东方故事接引人(接引道人为何要用乾坤袋一次性收走)
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2024-05-08 15:36
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目录- 东方故事接引人,接引道人为何要用乾坤袋一次性收走?
- 阎王爷到底有几个?
- 封神榜原始圣人任由阐教燃灯率领慈航等投西方教有何算计?
- 仙祖神祖鬼祖龙祖妖祖魔祖分别是谁?
- 很多神话故事除了民间耳口相传?
- 元始天尊的弟子怎么跑西方教去了?
- 山海经青龙原文?
东方故事接引人,接引道人为何要用乾坤袋一次性收走?
在封神演义中,西方教是一个特殊的教派,首先它不属于鸿钧道门一脉,似乎自成体系,所以西方教教主接引和准提见到鸿钧要行礼时,鸿钧客气地拒绝了,理由是"吾与道友无有拘束"。而从书中多处地方提示,这个西方教就是千年之后的佛教,在商周时期,它仅是偏处一隅的小教派而已。
也正是因为教派规模太小,而两位教主接引和准提又修成了混元大罗金仙,即大家熟悉的圣人之身,所以西方教最大的诉求,就是招兵买马扩充势力,就是准提道人所讲的:"西方虽是极乐,其道何日得行于东南;不若借东南大教,兼行吾道,有何不可。"
正是在这个背景之下,西方教两位教主在封神大战之时来到东方,竭尽所能度走所谓的"有缘之客"。不过在实际操作中,两位教主的收获却不尽相同,接引虽然贵为西方教大教主,但基本上没有度走一位高手。而准提虽只是二教主,却收获颇丰,共度走了六位阐截两教的高手。
先说准提道人,他来到东南方,先后度走了截教的马元、孔宣、乌云仙。
马元其实是个恶魔,号称一气仙,专吃活人心肺,后被文殊广法天尊用计困住欲杀之,准提道人及时赶来,将其要走带去西方,后被改造成为“马元尊王佛”。孔宣则是商朝三山关总兵,乃天地间第一只孔雀,其五色神光无物不刷,打败周营无敌手,甚至燃灯、陆压都是其手下败将,后准提前来以智取破了五色神光,将孔宣带回西方修成孔雀大明王菩萨。乌云仙则是截教随侍七仙之首,凭一己之力打败广成子和赤精子,后准提用六根清静竹将其钓到西方八德池。
阐教这边,准提也度走了三位高手,分别是文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人,为什么说这三大士也是准提度走的呢?因为在万仙阵大战时,截教派出虬首仙、灵牙仙和金光仙,这三位实力都不弱,阐教这边让三大士出战,这时准提在他们顶上一指,泥丸复开,三光迸出,瑞气盘旋,于是三大士都现出法身,将虬首仙、灵牙仙、金光仙降伏收为坐骑,千年之后三大士弃道从释,所以也算是准提道人度到了西方。
我们再来看看接引道人,他就比较惨了,来到东南方后选了很久,终于看上了截教通天教主的四弟子龟灵圣母,想度她去西方,当接引用念珠将其打出原形,正想让白莲童子收到西方,不想白莲童子的包裹里飞出蚊子,将龟灵圣母吸得只剩龟壳,还飞去西方将他的十二品金莲吃了三品只能剩九品,真是"追悔无及"。
由于没有度走一个高人,接引道人又不想空手而归,只好在万仙阵大战时打开乾坤袋,尽收那三千红气之客,──有缘往极乐之乡者,俱收入此袋内。注意,这三千红气之客其实都是诛仙四剑之下的魂魄,都是截教当中的三四流仙人,他们甚至还没来得及与敌方交手就死在诛仙四剑之下,与准提道人度走的乌云仙等根本是云泥之别。
所以说西方的二位教主来东方收割人马,准提是满载而归,而接引不但没有什么收获,还损失了三品莲台,为什么会出现这样的情况?如果我们仔细阅读封神原著,就会发现接引道人乃西方教大教主,一直主张清静无为,一开始就不赞成参与封神大战,只是经不住准提的一再怂恿摧促,才勉强去了东方,可以说是应付应付而已,并没有太用心。
而准提则不一样,他老早就已经关注东方的封神大战,从收走余元,到设计破孔宣的五色神光,一路上都是"有备而来",甚至对战通天教主,他也做足了功课,叫上孔宣一起,以二人合力刷碎通天教主的青萍剑,从而终结了万仙阵大战。所以说准提能够成功收走如此多的高手,正是得益于他的"未雨绸缪",毕竟人家屈居二教主很久了,看到能扩充自身力量的机会,自然是要比接引更加用心一些的。
阎王爷到底有几个?
过去有种说法叫儒释道。什么意思?就是儒家释家道家三家是相融相通的。至少在中国传统社会是这样的。
阎 王一说,最初的来源就是佛教带来的。原型为印度神话中的“阎摩罗王“。佛教中的十八层地狱也是抽象的地狱。地狱是不分层次的,而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。
传入国内后,十八层地狱才逐渐形象化成了具体的不同酷刑的地狱。
阎王也由单独一个,变成了十殿阎王。
这个说法先是在民间传说中,然后道教接受了这个说法。阎王系统在道教里有。城隍是道教中最常见的地方神,归阎王管。
后来,佛教也基本上接受了这个本土化的阎王地狱体系。
儒家是什么态度呢?孔子说,要敬鬼神而远之。首先要做尽人事,然后其它的听天命。儒家是不排斥阎王地狱系统的。
阴间的十八层地狱体系,和十殿阎王系列,大概是从唐朝时开始,到宋元时期定型。
我把它看到一种社会道德观中的诅咒体系。社会中,不但有人间法的奖罚,还有灵魂方面的褒奖和诅咒。
这个形成,不见得有多么高大上,也许只是民间说书人的附会,渐渐地影响大了,接受的人就多了。
第一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍,接引超生,幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外,正西黄泉黑路。
原为三国时吴国蒋歆。三国演义中有点儿名。却是十殿第一阎王。
第二殿楚江王。楚江王历主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里(五百由旬);另设十六小地狱。
原为东汉三国时郡守厉温,获封义阳侯。
第三殿宋帝王。司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。
原型为唐代余懃,中过进士,官至工部尚书兼御使大夫,最后勋封上柱国。
第四殿仵官王。司掌合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。
三国时,吕岱,吴国重臣、将领。
第五殿阎罗王。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。
原型包拯,北宋名臣,有包青天美称。
第六殿卞城王。司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小地狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。
原型毕元宾,南北朝时北魏东平须昌人。南朝宋的官员。
第七殿泰山王。司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚。
原型为三国时期董和,在刘备手下为官。
第八殿都市王。司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小地狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第九殿,改头换面,永为畜类。
原型为黄中庸。北宋文学家,官员。参与编辑《资治通鉴》。
第九殿平等王。司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。
原型为南宋爱国诗人,官员陆游。
第十殿转轮王。专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。
原型为薛仁贵。唐朝初年名将。薛仁贵名礼,字仁贵。
我们看到,这个十殿王最初的传说和形成可能在三国后期,有好几人是三国时的官员。后来加了几位宋代的官员,看来大概是南宋时有人硬加上去的。第二殿楚江王还有说是周厉王的,还有说是屈原的。寇准也有说成了阎王的。总之成为阎王的得是道德楷模。
在阴间体系里,感觉阎王只是比较大的十个官员,虽然名为王,实际上还不是只最阴王,他们十个是平级,还能换人。阴间的大BOSS则一直是地藏王菩萨。所以佛教接受了这个地狱阎王的体系。阎王爱谁谁,你们喜欢热闹,搞出十个,那就十个吧。地藏王菩萨最大就行。
封神榜原始圣人任由阐教燃灯率领慈航等投西方教有何算计?
封神大战结束后,由副教主燃灯道人带头,包括慈航、文殊、普贤、惧留孙等一大帮阐教金仙纷纷投靠西方教。想当初昊天上帝命十二仙首称臣,元始天尊死活都不放人。而现在连燃灯道人也离开阐教,元始天尊同意了吗?
元始天尊作为一教之主,本事比他门下弟子要高得多,他的弟子们要投靠西方教不经过他的同意肯定是走不了的。换句话说,是元始天尊让燃灯道人等人投靠西方教的。那么,元始天尊这样做的用意何在?
众所周知,封神大战的最终目的在于削弱截教。因为截教“万仙来朝”的一支独大威胁了天道平衡,代表“天”的昊天上帝和代表“道”的鸿钧老祖自然不允许截教继续壮大下去,于是两人策划了这场大战。
封神大战结束后,截教接近了灭教,再也造不成威胁,不过西方教却一下子壮大起来。西方教原本势单力薄,但接引和准提道人却趁封神大战跑到东方神界收割人头,渡化了“三千红尘客”。
这样一来,西方教成了另一个“万仙来朝”的截教,天道再度面临失衡的危险。西方教不属于东方神界,自然不可能再进行一次封神大战。昊天上帝和鸿钧老祖想到的唯一办法就是渗透,通过渗透让西方教不再具有威胁。
截教已灭,人教的老子也就玄都大法师一个徒弟,搞渗透的重担只能落在阐教肩上。于是元始天尊暗令燃灯道人带头,率领文殊、普贤、慈航和惧留孙投靠西方教,最终把西方教演变成佛教,燃灯道人也成为佛教第一任教主。
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仙祖神祖鬼祖龙祖妖祖魔祖分别是谁?
上古神话是夏朝以前直至远古时期的神话和传说,广义的上古神话也包括夏朝至两汉时期的神话。上古神话主要记载在《山海经》、《楚辞》等先秦文献中,在《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等文献中也收录了很多神话素材。
在上古神话中,并没有明确提到这么多祖,主要是后世小说演绎的,尤其是现代的洪荒流小说。上古神话中没有《封神演义》中的鸿钧等人,更没有现代小说的中的创始元灵,不过十二祖巫、妖神、帝俊、东皇太一等人确实出自于上古神话。
以上古神话传说为资料,看看仙祖、神祖、鬼祖、龙祖、妖祖、魔祖分别是谁。
仙祖在中国的神话体系中,神和仙是两个截然不同的概念。从两个字的字面来看,神字是“示”字旁,示字旁多与祭祀、崇拜、祷祝有关;仙字是“人”字旁,人在山上,本意指长生不老,升天而去。以《封神演义》为例,姜子牙封神都是封的去世之人,十二仙首是在深山中修炼为仙。仙人是长生的代名词,超脱自在,代表人物是西王母、广成子等人。仙人信仰在战国秦汉时期特别流行,秦皇汉武都是仙人信仰者。
在《封神演义》中,鸿钧道人是第一位神仙,但不属于上古神话。神话体系中老子可以称为仙祖,《史记》记载老子是周代史官,创建了道家,老子西游紫气东来。西汉刘向的《列仙传》中也记述了上古、三代、秦汉之间赤松子、宁封子、黄帝、老子等70多位神仙的重要事迹。
东汉时期张道陵创建道教,他的著作《老子想尔注》中老子成为太上老君,是大道的化身。太上老君是三清之一,三清中元始天尊地位最尊,被称为“主持天界之祖”,但是元始天尊记载的出现比较晚,太上老君的记载是最早的。在道教中神话中,三清的地位非常高,得道成仙的人升天时先拜见东王公、西王母后,再拜三清,最后见天帝。东王公是男仙之首,西王母掌管所有女仙,三清更在他们之上,而天帝又统领一切神仙。
神祖盘古是中国神话传说中的创世神,开天辟地的神话众所周知。在文献记载中,盘古创世的神话出现的比较晚,直到三国时期才有记载。最早的创世神记录在楚帛书中,是三皇之一的伏羲,在不同的神话体系中还有昊天、盘古、女娲、应龙、三清、四象、无生老母等创世神,都可以称为神祖。
昊天上帝是华夏神话中的至高神,统治诸天万界,是众神之首。昊天上帝出现得很早,在虞舜、夏禹时期就有。自儒家兴盛后,神话中的一切最高神全部被昊天上帝取代,历代一直祭祀昊天上帝。昊天上帝代表的就是天,此外还有东、南、西、北、中五方天帝,各统领一方。
在《山海经》中,上古天帝为帝俊,也是楚帛书中的“帝夋”,是三界之主。帝俊的妻子是羲和、常羲、娥皇,羲和生下了十大金乌,常羲生下了十二个月亮。帝俊是个单独的神话体系,只在《山海经》中有多次提到。
在古代楚地楚地传说中的至高神是东皇太一,屈原《九歌》的首篇就是《九歌·东皇太一》。东皇太一是楚国人祭祀的最高神,属于《楚辞》神话体系,相关人物有云中君、湘君、东君、少司命、大司命、河伯等人。
鬼祖鬼这个字最早出现在商代甲骨文,《山海经》中也有相关的记载。上古神话中,统领万鬼的有神荼、郁垒,还有大羿,可以称为鬼祖。至于为人熟知的地府统治者阎王是佛教从印度传入中国后,才开始流传的。
《山海经·海外经》记载“东海中有山焉,名曰度索。上有大桃树,屈蟠三千里。东北有门,名曰鬼门,万鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名郁垒,主阅领万鬼。若害人之鬼,以苇索缚之,射以桃弧,投虎食也。” 度索山上有一颗大桃树,东北有一扇门,天下万鬼全部聚集在这里。天帝让神荼、郁垒镇守鬼门,统领万鬼,有害人的鬼就用苇索捆住喂虎。在汉朝也有相关记载,晋朝葛洪更是将神荼、郁垒列为五方鬼帝中的东方鬼帝。神荼、郁垒也是最早的门神,桃木驱鬼辟邪就来自于他们。
《淮南子》记载“羿除天下之害,死而为宗布”。尧帝时期,十个太阳一起出现,大地一片干涸,猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇这些恶兽也纷纷出来危害人间,民不聊生。大羿奉尧帝之命射杀九个太阳,擒杀各种凶兽。大羿的故事在《楚辞》、《山海经》中都有记载,《淮南子》中更为详细,并且死后被封为宗布神。宗布神,是镇鬼的上古神鬼,经常在一颗桃树下,牵着一只老虎,每个鬼都要前去检验,宗布神一闻,如果是恶鬼的话,就会被虎吃掉。宗布神和神荼、郁垒的职责是相同的,并且都和桃树、老虎有关。
龙祖龙祖是最明确的就是应龙,应龙就是祖龙,是龙族始祖。先秦记载中只有一条应龙,名叫庚辰,天地间独一无二,黄色龙鳞,五彩羽翼,五爪,只有应龙是有羽翼的,是真龙,血统最为珍贵。
在神话传说中,应龙是中国古代唯一的龙族创世神,不仅开辟了天地,还创造了天地间一切飞禽走兽。《淮南子》记载“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽”,“飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟”。应龙生下了凤凰、麒麟,凤凰生下了一切飞禽,麒麟生下了一切走兽,所以,应龙是一切飞禽走兽的祖宗。
应龙的事迹非常多,在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等文献中都有记载。应龙具有非凡神力,是神话中战绩第一的无双战神。黄帝和蚩尤大战时,黄帝九战九败,应龙下凡后力战虎、豹、熊、罴大军,杀蚩尤与夸父;大禹治水时,应龙开龙门、擒获兴风作浪的水怪无支祁,战绩无双。
在《山海经》中,还有一条大名鼎鼎的龙——烛九阴。在洪荒流小说杜撰了烛龙创世的说法,其实应龙是钟山山神。在明朝时期,烛龙成为了皇家的祭祀对象,号神烈山之神,不过依然在应龙之后。应龙才是最高级别的龙神,后世尊他为顺天佑畿辅时应龙神,总领天下一切龙神。
妖祖妖是草木、动物等非神非仙非人的物体,有超能力或法术。
在《封神演义》中妖祖是女娲娘娘,有招妖幡可以号令天下群妖。女娲娘娘的最早记载在《山海经》,“有神十人,名曰女娲之肠,化为神”。十位神人是由女娲的肠子变化而成的,所以,女娲娘娘并不是妖祖。在上古神话传说中,女娲娘娘是大地之母,她抟土造人、炼五色石补天为人所熟知,是民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。直到现在,女娲娘娘祭典的时候,河北邯郸的娲皇宫依然有众多的人来祭拜这位华夏族人文先始。
在现代洪荒流小说中,说鲲鹏是妖祖。鲲鹏出现的是比较早的,《庄子·逍遥游》,其中有鲲化为鹏的说法:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。” 北海有一种鱼,叫做鲲,鲲有几千里之大,鲲化成鸟名字叫鹏,鹏巨大无比,有几千里之大,鹏飞起后,翅膀像遮盖天空的云朵。
其实,上古神话中,真正的妖祖还是应龙。应龙是祖龙,还生下了建马、凤凰,建马又生麒麟,所以应龙是天下一切飞禽走兽的始祖。
魔祖魔是随着南北朝佛经译文开始产生的,是梵语魔罗的简称,指恶魔、怪物。
在现代小说中,有上古十大魔神和十二祖巫。上古十大魔神是兵主蚩尤、战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼郁垒、魔星后卿、旱神旱魃、遁神银灵子,其中后卿、银灵子是虚构的,其他人物都是上古神话传说中的人物。十二祖巫也被称为十二魔神,分别是帝江、句芒、蓐收、 共工、祝融、烛九阴、强良、奢比尸、 天吴、 弇兹、玄冥、 后土,这些名字全部都是出自于《山海经》、《淮南子》中。只不过在上古神话传说中并有魔神、祖巫的说法,属于现代网文中的改编。在神话传说中,这些人并不是魔,十大魔神大多是上古部落首领、大臣,十二祖巫中更是基本都是神。
现代洪荒流小说中,魔祖为罗睺。罗睺是九曜中的凶星,最早出现在中晚唐时期。其实,在上古神话传说中,是没有魔的,魔属于南北朝时期才出现的,所以也没有魔祖。
很多神话故事除了民间耳口相传?
洪荒是一个神,仙,巫,妖,人,鬼并行的世界,或者还有修罗。等等等等不一而足。洪荒神话体系流传到现在,其本是由上古神话体系;道教佛教经典体系;民间神俗体系;神魔小说体系构成的。其中上古神话体系浪漫而纷乱,只有散乱的一个个小故事;道教佛教经典体系太过复杂和专业;民间俗神体系太过凌乱;只有神魔小说体系最为完整,民间影响也最大。不过这里我们不去探讨这个,我只想说些我知道的故事。按洪荒的说法就是:大道三千可成圣,这里,我只讲自己的道。
盘古开天和鸿钧封圣
故事的开始
混沌初开,天不是天,地不是地,一片荒芜。有盘古大神孕育其中,亿万年就这样慢慢的流淌过去,故事开始的时候也不知道是那一天了,只知道盘古突然醒来,拿起不知从哪冒出来的开天斧劈开了着亿万年压抑着的天地。浊气下降是为地,清气上升是为天,盘古屹立在这天地间每日将天托高一丈。三万六千载在盘古的不眠不休中过去了,天地的雏形逐渐成型。盘古累了,庞大的身躯在天地即成时倒下了……左眼为日,右眼为月,头发成繁星点点,鲜血变成江河湖海,肌肉变成千里沃野,骨骼变成草木,筋脉变成道路;牙齿变成金石,精髓变成珍珠;气为风云,声为雷霆,汗成雨露,头与四肢化成了五岳独尊,脊梁却成了天地间的支点不周山脉……洪荒也就由此而来。
盘古身死,但精神不灭。他在这洪荒留下了一道清气和十二道浊气。一道清气演化成了:太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人,也就是我们经常看见的“一起化三清”。十二道浊气就演化成了十二祖巫(1),我们在以下的段子里会详细的提到巫族。
洪荒既出,万物生灵便开始了在这片土地上的繁衍生息。在这个生灵争相发展的年代里发生的最著名的事件就是飞禽,走兽,鳞甲三族争雄。代表性生灵就是我们传说中的凤凰,龙,麒麟……这时候的圣人都还不知道在那里窝着发展呢。但时代终究禽兽们的时代……终于有那样的不知年月的一天,鸿钧(2)得道了。“我今已悟道,道号鸿钧,今在紫宵宫中开讲道法,尔等洪荒灵智,可自前来听我布道。”这应该就是他当时得道时那句牛逼哄哄的话了。
要理解的是洪荒是个神仙妖怪的世界,“道”是那时侯可遇不可求的事情。于是各种灵智已开的生灵脚不旋踵奔向了紫霄宫。鸿钧开讲的时候座次是这样的:前三位是三清(3),就是我们已经提到的天上老君,元始天尊,通天道人。第四,五位是接引,准提(4)第六位是女娲。第七位是空的。而其他的生灵是没有座位的。说道这里我们要插入一个故事,名字叫做:红云让座。红云是何许人也?据谣传说她是应该天边的第一道云彩。鸿钧宣布开宫讲道的时候,鲲鹏(5)凭借着自己无与伦比的速度抢得了紫宵宫中第五个座位,坐在鲲鹏前面的正是离紫宵宫最近的红云。鸿钧快要开讲时,西方接引、准提二人才赶到。红云却是做了一回好好先生,将座位让给了接引,旁边的鲲鹏碍于面皮,也将座位让给了准提。故事完毕,我来继续。时间在洪荒好像是最不值钱的玩意了,几万年就在这样的讲道中过去了,终于有一天鸿钧的大道讲到了终点。这时候的鸿钧一如他一出世是那样,还是那样的牛逼。他做了一件涉及到以后整个洪荒大陆的事情。那就是:封圣。传出了他最著名的七道鸿蒙紫气。照我们后世的理解鸿蒙紫气应该是成圣的必备之物,即成圣之基。那么这七道紫气给了谁呢?三清每人一道,接引,准提各一道,女娲一道。也就是在座位前六的主。由此可见:占座要靠前。最后一道呢?给了红云,也就是因为这道别人求都求不得的鸿蒙紫气给红云带来了洪荒第一霉的称号。这就是后话了……
封圣完毕后,鸿钧这个大boss便隐遁了。洪荒成了圣人们的洪荒。于是有了一句流传广远的话语:圣人之下,皆为蝼蚁。
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3 回复:洪荒故事 我知道的神话体系
巫妖大劫
花开两朵,各表一枝。先不说我们的圣人如何,洪荒发展到如今,渐渐的形成了两大种族,一是有盘古血脉的巫族,一个由东皇太一,妖皇帝俊领衔的妖族。一山不容二虎,除非一公一母……一时间巫妖争霸,纷纷战火。在漫长的斗争中,渐逐形成了巫管地,妖管天的格局。
我们大大小小的故事就发生在巫妖争霸这个大格局下。这时候的女娲已经完成了他的大功德:有一日她周游到不周山脚下的时候心血来潮,随手搞出她认为帅的惊天动地的一批泥偶。于是人族便在她手下的泥巴和藤条中横空出世了。人族出,天下动。圣人们成圣的契机几乎都是依托人族而来。一时间,蛰伏的圣人们都跳了出来。天山老君立人教,元始天尊立阐教,通天立截教,接引、准提立西方教。一时间圣人们都在人族身上完成了他们的成圣之路。话扯远了,我们回到正题,好像中国自古便有着外乱的同时保持内斗的习惯,话说巫族在和妖族打的不亦乐乎的这段时间里,敬爱的水神共工为了一女子便和同族打了起来,有人说他是和颛顼打的,有人说是和祝融打的,不过不论和谁打他都没有打赢。(Ps红颜祸水?呵呵)共工是个赢的起输不起的孩子,“不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。 ”气运于洪荒而言就是一个既定的规则!万事万物在它的束缚下运动。不周山是什么?洪荒的天柱!它就是用来镇压洪荒气运的。不周山的倒塌直接砸倒了巫族的气运,巫妖的平衡就要打破……不周山既折,从此地势西高东低。天也就顺理成章的破了,一时间洪水肆虐,生灵遭难。圣人女娲出来了,炼五彩,补天阙。天补完后,遗留下了两颗著名的石头。一个叫做:孙悟空,一个叫做:贾宝玉。(呵呵)不过折腾为折腾,该来的总归还是要来的。巫妖平衡理论上的被打破,巫妖现实矛盾日的益激化。第二次天地大劫终将不可避免的爆发。终于,一个导火索出现了,话说妖皇帝俊有十个儿子,就是十大金乌,金乌天生身具太阳金火外加妖族管天上事物,帝俊便让他们代替太阳每天出来一个在洪荒转悠。天长日久的轮转,神仙也会发腻,何况是妖。于是在那样一个万里无云的日子,它们就一起出去了。洪荒大地烧了起来。这时候夸父便看不过去了,拿起他的逐日仗要去教训这些不知天高地厚的小子。在它们开打之前我们先说下夸父的身世,夸父,后羿,刑天,是大巫级别的巫族,比祖巫是要小一辈的,这三个算得上是巫族的后起之秀。夸父开始追这些个金乌。“夸父逐日”的传说基本就是这样的了。这里有一个真理是不容我们忽视的,那就是:人少是打不过人多的。就算夸父喝光了黄河,淮河水他最终还是挂了。牵一发而动全身,一个大巫挂在了妖族手里,这是件不得了的大事。后羿是第一个挺身而出的,挎起了他的后羿弓弯弓射日“后羿射日”十个金乌在这一轮的怒射中只留下了一个。唯一剩下的就是后来的陆压(6)。金乌被杀,帝俊、太一自然不能善罢甘休。于是波澜壮阔的巫妖大战自此拉开了帷幕。
我们来用春秋笔法讲述这段不知道多少年的征战,期间后羿被帝俊用混沌钟挂了,伏羲被刑天挂了。战争发展到了最后,祖巫们摆下了洪荒第一杀阵“十二都天煞神大阵”帝俊太一展开了“周天星斗大阵”。日月惊,山河鸣。祖巫消失在这一战,帝俊太一消失在这一战……
巫妖不可避免的没落了。“人族当兴”再不是一句空话。降三皇,出五帝。人族蓬勃开来。
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4 回复:洪荒故事 我知道的神话体系
人族当兴和天庭初建
在我们讲述这段故事之前,我们来引入两件事情。一个是六道轮回(7那六道),一个是气运。
万物生灵和天道一起支撑着洪荒的运转。天长日久,一个缺陷慢慢的显现了出来:这些生灵死了应归向何方?亘古的生灵身死之后不得超脱,慢慢在洪荒的一处聚集……久而久之这里便成了洪荒最不仁的存在:幽冥海。(幽冥老祖籍此而居收世间厉鬼创立修罗一族)这是巫之美女后土的道。美女后土悟道来到幽冥海,一片血海在它脚下流淌,一众厉鬼在她头顶的天空盘绕。后土怜悯心起的时候她的道也就在这里了。在一片凌厉中后土化身六道轮回。自此,盘古为万物创造一个世界,鸿钧万物制定一个规则,而后土给万物一个死后的传说。洪荒,完整了……后土化身六道轮回为三大功德之一,直追盘古开天和女娲造人。
然后说气运,气运之说是洪荒运转的根基。简单点说就是凡事都应有个因果。我们来举例说明,上文有阐述巫妖大战,巫族得盘古开天之功而掌握了天地大气运,是故便有了“巫管地”的局面。当共工一怒而把不周山撞倒后,巫族气运大损。虽有后土六道轮回大功德也不免巫妖大战后伤亡殆尽。只剩下“大巫三千年一出”的一段留言……
回到我们的正题。
巫妖大战之后,洪荒再承受不住两大杀阵的业力,破碎成了三届。天界,人间,地府。新的故事就开始在这三届中展开了。
人间。巫族的没落使得大地无主,人族当兴便成为一个不可逆转的洪流。三皇五帝的时代来临了,这里先说道下伏羲。这里的伏羲是天皇伏羲。而上文有提到妖族伏羲,这是怎样一回事呢?却说在巫妖大战中阵亡的伏羲原本是女娲的哥哥,一为太阳,一为太阴,伏羲战死原本是应该转入六道自然轮回的,太上老君却干预了此事。伏羲阵亡但他的最后一缕元神确被老君用太极图收容,这一缕元神后转世成三皇之天皇伏羲。伏羲演八卦教化万民,神农尝百草救民伤病,轩辕战蚩尤一领九州。在这一片盎然中三皇证了自己的道也带来了人族的蓬勃发展。
天庭。我们再把目光转到天庭,妖族没落使得天庭无主。谁掌天庭?三届大总管鸿钧出面搞定。其实也就是派出了身边的两位道童(玉帝天昊和西王母)去立天宫,掌管三届。无奈三届的牛人太多了,玉帝是立了天宫,但统领三届确根本无从说起。仅仅为了帮一个人间的皇帝轩辕打下蚩尤便不得不把自己的女儿九天玄女派下去(8玄女的传说)……玉帝无奈只能求助于鸿钧。鸿钧为了他心中的秩序又一次做出一个开天辟地:封神。玉帝之后的某一天,鸿钧将三清招致紫霄宫,传下封神榜打神鞭。将封神压在三清头上。封神说来好听,其实说白了就是找出一群人来给玉帝办事用,这样自然没有仙会愿意去的,自由是个好东西啊!但神总是要封的,争论不休的圣人们最后决定用一场战争来决定谁占封神榜。三届洪荒最精彩的篇章即将上演……在开始封神之前,我们先来看看这时候的三届牛人分布图。三届间这个时候有太上老君立下的人教,元始天尊立下的阐教,通天教主立下的截教,接引准提立下的西方教。人教只有一个亲传弟子号玄都大法师,西方教地处偏远气运不足还没有大的发展。于这两教的颓势截教阐教则完全不同。截教本着有教无类,破而后立的思想广收门徒,一时间号称“万仙来朝”;阐教此时的“十二金仙”更是可以横行千里的主。于是这场封神不可避免便成为阐截二教的舞台。阐截二教也便成了天地第三次量劫的主角。
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5 回复:洪荒故事 我知道的神话体系
封神之役和地狱争霸
封神的缘故,天界和人间在三皇五帝后再一次的交汇了。这个时间点便落在了商周时期。
缘起,在一次祭祀时纣王对美丽的女娲作出了无礼行动(作了首邪恶的诗)。纣王的渎神行为使女娲异常愤怒(出离了愤怒?),于是命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精去破坏商朝的气运。国家天下神仙道通之争便由此展开……
自此封神壮丽的开始了它华丽的篇章,阐教选择了周朝,而截教站在了与之对立的商朝。(血的教训告诉我们:站队很重要)商纣无道,周起兵伐之,成就八百年周氏山河。这是整个故事的脉络。然而,这是一场注定了没有胜利者的战役。但,这和他的恢宏无关。封神用它无以伦比磅礴整合了这洪荒三界,留下神的传说……
我们是在讲着一段神话,所以我们从上边的神仙开始说起。却因人教不是应劫主角,太上老君便把封神最重要的道具封神榜和打神鞭交给了师弟元始天尊。于是乎在千年狐狸精妲己这一代红颜降生的时候姜子牙也带着杏黄旗打神鞭和封神榜下山了。愿者上钩的典故成就了姜子牙的千古美谈也让他顺利的开始了他的使命。姜子牙进入周的政治核心代表着阐教势力开始在周的这一亩三分地上开始经营,封神的主角们便开始陆陆续续的下山。从道理上来说,封神榜上榜的都应该是这些陆续下山修行不足的三代弟子(9谁是谁的徒弟)的。但元始天尊的私心和截教二代弟子过早的参与使得封神的进程开始变的混乱。大名鼎鼎的二郎神,哪吒三太子,雷震子;最美丽的云霄,财气熏天的赵公明都在这里留下了浓重的一笔。撤回主题,在十二金仙把自己的徒弟们都配给周公的时候,周朝对商的进攻也就正式拉开了帷幕,也就是说阐教在布局完毕后开始了对截教的正面宣战。但是出乎阐教预料的是他们的推进似乎并不是像想象的那样顺利,当一个只会落马的张桂芳挡在他们面前的时候,姜子牙便开始频繁的出入昆仑山。终于东海白鹿岛十天君摆下十绝阵的时候,身为阐教主力的十二金仙便亲自下山助阵。一个个精彩篇章铺陈开来……阐截之争逐渐进入了白热化。阐教不亦乐呼的破阵时候,截教主力也开始了自己的行动。峨眉山罗浮洞赵公明来到闻太师面前开始自己的演绎,三宵在赵公明的怂恿下也摆下了九曲黄河阵。一时间阐教危机重重,这个时候,我们便有幸的看见各路大神的出马,陆压来了,原始来了,截教的二代弟子们不可避免的沦落了。洪荒各路不甘寂寞的势力也慢慢的加入了这场天地大劫,凤凰之子孔宣阻西周兵于金鸡岭,西方接引也不甘寂寞本着为西方教发扬光大的宗旨,助阐教收孔宣。阐教得西方教助力势如破竹,通天怒了,摆下诛仙阵和万仙阵。这时,封神终于演化成了一个天地大劫。截教的一教一圣之力没有抗住阐教,人教,西方教三教四圣之力。截教失败了,八部三百六十五神位落在了它的身上。
封神之战完毕了,我们来盘点一下战果。截教自然是最大的输家,封神战死的都成了天庭的兵,再不是来去无形的自由人了。阐教胜了吗?没有!十二金仙在碧游道三宵的九曲黄河阵中被削去顶上三花,胸中五气再不是牛逼的十二金仙了!那么最后的赢家是谁呢?一数天庭,二算西方教。天庭是鸿钧定下的总领三届之地,封神本是为天庭而生,天庭自然道道了最大的好处。天庭在众神归位后得以成形(10天庭部门人物)。那么西方教呢?接引准提在帮助阐教破通天万仙大阵后带走三千截教弟子,这便是以后佛教的基础力量三千佛陀。为之后的西佛东渐打下了的基础。
封神是一个脱离了剧本的电影,超出了既定的轮廓。圣人们亲身上阵使得鸿钧作出:“非天地大劫 圣人不出”的决定。在鸿钧隐退后,圣人们也从幕前退到了幕后。
世界出现了一个少有的安静时期。各方在整理自己的战果的同时也在静静的舔舐战争带来的伤口。
再来看下现在的实力分布图。这时,天庭由玉帝掌管,阐教作为胜利方向天庭强力派出了自己的代表诸如二郎神三太子之流。也正是基于此,他们基本流于天庭管辖之外。人教太上老君不出,便在天庭留下了他的一个分身太清道人在那里炼丹。人间基本成为了道的天下人教阐教二而一的道。最后留给人们想象空间的只有地府。这个还没有强势实力进入的地方。新一轮的争夺也可以说是分割便这样在地府展开了。
地府。有谣传说洪荒破碎成三界之后,只有两处是三届相勾连的地方,一个是南天门,一个便是幽冥海。这幽冥海在后土化身六道轮回后便和地府一起称为幽冥地狱。幽冥海由冥河老祖掌握着,而后土的六道使得巫族的势力有机会进入地狱。据说在巫妖大战结束后巫族的残余势力便是进入了地狱。比如开始的阎王便是蚩尤所化。但是巫族毕竟在不是天地的主角,就如同妖族在在人间界少量残余一样巫注定是要被新入住地府的势力所取代的。封神之役结束后能有资格参与地府分割的只剩下西方教和阐教。于是我们看见了地藏王菩萨在幽冥海和地府交界处阴山大发宏愿:地狱不空,誓不成佛。阐教十二金仙之广成子下地府身化十殿阎罗。这些事情只是封神之后的一个小插曲,但我们可以想象的到期间必定是有一段故事发生的,而最后的结果是双方的妥协,道教一方承认了地藏的入住。而西方教也没有撼动道教在三界的统领地位。没有多少的轰轰烈烈。地府在一阵作秀式的争夺中结束了!
混沌初开,生灵万物俱无,天地连成一片。后盘古大神出世,将天地劈开。
天地初开后,并不稳,盘古大神便头顶蓝天,脚踏大地,每日长高一丈,使天地距离渐远,经多年,天地定型。
后盘古大神身殒,化洪荒:左眼为太阳(日),右眼为太阴(一说为月,但日月大小不一,似乎不像),头与四肢化成了五岳,而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……(地球只是日月星辰中的其中一颗)
盘古大神倒下后,从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清灵宝天尊(通天教主)。十二道浊气化为了十二祖巫,分别为:蓐收:金之祖巫。句芒:木之祖巫。共工:水之祖巫。祝融:火之祖巫。天昊:风之祖巫。玄冥:雨之祖巫。强良:雷之祖巫。翕兹:电之祖巫。帝江:空间速度之祖巫。烛九阴:时间之祖巫。奢比尸:天气之祖巫。后土:土之祖巫。
开天后产生了一些灵宝,如造化玉牒(后为洪钧老祖所得,并籍此悟道),五行旗(中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗)、天书(封神榜)、地书(后为镇元子所得)、冥书(生死薄),等等。
巫族为盘古一脉,天生能掌控各洪荒元素,巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣,故只炼肉身,不修元神。巫族以十二祖巫为首,十二祖巫,肉身强悍,合炼一阵名为十二天都煞神大阵,乃是洪荒第一凶阵,无人敢挡其锋!
盘古左目所化太阳星中,帝俊裹先天灵宝河图洛书出世,太一执先天至宝混沌钟而生,帝俊与太一曾于紫宵宫中听洪钧老祖讲道,修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫,帝俊自号妖皇、太一自号东皇,拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师,统领天下妖族,一时风头无两。帝俊娶羲和,生十子(后羿射日中的十日)。
巫妖两族是天生冤家,互斗几百万年,死伤无数,最后由三清与众人一起调停,形成妖管天,巫管地局面,两者才稍稍平和!
洪钧老祖先成圣,于紫宵宫开讲。三清,女娲,准提,接引以及帝骏,太一,鲲鹏,冥河,红云,镇元子,后土都去听讲。
其时,帝骏与太一是妖族大帝,妖师鲲鹏等人于盘古脊梁所化的不周山上建立“太阳宫”成立第一代天庭。巫族有十二个肉身无比坚实的祖巫,巫人遍布洪荒大地。两族相争,大小战役无数。
洪钧老祖讲道三次。然后分封圣位,三清为盘古正宗,有开天功德在身,得三圣位。女娲日后有大功德要做,得一圣位。老祖将四人收位弟子。准提,接引日后立教,得二圣位,收为记名弟子。众在“分宝崖”上分宝,老子得“玄黄玲珑宝塔”,原始天尊得“盘古幡”,通天教主得“诛仙四剑及剑阵”,女娲得“山河社稷图”。
洪钧老祖合道,成为天道圣人。
巫妖因为大巫夸父追日,累死,其好友大巫后羿射日。(射死九个,唯余第十个,即为封神榜中陆压。另一说这是千年大战的导火索)二族大战,但高端战斗力损失不大。洪钧老祖现身,阻止大战,定下千年之约,之后妖族管天,巫族管地。千年之内无大战,双方积极备战。
冥河老祖创立“阿修罗”一族,传下魔修道统。
后土见巫妖大战死后冤魂飘荡在天地间,最后只得消散,于是身化六道,成就无上功德,后土陨落。(俗语云“尘归尘,土归土,灵魂归后土”)
女娲造人,功德成圣。(一说此时未成圣,在收取了补天的功德后才成圣)。
老子立人教,原始天尊立阐教,通天教主立截教。三清成圣。
接引,准提见东方已有四圣,而自己成圣渺茫,于是发大宏愿(阿弥陀佛四十八愿),立西方教,成圣。
千年大战,巫妖劫起。帝骏,太一陨落。祖巫纷纷陨落,共工怒极,头触不周山。天柱塌,四极废,巫妖死伤大半,洪荒破碎。女娲补天。(有说原始天尊取半截不周山,制成“翻天印”)。
其后,妖族衰败,一部分拜入通天教主门下。巫族也衰败,但是有一部分血脉已与人族混合。陆压去了西方教成了大日如来(一说西游记中的乌巢禅师也是他的化身)。
洪钧老祖出,重定天庭,门下童子做了昊天大帝及王母娘娘。传下“昊天镜”给昊天。第二代天庭成立。
三清分家,原始天尊依然留在昆仑,通天教主到东海金鳌岛,一时间“万仙来朝”气势无双。
伏羲转生人王,人族兴盛。经神农,至黄帝时大败蚩尤(一说为本是巫族大巫,一说为巫族血脉觉醒),人族成为洪荒主角。三皇飞升至火云洞,镇压人族气运。后五帝诞生,人族更是发展。
第二代天庭成立之初,兵将稀少,急需人马。洪钧老祖召集六圣,准备封神(一说为阐教十二金仙不敬昊天,被昊天告诉洪钧老祖,身犯杀劫)。被封神者,需受约束,且无肉身,难以修炼。故众人皆不想上榜。最后凭实力说话,谁死谁上榜。
封神之战发生。截教最终失败,弟子大多身陨后上封神榜。或是成为坐骑,或是进入西方教。孔宣进入西方教,成为佛母。s三千红尘客成三千佛陀。帝骏第十子,陆压进入西方教,成为大日如来。燃灯成为燃灯上古佛。十二金仙中在大战中被削去顶上三花,需重新修炼。其中的慈航,文殊,普贤进入西方教,分别成为观音,文殊,普贤菩萨。
封神大战使洪荒再次破碎,洪钧老祖令“圣人不出”,并将人类从洪荒大陆移至地球。并设立结界,不得随意上下,神人杂居时代结束。
全手打,望采纳
元始天尊的弟子怎么跑西方教去了?
封神演义,一部历史玄幻仙侠传,圣、仙、神、妖、人的为了生存争斗大戏。
封神演义,从深度分析他的目的,其实是要构建圣、仙、神、妖和人的宇宙新秩序。在封神之前,三圣的势力发展不均,截教人员最多势力最大,阐教人员相对少势力稍弱,人教更弱,西方教还没有什么力量。
这属于四方力量,截教一角独大,如果任其发展下去,估计会有大问题。
为了宇宙的长远发展,平衡各方势力,鸿钧老祖搞了个封神活动,也就是再造一方势力/uploads/title/20240107/659a382109026.jpg/uploads/title/20240107/659a382109026.jpg神。
目的,是对前面的四方势力重新洗牌,优胜劣汰,构建宇宙新秩序。
在封神的一系列战斗中,由阐教元始天尊具体落实和安排推进,阐教为了保护自己的实力,联合了人教老子及西方教接引道人、准提道人一起对付截教通天教主。
也是,截教通天教主太过纵容属下徒子徒孙,惹了众怒,最终截教的徒子徒孙几乎被全部消灭,通天教主也被师傅鸿钧老祖带走。这样的结果,符合历史发展规律。
阐教在封神演义中属于获胜一方,为何元始天尊座下弟子很多人投靠了西方教下。佛教,属于西方教,也是宇宙一个派系,人教和阐教都是东方教。
封神演义之后,阐教门人投靠西方教,说明了一个问题,那就是东西方文化融合势不可挡,到了互相渗透、互相促进的发展地步。
西方教要来东方拉人头,你是阻止不了的,这是文化吸引力。既然阻止不了,我何不主动安排人,打入你的内部掌握主导权呢!
我想,这才是元始天尊的目的,当然也是鸿钧老祖的目的。
阐教的人,进入西方教不能算是投靠,应该是渗透较为科学。如果,你西方教对宇宙发展有利,我们就支持,这是最终方向。
如果,你不利于宇宙发展,那你收下很多人还是我的卧底。更好地促进宇宙发展,还是我阐教说了算。
成长新视点,有我更快乐。欢迎广大朋友关注,点评互动,共同成长,谢谢。
山海经青龙原文?
青龙、白虎、朱雀、玄武,既是中国传统中的星宿名字,象征着四极。也被称作为“四方之神、四灵、四圣。”,是神话传说中的至高神兽。相信在大家的心中,它们自身已经超出了寻常神兽的范畴,成了如同神明一般的圣兽。而它们的原型最早则出现在古籍《山海经》中,是四位神灵的助手,跟班。
用圣兽表示方位可溯源至先秦时期,其思想则是春秋战国之前的阴阳五行中的“五方”,实际上是五方圣兽,既东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武,那么中间的圣兽又是谁那?
说起五方圣兽,就不得不提五方之官。在《山海经》记载的上古时代,黄帝击败了各方势力,如炎帝,蚩尤,成为了新的天下共主。在这之后,他对伏羲的《连山易》文明加以发挥,发展出了洛书五行文化,既金、木、水、火、土,分别代表着方位。并设立了五行之官,五方圣兽就是他们的助手。
(一)东方青龙
《山海经》中记载:“东方有句芒,鸟身人面,乘两龙”,看描述可知,这里的青龙实际上是可以骑乘的。因句芒神便是五方之官中的东方神,主管万物复苏的春季,辅佐东方上帝青帝太皞。因此在五行之中也被称作木神(春神),所以他的跟班青龙也指木兽,地位并不高。
而据《淮南子》记载,青龙掌管着四季之首,是一个充满智慧,非常尊贵的祥瑞之兽。
(二)西方白虎
《山海经.西山经》的记载中,蓐收既为秋神,也是金神。白帝少昊与开明白虎联姻后,生了儿子蓐收,因此他也是掌管着秋天的西方神,因此白虎也被称作金兽。郭璞曾说:“金神也,人面虎爪、白毛,执钺,见外传。”
白虎作为可以和青龙一较高下的圣兽,因其威猛的百兽之王形象,也常常被世人当作主管刑罚的圣兽,即是杀伐之神,也可以辟邪、禳灾,为世人带来祥瑞。
(三)南方朱雀
在《山海经》中,炎帝的第五代后人祝融,是掌管着夏季的东方火神。因此朱雀也是火兽,它的形象,应该是《山海经》记载的太阳神鸟金乌,而不是大家所熟悉的凤凰。
凤凰虽然是百鸟之王,却和朱雀没有什么确切的关系。且在神话传说中,朱雀也远远比凤凰要更加高贵,是如同神明般的圣兽。
(四)北方玄武
据古籍记载,玄武是天帝颛顼的跟班,也被称作玄冥,是北方水神,是一种水兽,掌管着冬季。按理说,它的级别要比上面的三个圣兽高一级。
最早的玄武形象是乌龟,而后变成了龟和蛇糅合在一起的灵兽。由于乌龟是一种长寿的生物,因此玄武也就成了一种长生不老的象征。又因世人觉得冥间应在北方,所以玄冥又成为了北方的神,这样看来玄武的地位确实要高一点。
(五)中方神
这坐镇中间的圣兽,自然是与黄帝有着直接的关系。古代土地是非常重要的资源,因此最重要的五方圣兽就是土兽,也就是黄龙。
还有一个佐证是《淮南子》中的记载记载:“中央,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方。其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊己。”
这里所说的黄龙,本体应该就是《山海经》中记载的应龙。在黄帝与蚩尤大战时,应龙曾出手斩杀了蚩尤和夸父,立下了大公,而后被尊为五方圣兽之首。
而在民间的说法中,在黄帝与蚩尤的大战时,应龙消耗过大,受了重伤,便飞往南方蛰伏了起来。直到大禹治水时,应龙才恢复过来,再次出现在人们的视野中。
因此,中方神兽中的黄龙,应该是接引黄帝飞升中的神龙。
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东方故事接引人,接引道人为何要用乾坤袋一次性收走?
在封神演义中,西方教是一个特殊的教派,首先它不属于鸿钧道门一脉,似乎自成体系,所以西方教教主接引和准提见到鸿钧要行礼时,鸿钧客气地拒绝了,理由是"吾与道友无有拘束"。而从书中多处地方提示,这个西方教就是千年之后的佛教,在商周时期,它仅是偏处一隅的小教派而已。
也正是因为教派规模太小,而两位教主接引和准提又修成了混元大罗金仙,即大家熟悉的圣人之身,所以西方教最大的诉求,就是招兵买马扩充势力,就是准提道人所讲的:"西方虽是极乐,其道何日得行于东南;不若借东南大教,兼行吾道,有何不可。"
正是在这个背景之下,西方教两位教主在封神大战之时来到东方,竭尽所能度走所谓的"有缘之客"。不过在实际操作中,两位教主的收获却不尽相同,接引虽然贵为西方教大教主,但基本上没有度走一位高手。而准提虽只是二教主,却收获颇丰,共度走了六位阐截两教的高手。
先说准提道人,他来到东南方,先后度走了截教的马元、孔宣、乌云仙。
马元其实是个恶魔,号称一气仙,专吃活人心肺,后被文殊广法天尊用计困住欲杀之,准提道人及时赶来,将其要走带去西方,后被改造成为“马元尊王佛”。孔宣则是商朝三山关总兵,乃天地间第一只孔雀,其五色神光无物不刷,打败周营无敌手,甚至燃灯、陆压都是其手下败将,后准提前来以智取破了五色神光,将孔宣带回西方修成孔雀大明王菩萨。乌云仙则是截教随侍七仙之首,凭一己之力打败广成子和赤精子,后准提用六根清静竹将其钓到西方八德池。
阐教这边,准提也度走了三位高手,分别是文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人,为什么说这三大士也是准提度走的呢?因为在万仙阵大战时,截教派出虬首仙、灵牙仙和金光仙,这三位实力都不弱,阐教这边让三大士出战,这时准提在他们顶上一指,泥丸复开,三光迸出,瑞气盘旋,于是三大士都现出法身,将虬首仙、灵牙仙、金光仙降伏收为坐骑,千年之后三大士弃道从释,所以也算是准提道人度到了西方。
我们再来看看接引道人,他就比较惨了,来到东南方后选了很久,终于看上了截教通天教主的四弟子龟灵圣母,想度她去西方,当接引用念珠将其打出原形,正想让白莲童子收到西方,不想白莲童子的包裹里飞出蚊子,将龟灵圣母吸得只剩龟壳,还飞去西方将他的十二品金莲吃了三品只能剩九品,真是"追悔无及"。
由于没有度走一个高人,接引道人又不想空手而归,只好在万仙阵大战时打开乾坤袋,尽收那三千红气之客,──有缘往极乐之乡者,俱收入此袋内。注意,这三千红气之客其实都是诛仙四剑之下的魂魄,都是截教当中的三四流仙人,他们甚至还没来得及与敌方交手就死在诛仙四剑之下,与准提道人度走的乌云仙等根本是云泥之别。
所以说西方的二位教主来东方收割人马,准提是满载而归,而接引不但没有什么收获,还损失了三品莲台,为什么会出现这样的情况?如果我们仔细阅读封神原著,就会发现接引道人乃西方教大教主,一直主张清静无为,一开始就不赞成参与封神大战,只是经不住准提的一再怂恿摧促,才勉强去了东方,可以说是应付应付而已,并没有太用心。
而准提则不一样,他老早就已经关注东方的封神大战,从收走余元,到设计破孔宣的五色神光,一路上都是"有备而来",甚至对战通天教主,他也做足了功课,叫上孔宣一起,以二人合力刷碎通天教主的青萍剑,从而终结了万仙阵大战。所以说准提能够成功收走如此多的高手,正是得益于他的"未雨绸缪",毕竟人家屈居二教主很久了,看到能扩充自身力量的机会,自然是要比接引更加用心一些的。
阎王爷到底有几个?
过去有种说法叫儒释道。什么意思?就是儒家释家道家三家是相融相通的。至少在中国传统社会是这样的。
阎 王一说,最初的来源就是佛教带来的。原型为印度神话中的“阎摩罗王“。佛教中的十八层地狱也是抽象的地狱。地狱是不分层次的,而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。
传入国内后,十八层地狱才逐渐形象化成了具体的不同酷刑的地狱。
阎王也由单独一个,变成了十殿阎王。
这个说法先是在民间传说中,然后道教接受了这个说法。阎王系统在道教里有。城隍是道教中最常见的地方神,归阎王管。
后来,佛教也基本上接受了这个本土化的阎王地狱体系。
儒家是什么态度呢?孔子说,要敬鬼神而远之。首先要做尽人事,然后其它的听天命。儒家是不排斥阎王地狱系统的。
阴间的十八层地狱体系,和十殿阎王系列,大概是从唐朝时开始,到宋元时期定型。
我把它看到一种社会道德观中的诅咒体系。社会中,不但有人间法的奖罚,还有灵魂方面的褒奖和诅咒。
这个形成,不见得有多么高大上,也许只是民间说书人的附会,渐渐地影响大了,接受的人就多了。
第一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍,接引超生,幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外,正西黄泉黑路。
原为三国时吴国蒋歆。三国演义中有点儿名。却是十殿第一阎王。
第二殿楚江王。楚江王历主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里(五百由旬);另设十六小地狱。
原为东汉三国时郡守厉温,获封义阳侯。
第三殿宋帝王。司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。
原型为唐代余懃,中过进士,官至工部尚书兼御使大夫,最后勋封上柱国。
第四殿仵官王。司掌合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。
三国时,吕岱,吴国重臣、将领。
第五殿阎罗王。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。
原型包拯,北宋名臣,有包青天美称。
第六殿卞城王。司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小地狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。
原型毕元宾,南北朝时北魏东平须昌人。南朝宋的官员。
第七殿泰山王。司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚。
原型为三国时期董和,在刘备手下为官。
第八殿都市王。司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小地狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第九殿,改头换面,永为畜类。
原型为黄中庸。北宋文学家,官员。参与编辑《资治通鉴》。
第九殿平等王。司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。
原型为南宋爱国诗人,官员陆游。
第十殿转轮王。专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。
原型为薛仁贵。唐朝初年名将。薛仁贵名礼,字仁贵。
我们看到,这个十殿王最初的传说和形成可能在三国后期,有好几人是三国时的官员。后来加了几位宋代的官员,看来大概是南宋时有人硬加上去的。第二殿楚江王还有说是周厉王的,还有说是屈原的。寇准也有说成了阎王的。总之成为阎王的得是道德楷模。
在阴间体系里,感觉阎王只是比较大的十个官员,虽然名为王,实际上还不是只最阴王,他们十个是平级,还能换人。阴间的大BOSS则一直是地藏王菩萨。所以佛教接受了这个地狱阎王的体系。阎王爱谁谁,你们喜欢热闹,搞出十个,那就十个吧。地藏王菩萨最大就行。
封神榜原始圣人任由阐教燃灯率领慈航等投西方教有何算计?
封神大战结束后,由副教主燃灯道人带头,包括慈航、文殊、普贤、惧留孙等一大帮阐教金仙纷纷投靠西方教。想当初昊天上帝命十二仙首称臣,元始天尊死活都不放人。而现在连燃灯道人也离开阐教,元始天尊同意了吗?
元始天尊作为一教之主,本事比他门下弟子要高得多,他的弟子们要投靠西方教不经过他的同意肯定是走不了的。换句话说,是元始天尊让燃灯道人等人投靠西方教的。那么,元始天尊这样做的用意何在?
众所周知,封神大战的最终目的在于削弱截教。因为截教“万仙来朝”的一支独大威胁了天道平衡,代表“天”的昊天上帝和代表“道”的鸿钧老祖自然不允许截教继续壮大下去,于是两人策划了这场大战。
封神大战结束后,截教接近了灭教,再也造不成威胁,不过西方教却一下子壮大起来。西方教原本势单力薄,但接引和准提道人却趁封神大战跑到东方神界收割人头,渡化了“三千红尘客”。
这样一来,西方教成了另一个“万仙来朝”的截教,天道再度面临失衡的危险。西方教不属于东方神界,自然不可能再进行一次封神大战。昊天上帝和鸿钧老祖想到的唯一办法就是渗透,通过渗透让西方教不再具有威胁。
截教已灭,人教的老子也就玄都大法师一个徒弟,搞渗透的重担只能落在阐教肩上。于是元始天尊暗令燃灯道人带头,率领文殊、普贤、慈航和惧留孙投靠西方教,最终把西方教演变成佛教,燃灯道人也成为佛教第一任教主。
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仙祖神祖鬼祖龙祖妖祖魔祖分别是谁?
上古神话是夏朝以前直至远古时期的神话和传说,广义的上古神话也包括夏朝至两汉时期的神话。上古神话主要记载在《山海经》、《楚辞》等先秦文献中,在《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等文献中也收录了很多神话素材。
在上古神话中,并没有明确提到这么多祖,主要是后世小说演绎的,尤其是现代的洪荒流小说。上古神话中没有《封神演义》中的鸿钧等人,更没有现代小说的中的创始元灵,不过十二祖巫、妖神、帝俊、东皇太一等人确实出自于上古神话。
以上古神话传说为资料,看看仙祖、神祖、鬼祖、龙祖、妖祖、魔祖分别是谁。
仙祖
在中国的神话体系中,神和仙是两个截然不同的概念。从两个字的字面来看,神字是“示”字旁,示字旁多与祭祀、崇拜、祷祝有关;仙字是“人”字旁,人在山上,本意指长生不老,升天而去。以《封神演义》为例,姜子牙封神都是封的去世之人,十二仙首是在深山中修炼为仙。仙人是长生的代名词,超脱自在,代表人物是西王母、广成子等人。仙人信仰在战国秦汉时期特别流行,秦皇汉武都是仙人信仰者。
在《封神演义》中,鸿钧道人是第一位神仙,但不属于上古神话。神话体系中老子可以称为仙祖,《史记》记载老子是周代史官,创建了道家,老子西游紫气东来。西汉刘向的《列仙传》中也记述了上古、三代、秦汉之间赤松子、宁封子、黄帝、老子等70多位神仙的重要事迹。
东汉时期张道陵创建道教,他的著作《老子想尔注》中老子成为太上老君,是大道的化身。太上老君是三清之一,三清中元始天尊地位最尊,被称为“主持天界之祖”,但是元始天尊记载的出现比较晚,太上老君的记载是最早的。在道教中神话中,三清的地位非常高,得道成仙的人升天时先拜见东王公、西王母后,再拜三清,最后见天帝。东王公是男仙之首,西王母掌管所有女仙,三清更在他们之上,而天帝又统领一切神仙。
神祖
盘古是中国神话传说中的创世神,开天辟地的神话众所周知。在文献记载中,盘古创世的神话出现的比较晚,直到三国时期才有记载。最早的创世神记录在楚帛书中,是三皇之一的伏羲,在不同的神话体系中还有昊天、盘古、女娲、应龙、三清、四象、无生老母等创世神,都可以称为神祖。
昊天上帝是华夏神话中的至高神,统治诸天万界,是众神之首。昊天上帝出现得很早,在虞舜、夏禹时期就有。自儒家兴盛后,神话中的一切最高神全部被昊天上帝取代,历代一直祭祀昊天上帝。昊天上帝代表的就是天,此外还有东、南、西、北、中五方天帝,各统领一方。
在《山海经》中,上古天帝为帝俊,也是楚帛书中的“帝夋”,是三界之主。帝俊的妻子是羲和、常羲、娥皇,羲和生下了十大金乌,常羲生下了十二个月亮。帝俊是个单独的神话体系,只在《山海经》中有多次提到。
在古代楚地楚地传说中的至高神是东皇太一,屈原《九歌》的首篇就是《九歌·东皇太一》。东皇太一是楚国人祭祀的最高神,属于《楚辞》神话体系,相关人物有云中君、湘君、东君、少司命、大司命、河伯等人。
鬼祖
鬼这个字最早出现在商代甲骨文,《山海经》中也有相关的记载。上古神话中,统领万鬼的有神荼、郁垒,还有大羿,可以称为鬼祖。至于为人熟知的地府统治者阎王是佛教从印度传入中国后,才开始流传的。
《山海经·海外经》记载“东海中有山焉,名曰度索。上有大桃树,屈蟠三千里。东北有门,名曰鬼门,万鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名郁垒,主阅领万鬼。若害人之鬼,以苇索缚之,射以桃弧,投虎食也。” 度索山上有一颗大桃树,东北有一扇门,天下万鬼全部聚集在这里。天帝让神荼、郁垒镇守鬼门,统领万鬼,有害人的鬼就用苇索捆住喂虎。在汉朝也有相关记载,晋朝葛洪更是将神荼、郁垒列为五方鬼帝中的东方鬼帝。神荼、郁垒也是最早的门神,桃木驱鬼辟邪就来自于他们。
《淮南子》记载“羿除天下之害,死而为宗布”。尧帝时期,十个太阳一起出现,大地一片干涸,猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇这些恶兽也纷纷出来危害人间,民不聊生。大羿奉尧帝之命射杀九个太阳,擒杀各种凶兽。大羿的故事在《楚辞》、《山海经》中都有记载,《淮南子》中更为详细,并且死后被封为宗布神。宗布神,是镇鬼的上古神鬼,经常在一颗桃树下,牵着一只老虎,每个鬼都要前去检验,宗布神一闻,如果是恶鬼的话,就会被虎吃掉。宗布神和神荼、郁垒的职责是相同的,并且都和桃树、老虎有关。
龙祖
龙祖是最明确的就是应龙,应龙就是祖龙,是龙族始祖。先秦记载中只有一条应龙,名叫庚辰,天地间独一无二,黄色龙鳞,五彩羽翼,五爪,只有应龙是有羽翼的,是真龙,血统最为珍贵。
在神话传说中,应龙是中国古代唯一的龙族创世神,不仅开辟了天地,还创造了天地间一切飞禽走兽。《淮南子》记载“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽”,“飞龙生凤皇,凤皇生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟”。应龙生下了凤凰、麒麟,凤凰生下了一切飞禽,麒麟生下了一切走兽,所以,应龙是一切飞禽走兽的祖宗。
应龙的事迹非常多,在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等文献中都有记载。应龙具有非凡神力,是神话中战绩第一的无双战神。黄帝和蚩尤大战时,黄帝九战九败,应龙下凡后力战虎、豹、熊、罴大军,杀蚩尤与夸父;大禹治水时,应龙开龙门、擒获兴风作浪的水怪无支祁,战绩无双。
在《山海经》中,还有一条大名鼎鼎的龙——烛九阴。在洪荒流小说杜撰了烛龙创世的说法,其实应龙是钟山山神。在明朝时期,烛龙成为了皇家的祭祀对象,号神烈山之神,不过依然在应龙之后。应龙才是最高级别的龙神,后世尊他为顺天佑畿辅时应龙神,总领天下一切龙神。
妖祖
妖是草木、动物等非神非仙非人的物体,有超能力或法术。
在《封神演义》中妖祖是女娲娘娘,有招妖幡可以号令天下群妖。女娲娘娘的最早记载在《山海经》,“有神十人,名曰女娲之肠,化为神”。十位神人是由女娲的肠子变化而成的,所以,女娲娘娘并不是妖祖。在上古神话传说中,女娲娘娘是大地之母,她抟土造人、炼五色石补天为人所熟知,是民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。直到现在,女娲娘娘祭典的时候,河北邯郸的娲皇宫依然有众多的人来祭拜这位华夏族人文先始。
在现代洪荒流小说中,说鲲鹏是妖祖。鲲鹏出现的是比较早的,《庄子·逍遥游》,其中有鲲化为鹏的说法:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。” 北海有一种鱼,叫做鲲,鲲有几千里之大,鲲化成鸟名字叫鹏,鹏巨大无比,有几千里之大,鹏飞起后,翅膀像遮盖天空的云朵。
其实,上古神话中,真正的妖祖还是应龙。应龙是祖龙,还生下了建马、凤凰,建马又生麒麟,所以应龙是天下一切飞禽走兽的始祖。
魔祖
魔是随着南北朝佛经译文开始产生的,是梵语魔罗的简称,指恶魔、怪物。
在现代小说中,有上古十大魔神和十二祖巫。上古十大魔神是兵主蚩尤、战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼郁垒、魔星后卿、旱神旱魃、遁神银灵子,其中后卿、银灵子是虚构的,其他人物都是上古神话传说中的人物。十二祖巫也被称为十二魔神,分别是帝江、句芒、蓐收、 共工、祝融、烛九阴、强良、奢比尸、 天吴、 弇兹、玄冥、 后土,这些名字全部都是出自于《山海经》、《淮南子》中。只不过在上古神话传说中并有魔神、祖巫的说法,属于现代网文中的改编。在神话传说中,这些人并不是魔,十大魔神大多是上古部落首领、大臣,十二祖巫中更是基本都是神。
现代洪荒流小说中,魔祖为罗睺。罗睺是九曜中的凶星,最早出现在中晚唐时期。其实,在上古神话传说中,是没有魔的,魔属于南北朝时期才出现的,所以也没有魔祖。
很多神话故事除了民间耳口相传?
洪荒是一个神,仙,巫,妖,人,鬼并行的世界,或者还有修罗。等等等等不一而足。洪荒神话体系流传到现在,其本是由上古神话体系;道教佛教经典体系;民间神俗体系;神魔小说体系构成的。其中上古神话体系浪漫而纷乱,只有散乱的一个个小故事;道教佛教经典体系太过复杂和专业;民间俗神体系太过凌乱;只有神魔小说体系最为完整,民间影响也最大。不过这里我们不去探讨这个,我只想说些我知道的故事。按洪荒的说法就是:大道三千可成圣,这里,我只讲自己的道。
盘古开天和鸿钧封圣
故事的开始
混沌初开,天不是天,地不是地,一片荒芜。有盘古大神孕育其中,亿万年就这样慢慢的流淌过去,故事开始的时候也不知道是那一天了,只知道盘古突然醒来,拿起不知从哪冒出来的开天斧劈开了着亿万年压抑着的天地。浊气下降是为地,清气上升是为天,盘古屹立在这天地间每日将天托高一丈。三万六千载在盘古的不眠不休中过去了,天地的雏形逐渐成型。盘古累了,庞大的身躯在天地即成时倒下了……左眼为日,右眼为月,头发成繁星点点,鲜血变成江河湖海,肌肉变成千里沃野,骨骼变成草木,筋脉变成道路;牙齿变成金石,精髓变成珍珠;气为风云,声为雷霆,汗成雨露,头与四肢化成了五岳独尊,脊梁却成了天地间的支点不周山脉……洪荒也就由此而来。
盘古身死,但精神不灭。他在这洪荒留下了一道清气和十二道浊气。一道清气演化成了:太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人,也就是我们经常看见的“一起化三清”。十二道浊气就演化成了十二祖巫(1),我们在以下的段子里会详细的提到巫族。
洪荒既出,万物生灵便开始了在这片土地上的繁衍生息。在这个生灵争相发展的年代里发生的最著名的事件就是飞禽,走兽,鳞甲三族争雄。代表性生灵就是我们传说中的凤凰,龙,麒麟……这时候的圣人都还不知道在那里窝着发展呢。但时代终究禽兽们的时代……终于有那样的不知年月的一天,鸿钧(2)得道了。“我今已悟道,道号鸿钧,今在紫宵宫中开讲道法,尔等洪荒灵智,可自前来听我布道。”这应该就是他当时得道时那句牛逼哄哄的话了。
要理解的是洪荒是个神仙妖怪的世界,“道”是那时侯可遇不可求的事情。于是各种灵智已开的生灵脚不旋踵奔向了紫霄宫。鸿钧开讲的时候座次是这样的:前三位是三清(3),就是我们已经提到的天上老君,元始天尊,通天道人。第四,五位是接引,准提(4)第六位是女娲。第七位是空的。而其他的生灵是没有座位的。说道这里我们要插入一个故事,名字叫做:红云让座。红云是何许人也?据谣传说她是应该天边的第一道云彩。鸿钧宣布开宫讲道的时候,鲲鹏(5)凭借着自己无与伦比的速度抢得了紫宵宫中第五个座位,坐在鲲鹏前面的正是离紫宵宫最近的红云。鸿钧快要开讲时,西方接引、准提二人才赶到。红云却是做了一回好好先生,将座位让给了接引,旁边的鲲鹏碍于面皮,也将座位让给了准提。故事完毕,我来继续。时间在洪荒好像是最不值钱的玩意了,几万年就在这样的讲道中过去了,终于有一天鸿钧的大道讲到了终点。这时候的鸿钧一如他一出世是那样,还是那样的牛逼。他做了一件涉及到以后整个洪荒大陆的事情。那就是:封圣。传出了他最著名的七道鸿蒙紫气。照我们后世的理解鸿蒙紫气应该是成圣的必备之物,即成圣之基。那么这七道紫气给了谁呢?三清每人一道,接引,准提各一道,女娲一道。也就是在座位前六的主。由此可见:占座要靠前。最后一道呢?给了红云,也就是因为这道别人求都求不得的鸿蒙紫气给红云带来了洪荒第一霉的称号。这就是后话了……
封圣完毕后,鸿钧这个大boss便隐遁了。洪荒成了圣人们的洪荒。于是有了一句流传广远的话语:圣人之下,皆为蝼蚁。
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3 回复:洪荒故事 我知道的神话体系
巫妖大劫
花开两朵,各表一枝。先不说我们的圣人如何,洪荒发展到如今,渐渐的形成了两大种族,一是有盘古血脉的巫族,一个由东皇太一,妖皇帝俊领衔的妖族。一山不容二虎,除非一公一母……一时间巫妖争霸,纷纷战火。在漫长的斗争中,渐逐形成了巫管地,妖管天的格局。
我们大大小小的故事就发生在巫妖争霸这个大格局下。这时候的女娲已经完成了他的大功德:有一日她周游到不周山脚下的时候心血来潮,随手搞出她认为帅的惊天动地的一批泥偶。于是人族便在她手下的泥巴和藤条中横空出世了。人族出,天下动。圣人们成圣的契机几乎都是依托人族而来。一时间,蛰伏的圣人们都跳了出来。天山老君立人教,元始天尊立阐教,通天立截教,接引、准提立西方教。一时间圣人们都在人族身上完成了他们的成圣之路。话扯远了,我们回到正题,好像中国自古便有着外乱的同时保持内斗的习惯,话说巫族在和妖族打的不亦乐乎的这段时间里,敬爱的水神共工为了一女子便和同族打了起来,有人说他是和颛顼打的,有人说是和祝融打的,不过不论和谁打他都没有打赢。(Ps红颜祸水?呵呵)共工是个赢的起输不起的孩子,“不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。 ”气运于洪荒而言就是一个既定的规则!万事万物在它的束缚下运动。不周山是什么?洪荒的天柱!它就是用来镇压洪荒气运的。不周山的倒塌直接砸倒了巫族的气运,巫妖的平衡就要打破……不周山既折,从此地势西高东低。天也就顺理成章的破了,一时间洪水肆虐,生灵遭难。圣人女娲出来了,炼五彩,补天阙。天补完后,遗留下了两颗著名的石头。一个叫做:孙悟空,一个叫做:贾宝玉。(呵呵)不过折腾为折腾,该来的总归还是要来的。巫妖平衡理论上的被打破,巫妖现实矛盾日的益激化。第二次天地大劫终将不可避免的爆发。终于,一个导火索出现了,话说妖皇帝俊有十个儿子,就是十大金乌,金乌天生身具太阳金火外加妖族管天上事物,帝俊便让他们代替太阳每天出来一个在洪荒转悠。天长日久的轮转,神仙也会发腻,何况是妖。于是在那样一个万里无云的日子,它们就一起出去了。洪荒大地烧了起来。这时候夸父便看不过去了,拿起他的逐日仗要去教训这些不知天高地厚的小子。在它们开打之前我们先说下夸父的身世,夸父,后羿,刑天,是大巫级别的巫族,比祖巫是要小一辈的,这三个算得上是巫族的后起之秀。夸父开始追这些个金乌。“夸父逐日”的传说基本就是这样的了。这里有一个真理是不容我们忽视的,那就是:人少是打不过人多的。就算夸父喝光了黄河,淮河水他最终还是挂了。牵一发而动全身,一个大巫挂在了妖族手里,这是件不得了的大事。后羿是第一个挺身而出的,挎起了他的后羿弓弯弓射日“后羿射日”十个金乌在这一轮的怒射中只留下了一个。唯一剩下的就是后来的陆压(6)。金乌被杀,帝俊、太一自然不能善罢甘休。于是波澜壮阔的巫妖大战自此拉开了帷幕。
我们来用春秋笔法讲述这段不知道多少年的征战,期间后羿被帝俊用混沌钟挂了,伏羲被刑天挂了。战争发展到了最后,祖巫们摆下了洪荒第一杀阵“十二都天煞神大阵”帝俊太一展开了“周天星斗大阵”。日月惊,山河鸣。祖巫消失在这一战,帝俊太一消失在这一战……
巫妖不可避免的没落了。“人族当兴”再不是一句空话。降三皇,出五帝。人族蓬勃开来。
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4 回复:洪荒故事 我知道的神话体系
人族当兴和天庭初建
在我们讲述这段故事之前,我们来引入两件事情。一个是六道轮回(7那六道),一个是气运。
万物生灵和天道一起支撑着洪荒的运转。天长日久,一个缺陷慢慢的显现了出来:这些生灵死了应归向何方?亘古的生灵身死之后不得超脱,慢慢在洪荒的一处聚集……久而久之这里便成了洪荒最不仁的存在:幽冥海。(幽冥老祖籍此而居收世间厉鬼创立修罗一族)这是巫之美女后土的道。美女后土悟道来到幽冥海,一片血海在它脚下流淌,一众厉鬼在她头顶的天空盘绕。后土怜悯心起的时候她的道也就在这里了。在一片凌厉中后土化身六道轮回。自此,盘古为万物创造一个世界,鸿钧万物制定一个规则,而后土给万物一个死后的传说。洪荒,完整了……后土化身六道轮回为三大功德之一,直追盘古开天和女娲造人。
然后说气运,气运之说是洪荒运转的根基。简单点说就是凡事都应有个因果。我们来举例说明,上文有阐述巫妖大战,巫族得盘古开天之功而掌握了天地大气运,是故便有了“巫管地”的局面。当共工一怒而把不周山撞倒后,巫族气运大损。虽有后土六道轮回大功德也不免巫妖大战后伤亡殆尽。只剩下“大巫三千年一出”的一段留言……
回到我们的正题。
巫妖大战之后,洪荒再承受不住两大杀阵的业力,破碎成了三届。天界,人间,地府。新的故事就开始在这三届中展开了。
人间。巫族的没落使得大地无主,人族当兴便成为一个不可逆转的洪流。三皇五帝的时代来临了,这里先说道下伏羲。这里的伏羲是天皇伏羲。而上文有提到妖族伏羲,这是怎样一回事呢?却说在巫妖大战中阵亡的伏羲原本是女娲的哥哥,一为太阳,一为太阴,伏羲战死原本是应该转入六道自然轮回的,太上老君却干预了此事。伏羲阵亡但他的最后一缕元神确被老君用太极图收容,这一缕元神后转世成三皇之天皇伏羲。伏羲演八卦教化万民,神农尝百草救民伤病,轩辕战蚩尤一领九州。在这一片盎然中三皇证了自己的道也带来了人族的蓬勃发展。
天庭。我们再把目光转到天庭,妖族没落使得天庭无主。谁掌天庭?三届大总管鸿钧出面搞定。其实也就是派出了身边的两位道童(玉帝天昊和西王母)去立天宫,掌管三届。无奈三届的牛人太多了,玉帝是立了天宫,但统领三届确根本无从说起。仅仅为了帮一个人间的皇帝轩辕打下蚩尤便不得不把自己的女儿九天玄女派下去(8玄女的传说)……玉帝无奈只能求助于鸿钧。鸿钧为了他心中的秩序又一次做出一个开天辟地:封神。玉帝之后的某一天,鸿钧将三清招致紫霄宫,传下封神榜打神鞭。将封神压在三清头上。封神说来好听,其实说白了就是找出一群人来给玉帝办事用,这样自然没有仙会愿意去的,自由是个好东西啊!但神总是要封的,争论不休的圣人们最后决定用一场战争来决定谁占封神榜。三届洪荒最精彩的篇章即将上演……在开始封神之前,我们先来看看这时候的三届牛人分布图。三届间这个时候有太上老君立下的人教,元始天尊立下的阐教,通天教主立下的截教,接引准提立下的西方教。人教只有一个亲传弟子号玄都大法师,西方教地处偏远气运不足还没有大的发展。于这两教的颓势截教阐教则完全不同。截教本着有教无类,破而后立的思想广收门徒,一时间号称“万仙来朝”;阐教此时的“十二金仙”更是可以横行千里的主。于是这场封神不可避免便成为阐截二教的舞台。阐截二教也便成了天地第三次量劫的主角。
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5 回复:洪荒故事 我知道的神话体系
封神之役和地狱争霸
封神的缘故,天界和人间在三皇五帝后再一次的交汇了。这个时间点便落在了商周时期。
缘起,在一次祭祀时纣王对美丽的女娲作出了无礼行动(作了首邪恶的诗)。纣王的渎神行为使女娲异常愤怒(出离了愤怒?),于是命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精去破坏商朝的气运。国家天下神仙道通之争便由此展开……
自此封神壮丽的开始了它华丽的篇章,阐教选择了周朝,而截教站在了与之对立的商朝。(血的教训告诉我们:站队很重要)商纣无道,周起兵伐之,成就八百年周氏山河。这是整个故事的脉络。然而,这是一场注定了没有胜利者的战役。但,这和他的恢宏无关。封神用它无以伦比磅礴整合了这洪荒三界,留下神的传说……
我们是在讲着一段神话,所以我们从上边的神仙开始说起。却因人教不是应劫主角,太上老君便把封神最重要的道具封神榜和打神鞭交给了师弟元始天尊。于是乎在千年狐狸精妲己这一代红颜降生的时候姜子牙也带着杏黄旗打神鞭和封神榜下山了。愿者上钩的典故成就了姜子牙的千古美谈也让他顺利的开始了他的使命。姜子牙进入周的政治核心代表着阐教势力开始在周的这一亩三分地上开始经营,封神的主角们便开始陆陆续续的下山。从道理上来说,封神榜上榜的都应该是这些陆续下山修行不足的三代弟子(9谁是谁的徒弟)的。但元始天尊的私心和截教二代弟子过早的参与使得封神的进程开始变的混乱。大名鼎鼎的二郎神,哪吒三太子,雷震子;最美丽的云霄,财气熏天的赵公明都在这里留下了浓重的一笔。撤回主题,在十二金仙把自己的徒弟们都配给周公的时候,周朝对商的进攻也就正式拉开了帷幕,也就是说阐教在布局完毕后开始了对截教的正面宣战。但是出乎阐教预料的是他们的推进似乎并不是像想象的那样顺利,当一个只会落马的张桂芳挡在他们面前的时候,姜子牙便开始频繁的出入昆仑山。终于东海白鹿岛十天君摆下十绝阵的时候,身为阐教主力的十二金仙便亲自下山助阵。一个个精彩篇章铺陈开来……阐截之争逐渐进入了白热化。阐教不亦乐呼的破阵时候,截教主力也开始了自己的行动。峨眉山罗浮洞赵公明来到闻太师面前开始自己的演绎,三宵在赵公明的怂恿下也摆下了九曲黄河阵。一时间阐教危机重重,这个时候,我们便有幸的看见各路大神的出马,陆压来了,原始来了,截教的二代弟子们不可避免的沦落了。洪荒各路不甘寂寞的势力也慢慢的加入了这场天地大劫,凤凰之子孔宣阻西周兵于金鸡岭,西方接引也不甘寂寞本着为西方教发扬光大的宗旨,助阐教收孔宣。阐教得西方教助力势如破竹,通天怒了,摆下诛仙阵和万仙阵。这时,封神终于演化成了一个天地大劫。截教的一教一圣之力没有抗住阐教,人教,西方教三教四圣之力。截教失败了,八部三百六十五神位落在了它的身上。
封神之战完毕了,我们来盘点一下战果。截教自然是最大的输家,封神战死的都成了天庭的兵,再不是来去无形的自由人了。阐教胜了吗?没有!十二金仙在碧游道三宵的九曲黄河阵中被削去顶上三花,胸中五气再不是牛逼的十二金仙了!那么最后的赢家是谁呢?一数天庭,二算西方教。天庭是鸿钧定下的总领三届之地,封神本是为天庭而生,天庭自然道道了最大的好处。天庭在众神归位后得以成形(10天庭部门人物)。那么西方教呢?接引准提在帮助阐教破通天万仙大阵后带走三千截教弟子,这便是以后佛教的基础力量三千佛陀。为之后的西佛东渐打下了的基础。
封神是一个脱离了剧本的电影,超出了既定的轮廓。圣人们亲身上阵使得鸿钧作出:“非天地大劫 圣人不出”的决定。在鸿钧隐退后,圣人们也从幕前退到了幕后。
世界出现了一个少有的安静时期。各方在整理自己的战果的同时也在静静的舔舐战争带来的伤口。
再来看下现在的实力分布图。这时,天庭由玉帝掌管,阐教作为胜利方向天庭强力派出了自己的代表诸如二郎神三太子之流。也正是基于此,他们基本流于天庭管辖之外。人教太上老君不出,便在天庭留下了他的一个分身太清道人在那里炼丹。人间基本成为了道的天下人教阐教二而一的道。最后留给人们想象空间的只有地府。这个还没有强势实力进入的地方。新一轮的争夺也可以说是分割便这样在地府展开了。
地府。有谣传说洪荒破碎成三界之后,只有两处是三届相勾连的地方,一个是南天门,一个便是幽冥海。这幽冥海在后土化身六道轮回后便和地府一起称为幽冥地狱。幽冥海由冥河老祖掌握着,而后土的六道使得巫族的势力有机会进入地狱。据说在巫妖大战结束后巫族的残余势力便是进入了地狱。比如开始的阎王便是蚩尤所化。但是巫族毕竟在不是天地的主角,就如同妖族在在人间界少量残余一样巫注定是要被新入住地府的势力所取代的。封神之役结束后能有资格参与地府分割的只剩下西方教和阐教。于是我们看见了地藏王菩萨在幽冥海和地府交界处阴山大发宏愿:地狱不空,誓不成佛。阐教十二金仙之广成子下地府身化十殿阎罗。这些事情只是封神之后的一个小插曲,但我们可以想象的到期间必定是有一段故事发生的,而最后的结果是双方的妥协,道教一方承认了地藏的入住。而西方教也没有撼动道教在三界的统领地位。没有多少的轰轰烈烈。地府在一阵作秀式的争夺中结束了!
混沌初开,生灵万物俱无,天地连成一片。后盘古大神出世,将天地劈开。
天地初开后,并不稳,盘古大神便头顶蓝天,脚踏大地,每日长高一丈,使天地距离渐远,经多年,天地定型。
后盘古大神身殒,化洪荒:左眼为太阳(日),右眼为太阴(一说为月,但日月大小不一,似乎不像),头与四肢化成了五岳,而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……(地球只是日月星辰中的其中一颗)
盘古大神倒下后,从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清灵宝天尊(通天教主)。十二道浊气化为了十二祖巫,分别为:蓐收:金之祖巫。句芒:木之祖巫。共工:水之祖巫。祝融:火之祖巫。天昊:风之祖巫。玄冥:雨之祖巫。强良:雷之祖巫。翕兹:电之祖巫。帝江:空间速度之祖巫。烛九阴:时间之祖巫。奢比尸:天气之祖巫。后土:土之祖巫。
开天后产生了一些灵宝,如造化玉牒(后为洪钧老祖所得,并籍此悟道),五行旗(中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗)、天书(封神榜)、地书(后为镇元子所得)、冥书(生死薄),等等。
巫族为盘古一脉,天生能掌控各洪荒元素,巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣,故只炼肉身,不修元神。巫族以十二祖巫为首,十二祖巫,肉身强悍,合炼一阵名为十二天都煞神大阵,乃是洪荒第一凶阵,无人敢挡其锋!
盘古左目所化太阳星中,帝俊裹先天灵宝河图洛书出世,太一执先天至宝混沌钟而生,帝俊与太一曾于紫宵宫中听洪钧老祖讲道,修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫,帝俊自号妖皇、太一自号东皇,拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师,统领天下妖族,一时风头无两。帝俊娶羲和,生十子(后羿射日中的十日)。
巫妖两族是天生冤家,互斗几百万年,死伤无数,最后由三清与众人一起调停,形成妖管天,巫管地局面,两者才稍稍平和!
洪钧老祖先成圣,于紫宵宫开讲。三清,女娲,准提,接引以及帝骏,太一,鲲鹏,冥河,红云,镇元子,后土都去听讲。
其时,帝骏与太一是妖族大帝,妖师鲲鹏等人于盘古脊梁所化的不周山上建立“太阳宫”成立第一代天庭。巫族有十二个肉身无比坚实的祖巫,巫人遍布洪荒大地。两族相争,大小战役无数。
洪钧老祖讲道三次。然后分封圣位,三清为盘古正宗,有开天功德在身,得三圣位。女娲日后有大功德要做,得一圣位。老祖将四人收位弟子。准提,接引日后立教,得二圣位,收为记名弟子。众在“分宝崖”上分宝,老子得“玄黄玲珑宝塔”,原始天尊得“盘古幡”,通天教主得“诛仙四剑及剑阵”,女娲得“山河社稷图”。
洪钧老祖合道,成为天道圣人。
巫妖因为大巫夸父追日,累死,其好友大巫后羿射日。(射死九个,唯余第十个,即为封神榜中陆压。另一说这是千年大战的导火索)二族大战,但高端战斗力损失不大。洪钧老祖现身,阻止大战,定下千年之约,之后妖族管天,巫族管地。千年之内无大战,双方积极备战。
冥河老祖创立“阿修罗”一族,传下魔修道统。
后土见巫妖大战死后冤魂飘荡在天地间,最后只得消散,于是身化六道,成就无上功德,后土陨落。(俗语云“尘归尘,土归土,灵魂归后土”)
女娲造人,功德成圣。(一说此时未成圣,在收取了补天的功德后才成圣)。
老子立人教,原始天尊立阐教,通天教主立截教。三清成圣。
接引,准提见东方已有四圣,而自己成圣渺茫,于是发大宏愿(阿弥陀佛四十八愿),立西方教,成圣。
千年大战,巫妖劫起。帝骏,太一陨落。祖巫纷纷陨落,共工怒极,头触不周山。天柱塌,四极废,巫妖死伤大半,洪荒破碎。女娲补天。(有说原始天尊取半截不周山,制成“翻天印”)。
其后,妖族衰败,一部分拜入通天教主门下。巫族也衰败,但是有一部分血脉已与人族混合。陆压去了西方教成了大日如来(一说西游记中的乌巢禅师也是他的化身)。
洪钧老祖出,重定天庭,门下童子做了昊天大帝及王母娘娘。传下“昊天镜”给昊天。第二代天庭成立。
三清分家,原始天尊依然留在昆仑,通天教主到东海金鳌岛,一时间“万仙来朝”气势无双。
伏羲转生人王,人族兴盛。经神农,至黄帝时大败蚩尤(一说为本是巫族大巫,一说为巫族血脉觉醒),人族成为洪荒主角。三皇飞升至火云洞,镇压人族气运。后五帝诞生,人族更是发展。
第二代天庭成立之初,兵将稀少,急需人马。洪钧老祖召集六圣,准备封神(一说为阐教十二金仙不敬昊天,被昊天告诉洪钧老祖,身犯杀劫)。被封神者,需受约束,且无肉身,难以修炼。故众人皆不想上榜。最后凭实力说话,谁死谁上榜。
封神之战发生。截教最终失败,弟子大多身陨后上封神榜。或是成为坐骑,或是进入西方教。孔宣进入西方教,成为佛母。s三千红尘客成三千佛陀。帝骏第十子,陆压进入西方教,成为大日如来。燃灯成为燃灯上古佛。十二金仙中在大战中被削去顶上三花,需重新修炼。其中的慈航,文殊,普贤进入西方教,分别成为观音,文殊,普贤菩萨。
封神大战使洪荒再次破碎,洪钧老祖令“圣人不出”,并将人类从洪荒大陆移至地球。并设立结界,不得随意上下,神人杂居时代结束。
全手打,望采纳
元始天尊的弟子怎么跑西方教去了?
封神演义,一部历史玄幻仙侠传,圣、仙、神、妖、人的为了生存争斗大戏。
封神演义,从深度分析他的目的,其实是要构建圣、仙、神、妖和人的宇宙新秩序。
在封神之前,三圣的势力发展不均,截教人员最多势力最大,阐教人员相对少势力稍弱,人教更弱,西方教还没有什么力量。
这属于四方力量,截教一角独大,如果任其发展下去,估计会有大问题。
为了宇宙的长远发展,平衡各方势力,鸿钧老祖搞了个封神活动,也就是再造一方势力/uploads/title/20240107/659a382109026.jpg/uploads/title/20240107/659a382109026.jpg神。
目的,是对前面的四方势力重新洗牌,优胜劣汰,构建宇宙新秩序。
在封神的一系列战斗中,由阐教元始天尊具体落实和安排推进,阐教为了保护自己的实力,联合了人教老子及西方教接引道人、准提道人一起对付截教通天教主。
也是,截教通天教主太过纵容属下徒子徒孙,惹了众怒,最终截教的徒子徒孙几乎被全部消灭,通天教主也被师傅鸿钧老祖带走。这样的结果,符合历史发展规律。
阐教在封神演义中属于获胜一方,为何元始天尊座下弟子很多人投靠了西方教下。
佛教,属于西方教,也是宇宙一个派系,人教和阐教都是东方教。
封神演义之后,阐教门人投靠西方教,说明了一个问题,那就是东西方文化融合势不可挡,到了互相渗透、互相促进的发展地步。
西方教要来东方拉人头,你是阻止不了的,这是文化吸引力。既然阻止不了,我何不主动安排人,打入你的内部掌握主导权呢!
我想,这才是元始天尊的目的,当然也是鸿钧老祖的目的。
阐教的人,进入西方教不能算是投靠,应该是渗透较为科学。如果,你西方教对宇宙发展有利,我们就支持,这是最终方向。
如果,你不利于宇宙发展,那你收下很多人还是我的卧底。更好地促进宇宙发展,还是我阐教说了算。
成长新视点,有我更快乐。欢迎广大朋友关注,点评互动,共同成长,谢谢。
山海经青龙原文?
青龙、白虎、朱雀、玄武,既是中国传统中的星宿名字,象征着四极。也被称作为“四方之神、四灵、四圣。”,是神话传说中的至高神兽。相信在大家的心中,它们自身已经超出了寻常神兽的范畴,成了如同神明一般的圣兽。而它们的原型最早则出现在古籍《山海经》中,是四位神灵的助手,跟班。用圣兽表示方位可溯源至先秦时期,其思想则是春秋战国之前的阴阳五行中的“五方”,实际上是五方圣兽,既东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武,那么中间的圣兽又是谁那?
说起五方圣兽,就不得不提五方之官。在《山海经》记载的上古时代,黄帝击败了各方势力,如炎帝,蚩尤,成为了新的天下共主。在这之后,他对伏羲的《连山易》文明加以发挥,发展出了洛书五行文化,既金、木、水、火、土,分别代表着方位。并设立了五行之官,五方圣兽就是他们的助手。
(一)东方青龙
《山海经》中记载:“东方有句芒,鸟身人面,乘两龙”,看描述可知,这里的青龙实际上是可以骑乘的。因句芒神便是五方之官中的东方神,主管万物复苏的春季,辅佐东方上帝青帝太皞。因此在五行之中也被称作木神(春神),所以他的跟班青龙也指木兽,地位并不高。
而据《淮南子》记载,青龙掌管着四季之首,是一个充满智慧,非常尊贵的祥瑞之兽。
(二)西方白虎
《山海经.西山经》的记载中,蓐收既为秋神,也是金神。白帝少昊与开明白虎联姻后,生了儿子蓐收,因此他也是掌管着秋天的西方神,因此白虎也被称作金兽。郭璞曾说:“金神也,人面虎爪、白毛,执钺,见外传。”
白虎作为可以和青龙一较高下的圣兽,因其威猛的百兽之王形象,也常常被世人当作主管刑罚的圣兽,即是杀伐之神,也可以辟邪、禳灾,为世人带来祥瑞。
(三)南方朱雀
在《山海经》中,炎帝的第五代后人祝融,是掌管着夏季的东方火神。因此朱雀也是火兽,它的形象,应该是《山海经》记载的太阳神鸟金乌,而不是大家所熟悉的凤凰。
凤凰虽然是百鸟之王,却和朱雀没有什么确切的关系。且在神话传说中,朱雀也远远比凤凰要更加高贵,是如同神明般的圣兽。
(四)北方玄武
据古籍记载,玄武是天帝颛顼的跟班,也被称作玄冥,是北方水神,是一种水兽,掌管着冬季。按理说,它的级别要比上面的三个圣兽高一级。
最早的玄武形象是乌龟,而后变成了龟和蛇糅合在一起的灵兽。由于乌龟是一种长寿的生物,因此玄武也就成了一种长生不老的象征。又因世人觉得冥间应在北方,所以玄冥又成为了北方的神,这样看来玄武的地位确实要高一点。
(五)中方神
这坐镇中间的圣兽,自然是与黄帝有着直接的关系。古代土地是非常重要的资源,因此最重要的五方圣兽就是土兽,也就是黄龙。
还有一个佐证是《淮南子》中的记载记载:“中央,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方。其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊己。”
这里所说的黄龙,本体应该就是《山海经》中记载的应龙。在黄帝与蚩尤大战时,应龙曾出手斩杀了蚩尤和夸父,立下了大公,而后被尊为五方圣兽之首。
而在民间的说法中,在黄帝与蚩尤的大战时,应龙消耗过大,受了重伤,便飞往南方蛰伏了起来。直到大禹治水时,应龙才恢复过来,再次出现在人们的视野中。
因此,中方神兽中的黄龙,应该是接引黄帝飞升中的神龙。
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