男子诋毁戍边英雄 警方上网追逃(袁崇焕那么强大的部队)
专栏
2024-05-08 22:36
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目录- 男子诋毁戍边英雄 警方上网追逃,袁崇焕那么强大的部队?
- 马超有自己的势力吗?
- 杨家将哪位最厉害最有名?
- 有人说汉武帝的穷兵黩武毁了汉朝经济?
- 有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?
- 如何评价范仲淹?
- 高晓松怼田朴珺再出名言?
男子诋毁戍边英雄 警方上网追逃,袁崇焕那么强大的部队?
不可否认袁崇焕有一定的军事素养,但绝非一个优秀岀色的将领和战略家,一个小小的四品文员,仅心狠毒辣的杀了大将毛文龙,形同于自毁前程损了龙脉。从此以后大金无后顾之忧可以一心一意勇往支前。袁祟焕话说的太满,岂会成势,随有宁远大捷,宁锦大捷,但身为攻不破的坚城肉磊,必仅有内忧外患。其一粮草不济,住住半年以上不发饷银,军无士气,将无战心。加之高第与其不和,朝庭内部东林党和宦官们争斗不休。崇祯无用人之贤,用人多凝加之国力不济,人心惶恐不安。岂可能以偏师而一扫关东的。言满则盈,水足则溢。他是内忧外患的牺牲品。天丧英才。如果有多几个向卢向升,曹文召,孙承宗那样的智勇双全,谋略过人之将,吴三桂祖大寿,满桂那样的将领。如果耿精忠,尚可喜不投降后金,大明王朝的辽东战事不足为虑。但前堤是君明帅正,钱粮充足。否则正如当年,天神也无力回天。
马超有自己的势力吗?
其实要马超所部兵力还是比较容易考察的,虽然并没有确定的数字作为数据支撑,但是大体上还是能够推算出来的。
马超所部的兵力变化共计分为三个时期,将这三个时期马超所部的兵力与张鲁所部兵力进行一个分析后,也许就能够得出马超所部大体兵力数量。
(一)起兵关中 大战曹操汉献帝建安十六年(公元211年)三月,曹操派遣钟繇、夏侯渊率领所部从河东郡出发,师徒经过以马超、韩遂为首的关中诸将的地盘进攻张鲁。
此举惹得马超等人相当不安,他们一致认为曹操此举是想要趁机拿下凉州!
于是,马超、韩遂联结关中诸将张横、梁兴,以及凉州安定郡的杨秋、河东郡的侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部共十万人马起兵反曹!
这也是马超声势最为浩大时,但是这十万人也只不过是十部人马的共同数量,在此之前,马腾曾派遣马超率军万余人协助钟繇进攻并州高干。
所以可以认为,马超继承的马腾部众至少也有万余人的规模。
这次关中反曹大战从三月一直持续到了当年九月,最终双方在渭南一带发生大战,联军大败,军民死者总计数以万计,可是曹操也仅仅只是逼退了马超而已。
马超此后率军回到了凉州的上邽,开始恢复元气,所以,当时马超的手下至少还有着万人的规模。
(二)席卷凉州 英雄落幕建安十七年(公元212年)正月,刚刚退回到凉州不到三个月的马超就迅速的将陇右各郡县相继纳入到自己的控制范围内,随即便是展开了对于凉州州治冀城的围攻。
此时,马超手下的兵力又一次得到了明确的记载,那就是当他得到张鲁派遣大将杨昂相助后,双方合计兵力为“万余人”。
因此,据此估算,此刻马超自己调动的机动直属兵力不过万人规模左右。
同年八月,马超马超击败了夏侯渊所部援军,开始以冀城为中心,割据陇上,此刻马超自称征西将军领并州牧、都督凉州军事。
此时,是马超实力的再一次巅峰期,从其所割据的底盘规模以及民力规模来看,以及马超能够使得拥兵数万的夏侯渊近两年都是不敢西进,所以,马超所部的兵力规模至少也要可以动员两三万人上下。
建安十八年(公元231年)九月,麻花从安在原凉州刺史韦康旧部的反抗下失去了大部地盘,并且最终在同年末彻底的失去了对所占有地区的控制,又被夏侯渊的军队击败。
因此,截止建安十九年(公元214年)春马超走投无路只得投奔张鲁时,其所部兵力至多不过数千人,甚至说只有一两千人,也是有着可能的。
此后,马超还曾向张鲁借兵反攻凉州,结果顿兵祁山之下一个月都是未能取得成功,因此,马超失去了再次联结自己旧部的绝佳机会。
所以,此时的马超不得不受制于张鲁,而由于张鲁所部不过数万人的兵力规模,因此马超所能染指的几乎没有。
而就在此时,张鲁的部下杨白等因为害怕马超的才能,想要加害于他,于是马超仅仅率领自己的部属逃入氐中,而后与刘备进行了联合,归附了刘备。
因此,从以上分析不难看出,马超最终带到刘备那里的兵马,不过是仅剩的自己的部属,至多也就是数千人,甚至说只有一两千人的规模左右。
杨家将哪位最厉害最有名?
“杨家将”是著名的民间演义,演义故事发生在北宋初年,在北宋中叶就已迅速流传于世间了,杨家将讲述了北宋年间杨氏家族名将杨业、杨延昭等人保家卫国、壮怀激烈的爱国故事。
当然我国的民间演义一般都虚构好多人物和故事,这是演义小说引人入胜所必须的,大部分杨家将英雄人物及其事迹诸如五郎八卦棍、杨排风出战、穆桂英挂帅等等这些都是虚构的,不过演义还是有历史依据的,杨家将是存在的,杨业、杨延昭、杨文广这三人就是杨家集团里面的佼佼者。
杨业杨业历史上就是一员虎将,杨业生于并州太原,倜傥任侠,善于骑射,喜好打猎。忠烈武勇,甚有智谋。北汉建立后,追随北汉刘崇,任保卫指挥使,以骁勇闻名远近。屡立战功,迁升建雄军节度使,号为"杨无敌"。
后来宋太宗赵光义征讨北汉,杨业所守的古城非常危急了,杨业劝北汉皇帝刘继元投降,来保全性命。刘继元投降以后,宋太宗派使者召见杨业,非常高兴,任命他为右领军卫大将军、赵光义很喜欢杨业,之后累迁云州观察使、代州刺史兼三交驻泊兵马部署,杨业并不是根红苗正的宋将,而是降将,作为降将能得此信任是很难得的。
成为宋将的杨业长期驻守宋、辽边界,公元980年,,辽景宗发兵十万攻雁门。杨业领数千骑兵从西陉而出,绕到雁门关以北,往南突袭辽军,与潘美前后夹击,大败辽兵,杀死辽国驸马侍中萧咄李,活捉马步军都指挥使李重海。杨业因此被提升为云州观察使,依然兼任郑州、代州的职务。
杨业在辽军中声威大震,契丹人但凡见到杨业旗号,即刻逃遁。镇戍边疆的主将大多妒忌,有人甚至暗中上书诽谤杨业,宋太宗阅毕后,从不多问,封好奏章交给杨业,以示对其信任。
雍熙三年(986年),宋军分三路攻契丹,杨业任云应路行营副都部署,与都部署潘美、监军王侁率军出雁门关,连克寰、朔、应、云等州。后因东路军在岐沟关溃败,契丹军乘胜西进复占寰州,奉命与潘美掩护四州民众南撤。力主避敌锋锐,分兵诱其向东,设伏阻扼契丹军南下,保障民众转移。潘美、王侁不纳其策,强令趋朔州迎战契丹军。杨业知此战必败,临行前约潘美在陈家谷口接应。遂挥军奋进,陷入重围,苦战终日,无援绝食而死。
从杨业的一生我们可以看出确实是北宋早期少有的名将,而最后宁饿死不降敌真是一等一的大英雄,宋朝北伐失败赵光义本人责任最大,宋朝每次将帅出征,赵光义都要送给他们一张图“平戎万全阵”图,这图是宋太宗赵光义亲自指导绘制的套作战阵法,赵光义要求所有将领在打仗时,都必须按照图中所示排兵布阵,战场千变万化,靠图纸打仗,杨业再无敌也打不赢,只能落个兵败生死。
不过平心而论,杨业确实是赵光义的爱将,对杨业也很不错,杨业死后,赵光义很是生气,大怒,赵光义严肃处理相关人员,潘美贬官三级,监军王侁“除名,隶金州”,刘文裕“除名,隶登州”,旌表杨业“尽力死敌,立节迈伦,诚坚金石,气激风云”的气节,追赠为太尉、大同军节度使,赐他的家人布帛一千匹、粮食一千石。
杨延昭杨延昭,本名杨延朗,后改为杨延昭,也称杨六郎,北宋名将杨业的长子,杨延昭自幼随父亲杨业征战,雍熙三年北伐,杨业率军攻应、朔等州,时年二十九岁的延昭为先锋,战朔州城下,流矢穿臂,战斗愈勇,终于攻下朔州。其父死,便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后,延昭在宋、辽边界抵御辽军侵扰,屡立战功。在与辽兵作战中,杨延昭威震边庭,人们称杨延昭守卫的遂城为“铁遂城”。宋真宗称赞他“治兵护塞有父风”。
杨延昭就是我们演义中那个著名的杨六郎,但是演义中杨延昭是杨业的六子所以叫杨六郎,实际上杨六郎这个称呼在当时就有,是和杨延昭作战的辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方,是他们的克星,辽国人就把他看做是天上的六郎星宿(将星)下凡,故称为杨六郎,正史中的杨六郎这个称呼可比演义中有内涵也厉害的多了。
杨延昭战功赫赫,堪称北宋名将,军事才能和武勇不在其父亲杨业之下,在对辽作战中,杨延昭的战绩是数一数二的,《宋史》及《续资治通鉴长编》等史料对杨延昭的评价相当高,杨延昭是宋真宗的爱将。
公元999年,辽金进攻泰州,杨延昭、魏能及杨嗣所部奉命出城紧追辽军,便与泰州守将石普等人一起对辽军发动夹击。《宋史·石普传》称,杨延昭在此战中“俘获甚众”。而此战过后,杨延昭更是与杨嗣一起被宋军誉为“二杨”,从此威震北疆。
公元1001年,辽军将领肖柳、肖恒德率兵数万南侵大宋,其中肖恒德部的主动方向便是杨延昭镇守的遂城。《续资治通鉴长编》载,杨延昭不仅将肖恒德的进攻击溃,此后又与杨嗣、李继宣等将领一起“进至牟山谷,大破之”,辽军全线溃败。
公元1004年九月,辽圣宗耶律隆绪与太后萧绰亲自率领三十万大军南侵。杨延昭奉宰相寇准之命率部深入辽境直逼幽州,此举打乱了辽军的整体作战部署,也为后来“澶渊之盟”的达成创造了有利条件。
以上只是杨延昭对辽作战战绩的一小部分,杨延昭的一生堪称辽军的最强劲对手,辽国上下对其畏之如虎,在北宋重文轻武,畏辽如虎大环境下,杨延昭和辽军作战却是每战必胜。
杨延昭因病去世后,宋真宗很是伤感,派宦官护送灵柩回他的家乡,河朔一带人看到他的灵柩大都痛哭。宋真宗录用杨延昭的三个儿子为官。对他的亲随、门客也都量材选择录用。
杨文广就民间吃瓜群众而言,谈起杨文广大家基本首先想到的是他那个厉害的妈妈穆桂英,又一个被演义耽误的名将。
杨文广,字仲容,,杨延昭之子、杨业之孙,以父荫入官,任侍卫亲军龙卫(骑军)、神卫(步军)四厢都指挥使,后升领防御使。宋神宗时因抗击西夏建功,历官定州路副都总管、步军都虞侯。后辽人争议代州地界,他奉献阵图及攻取幽燕之策。旋病死,膝下共有四子。
演义评书中杨文广的父亲是杨宗保,母亲是穆桂英,爷爷是杨延昭,这实质上按照历史来说纯粹乱了辈分,历史上的杨文广是杨延昭的三子,杨业的孙子。
杨延昭病死后,宋真宗很是伤感和怀念,所以杨延昭的三个儿子都被朝廷任了官职,到了宋仁宗赵祯期间,杨文广开始崭露头角,北宋名相范仲淹出任邠州知州兼陕西四路缘边安抚使期间,范仲淹和杨文广有过交谈,对他的军事才能感到惊奇,将他置于麾下。
和爷爷杨业、父亲杨延昭不同,杨文广一生主要是驻扎在宋朝西部边疆,和西夏作战,但是由于当时宋、夏议和,所以杨文广的军事才能没有得到很大的发挥机会,到了宋神宗年间,杨文广多次挫败西夏军的骚扰,受到宋神宗赵顼诏书褒谕。
后来杨文广又调任到宋、辽边境,在此期间杨文广献阵图及夺取幽燕地区的策略,朝廷还没有来得及审批和回复,当年的十一月,杨文广病逝。享年75岁。他死后,朝廷追赠为同州观察使。
忠烈杨家将杨业及其儿子杨延昭,孙子杨文广为北宋鞠躬尽瘁死而后已,杨业战死,杨延昭、杨文广都是病死军中,可以说是一门忠烈,忠烈杨家将实至名归。
杨业、杨延昭是当世的虎将,也和战斗力强大的辽军血战,杀敌无算,杨文广由于当时宋、辽和宋、夏均已经议和,所以没有很大的发挥空间,但是杨文广死前上的收复燕云十六州的计划也反映了杨家人的赤胆忠心,一心为国。
有人说汉武帝的穷兵黩武毁了汉朝经济?
个人认为,如此看法是有失偏颇的。
汉武帝是西汉王朝除了开国之君刘邦外,最为让人铭记的君主。CCTV播出的历史剧《汉武大帝》这样评价这位君王:他建立了一个国家前所未有的尊严,他给了一个族群挺立千秋的自信,他的国号成了一个伟大民族永远的名字。如此高的评价,在类似的历史电视剧中可以说十分罕见。
影视剧《汉武大帝》
简单说一下汉武帝一生的功绩:刘彻十六岁登基,初期继续推行与民休息的国政,之后采纳主父偃的建议,颁行推恩令,解决王国势力,并将盐铁和铸币权收归中央。在文化上采用董仲舒“独尊儒术”的主张,正式将儒家学说作为官方正统学说予以采用。他还开创了察举制选拔人才,并在中央兴办太学作为人才教育的学府。
在军事上,东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴,基本奠定了之后两千多年汉地(或者说中原王朝)的范围,使得汉朝成为当时世界上最强大的帝国,真正做到了之后陈汤所说的:“犯强汉者,虽远必诛”。
汉武帝时期的西汉
当然,如此功绩也是要付出极大的代价的。终汉武帝一生,整个汉帝国更像是一个从不停歇的战争机器,不断消耗着这片土地上的人力和物力。我们知道,西汉初期经济脆弱,民生凋敝,所以信奉黄老学说,推行与民休息的国政,到汉武帝时期,整个国家的经济已经恢复,国力充实,在这样的基础上,汉武帝才有可能东征西战,开疆扩土。可以说,汉武帝的功绩,是用西汉帝国的国力堆出来的。
汉昭帝
到了汉武帝晚期,由于连年的战争,国库已经被消耗一空,税赋大幅度提升,整个国家的经济遭到了极大的破坏,汉武帝正是明白这一点,才发出“轮台诏”,"禁苛暴,止擅赋,力本农",将精力转移到国内的经济建设上来。
汉宣帝
所以说,汉武帝连年征战,确实耗损了汉朝的大部分国力,但是汉朝的底子并没有遭到根本破坏,到汉昭帝和汉宣帝时期,汉朝的国力实际上已经完全恢复了。
(全文完)
有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?
19世纪的时候,古希腊荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》虽然在文学意义上还是辉煌的名著,但是在历史学的层面上,都只被视为神话或传奇,虚无缥缈,并无实证。之前以及当时的历史学家只能将古希腊文明追溯到公元前8世纪,特洛伊战争不再被认为是真实存在的历史。
但是,从小痴迷于希腊神话和荷马史诗的德国考古学家海因里希·施里曼(Heinrich Schliemann ,1822/uploads/title/20240108/659bd748ec374.jpg1890)却一直坚信特洛伊战争是真实的历史,严格来说,他只是一个业余考古学家,他凭借长袖善舞的经商之才发家致富,之后借助自己的财力作为支撑,也借助荷马史诗作为指南,竟然真的在奥斯曼帝国的希萨尔立克发掘出特洛伊城遗址——位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡(即达达尼尔海峡)东南。无独有偶,他后来又在今希腊境内伯罗奔尼撒半岛上发掘出迈锡尼城,从而刻画出了一条完整的历史脉络:阿伽门农率领的希腊联军从迈锡尼出发,渡海前往特洛伊城进行了一场旷日持久的战争。
这场战争的确存在,只不过有学者战争的目的是当时的迈锡尼人为主的希腊诸城邦联盟因为特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯方面发动的一场战争,也有学者认为是迈锡尼人和赫梯帝国之间因为商道的争夺等原因发生的战争,重点在米利都而不是并不很重要的特洛伊。这些在学术上有待进一步探讨。
总之,特洛伊战争大概率并不是荷马史诗里描述的因为特洛伊王子帕里斯拐带斯巴达王后、绝色的海伦之后触发的希腊方面的复仇之战。
从这个角度,另外一些学术观点和社会认知认为荷马史诗并非信史,也不是完全没有道理的,但是何某的希腊伪史说,根本不是一种端正的学术态度,是另外一个问题。
补充一点,特洛伊城发掘出来的文物和珍宝当时没有按照惯例分给出土国奥斯曼帝国50%,而全部归属了德国,后又被苏军作为战利品夺取到了俄罗斯,今天,这些文物宝藏仍然保存在俄罗斯,而德国和土耳其均曾就此主张自己的权利,但均没有下文。
需要特别提出的一点,特洛伊城的遗址在今天的土耳其境内,如果要去旅游,别跑到希腊去。
如何评价范仲淹?
北宋诗人梅尧臣写过一首《啄木》诗,以及一篇《灵乌赋》,分别写的是两种鸟类:啄木鸟和乌鸦。
写完了,他把这两首(篇)奇怪的诗文寄给了范仲淹。
此时大约是宋仁宗景祐三年(1036),范仲淹刚刚被贬谪,从帝都开封贬到了鄱阳湖畔的饶州。境遇十分凄苦,据说一路经过十几个州,都没人出来接待他。
梅尧臣的诗文,是出于朋友的叮咛和劝慰。在《啄木》诗中,他劝范仲淹不要像啄木鸟一样,啄了林中虫,却招来杀身之祸,面对贪官污吏不要过于耿直。
在《灵乌赋》中,寓意范仲淹在朝中屡次直言,都被当作乌鸦不祥的叫声,劝他应学报喜之鸟,而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于邑闾”,希望他从此拴紧舌头,锁住嘴唇,除了随意吃喝外,不要多事。
读到梅尧臣的文字,范仲淹内心暖暖的,但对他的劝告却不以为然。他很快回了一篇同题的《灵乌赋》给梅尧臣,在赋中,他斩钉截铁地说,不管人们如何厌恶乌鸦的哑哑之声,我将始终坚持一生的信条:宁鸣而死,不默而生。
胡适后来说,范仲淹写下这八个字,比美国人帕特里克·亨利说出那句经典的“不自由,毋宁死”,早了740年,是中国争自由史上一段值得铭记的佳话。
范仲淹画像
1勇气,是范仲淹生命的底色。可以说,他的一生,都被体内一股热气推着往前走,不管刀山火海,宁死都不回头。
27岁中进士之后,范仲淹有十几年时间在地方上任小官,积攒口碑。他在地方做了很多实事,但视野并不局限于一县一州,时常就全国性的时政问题发表观点。
他对当时的国家政策深感不满。绝大部分人,纵然心有不满,私底下发发牢骚就算了,公开场合还是配合着称颂天朝威武。
范仲淹是个另类,他不会私下妄议朝政,有问题直接公开讨论。在母丧丁忧期间,他向朝廷上了万言书,奏请改革吏治,裁汰冗员,安抚将帅。
朝中两位大佬晏殊和王曾,看到范仲淹的万言书针砭时弊,字字见血,于是极力向宋仁宗推荐这个奇人。
不过,从范仲淹后来惹祸,晏殊急于与之切割的做法来看,这些朝中大佬推举范仲淹,可能并非出于真心赞赏,而是想利用这个“愣头青”向皇上劝谏。他们身居高位,看到的问题肯定比范仲淹多而深刻,但他们不说,反而称赞一个久在地方的小官抓问题抓得准,为什么?
官场油腻,缺乏勇气呗。
范仲淹随后应诏入京,任秘阁校理,大概相当于国家图书馆管理员的一个闲职。这并不重要,重要的是,朝中从此多了一个“刺头”:专挑敏感问题,职业怒怼大人物,谁有实权就怼谁。
入京次年,范仲淹就敏锐地提出,宋仁宗早已成年,垂帘听政的刘太后应该还大权于皇帝。
没有勇气打底,谁敢提这种问题?实权人物刘太后有没有做武则天第二的野心,没人知道,但还不还政的问题一旦公开化,就相当于把太后放到权力的火炉上烤。
刘太后怒不可遏,一个字:贬!
刘太后死后,宋仁宗亲政,怀念范仲淹当初为自己“仗义执言”,觉得他是自己人,遂下诏调他回京。
然而,皇帝想错了。范仲淹根本不是谁的人,在他的字典里,没有“站队”,只有“站对”,站在对的一边。
这一次,宋仁宗要废掉郭皇后,范仲淹站出来上疏反对,皇后没什么大错,为什么说废就废呢?
然后,他又得到了一个字:贬!
三年后,范仲淹又回来了,知开封府,相当于官至首都市长。这一次,他怒怼权势的矛头,对准了宰相吕夷简。他向宋仁宗进献百官图,指名道姓,直斥吕夷简任人唯私,升迁不公。
吕夷简老谋深算:要让范仲淹消停,除非让他消失。
于是,范仲淹第三次被贬,从帝都消失,来到了鄱阳湖畔的饶州。
一个人在一生中,哪怕有一次鼓起勇气,都不是一件容易的事。范仲淹一而再,再而三,愈挫愈勇,七八年间,竟遭三次贬逐,没有坚定的信仰是坚持不下来的。
所以,面对梅尧臣的劝慰,他说出了他的人生信条:宁鸣而死,不默而生。
帝国的绝大部分读书人,初入官场总有一股锐不可当的勇气,以及一颗辅佐君王的事业心,但在渐渐熟悉官场规则后,就会漫漫磨平了棱角,变得圆滑世故。
范仲淹的可贵之处在于,他在官场沉浮数十载,逆境多于顺境,贬谪盖过升迁,但他始终保持初心,保持锐气,保持勇气。
即便随着年龄增长,他也未曾变得油腻世故。40岁的他,仍然有20岁的勇气;50岁的他,同样如此;60岁的他,还是如此。人会老,勇气不曾衰竭。
后来,范仲淹重回朝廷,宋仁宗让他主动跟吕夷简道歉,消除隔阂。他说:“臣乡论盖国家事,于夷简无憾也。”
我怼人向来对公不对私,没有错,不道歉。
就是这么霸气外露,就是这么锋芒毕露,连皇帝都没辙。
范仲淹曾说,做官“公罪不可无,私罪不可有”。用现在的话说,政治上必须坚持原则,不怕得罪上级和皇帝,不怕受罪,而个人操守,则务求清白,决不能贪赃枉法,授人把柄。
做到这两点,俯仰无愧,勇气自然就来了。
范仲淹剧照
2理想,是范仲淹人生的底牌。无论身处迷茫、黑暗与痛苦,他都能保持前行的姿态,因为他留了最大的一张底牌。
范仲淹的命并不好。用时髦的话来说,命运给了他一手烂牌,他却打得比所有人都好。
他两岁丧父,母亲带着他改嫁朱家。很长一段时间内,他并不知道自己的身世。在中举做官之前,他的名字一直叫朱说。
某次,他劝朱家兄弟不要挥霍浪费,结果人家怼了他:我自用朱家钱,关你什么事?
他一脸惊愕,终于了解到自己是苏州人,不是山东人。
他发奋读书,想通过科举改变命运。
而历史也给了他这样的贫寒儒生一个机会,宋代的科举制度打破了阶层限制,不再由贵族把持。有一句诗描写当时的现实,叫“满朝朱紫贵,尽是读书人”。读书,给了庶民向上流动的机遇,这种光荣与梦想,也不断刺激着他们的进取之心。
范仲淹曾搬到寺庙中苦读,后来又到应天府(今河南商丘)求学。这期间,许多人从他身上,看到了颜回的影子。
他生活清苦,却不改其乐。每天煮粥,待粥凝固后,用刀划成四块,早晚伴着腌菜,各吃两块,就算填饱肚子了。他昼夜苦读,夜里上下眼皮打架打得厉害,于是用冷水洗脸,提神,接着读。
当地官员听说了他的事迹,特地派人给他送吃送喝,以示鼓励。范仲淹一概谢绝,说今天尝到美食,以后对着白粥腌菜就吃不下了。
贫穷并未限制他的想象力。他在做人生规划时,早早就敲定了两条路子:第一志愿当良相,第二志愿做良医。
这两种人生设想,都是以忧国忧民为出发点。不是治国家之病,就是治人民之病。
据说宋真宗有一次路过应天府,观者如堵,唯有范仲淹不为所动,继续躲在书院里看书。有一个同学很八卦地问他,大家都去看皇帝本尊,指望着能跟皇帝握握手,这辈子都不用洗手了,你怎么不去呢?
范仲淹头也不抬,回了一句:今后见皇帝的机会多着呢!
别人说这话,可能是吹牛,但范仲淹说这话,是真牛。26岁那年,他考中进士,在殿试环节,见到了皇帝。
富贵触手可及,一介寒儒就此改运。多少人走到这一步,难免沾沾自喜,开始收割胜利果实,拼命敛财谋位,疯狂补贴年轻时的苦命付出。
但是,范仲淹却感觉更苦了。以前是身苦心乐,如今是身心俱苦。
放眼望去,整个帝国在范仲淹眼里,病得不轻。内有官僚阶层利益板结,因循守旧,人人在做好好先生;外有边境政权厉兵秣马,不时寇边侵扰,而朝廷只会花钱买平安。
这样的国家,让他担忧,无时不在想着如何改革图强。尽管他只是帝国官僚体系中,一个小小的地方官,但从未扑灭他心中以天下为己任的光辉理想。
他执着地上疏,针砭时弊,力陈改革。迎接他的是,一次次的贬黜,一次比一次惨。
对理想的执着,在现实中碰壁,哪怕头破血流,至死不曾后悔。就是这样一个人,政敌多于朋友,朋友多于知己,却在日复一日的自我砥砺中,赢得了历史的尊重。
有理想的人自带光芒。《宋史》评价范仲淹,说他“每感激论天下事,奋不顾身,一时士大夫矫厉尚风节,自仲淹倡之”。
一个能影响时代风气的人,尽管在当时失败了,但在后人眼里,又何尝不是成功了?
范仲淹成就了岳阳楼
3能力,是范仲淹一生的底气。能力越大,责任越大——范仲淹不是蜘蛛侠,但终其一生,都在践行这句话。
范仲淹早年是一个沉默寡言的人,给人的印象是踏实内向。没有人会料到,步入仕途后,他的人生完全转向,动不动就怼人,成了帝国最出名的“话痨”。
如果仅仅是一个只会提出问题不会解决问题的“话痨”,那么,范仲淹被贬一两次,就没有机会东山再起了。
连皇帝都知道范仲淹“嘴欠”,但禁不住要不时重新起用他,为什么?
能力太强,无可替代呗。
金末元初一代文宗元好问这样评价范仲淹:在布衣为名士,在州县为能吏,在边境为名将,在朝廷则又孔子所谓大臣者,求之千百年间,盖不一二见。
无论什么身份职位,范仲淹都能做到极致。如此全才,千年一遇。
康定元年(1040)前后,西夏进犯北宋边境,消息传至京师,朝野震惊。宋仁宗无奈,遂起用众望所归的范仲淹,升为龙图阁直学士,与韩琦一起任陕西经略安抚副使。
范仲淹到位后,兼任延州(今延安)一把手,军政打理得相当到位。西夏人原本集兵延州城下,见此,都不敢打延州的主意了,说“今小范老子腹中自有数万兵甲,不比大范老子可欺也”。
小范指范仲淹,大范指镇守延州的前任、吃了败仗的范雍。
范仲淹在防守边塞的战争中,“号令明白,爱抚士卒”,采取正确的策略,经常取胜,军威大振,连宋仁宗都不得不称赞说:“若仲淹出援,吾无忧矣。”
对手认可,老板认可,能力摆在那里,政敌无话可说。
史学家评论历史人物,许多时候会表现得很刻薄。比如一个人平时好议论军事,打打嘴炮,到了战场却不堪一击,落荒而逃,这样的人会被史学家讥讽为“带汁诸葛亮”。
然而,迄今似乎还没有哪一个史学家敢否认范仲淹作为一个杰出军事家的地位。
庆历三年(1043),宋仁宗决心改革,第一个人事任命,正是把范仲淹调回中央,授官参知政事(副宰相)。在皇帝心中,范仲淹是非常合适的改革领袖。
范仲淹一生的理想,担当良相的追求,此刻得以实现。他抓住机遇,提出了十项改革方针。拿既得利益者开刀,澄清吏治,首当其冲。
此时,范仲淹的周围聚拢了一批牛人,韩琦、富弼、欧阳修等等,史称“同官尽才俊”,而范仲淹则是由这些才俊之士组成的政治集团的领袖人物。
范仲淹对贪污腐败、尸位素餐的官员,毫不客气,每次看到针对这些官员的调查报告,大笔一挥,就把这个官员拿下。富弼说,一笔勾了他容易,可你知道他的全家都在哭吗?范仲淹毫不心软,回答说,一家哭总比一路(路,宋代地方行政单位,相当于现在的省)哭要好。
一旦动真格,重新分配利益,称范仲淹为圣人的人就越来越少,这就是人性。结果是相当一批大官僚、地方官和皇室权贵暗中开始串通,组织力量策划铲除范仲淹。
“庆历新政”不到一年,就以范仲淹等改革者被逐出京城而宣告夭折。
一代人的理想,自此失落。这是范仲淹一生中最郁闷的时刻。
改革失败后两年,庆历六年(1046),58岁的范仲淹在贬所邓州,写下闻名天下的《岳阳楼记》,表达了“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的毕生追求。
然而,自始至终,没有人因为改革失败,而质疑范仲淹的能力。人们只是惋惜,如果“庆历新政”成功了,就不会有后来的“靖康之耻”,可惜啊!
朱熹说,范仲淹“自做秀才时便以天下为己任,无一事不理会过。一旦仁宗大用之,便做出许多事业”。
这一评价,代表了历代对范仲淹能力的肯定。范仲淹称得上是宋代第一位有远见卓识的改革家。
朱熹:范仲淹是“第一流人物”
4道德,是范仲淹做人的底线。他追求功业,追求政绩,追求名声,但是,凡是需要出卖道德做交易的成功,他一概不取。
一个改革者,特别是一个失败了的改革者,在他生前身后,非议肯定少不了。因为,历史上的改革者,总有或多或少的瑕疵,不是为了目的不择手段,就是在改革的同时为个人揽权敛财。
范仲淹却是极其罕见的例外。
同是改革者,王安石、张居正等人身后毁誉参半,而范仲淹则是“名节无疵”,堪称完人,为什么?
范仲淹的搭档韩琦,对他的评价很能说明问题:“大忠伟节,充塞宇宙,照耀日月。前不愧于古人,后可师于来哲。”
是的,范仲淹不仅是一个有能力的改革者,更是一个烛照古今的贤者、圣人。他的政敌,即便想诋毁他,也不知道从何下手。
在“庆历新政”推进期间,政敌们联手说,范仲淹在朝中结党。
这一指责不得了,直接触碰到北宋建国以来最敏感的政治痛点。
宋太祖赵匡胤以唐朝牛李党争造成许多后患为鉴,曾下诏书说:凡是及第的举人,严禁称主考官为恩师、老师,也不许自称为门生。
宋代最高统治者最害怕的,不是官员搞贪污、不作为,而是大臣之间结合成派系或朋党,发展成皇权的一个离心力量。
宋仁宗也多次下诏指示朝官“戒朋党”。这实际上成了宋初以来的一条家法,一道底线。
朋党的指控,用心之险恶,可见一斑。
连宋仁宗都不忍直接定罪,而是给范仲淹一个澄清和解释的机会,他想听范仲淹怎么说,就故意问:“过去小人多为朋党,君子难道也结党吗? ”
面对这个问题,精明的改革者,为了改革事业继续推进,抑或为了保住个人的权位,肯定会斩钉截铁地回答“君子不党”。
那么,范仲淹是怎么回答的?
他回答说:“我在边防的时候,见到能打仗、会打仗的人聚在一起,自称一党,怯懦的人也自为一党。在朝廷上,正、邪两党也是一样。陛下只要用心体察,就可以分辨忠奸。假如结党做好事,那对国家有什么害处呢?”
没错,范仲淹心胸坦荡到这种程度,竟然当着皇帝的面,承认了结党的事实。
他的道德感,强烈到宁可死,也不愿说谎。
代价当然是惨重的。范仲淹结党,成了压垮改革的那根稻草。
他没办法,但也从未想过以突破道德底线的手段,去挽救这一切。难怪朱熹说,范仲淹是天地间的一股浩然正气,是第一流的人物。
范仲淹一生见贤思齐,不断以往哲先贤的思想、品德和功绩勉励自己。他曾说:“学默默以存志,将乾乾而希圣,庶几进退之间,保君子之中正”,表达了要像先圣一样,在得失进退间,不失其高尚的情操。
所以他始终以洁身自好和为国事功要求自己,企望在现实世界中成就最高的道德理想。
在个人生活方面,他做了高官以后,家里生活依然如贫贱时一般俭朴,史书说他的家人“不识富贵之乐”。但对他人急难,却竭尽全力给予帮助,从不考虑自己有无家用。他还在苏州办义庄,兴义学,影响了宋代士大夫热衷义庄、义学的风气。
范仲淹将要退休时,他的门徒建议他在洛阳修建住宅,以安度晚年。
他听后,语重心长地对弟子们说:“每晚就寝时,我都要合计自己一天的俸禄和一天所做的事。如果二者相当,就能够打着鼾声熟睡。如果不是这样,心里就不安,闭目也睡不着。第二天一定要做事补回来,使所作所为对得起朝廷的俸禄。”
他接着说:“如今我之所以打算退休,就是因我年老体衰,精力有限,能为他人做事一天比一天少,对不起百姓,对不起俸禄。这时营造安乐窝,岂又能安乐?”
这番话,不是圣人说不出来。
道德,在许多人眼里,是做人的标杆。有道德,说明我已经到了很高的境界;无道德,只要不触碰法律,那也不要紧。
然而,我们要记住,道德,在范仲淹那里,只是做人的底线。他一辈子都不会逾越底线,去做任何无德之事。
范仲淹注定是孤独的,但一个诞生出范仲淹的民族,是伟大的。任何时候,珍惜范仲淹,就是珍惜这个民族的过往与未来。
高晓松怼田朴珺再出名言?
昨晚播出的《奇葩大会2》,一位女子的出现成功的吸引了我,她就是“王的女人”田朴珺。
其实,在看完第一期播出的预告后,对田朴珺的印象很不好,几句话语怼的导师们很尴尬;看完完整版之后,黑转路了。不得不感叹:剪辑真的是天使中的魔鬼。
说到田朴珺,应该有人和我一样吧,之前对她一点也不了解。但搜索一下却发现,是个了不起的女人。
与相差30岁的万科CEO王石已相恋六年,从马东的关心中,我们大概知道二人应该要好事将近。
话锋回来。其实,田小姐的演讲主题为“自恋到底有什么不好”。从自身是个“自恋型奇葩”说起。从小因为长相甜美,人见人爱。幼儿园老师区别对待,给别的小朋友一块饼干,给她两块;给别的小朋友一块肉,给她三块。“慢慢的就把我的虚荣心和自恋就培养出来了。”演讲中也讲述了一个因为自己过度自信而闹笑话的事件:吐槽无印良品的总设计。
在被马东问道:自恋的人是不是要有一颗超大心脏,怎么应对外界的声音时,田朴珺说:有一句话我很喜欢,在当今社会,但凡能活的让人嫉妒,就别活的让人同情。但晓松老师技高一筹,立马说到:“但能活的让人喜欢,就别活的让人嫉妒”。
田朴珺也是立刻赞同,从现场反应看来,田小姐确实台风很稳,气场很足,对于别人更好的建议或想法时,也是虚心接受。也担得起她口中一直强调的“独立女性”的头衔。
个人认为,自恋也确实是一种自信的表现,试问:如果你自己都不喜欢你自己,你又为什么让别人喜欢你呢?
当然,每个人都有权利去追求美,但如今网红当道的社会,似乎大众对美的概念有一种扭曲的理解。在中国待久了,会对美有很狭隘的偏见,觉得美就是年轻,是白皮大眼长发细腿。
一走出去,看见其他国家种族的人,才惊觉美是多丰富的事情。
七十岁涂口红穿大露背的old lady、裹着头巾一笑露出洁白牙齿的中东少女、跳弗拉明戈的胖胖女人、皮肤晒得黑里透红的南法姑娘、赤脚奔跑在非洲草原上的姑娘,这些都是极美的。
你不会去管她们的身型是高矮胖瘦,肤色是黑白红黄,不论五官精致与否,她们实在太生动丰富,生机勃勃而又从容不迫,是让人信服的美。
希望你可以真正的爱上自己,不要让流行的审美观绑架了你。自信的女人最美丽,无关乎年龄与颜值。你就是你,是世界上独一无二的你。
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- 男子诋毁戍边英雄 警方上网追逃,袁崇焕那么强大的部队?
- 马超有自己的势力吗?
- 杨家将哪位最厉害最有名?
- 有人说汉武帝的穷兵黩武毁了汉朝经济?
- 有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?
- 如何评价范仲淹?
- 高晓松怼田朴珺再出名言?
男子诋毁戍边英雄 警方上网追逃,袁崇焕那么强大的部队?
不可否认袁崇焕有一定的军事素养,但绝非一个优秀岀色的将领和战略家,一个小小的四品文员,仅心狠毒辣的杀了大将毛文龙,形同于自毁前程损了龙脉。从此以后大金无后顾之忧可以一心一意勇往支前。袁祟焕话说的太满,岂会成势,随有宁远大捷,宁锦大捷,但身为攻不破的坚城肉磊,必仅有内忧外患。其一粮草不济,住住半年以上不发饷银,军无士气,将无战心。加之高第与其不和,朝庭内部东林党和宦官们争斗不休。崇祯无用人之贤,用人多凝加之国力不济,人心惶恐不安。岂可能以偏师而一扫关东的。言满则盈,水足则溢。他是内忧外患的牺牲品。天丧英才。如果有多几个向卢向升,曹文召,孙承宗那样的智勇双全,谋略过人之将,吴三桂祖大寿,满桂那样的将领。如果耿精忠,尚可喜不投降后金,大明王朝的辽东战事不足为虑。但前堤是君明帅正,钱粮充足。否则正如当年,天神也无力回天。
马超有自己的势力吗?
其实要马超所部兵力还是比较容易考察的,虽然并没有确定的数字作为数据支撑,但是大体上还是能够推算出来的。
马超所部的兵力变化共计分为三个时期,将这三个时期马超所部的兵力与张鲁所部兵力进行一个分析后,也许就能够得出马超所部大体兵力数量。
(一)起兵关中 大战曹操
汉献帝建安十六年(公元211年)三月,曹操派遣钟繇、夏侯渊率领所部从河东郡出发,师徒经过以马超、韩遂为首的关中诸将的地盘进攻张鲁。
此举惹得马超等人相当不安,他们一致认为曹操此举是想要趁机拿下凉州!
于是,马超、韩遂联结关中诸将张横、梁兴,以及凉州安定郡的杨秋、河东郡的侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部共十万人马起兵反曹!
这也是马超声势最为浩大时,但是这十万人也只不过是十部人马的共同数量,在此之前,马腾曾派遣马超率军万余人协助钟繇进攻并州高干。
所以可以认为,马超继承的马腾部众至少也有万余人的规模。
这次关中反曹大战从三月一直持续到了当年九月,最终双方在渭南一带发生大战,联军大败,军民死者总计数以万计,可是曹操也仅仅只是逼退了马超而已。
马超此后率军回到了凉州的上邽,开始恢复元气,所以,当时马超的手下至少还有着万人的规模。
(二)席卷凉州 英雄落幕
建安十七年(公元212年)正月,刚刚退回到凉州不到三个月的马超就迅速的将陇右各郡县相继纳入到自己的控制范围内,随即便是展开了对于凉州州治冀城的围攻。
此时,马超手下的兵力又一次得到了明确的记载,那就是当他得到张鲁派遣大将杨昂相助后,双方合计兵力为“万余人”。
因此,据此估算,此刻马超自己调动的机动直属兵力不过万人规模左右。
同年八月,马超马超击败了夏侯渊所部援军,开始以冀城为中心,割据陇上,此刻马超自称征西将军领并州牧、都督凉州军事。
此时,是马超实力的再一次巅峰期,从其所割据的底盘规模以及民力规模来看,以及马超能够使得拥兵数万的夏侯渊近两年都是不敢西进,所以,马超所部的兵力规模至少也要可以动员两三万人上下。
建安十八年(公元231年)九月,麻花从安在原凉州刺史韦康旧部的反抗下失去了大部地盘,并且最终在同年末彻底的失去了对所占有地区的控制,又被夏侯渊的军队击败。
因此,截止建安十九年(公元214年)春马超走投无路只得投奔张鲁时,其所部兵力至多不过数千人,甚至说只有一两千人,也是有着可能的。
此后,马超还曾向张鲁借兵反攻凉州,结果顿兵祁山之下一个月都是未能取得成功,因此,马超失去了再次联结自己旧部的绝佳机会。
所以,此时的马超不得不受制于张鲁,而由于张鲁所部不过数万人的兵力规模,因此马超所能染指的几乎没有。
而就在此时,张鲁的部下杨白等因为害怕马超的才能,想要加害于他,于是马超仅仅率领自己的部属逃入氐中,而后与刘备进行了联合,归附了刘备。
因此,从以上分析不难看出,马超最终带到刘备那里的兵马,不过是仅剩的自己的部属,至多也就是数千人,甚至说只有一两千人的规模左右。
杨家将哪位最厉害最有名?
“杨家将”是著名的民间演义,演义故事发生在北宋初年,在北宋中叶就已迅速流传于世间了,杨家将讲述了北宋年间杨氏家族名将杨业、杨延昭等人保家卫国、壮怀激烈的爱国故事。
当然我国的民间演义一般都虚构好多人物和故事,这是演义小说引人入胜所必须的,大部分杨家将英雄人物及其事迹诸如五郎八卦棍、杨排风出战、穆桂英挂帅等等这些都是虚构的,不过演义还是有历史依据的,杨家将是存在的,杨业、杨延昭、杨文广这三人就是杨家集团里面的佼佼者。
杨业
杨业历史上就是一员虎将,杨业生于并州太原,倜傥任侠,善于骑射,喜好打猎。忠烈武勇,甚有智谋。北汉建立后,追随北汉刘崇,任保卫指挥使,以骁勇闻名远近。屡立战功,迁升建雄军节度使,号为"杨无敌"。
后来宋太宗赵光义征讨北汉,杨业所守的古城非常危急了,杨业劝北汉皇帝刘继元投降,来保全性命。刘继元投降以后,宋太宗派使者召见杨业,非常高兴,任命他为右领军卫大将军、赵光义很喜欢杨业,之后累迁云州观察使、代州刺史兼三交驻泊兵马部署,杨业并不是根红苗正的宋将,而是降将,作为降将能得此信任是很难得的。
成为宋将的杨业长期驻守宋、辽边界,公元980年,,辽景宗发兵十万攻雁门。杨业领数千骑兵从西陉而出,绕到雁门关以北,往南突袭辽军,与潘美前后夹击,大败辽兵,杀死辽国驸马侍中萧咄李,活捉马步军都指挥使李重海。杨业因此被提升为云州观察使,依然兼任郑州、代州的职务。
杨业在辽军中声威大震,契丹人但凡见到杨业旗号,即刻逃遁。镇戍边疆的主将大多妒忌,有人甚至暗中上书诽谤杨业,宋太宗阅毕后,从不多问,封好奏章交给杨业,以示对其信任。
雍熙三年(986年),宋军分三路攻契丹,杨业任云应路行营副都部署,与都部署潘美、监军王侁率军出雁门关,连克寰、朔、应、云等州。后因东路军在岐沟关溃败,契丹军乘胜西进复占寰州,奉命与潘美掩护四州民众南撤。力主避敌锋锐,分兵诱其向东,设伏阻扼契丹军南下,保障民众转移。潘美、王侁不纳其策,强令趋朔州迎战契丹军。杨业知此战必败,临行前约潘美在陈家谷口接应。遂挥军奋进,陷入重围,苦战终日,无援绝食而死。
从杨业的一生我们可以看出确实是北宋早期少有的名将,而最后宁饿死不降敌真是一等一的大英雄,宋朝北伐失败赵光义本人责任最大,宋朝每次将帅出征,赵光义都要送给他们一张图“平戎万全阵”图,这图是宋太宗赵光义亲自指导绘制的套作战阵法,赵光义要求所有将领在打仗时,都必须按照图中所示排兵布阵,战场千变万化,靠图纸打仗,杨业再无敌也打不赢,只能落个兵败生死。
不过平心而论,杨业确实是赵光义的爱将,对杨业也很不错,杨业死后,赵光义很是生气,大怒,赵光义严肃处理相关人员,潘美贬官三级,监军王侁“除名,隶金州”,刘文裕“除名,隶登州”,旌表杨业“尽力死敌,立节迈伦,诚坚金石,气激风云”的气节,追赠为太尉、大同军节度使,赐他的家人布帛一千匹、粮食一千石。
杨延昭
杨延昭,本名杨延朗,后改为杨延昭,也称杨六郎,北宋名将杨业的长子,杨延昭自幼随父亲杨业征战,雍熙三年北伐,杨业率军攻应、朔等州,时年二十九岁的延昭为先锋,战朔州城下,流矢穿臂,战斗愈勇,终于攻下朔州。其父死,便担负起河北延边的抗辽重任。雍熙北伐之后,延昭在宋、辽边界抵御辽军侵扰,屡立战功。在与辽兵作战中,杨延昭威震边庭,人们称杨延昭守卫的遂城为“铁遂城”。宋真宗称赞他“治兵护塞有父风”。
杨延昭就是我们演义中那个著名的杨六郎,但是演义中杨延昭是杨业的六子所以叫杨六郎,实际上杨六郎这个称呼在当时就有,是和杨延昭作战的辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方,是他们的克星,辽国人就把他看做是天上的六郎星宿(将星)下凡,故称为杨六郎,正史中的杨六郎这个称呼可比演义中有内涵也厉害的多了。
杨延昭战功赫赫,堪称北宋名将,军事才能和武勇不在其父亲杨业之下,在对辽作战中,杨延昭的战绩是数一数二的,《宋史》及《续资治通鉴长编》等史料对杨延昭的评价相当高,杨延昭是宋真宗的爱将。
公元999年,辽金进攻泰州,杨延昭、魏能及杨嗣所部奉命出城紧追辽军,便与泰州守将石普等人一起对辽军发动夹击。《宋史·石普传》称,杨延昭在此战中“俘获甚众”。而此战过后,杨延昭更是与杨嗣一起被宋军誉为“二杨”,从此威震北疆。
公元1001年,辽军将领肖柳、肖恒德率兵数万南侵大宋,其中肖恒德部的主动方向便是杨延昭镇守的遂城。《续资治通鉴长编》载,杨延昭不仅将肖恒德的进攻击溃,此后又与杨嗣、李继宣等将领一起“进至牟山谷,大破之”,辽军全线溃败。
公元1004年九月,辽圣宗耶律隆绪与太后萧绰亲自率领三十万大军南侵。杨延昭奉宰相寇准之命率部深入辽境直逼幽州,此举打乱了辽军的整体作战部署,也为后来“澶渊之盟”的达成创造了有利条件。
以上只是杨延昭对辽作战战绩的一小部分,杨延昭的一生堪称辽军的最强劲对手,辽国上下对其畏之如虎,在北宋重文轻武,畏辽如虎大环境下,杨延昭和辽军作战却是每战必胜。
杨延昭因病去世后,宋真宗很是伤感,派宦官护送灵柩回他的家乡,河朔一带人看到他的灵柩大都痛哭。宋真宗录用杨延昭的三个儿子为官。对他的亲随、门客也都量材选择录用。
杨文广
就民间吃瓜群众而言,谈起杨文广大家基本首先想到的是他那个厉害的妈妈穆桂英,又一个被演义耽误的名将。
杨文广,字仲容,,杨延昭之子、杨业之孙,以父荫入官,任侍卫亲军龙卫(骑军)、神卫(步军)四厢都指挥使,后升领防御使。宋神宗时因抗击西夏建功,历官定州路副都总管、步军都虞侯。后辽人争议代州地界,他奉献阵图及攻取幽燕之策。旋病死,膝下共有四子。
演义评书中杨文广的父亲是杨宗保,母亲是穆桂英,爷爷是杨延昭,这实质上按照历史来说纯粹乱了辈分,历史上的杨文广是杨延昭的三子,杨业的孙子。
杨延昭病死后,宋真宗很是伤感和怀念,所以杨延昭的三个儿子都被朝廷任了官职,到了宋仁宗赵祯期间,杨文广开始崭露头角,北宋名相范仲淹出任邠州知州兼陕西四路缘边安抚使期间,范仲淹和杨文广有过交谈,对他的军事才能感到惊奇,将他置于麾下。
和爷爷杨业、父亲杨延昭不同,杨文广一生主要是驻扎在宋朝西部边疆,和西夏作战,但是由于当时宋、夏议和,所以杨文广的军事才能没有得到很大的发挥机会,到了宋神宗年间,杨文广多次挫败西夏军的骚扰,受到宋神宗赵顼诏书褒谕。
后来杨文广又调任到宋、辽边境,在此期间杨文广献阵图及夺取幽燕地区的策略,朝廷还没有来得及审批和回复,当年的十一月,杨文广病逝。享年75岁。他死后,朝廷追赠为同州观察使。
忠烈杨家将
杨业及其儿子杨延昭,孙子杨文广为北宋鞠躬尽瘁死而后已,杨业战死,杨延昭、杨文广都是病死军中,可以说是一门忠烈,忠烈杨家将实至名归。
杨业、杨延昭是当世的虎将,也和战斗力强大的辽军血战,杀敌无算,杨文广由于当时宋、辽和宋、夏均已经议和,所以没有很大的发挥空间,但是杨文广死前上的收复燕云十六州的计划也反映了杨家人的赤胆忠心,一心为国。
有人说汉武帝的穷兵黩武毁了汉朝经济?
个人认为,如此看法是有失偏颇的。
汉武帝是西汉王朝除了开国之君刘邦外,最为让人铭记的君主。CCTV播出的历史剧《汉武大帝》这样评价这位君王:他建立了一个国家前所未有的尊严,他给了一个族群挺立千秋的自信,他的国号成了一个伟大民族永远的名字。如此高的评价,在类似的历史电视剧中可以说十分罕见。
影视剧《汉武大帝》
简单说一下汉武帝一生的功绩:刘彻十六岁登基,初期继续推行与民休息的国政,之后采纳主父偃的建议,颁行推恩令,解决王国势力,并将盐铁和铸币权收归中央。在文化上采用董仲舒“独尊儒术”的主张,正式将儒家学说作为官方正统学说予以采用。他还开创了察举制选拔人才,并在中央兴办太学作为人才教育的学府。
在军事上,东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴,基本奠定了之后两千多年汉地(或者说中原王朝)的范围,使得汉朝成为当时世界上最强大的帝国,真正做到了之后陈汤所说的:“犯强汉者,虽远必诛”。
汉武帝时期的西汉
当然,如此功绩也是要付出极大的代价的。终汉武帝一生,整个汉帝国更像是一个从不停歇的战争机器,不断消耗着这片土地上的人力和物力。我们知道,西汉初期经济脆弱,民生凋敝,所以信奉黄老学说,推行与民休息的国政,到汉武帝时期,整个国家的经济已经恢复,国力充实,在这样的基础上,汉武帝才有可能东征西战,开疆扩土。可以说,汉武帝的功绩,是用西汉帝国的国力堆出来的。
汉昭帝
到了汉武帝晚期,由于连年的战争,国库已经被消耗一空,税赋大幅度提升,整个国家的经济遭到了极大的破坏,汉武帝正是明白这一点,才发出“轮台诏”,"禁苛暴,止擅赋,力本农",将精力转移到国内的经济建设上来。
汉宣帝
所以说,汉武帝连年征战,确实耗损了汉朝的大部分国力,但是汉朝的底子并没有遭到根本破坏,到汉昭帝和汉宣帝时期,汉朝的国力实际上已经完全恢复了。
(全文完)
有哪些曾经被人怀疑的历史事件被考古发现证明了的例子?
19世纪的时候,古希腊荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》虽然在文学意义上还是辉煌的名著,但是在历史学的层面上,都只被视为神话或传奇,虚无缥缈,并无实证。之前以及当时的历史学家只能将古希腊文明追溯到公元前8世纪,特洛伊战争不再被认为是真实存在的历史。
但是,从小痴迷于希腊神话和荷马史诗的德国考古学家海因里希·施里曼(Heinrich Schliemann ,1822/uploads/title/20240108/659bd748ec374.jpg1890)却一直坚信特洛伊战争是真实的历史,严格来说,他只是一个业余考古学家,他凭借长袖善舞的经商之才发家致富,之后借助自己的财力作为支撑,也借助荷马史诗作为指南,竟然真的在奥斯曼帝国的希萨尔立克发掘出特洛伊城遗址——位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡(即达达尼尔海峡)东南。无独有偶,他后来又在今希腊境内伯罗奔尼撒半岛上发掘出迈锡尼城,从而刻画出了一条完整的历史脉络:阿伽门农率领的希腊联军从迈锡尼出发,渡海前往特洛伊城进行了一场旷日持久的战争。
这场战争的确存在,只不过有学者战争的目的是当时的迈锡尼人为主的希腊诸城邦联盟因为特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯方面发动的一场战争,也有学者认为是迈锡尼人和赫梯帝国之间因为商道的争夺等原因发生的战争,重点在米利都而不是并不很重要的特洛伊。这些在学术上有待进一步探讨。
总之,特洛伊战争大概率并不是荷马史诗里描述的因为特洛伊王子帕里斯拐带斯巴达王后、绝色的海伦之后触发的希腊方面的复仇之战。
从这个角度,另外一些学术观点和社会认知认为荷马史诗并非信史,也不是完全没有道理的,但是何某的希腊伪史说,根本不是一种端正的学术态度,是另外一个问题。
补充一点,特洛伊城发掘出来的文物和珍宝当时没有按照惯例分给出土国奥斯曼帝国50%,而全部归属了德国,后又被苏军作为战利品夺取到了俄罗斯,今天,这些文物宝藏仍然保存在俄罗斯,而德国和土耳其均曾就此主张自己的权利,但均没有下文。
需要特别提出的一点,特洛伊城的遗址在今天的土耳其境内,如果要去旅游,别跑到希腊去。
如何评价范仲淹?
北宋诗人梅尧臣写过一首《啄木》诗,以及一篇《灵乌赋》,分别写的是两种鸟类:啄木鸟和乌鸦。
写完了,他把这两首(篇)奇怪的诗文寄给了范仲淹。
此时大约是宋仁宗景祐三年(1036),范仲淹刚刚被贬谪,从帝都开封贬到了鄱阳湖畔的饶州。境遇十分凄苦,据说一路经过十几个州,都没人出来接待他。
梅尧臣的诗文,是出于朋友的叮咛和劝慰。在《啄木》诗中,他劝范仲淹不要像啄木鸟一样,啄了林中虫,却招来杀身之祸,面对贪官污吏不要过于耿直。
在《灵乌赋》中,寓意范仲淹在朝中屡次直言,都被当作乌鸦不祥的叫声,劝他应学报喜之鸟,而不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于邑闾”,希望他从此拴紧舌头,锁住嘴唇,除了随意吃喝外,不要多事。
读到梅尧臣的文字,范仲淹内心暖暖的,但对他的劝告却不以为然。他很快回了一篇同题的《灵乌赋》给梅尧臣,在赋中,他斩钉截铁地说,不管人们如何厌恶乌鸦的哑哑之声,我将始终坚持一生的信条:宁鸣而死,不默而生。
胡适后来说,范仲淹写下这八个字,比美国人帕特里克·亨利说出那句经典的“不自由,毋宁死”,早了740年,是中国争自由史上一段值得铭记的佳话。
范仲淹画像
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勇气,是范仲淹生命的底色。可以说,他的一生,都被体内一股热气推着往前走,不管刀山火海,宁死都不回头。
27岁中进士之后,范仲淹有十几年时间在地方上任小官,积攒口碑。他在地方做了很多实事,但视野并不局限于一县一州,时常就全国性的时政问题发表观点。
他对当时的国家政策深感不满。绝大部分人,纵然心有不满,私底下发发牢骚就算了,公开场合还是配合着称颂天朝威武。
范仲淹是个另类,他不会私下妄议朝政,有问题直接公开讨论。在母丧丁忧期间,他向朝廷上了万言书,奏请改革吏治,裁汰冗员,安抚将帅。
朝中两位大佬晏殊和王曾,看到范仲淹的万言书针砭时弊,字字见血,于是极力向宋仁宗推荐这个奇人。
不过,从范仲淹后来惹祸,晏殊急于与之切割的做法来看,这些朝中大佬推举范仲淹,可能并非出于真心赞赏,而是想利用这个“愣头青”向皇上劝谏。他们身居高位,看到的问题肯定比范仲淹多而深刻,但他们不说,反而称赞一个久在地方的小官抓问题抓得准,为什么?
官场油腻,缺乏勇气呗。
范仲淹随后应诏入京,任秘阁校理,大概相当于国家图书馆管理员的一个闲职。这并不重要,重要的是,朝中从此多了一个“刺头”:专挑敏感问题,职业怒怼大人物,谁有实权就怼谁。
入京次年,范仲淹就敏锐地提出,宋仁宗早已成年,垂帘听政的刘太后应该还大权于皇帝。
没有勇气打底,谁敢提这种问题?实权人物刘太后有没有做武则天第二的野心,没人知道,但还不还政的问题一旦公开化,就相当于把太后放到权力的火炉上烤。
刘太后怒不可遏,一个字:贬!
刘太后死后,宋仁宗亲政,怀念范仲淹当初为自己“仗义执言”,觉得他是自己人,遂下诏调他回京。
然而,皇帝想错了。范仲淹根本不是谁的人,在他的字典里,没有“站队”,只有“站对”,站在对的一边。
这一次,宋仁宗要废掉郭皇后,范仲淹站出来上疏反对,皇后没什么大错,为什么说废就废呢?
然后,他又得到了一个字:贬!
三年后,范仲淹又回来了,知开封府,相当于官至首都市长。这一次,他怒怼权势的矛头,对准了宰相吕夷简。他向宋仁宗进献百官图,指名道姓,直斥吕夷简任人唯私,升迁不公。
吕夷简老谋深算:要让范仲淹消停,除非让他消失。
于是,范仲淹第三次被贬,从帝都消失,来到了鄱阳湖畔的饶州。
一个人在一生中,哪怕有一次鼓起勇气,都不是一件容易的事。范仲淹一而再,再而三,愈挫愈勇,七八年间,竟遭三次贬逐,没有坚定的信仰是坚持不下来的。
所以,面对梅尧臣的劝慰,他说出了他的人生信条:宁鸣而死,不默而生。
帝国的绝大部分读书人,初入官场总有一股锐不可当的勇气,以及一颗辅佐君王的事业心,但在渐渐熟悉官场规则后,就会漫漫磨平了棱角,变得圆滑世故。
范仲淹的可贵之处在于,他在官场沉浮数十载,逆境多于顺境,贬谪盖过升迁,但他始终保持初心,保持锐气,保持勇气。
即便随着年龄增长,他也未曾变得油腻世故。40岁的他,仍然有20岁的勇气;50岁的他,同样如此;60岁的他,还是如此。人会老,勇气不曾衰竭。
后来,范仲淹重回朝廷,宋仁宗让他主动跟吕夷简道歉,消除隔阂。他说:“臣乡论盖国家事,于夷简无憾也。”
我怼人向来对公不对私,没有错,不道歉。
就是这么霸气外露,就是这么锋芒毕露,连皇帝都没辙。
范仲淹曾说,做官“公罪不可无,私罪不可有”。用现在的话说,政治上必须坚持原则,不怕得罪上级和皇帝,不怕受罪,而个人操守,则务求清白,决不能贪赃枉法,授人把柄。
做到这两点,俯仰无愧,勇气自然就来了。
范仲淹剧照
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理想,是范仲淹人生的底牌。无论身处迷茫、黑暗与痛苦,他都能保持前行的姿态,因为他留了最大的一张底牌。
范仲淹的命并不好。用时髦的话来说,命运给了他一手烂牌,他却打得比所有人都好。
他两岁丧父,母亲带着他改嫁朱家。很长一段时间内,他并不知道自己的身世。在中举做官之前,他的名字一直叫朱说。
某次,他劝朱家兄弟不要挥霍浪费,结果人家怼了他:我自用朱家钱,关你什么事?
他一脸惊愕,终于了解到自己是苏州人,不是山东人。
他发奋读书,想通过科举改变命运。
而历史也给了他这样的贫寒儒生一个机会,宋代的科举制度打破了阶层限制,不再由贵族把持。有一句诗描写当时的现实,叫“满朝朱紫贵,尽是读书人”。读书,给了庶民向上流动的机遇,这种光荣与梦想,也不断刺激着他们的进取之心。
范仲淹曾搬到寺庙中苦读,后来又到应天府(今河南商丘)求学。这期间,许多人从他身上,看到了颜回的影子。
他生活清苦,却不改其乐。每天煮粥,待粥凝固后,用刀划成四块,早晚伴着腌菜,各吃两块,就算填饱肚子了。他昼夜苦读,夜里上下眼皮打架打得厉害,于是用冷水洗脸,提神,接着读。
当地官员听说了他的事迹,特地派人给他送吃送喝,以示鼓励。范仲淹一概谢绝,说今天尝到美食,以后对着白粥腌菜就吃不下了。
贫穷并未限制他的想象力。他在做人生规划时,早早就敲定了两条路子:第一志愿当良相,第二志愿做良医。
这两种人生设想,都是以忧国忧民为出发点。不是治国家之病,就是治人民之病。
据说宋真宗有一次路过应天府,观者如堵,唯有范仲淹不为所动,继续躲在书院里看书。有一个同学很八卦地问他,大家都去看皇帝本尊,指望着能跟皇帝握握手,这辈子都不用洗手了,你怎么不去呢?
范仲淹头也不抬,回了一句:今后见皇帝的机会多着呢!
别人说这话,可能是吹牛,但范仲淹说这话,是真牛。26岁那年,他考中进士,在殿试环节,见到了皇帝。
富贵触手可及,一介寒儒就此改运。多少人走到这一步,难免沾沾自喜,开始收割胜利果实,拼命敛财谋位,疯狂补贴年轻时的苦命付出。
但是,范仲淹却感觉更苦了。以前是身苦心乐,如今是身心俱苦。
放眼望去,整个帝国在范仲淹眼里,病得不轻。内有官僚阶层利益板结,因循守旧,人人在做好好先生;外有边境政权厉兵秣马,不时寇边侵扰,而朝廷只会花钱买平安。
这样的国家,让他担忧,无时不在想着如何改革图强。尽管他只是帝国官僚体系中,一个小小的地方官,但从未扑灭他心中以天下为己任的光辉理想。
他执着地上疏,针砭时弊,力陈改革。迎接他的是,一次次的贬黜,一次比一次惨。
对理想的执着,在现实中碰壁,哪怕头破血流,至死不曾后悔。就是这样一个人,政敌多于朋友,朋友多于知己,却在日复一日的自我砥砺中,赢得了历史的尊重。
有理想的人自带光芒。《宋史》评价范仲淹,说他“每感激论天下事,奋不顾身,一时士大夫矫厉尚风节,自仲淹倡之”。
一个能影响时代风气的人,尽管在当时失败了,但在后人眼里,又何尝不是成功了?
范仲淹成就了岳阳楼
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能力,是范仲淹一生的底气。能力越大,责任越大——范仲淹不是蜘蛛侠,但终其一生,都在践行这句话。
范仲淹早年是一个沉默寡言的人,给人的印象是踏实内向。没有人会料到,步入仕途后,他的人生完全转向,动不动就怼人,成了帝国最出名的“话痨”。
如果仅仅是一个只会提出问题不会解决问题的“话痨”,那么,范仲淹被贬一两次,就没有机会东山再起了。
连皇帝都知道范仲淹“嘴欠”,但禁不住要不时重新起用他,为什么?
能力太强,无可替代呗。
金末元初一代文宗元好问这样评价范仲淹:在布衣为名士,在州县为能吏,在边境为名将,在朝廷则又孔子所谓大臣者,求之千百年间,盖不一二见。
无论什么身份职位,范仲淹都能做到极致。如此全才,千年一遇。
康定元年(1040)前后,西夏进犯北宋边境,消息传至京师,朝野震惊。宋仁宗无奈,遂起用众望所归的范仲淹,升为龙图阁直学士,与韩琦一起任陕西经略安抚副使。
范仲淹到位后,兼任延州(今延安)一把手,军政打理得相当到位。西夏人原本集兵延州城下,见此,都不敢打延州的主意了,说“今小范老子腹中自有数万兵甲,不比大范老子可欺也”。
小范指范仲淹,大范指镇守延州的前任、吃了败仗的范雍。
范仲淹在防守边塞的战争中,“号令明白,爱抚士卒”,采取正确的策略,经常取胜,军威大振,连宋仁宗都不得不称赞说:“若仲淹出援,吾无忧矣。”
对手认可,老板认可,能力摆在那里,政敌无话可说。
史学家评论历史人物,许多时候会表现得很刻薄。比如一个人平时好议论军事,打打嘴炮,到了战场却不堪一击,落荒而逃,这样的人会被史学家讥讽为“带汁诸葛亮”。
然而,迄今似乎还没有哪一个史学家敢否认范仲淹作为一个杰出军事家的地位。
庆历三年(1043),宋仁宗决心改革,第一个人事任命,正是把范仲淹调回中央,授官参知政事(副宰相)。在皇帝心中,范仲淹是非常合适的改革领袖。
范仲淹一生的理想,担当良相的追求,此刻得以实现。他抓住机遇,提出了十项改革方针。拿既得利益者开刀,澄清吏治,首当其冲。
此时,范仲淹的周围聚拢了一批牛人,韩琦、富弼、欧阳修等等,史称“同官尽才俊”,而范仲淹则是由这些才俊之士组成的政治集团的领袖人物。
范仲淹对贪污腐败、尸位素餐的官员,毫不客气,每次看到针对这些官员的调查报告,大笔一挥,就把这个官员拿下。富弼说,一笔勾了他容易,可你知道他的全家都在哭吗?范仲淹毫不心软,回答说,一家哭总比一路(路,宋代地方行政单位,相当于现在的省)哭要好。
一旦动真格,重新分配利益,称范仲淹为圣人的人就越来越少,这就是人性。结果是相当一批大官僚、地方官和皇室权贵暗中开始串通,组织力量策划铲除范仲淹。
“庆历新政”不到一年,就以范仲淹等改革者被逐出京城而宣告夭折。
一代人的理想,自此失落。这是范仲淹一生中最郁闷的时刻。
改革失败后两年,庆历六年(1046),58岁的范仲淹在贬所邓州,写下闻名天下的《岳阳楼记》,表达了“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的毕生追求。
然而,自始至终,没有人因为改革失败,而质疑范仲淹的能力。人们只是惋惜,如果“庆历新政”成功了,就不会有后来的“靖康之耻”,可惜啊!
朱熹说,范仲淹“自做秀才时便以天下为己任,无一事不理会过。一旦仁宗大用之,便做出许多事业”。
这一评价,代表了历代对范仲淹能力的肯定。范仲淹称得上是宋代第一位有远见卓识的改革家。
朱熹:范仲淹是“第一流人物”
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道德,是范仲淹做人的底线。他追求功业,追求政绩,追求名声,但是,凡是需要出卖道德做交易的成功,他一概不取。
一个改革者,特别是一个失败了的改革者,在他生前身后,非议肯定少不了。因为,历史上的改革者,总有或多或少的瑕疵,不是为了目的不择手段,就是在改革的同时为个人揽权敛财。
范仲淹却是极其罕见的例外。
同是改革者,王安石、张居正等人身后毁誉参半,而范仲淹则是“名节无疵”,堪称完人,为什么?
范仲淹的搭档韩琦,对他的评价很能说明问题:“大忠伟节,充塞宇宙,照耀日月。前不愧于古人,后可师于来哲。”
是的,范仲淹不仅是一个有能力的改革者,更是一个烛照古今的贤者、圣人。他的政敌,即便想诋毁他,也不知道从何下手。
在“庆历新政”推进期间,政敌们联手说,范仲淹在朝中结党。
这一指责不得了,直接触碰到北宋建国以来最敏感的政治痛点。
宋太祖赵匡胤以唐朝牛李党争造成许多后患为鉴,曾下诏书说:凡是及第的举人,严禁称主考官为恩师、老师,也不许自称为门生。
宋代最高统治者最害怕的,不是官员搞贪污、不作为,而是大臣之间结合成派系或朋党,发展成皇权的一个离心力量。
宋仁宗也多次下诏指示朝官“戒朋党”。这实际上成了宋初以来的一条家法,一道底线。
朋党的指控,用心之险恶,可见一斑。
连宋仁宗都不忍直接定罪,而是给范仲淹一个澄清和解释的机会,他想听范仲淹怎么说,就故意问:“过去小人多为朋党,君子难道也结党吗? ”
面对这个问题,精明的改革者,为了改革事业继续推进,抑或为了保住个人的权位,肯定会斩钉截铁地回答“君子不党”。
那么,范仲淹是怎么回答的?
他回答说:“我在边防的时候,见到能打仗、会打仗的人聚在一起,自称一党,怯懦的人也自为一党。在朝廷上,正、邪两党也是一样。陛下只要用心体察,就可以分辨忠奸。假如结党做好事,那对国家有什么害处呢?”
没错,范仲淹心胸坦荡到这种程度,竟然当着皇帝的面,承认了结党的事实。
他的道德感,强烈到宁可死,也不愿说谎。
代价当然是惨重的。范仲淹结党,成了压垮改革的那根稻草。
他没办法,但也从未想过以突破道德底线的手段,去挽救这一切。难怪朱熹说,范仲淹是天地间的一股浩然正气,是第一流的人物。
范仲淹一生见贤思齐,不断以往哲先贤的思想、品德和功绩勉励自己。他曾说:“学默默以存志,将乾乾而希圣,庶几进退之间,保君子之中正”,表达了要像先圣一样,在得失进退间,不失其高尚的情操。
所以他始终以洁身自好和为国事功要求自己,企望在现实世界中成就最高的道德理想。
在个人生活方面,他做了高官以后,家里生活依然如贫贱时一般俭朴,史书说他的家人“不识富贵之乐”。但对他人急难,却竭尽全力给予帮助,从不考虑自己有无家用。他还在苏州办义庄,兴义学,影响了宋代士大夫热衷义庄、义学的风气。
范仲淹将要退休时,他的门徒建议他在洛阳修建住宅,以安度晚年。
他听后,语重心长地对弟子们说:“每晚就寝时,我都要合计自己一天的俸禄和一天所做的事。如果二者相当,就能够打着鼾声熟睡。如果不是这样,心里就不安,闭目也睡不着。第二天一定要做事补回来,使所作所为对得起朝廷的俸禄。”
他接着说:“如今我之所以打算退休,就是因我年老体衰,精力有限,能为他人做事一天比一天少,对不起百姓,对不起俸禄。这时营造安乐窝,岂又能安乐?”
这番话,不是圣人说不出来。
道德,在许多人眼里,是做人的标杆。有道德,说明我已经到了很高的境界;无道德,只要不触碰法律,那也不要紧。
然而,我们要记住,道德,在范仲淹那里,只是做人的底线。他一辈子都不会逾越底线,去做任何无德之事。
范仲淹注定是孤独的,但一个诞生出范仲淹的民族,是伟大的。任何时候,珍惜范仲淹,就是珍惜这个民族的过往与未来。
高晓松怼田朴珺再出名言?
昨晚播出的《奇葩大会2》,一位女子的出现成功的吸引了我,她就是“王的女人”田朴珺。
其实,在看完第一期播出的预告后,对田朴珺的印象很不好,几句话语怼的导师们很尴尬;看完完整版之后,黑转路了。不得不感叹:剪辑真的是天使中的魔鬼。
说到田朴珺,应该有人和我一样吧,之前对她一点也不了解。但搜索一下却发现,是个了不起的女人。
与相差30岁的万科CEO王石已相恋六年,从马东的关心中,我们大概知道二人应该要好事将近。
话锋回来。其实,田小姐的演讲主题为“自恋到底有什么不好”。从自身是个“自恋型奇葩”说起。从小因为长相甜美,人见人爱。幼儿园老师区别对待,给别的小朋友一块饼干,给她两块;给别的小朋友一块肉,给她三块。“慢慢的就把我的虚荣心和自恋就培养出来了。”演讲中也讲述了一个因为自己过度自信而闹笑话的事件:吐槽无印良品的总设计。
在被马东问道:自恋的人是不是要有一颗超大心脏,怎么应对外界的声音时,田朴珺说:有一句话我很喜欢,在当今社会,但凡能活的让人嫉妒,就别活的让人同情。但晓松老师技高一筹,立马说到:“但能活的让人喜欢,就别活的让人嫉妒”。
田朴珺也是立刻赞同,从现场反应看来,田小姐确实台风很稳,气场很足,对于别人更好的建议或想法时,也是虚心接受。也担得起她口中一直强调的“独立女性”的头衔。
个人认为,自恋也确实是一种自信的表现,试问:如果你自己都不喜欢你自己,你又为什么让别人喜欢你呢?
当然,每个人都有权利去追求美,但如今网红当道的社会,似乎大众对美的概念有一种扭曲的理解。在中国待久了,会对美有很狭隘的偏见,觉得美就是年轻,是白皮大眼长发细腿。
一走出去,看见其他国家种族的人,才惊觉美是多丰富的事情。
七十岁涂口红穿大露背的old lady、裹着头巾一笑露出洁白牙齿的中东少女、跳弗拉明戈的胖胖女人、皮肤晒得黑里透红的南法姑娘、赤脚奔跑在非洲草原上的姑娘,这些都是极美的。
你不会去管她们的身型是高矮胖瘦,肤色是黑白红黄,不论五官精致与否,她们实在太生动丰富,生机勃勃而又从容不迫,是让人信服的美。
希望你可以真正的爱上自己,不要让流行的审美观绑架了你。自信的女人最美丽,无关乎年龄与颜值。你就是你,是世界上独一无二的你。
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