤之南，名诸葛庙，创建年月无考。国朝乾隆九年重建。”
九里堤是成都的一古老长堤，为唐剑南西川节度使高骈所修，宋成都知府刘熙古再建。人们为纪念刘熙古，将原来的龙神庙改为刘公祠（亦称刘侍郎庙）。明代天启《成都府志》才说是“诸葛亮筑”，称“诸葛堤”。由此可知，该庙为刘公祠改成。
第七座武侯祠
城北的丞相祠
《成都县志》载：“县北二里簸箕街，名丞相祠，汉末建，国朝有培修。”此祠在成都第六中学所在地，尚有断碑可寻。明末已有此祠，其余不详。
成都历史上的这几座武侯祠，虽然建有先后，各有兴废，但都与诸葛亮在成都的遗迹有关，尽管有的遗迹纯属附会。孔明治蜀，遗爱于民。他死后，从街头的私祭，到官方的建祠奉祀，一千多年来，百姓对他的追思有增无减。这一座座祠宇，记录着一位前代伟人的业绩。
以上就是本人的回答了，欢迎大家探讨！
描写樱花的诗句李清照？
描写樱花开了的诗句
1：朱樱斗帐掩流苏（宋·李清照·《浣溪沙》）2：樱花落尽春将困（唐·李煜·《谢新恩》）3：是的，今天的他确实像一个白马王子。
一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁。
4：三月才是鸟来山樱花的全盛时期，早来的春雨使得樱花提前报到，在观景瀑布前的公路两旁，樱花单单红色，就有好几种深浅不同的色泽，有艳红，朱红，粉红到淡红，如此真实的樱花美景，教游人忍不住惊叹，原来花景也可以这般动人。5：再看那站在樱花旁边的桃花，美丽极了。
它们在朝我微笑，远远望去，就像是天上的金红太阳，闪闪发光。雨后的桃花真香呀，使人一闻到它的芳香就心醉。
好一句：“盈盈荷花风前落，片片桃花雨后娇呀！”这些桃花，你不让我，我不让你，有一簇簇的，有单独一个的，真是千姿百态，无奇不有呀！桃花像杏花，是浅红色的，它们每天都在争奇斗艳。
专家在塔底究竟发现了什么？
雷峰塔在1924年9月25日下午突然倒塌，随即引起重视，后来，考古人员在雷峰塔塔底发现了一座地宫。2001年3月11日在大开地宫的同时还进行了一场近18小时的直播。
直播画面截图雷峰塔由吴越国末代君王钱俶修建。到了北宋末年，方腊的起义军攻陷杭州，雷峰塔因此被毁。南宋宋高宗时期建都临安（现在的杭州），重修修补佛塔。明代嘉靖时，被倭寇再次焚毁。仅剩下塔芯矗立在原地。
塔芯图此后几百年间，人民所见的雷峰塔基本上就是这个形态的。直到1924年9月25日下午，雷峰塔轰然倒塌。黄雾迷天之后就只剩下黄土一堆了。
一直以来都有白娘子与许仙的故事，并且传雷峰塔为白娘子所建。但其实，根据在废墟中出土的一块石碑可知：吴越王钱俶之所以修建雷峰塔是为了供奉佛祖“佛螺髻发”，也就是佛祖的头发舍利。但是，它还在吗？有没有被盗呢？
碑文根据石碑上的记载，考古人员对雷峰塔基址进行了一番勘探，结果找到了传说中的地宫。并且没有在附近发现盗洞。在2001年3月11日9年，地宫发掘正式开始，同时直播。
地宫专用来放佛祖舍利、供养法器及善男信女们的供养物品。如法门寺地宫也有佛祖舍利出土，是一枚指骨。
法门寺地宫出土佛祖舍利地宫打开出土的第一件文物是一面铜镜，这面铜镜具有五代十国的典型特征，镜面上制作者的名字。接着又有一批文物出土。其中就包括一件鎏金蟠龙坐佛。
鎏金蟠龙坐佛为释迦摩尼坐佛，唐至吴越时期，唐代风格明显。
这尊佛像面阔方正而圆，头微颔，眉毛修长，眼睛微微睁开而细长高凸，做俯视状；眉间有白毫，双耳垂肩，颈部装饰3道蚕纹。左手抚膝，右手施说法印，端庄慈祥，线条柔和，与下端蟠龙柱、须弥座浑然天成。
珍贵文物还有：
五代十国的【玉童子像】五代十国出土的玉器很少，所以有一件是一件，很难得。
吴越国的丝织品【越罗】越罗是献给中原王朝最贵重的贡品。
此外还有大量铜钱，并夹杂玉钱、玉龟、料珠、玛瑙饰件、铜镜、银臂钏等物，以象征供养舍利的“七宝”。
最后，考古人员将地宫里的最后一件文物【铁函】带回了浙江博物馆。直播到此结束。第二天打开铁函时就发现了鎏金银阿育王塔，内奉安“佛螺髻发”舍利。
鎏金银阿育王塔塔由纯银捶揲成型，整体铆焊套接。塔呈方形，由基座、塔身、塔刹3部分构成。塔完整无缺，塔身镂刻的佛教故事在所发现的阿育王塔中最为清晰全面，是研究阿育王塔的珍贵资料。
鎏金银阿育王塔塔身四面的浮雕上左：太子舍身喂虎
上右：尸毗王割肉贸鸽
下左：快目王舍眼
下右：月光王施首
很多人不知道，其实这件鎏金银阿育王塔并不是独一无二的，雷峰塔的天宫也出土了一件差不多的银塔。
雷峰塔的天宫出土银阿育王塔五代·吴越（907—979年），通高33.5厘米，底座边长12厘米。2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土。
在雷峰塔出土的这些珍贵文物中，鎏金银阿育王塔、鎏金蟠龙坐佛被评为浙江博物馆镇馆之宝。尤其是鎏金银阿育王塔，在《浙江博物馆镇馆之宝》这本书上还登上了封面。地位非比寻常。
最后，推荐一个考古记录短片《千年雷峰塔》，挺久以前的了，想要了解地宫发掘情况，可以看一下。
我是阿斗，喜欢历史与逛博物馆。欢迎关注我一起了解中国文物里的那些事。
七夕公园有什么好玩的地方？
位置：位于长安区沣东新区，坐地铁到鱼化寨之后，打个滴滴直接到。
景区位置还行，远离城市，比较清静，景区门口三个打字昆明池深深吸引了我，感觉像古代防御。
景区一进去的大船很有古代感，感觉园区挺大的，但当时去鹊桥处于封闭状态，在施工修复，有点可惜了，但还是远远的望见了鹊桥，那种桥梁美，里面还有一些代表年代的钻石婚，纸婚，金刚石婚的讲解，挺不错。
曾受到大妈追捧的十字绣？
我绣了十年十字绣，大小十多幅，现在仍在绣《清明上河图》6米版满绣，还有半米就竣工啦，这些年业余时间都陪情人十字绣了，因为喜欢，所以坚持，晒晒部份我的作品
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- 你能分享一下旅游中的趣事吗？
- 成都有哪些文化？
- 描写樱花的诗句李清照？
- 专家在塔底究竟发现了什么？
- 七夕公园有什么好玩的地方？
- 曾受到大妈追捧的十字绣？
钻石荷花香烟多少一包，你赞同爸爸妈妈的女方要会煮饭的婚姻观吗？
你赞同爸爸妈妈的女方要会煮饭的婚姻观吗？我赞同爸爸妈妈的想法，想要抓住一个男人的心就要先抓住他的胃。这句话不知道是谁先说的，但是我觉得他说得十分有道理。女方会煮饭可以维系一个家庭的和谐团结。但是我也赞同男的也得会做饭，现在男女平等，在说家庭都需要双方来一起经营。这样才能幸福美满。
你能分享一下旅游中的趣事吗？
很高兴回答您的问题，我很喜欢旅游，在旅游过程中也拾获了许多趣事，有些让您捧腹，有些会让您终身难忘。
第一年国庆节取消高速公路收费，记忆中好像是2007年吧。我与驴友十万大山夫妇等三辆车，相约自驾从云南昆明、大理、香格里拉前往四川稻城亚丁，过程中发生许多趣事，现记录与大家分享。
01召集者却不成行
临行前朋友十万大山做足了功课，行程路线规划、车辆保障、出行物品等都由他来完成，因工作原因却不能与我同行，我只能与爱人、他的爱人拉古娜，三人同一辆车出发。
02人满为患 住宿困难
让我们意想不到的是，由于是第一次免国庆节高速公路费，大量车辆前往稻城亚丁，造成景区拥堵，住房困难。好在自己带有睡袋，帐篷，在零度的寒冷情况下，给钱要了店家的两张棉被，在别人偏屋熬了一夜。
03高原反应 影响感情
我爱人因出现高原反应，吃不了东西，很爱闹别扭。好在我打不还手，骂不还回。同行的拉古娜队长，给我一外号：怕老婆，妻管严。
04计划不如实际快
到了云南香格里拉后，我们按原来规划路线前行，走了半路却遇到了道路全程改建，往返耽误了一上午。后来我们吃一暂长一智，到有县城的地方，就打114电话查到当地政府办电话，致电当地政府，就说是防城港政府工作人员，到贵地旅游，问清前往道路畅通、远近、走的路线等情况。他们也很热情，不懂的就给当地交通部门的电话让我们了解，非常感谢当地政府部门，以后一路畅通。各位驴友以后记得用这一招哦。
05别克车高原出问题
同行福娃夫妻驾驶的车辆是通用别克自动档，出住地时却启动不了。看君你们说怎办？车只是用一年多的私家车，自动档车推是启动不了的，怀疑没电我们也接另一辆车的电瓶启动过也不行。最后还是我想起了别克车的温度感应器的问题，气温低于零下会自动锁死。最后还是用店家烧开的水加入水箱提升水温，才能启动。
06手机不通 失去联系
因太多游客涌入稻城亚丁，全部手机没信号，打不通，失去联系，三辆车失去三个多小时联系，只能各自返程，有信号才联系上。
后记读万卷书不如行万里路，旅游真让我们增长见识，验证实际做到知行合一，在路上永远的诗与远方。
成都有哪些文化？
成都有哪些文化？很高兴回答您的问题
今天的成都武侯祠，是清初在刘备庙遗址上重建的奉祀刘备和诸葛亮君臣的祠庙。那么，成都历史上的武侯祠在哪里？
作为一名有文化积淀的成都人，面对外地朋友可以这样展示底蕴：
著名巴蜀文化学者李殿元在成都晚报撰文，讲述三国典故，原来，历史我们曾有7个武侯祠。
最早的武侯祠
在古代少城内
诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。
成都有武侯祠是在诸葛亮死后70年。据宋人祝穆的《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”李雄于西晋永安元年（304年）称王。少城为秦时张仪筑，其范围约在今长顺街至东城根街，红光路与桂花巷之间。由于无资料，此祠的规模不得而知。桓温伐蜀在东晋永和三年（347年）。祠宇当在此后荒废。
第二座武侯祠
并列于刘备墓旁
君臣合祀武侯祠：在唐宋时代，刘备和诸葛亮有祠庙，并列于刘备墓旁。宋人任渊在绍兴三十年（1160）撰的《重修先主庙记》指出：在刘备墓东侧，即今天祠庙的位置上，有刘备庙、后主祠、武侯祠，三者约呈“品”字形相毗邻。此武侯祠始建于何时，无资料可考，可能建于南北朝。
位于刘备墓侧的武侯祠在唐宋时，是成都的一大名胜，前来拜谒的文人雅士络绎不绝，有的立石为记，有的吟诗抒怀。杜甫上元元年（760）春来此踏访时写下的《蜀相》诗。此外，岑参的《先生武侯祠庙》、李商隐的《武侯古柏》、陆游的《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》等诗，也不失为凭吊感怀之佳作。
唐、宋、元三代，这一祠宇屡经修葺。明初祠宇被废除，诸葛亮像移入刘备庙内。明代张时彻的《诸葛武侯祠堂碑记》对此事记之甚详。蜀献王朱椿，朱元璋第十一子，洪武廿三年（1390年）来成都。拜谒了刘备庙与武侯祠后，他认为，祠庙并列不合君尊臣卑之礼，君臣应分上下在一个庙里。因此，他废去了武侯祠。
明代末年，那“君臣一体”的刘备庙毁于兵燹。清代康熙十一年（1672），因其旧址重建，形成今天合祀君臣的武侯祠。
第三座武侯祠
武侯故宅旁的祠堂
诸葛亮在成都居家廿一年（214/uploads/title/20240108/659bed16232d3.jpg234年），有故宅留世，后人因其宅曾建祠。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里，今为乘烟观，有祠在观内。”
这一武侯祠极少为人重视，而前代记载混乱，又往往将它与刘备墓侧的武侯祠混为一谈。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里”，而刘备墓“在府南八里”。故宅和墓旁的武侯祠是各在一方的。
宋人魏了翁的《鹤山集·成都府朝真观记》记载，武侯故宅之祠当建于唐天宝五年（746年）前，章仇为剑南节度使时，该祠才圈入观内。后乘烟观改名为朝真观。
据唐宋人的记载，武侯故宅、读书台、乘烟观，都在“章城门路西”。章城门，是古代成都少城西北方向的一座城门。因此，故宅处的武侯祠在今城区的西北方。
朝真观毁于明末，观西偏的武侯祠可能在宋庆历年间（1041/uploads/title/20240108/659bed16232d3.jpg1048年）已荒废。
第四座武侯祠
曾与杜甫草堂并列
过去，在草堂寺旁有一座武侯祠。此祠屡见于明代文人的著述中，例如，何宇度的《益部谈资》说：“武侯祠在城西浣花溪上，与子美草堂相接，庙貌虽未颓坏，森森之柏不复存。”曹学佺在《蜀中名胜记》中说：“今武侯祠在百花潭，与草堂并列者，不知何代所增？”
与草堂并列的武侯祠为明代中叶所建。诸葛亮在南郊的专祠被蜀献王朱椿废祠移像后，百姓便把刘备墓侧的昭烈庙称为武侯祠，“遂谓以武侯庙庙先主”。认为是刘备跑到诸葛亮的祠里来了。
因此，在明嘉靖廿一年（1542年），四川巡抚王蘖谷奏请蜀王，另辟一地为诸葛亮建祠。他说：“侯之功德大矣，不专何崇，不崇何称？”诸葛亮的功德是必须建专祠祭祀才相称的。蜀王同意后，就在草堂寺旁建起了一座武侯祠。此祠毁于明末战火，其他情况不详。
第五座武侯祠
诸葛井边的祠堂
成都有诸葛井,见载于《方舆胜览》。这井可能是因诸葛隆中故宅有井而附会。据晋人习凿齿的《襄阳记》说：“襄阳孔明的住宅有井，深五丈，广五尺，葛井。”成都的诸葛井有二，一“在成都县西五里，浣花溪旁。《明一统志》：相传蜀汉诸葛亮欲通井络王气，故为此井。又一井在府城东门内，有祠，明杨名有记，今存。”
对此祠宇，《华阳县志》载：“就诸葛井为祠，乃明万历建，杨名有井祠记，在今城东锦江街。”解放初期，井及祠均在。祠有房十余楹，内有孔明塑像。现在井已废，祠改作他用，去江南馆街尚可寻其遗迹。
第六座武侯祠
九里堤上的诸葛庙
据《成都县志》：“九里堤，县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里以捍之……旁有诸葛庙。”还说：“在九里堤之南，名诸葛庙，创建年月无考。国朝乾隆九年重建。”
九里堤是成都的一古老长堤，为唐剑南西川节度使高骈所修，宋成都知府刘熙古再建。人们为纪念刘熙古，将原来的龙神庙改为刘公祠（亦称刘侍郎庙）。明代天启《成都府志》才说是“诸葛亮筑”，称“诸葛堤”。由此可知，该庙为刘公祠改成。
第七座武侯祠
城北的丞相祠
《成都县志》载：“县北二里簸箕街，名丞相祠，汉末建，国朝有培修。”此祠在成都第六中学所在地，尚有断碑可寻。明末已有此祠，其余不详。
成都历史上的这几座武侯祠，虽然建有先后，各有兴废，但都与诸葛亮在成都的遗迹有关，尽管有的遗迹纯属附会。孔明治蜀，遗爱于民。他死后，从街头的私祭，到官方的建祠奉祀，一千多年来，百姓对他的追思有增无减。这一座座祠宇，记录着一位前代伟人的业绩。
以上就是本人的回答了，欢迎大家探讨！
描写樱花的诗句李清照？
描写樱花开了的诗句
1：朱樱斗帐掩流苏（宋·李清照·《浣溪沙》）2：樱花落尽春将困（唐·李煜·《谢新恩》）3：是的，今天的他确实像一个白马王子。
一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁。
4：三月才是鸟来山樱花的全盛时期，早来的春雨使得樱花提前报到，在观景瀑布前的公路两旁，樱花单单红色，就有好几种深浅不同的色泽，有艳红，朱红，粉红到淡红，如此真实的樱花美景，教游人忍不住惊叹，原来花景也可以这般动人。5：再看那站在樱花旁边的桃花，美丽极了。
它们在朝我微笑，远远望去，就像是天上的金红太阳，闪闪发光。雨后的桃花真香呀，使人一闻到它的芳香就心醉。
好一句：“盈盈荷花风前落，片片桃花雨后娇呀！”这些桃花，你不让我，我不让你，有一簇簇的，有单独一个的，真是千姿百态，无奇不有呀！桃花像杏花，是浅红色的，它们每天都在争奇斗艳。
专家在塔底究竟发现了什么？
雷峰塔在1924年9月25日下午突然倒塌，随即引起重视，后来，考古人员在雷峰塔塔底发现了一座地宫。2001年3月11日在大开地宫的同时还进行了一场近18小时的直播。
直播画面截图
雷峰塔由吴越国末代君王钱俶修建。到了北宋末年，方腊的起义军攻陷杭州，雷峰塔因此被毁。南宋宋高宗时期建都临安（现在的杭州），重修修补佛塔。明代嘉靖时，被倭寇再次焚毁。仅剩下塔芯矗立在原地。
塔芯图
此后几百年间，人民所见的雷峰塔基本上就是这个形态的。直到1924年9月25日下午，雷峰塔轰然倒塌。黄雾迷天之后就只剩下黄土一堆了。
一直以来都有白娘子与许仙的故事，并且传雷峰塔为白娘子所建。但其实，根据在废墟中出土的一块石碑可知：吴越王钱俶之所以修建雷峰塔是为了供奉佛祖“佛螺髻发”，也就是佛祖的头发舍利。但是，它还在吗？有没有被盗呢？
碑文
根据石碑上的记载，考古人员对雷峰塔基址进行了一番勘探，结果找到了传说中的地宫。并且没有在附近发现盗洞。在2001年3月11日9年，地宫发掘正式开始，同时直播。
地宫专用来放佛祖舍利、供养法器及善男信女们的供养物品。如法门寺地宫也有佛祖舍利出土，是一枚指骨。
法门寺地宫出土佛祖舍利
地宫打开出土的第一件文物是一面铜镜，这面铜镜具有五代十国的典型特征，镜面上制作者的名字。接着又有一批文物出土。其中就包括一件鎏金蟠龙坐佛。
鎏金蟠龙坐佛
为释迦摩尼坐佛，唐至吴越时期，唐代风格明显。
这尊佛像面阔方正而圆，头微颔，眉毛修长，眼睛微微睁开而细长高凸，做俯视状；眉间有白毫，双耳垂肩，颈部装饰3道蚕纹。左手抚膝，右手施说法印，端庄慈祥，线条柔和，与下端蟠龙柱、须弥座浑然天成。
珍贵文物还有：
五代十国的【玉童子像】
五代十国出土的玉器很少，所以有一件是一件，很难得。
吴越国的丝织品【越罗】
越罗是献给中原王朝最贵重的贡品。
此外还有大量铜钱，并夹杂玉钱、玉龟、料珠、玛瑙饰件、铜镜、银臂钏等物，以象征供养舍利的“七宝”。
最后，考古人员将地宫里的最后一件文物【铁函】带回了浙江博物馆。直播到此结束。第二天打开铁函时就发现了鎏金银阿育王塔，内奉安“佛螺髻发”舍利。
鎏金银阿育王塔
塔由纯银捶揲成型，整体铆焊套接。塔呈方形，由基座、塔身、塔刹3部分构成。塔完整无缺，塔身镂刻的佛教故事在所发现的阿育王塔中最为清晰全面，是研究阿育王塔的珍贵资料。
鎏金银阿育王塔塔身四面的浮雕
上左：太子舍身喂虎
上右：尸毗王割肉贸鸽
下左：快目王舍眼
下右：月光王施首
很多人不知道，其实这件鎏金银阿育王塔并不是独一无二的，雷峰塔的天宫也出土了一件差不多的银塔。
雷峰塔的天宫出土银阿育王塔
五代·吴越（907—979年），通高33.5厘米，底座边长12厘米。2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土。
在雷峰塔出土的这些珍贵文物中，鎏金银阿育王塔、鎏金蟠龙坐佛被评为浙江博物馆镇馆之宝。尤其是鎏金银阿育王塔，在《浙江博物馆镇馆之宝》这本书上还登上了封面。地位非比寻常。
最后，推荐一个考古记录短片《千年雷峰塔》，挺久以前的了，想要了解地宫发掘情况，可以看一下。
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