中元节忌讳什么颜色(老人死后都有啥习俗)
专栏
2024-05-08 04:44
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目录中元节忌讳什么颜色,老人死后都有啥习俗?
2023年正月十四凌晨先生的大哥过世,享年89岁,湖南益阳人。我们去送行,把我所见闻与大家分享。
中国之大,各地风俗也不同,这里仅是当地的民俗。
一,搭灵棚,唱大戏,请戏班子,搭台子,配有现代的打字幕仪,唱得虽然不懂,但可以看字幕。村里老老小小都来观看,免费茶水,瓜籽、花生供大家边看边吃,不时的还有专人给会吸烟的送烟…
2,哭灵(第二天),亡者的亲人都来吊唁,尤真晚辈都要戴孝,请的有专门的哭灵班子,带着晚辈一遍遍地哭,拜逝者,取水,给礼钱…
3,招待吊唁的人们,专门请厨师等十几位,三顿饭招待每餐十几桌,每桌十几道菜,酒,烟、茶水不能少,临出殡前的晚餐几十桌…
4,出殡(第三天或第五天),早上先由耍狮班子舞狮,再带上送丧队伍,孝子在前,棺木随后,(或人抬或车拉)后面浩浩荡荡的孝子贤亲及送行的人们…一路鼓乐不停,鞭炮隔几米远放一箱,不断地放…直至墓地…
中元节贡献葡萄和梨可以吗?
供神的水果以单数为吉,即一种、三种、五种水果及各种水果的数量也用一个、三个、五个。 供神的水果最好选用不同色的水果拜祭,所用水果的种类因不同地区会有不同。 五果可以是柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗;也有用菠萝、柑橘、橙、香蕉、木瓜、葡萄,一般都是以当地盛产的水果为主。 拜神忌用番石榴或番茄,因为番字和反时同音的原因,祭祖不能用梨,因其不吉利,梨和离同音,还有太古怪的水果也要忌用。
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《催眠》
七月半为什么烧纸?
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节,过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.农历7月14/15日是阴间最大的节日/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg鬼节,又称中元节或盂兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说,当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节,并且让我们活着的人一起为他们祝福,祝愿另外一个世界的人们心想事成,快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此,我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。鬼节源于目连救母的故事:“有目连僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。目连无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后,见到他死去的母亲刘氏,发现她受一群饿鬼折磨,目连想用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救,佛祖被目连的孝心感动,授予其盂兰盆经。按照指示,目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节”。书上说古时候的这一天,人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰:“道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首,肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。由此可见,“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人,表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单,但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤,感情的延伸,以及对自己未来的提醒,都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了,烧去的礼物也不同了,但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受,因为,未来的节日正毫不留情地向自己走来,从朦胧到清晰,从思念到恐惧,从恐惧到坦然,想念过去人的时候,其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”七月十四/十五,鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福,还是捧雏菊寄哀思,或者互联网上祭先人,或者是放河灯,今天活着的人一起思念过去的人,共同送去对先人的祝福,是人灵性的自发,是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天,不要愧对社会和朋友,不要愧对了已经永远离去的亲人。因为,总有一天我们要和他们相见,到时候,你可以自豪地说,在人间是好汉,在阴间也要做鬼雄!”
七月半饭菜怎么摆?
七月半是中国传统的鬼门关节日,人们会祭祀祖先和亡灵。在摆放饭菜时需要注意以下几点:1. 忌摆放过于奢华的菜肴:七月半是为亡灵祭祀,应以素菜或简单的菜肴为主,避免摆放过于豪华或奢华的菜式,以示敬意和节俭。2. 忌使用生肉或海鲜:传统上讲,在七月半祭祀时应避免使用生肉或海鲜,因为这些食材易腐烂,会引来恶鬼,增加不祥之气。3. 忌使用破碗破盆:应使用整洁、完好的餐具和容器摆放食物,避免使用破损或残破的碗盘,以示对祖先和亡灵的尊重。4. 忌浪费食物:尽量控制食物的摆放量,避免浪费。可以适量摆放主食、蔬菜、水果等,以示吃素养生、环保节约的意义。5. 注意祭祀仪式:在摆放饭菜之前,要先进行祭祀仪式,包括燃香、烧纸、奠酒等。祭祀完毕后,再摆放好饭菜供祖先和亡灵享用。总之,在七月半摆放饭菜时要尊重传统习俗,以素净为主,避免浪费和奢华,以示对祖先和亡灵的敬意。
宜昌过月半是是哪天?
历七月半是传统节日是我国的中元节,是中华民族重要的节日之一,俗称“月半节”。民间有“年小月半大”的俗语,意思是“过月半”比“过春节”还隆重,当然这也只是形容“月半节”的重要而已。“月半节”又称“鬼节”,主要活动是祭奠去世的亲人,称“祭祖”。 他们为亡人烧纸化钱,当然活人也跟到享几天福。
七月正巧入秋,尤其七月半之后,秋意就逐渐显明了,南宋陆游的《老学庵笔记》所说的“故都残暑不过七月中旬”了。夏去秋来,从气学理论来看四季,春主滋长,秋气萧杀,是万物凋零的季节。按古代礼俗,天子要在西郊迎秋,民间风俗也有不同规模的迎秋活动。所谓的迎秋,迎来的也就是刑杀之神;秋后算账或秋决的,那还是顺应天时地气的人事活动呢。这天人合一之思想与实践背后,还是阴阳五行的大框架。因此,七月半的祭亡魂加上清明时节的扫墓祭祖,也就成为华夏的两大冥节,七月半尤其还演化成鬼节了。
秋尝首先是一种礼制,最早出现在《周礼·春官·司尊彝》:“秋尝冬烝,祼用斝彝黄彝。”按,《礼记·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。”后来再把孝道的精神提炼而出,并且贯彻其间,成为后来佛道二教在七月半超荐祖先与亡灵的依据。只是,有些民俗学者提出,说包括中元在内的节日,其中包含了先秦楚文化与印度吠陀和佛教文化交流的结果。
据宜昌作家和文史专家曹宗国老先生回忆,民俗有說,月半之际,亡故亲人的魂灵都会回家耒看看,所以各家要择日(不一)叫饭奠祭。是谓过月半。据說这段日子飞进屋里的蝴蝶等,包括在外落到身上,都可能是亲人亡魂,不能打灭的。是谓鬼节。
相传,每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元。佛教中称为“盂兰节”,相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。因此,民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝、纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑。
不过,流行在夷陵区雾渡河、下堡坪、晓峰一代,虽然也是祭祖,但是过月半有着另外民俗。据推测这一带属于土家流行过地区 跟恩施土家族一样非常更重视过月半,素有“年小月半大”之说。本来是农历七月十二为月半节,但因过月半须全家团聚,并接回出嫁姑娘,这在时间上就有“婆家过月半走不脱,娘家过月半必须去”。因为打着祭祖名誉,婆家也只能放人。
特别有意思的是,“年是拜,月是接”的乡俗,意思就是说,过年的习俗兴上门拜年,而月半则是将亲人接回来团聚。临近月半的时候,嫁出去的姑娘和远离家乡的游子都要回来团聚。俗谚里也说:“姑娘回娘家,腿子像扬叉。在月半节里,出嫁的姑娘们要穿上最好的衣服,携带夫君和子女高高兴兴地回到娘家,与亲人们团聚,吃几天母亲亲手做的饭菜,同亲人们叙说分别后的情况,讲讲收成,一起烧香纸,祭祖宗,迎亡人,沉浸在融融的温馨之中。
不过,第一年的新出嫁姑娘,娘家一定要组织接亲仪式。月半节前两天,,娘家就开始张罗去婆家接姑娘之事。因为所以接新姑娘回家都是跟她同辈的,姑舅姨,堂兄堂妹什么的。反正到堂人越多,娘家人越有面子。头一天,娘家就有安排桌席的把所有参加接的人到婆家,半年了第一次人聚起,所以几乎整夜都是在一起日白粉抛(宜昌话,其实就是聊天 ),因为那个时候没有微信啥的,大家半年见一次面,当然要好好说些话。
笔者曾经两次接过新姑娘,第一次是去雾渡河的幺子河结果的大表姐陈小梅,还有一次是去下堡坪的磨坪接二表姐杜翠芳,后来由于改革开放,这些习惯就慢慢消失了。
接新姑娘当天,娘家几个兄弟拿着娘家给新姑娘置办的全套新衣服,当给新女婿一件衬衣啥的,记得当年梅姐姐已经生了小高照,所以大姨妈还给小外甥弄了全套的衣服啥的,记得当时小幺幺还给做了一个红袄子。我们其他人一个人拿着一把才买的新伞。后来一直纳闷,伞在中国文化谐音文化里并不吉祥,但是为啥在过月半里却独有情中,笔者推测,是因为七月还是夏季,暴风雨时有发生。如果真遇到我,伞还可以遮雨,这样接送的人不会由于自然原因去不了。
我们一路二十几个人,又都年少,所以走在路上就是一道靓丽风景线,记得当时从姨妈家开始走的时候按照农村习惯,舅、姨、姑、叔、伯、自家顺序,但是不多久就几乎按照年龄混成一伙了。一路有说有笑,开心极了。
到了婆家,首先是一碗糯米糖鸡蛋。:将糯米酒放入煲里,加清水1碗,煮滚后10分钟将鸡蛋打破去壳,放入煲里,再加入红糖,煮至糖溶解即可食用,记得当时在鸡蛋里,还加了化猪油,表示婆家对我们的重视,否则得一个“集松”(宜昌土话不舍得)不划算。
一般接新姑娘的老俵堂兄堂妹,都会在婆家住上一个晚上,主要是熟悉姐姐或者妹妹生活环境,将来也好走动。 不过那天婆家会请厨子,通常就是农村宴席上的八大碗,其实就是采用蒸笼的方式,一共八道菜全部用碗当作容器,故称八大碗。八大碗,讲究的是四荤四素,互相搭配。 蒸方肉,是一道色香味俱全的名肴,属于峡江菜系。猪肉甘咸性平,具滋阴、润燥之功效。 此菜颜色红亮,质地软烂,咸甜适度,肥而不腻,香浓味美。蒸扣肘,肘子是大件,几个小时完全蒸透,软烂可口。蒸萝卜,与肉菜的完美结合,清淡可口。蒸丸子,个头虽个,但入味很深,雾渡河那儿是用糯米和肉一起做的。大骨海带汤,算当时唯一一道海鲜。肥肉炖粉条,煎豆腐,一般婆家会提前打好豆腐,还一碗就是炸麻叶。当然还有时令蔬菜,只不过当时我们油水都差,只有这八大碗才算菜,其他都是配盘的。你想想,当时农村条件那样,设酒肉宴席招待,还要搞两天,所以一种说法叫做“胀死娘儿舅子”。
新姑娘接回娘家,当然除了在自己家玩两天,很重要的也是祭祖,给各位仙人烧纸磕头。然后就是串门子。七月半,去各家串门,原则上不需要拿礼品。所以月半节前后几天,姑娘、女婿、外甥(孙)在外公、外婆、舅舅家。几家供饭,有互相观望的情况,称“饿坏姑爷”。但是小孩子一般还是喜欢到外婆家玩。有的姑娘出嫁后,由叔伯几家轮流供一餐饭,后有几姊妹掉号的情况,改为一家供一天。
据宜昌文史专家欧阳运森老师说,其实过月半在夷陵区日期也不尽相同。过月半节的日期,各地各有不同,它是以“调凡”过来的人的到来先后和各自的土地爷安身之日为过节日——月半节。例如下三峡为七月十三日,或七月十五日为月半节。上三峡(巴东)以七月十一日,或十二日为月半节(上三峡的人称月半节为中元节)。一个村落各姓氏过月半节的日期也有不同的,宜昌市夷陵区黄花乡杨家河村,杨姓、张姓、宋姓、邓姓人家以七月十五为月半节,而该村的易姓、聂姓、秦姓、郑姓、黄姓人家,又是以七月十三日为月半节,而黄花乡其他村子的杨姓、张姓、朱姓、邓姓人家,也是以七月十三日为月半节。
过月半,对于夷陵西部一些具有土家色彩的地方,既是一个祭祀祖宗的浓重节日,也是相当于亲友聚会一个节日。家家户户都摆上鱼、肉、酒等,充满了一种喜气洋洋的温馨气氛,更是我们童年的一种记忆。现在回想起来,那甜蜜。只可惜,这种具有民族味道节日,慢慢地就消失了,平时老俵和堂兄妹之间通过网上说几句话,彼此感疏远多了。 真希望,过月半这种节日,应该引起大家重视,至少它是我们三峡人一种久远记忆,亦是一种文化,让它永远传承下去!
(2018年8月于宜昌市尚书巷弄石斋)
明天中元节?
以前听过关于中元节民间这样的一个传说:
包公铁面无私了一生,去世以后原本可以去天庭舒舒服服位列仙班,但是他却决定留在地狱的第四层,做判官。为的是能继续倾听民间疾苦、为含冤而去的老百姓们申冤、抚慰好人最后的挂念。
因为人间有很多恶人,他们坑害百姓却没有得到应有惩罚,有些生前做恶很多的达官显贵,会在行将就木的时候刻意去拜佛散财,这样地府的记录信息里,会显示为:他们有罪过,但也有供奉神明的“功德”,以此获得“减刑”。
包公认为这是天大的不公平,王公贵族不能在刑事方面受贿,神明地府难道就可以了吗?
所以,每年中元节的时候,所谓的“鬼门开”,并不是指地府故意放鬼出去为祸人间,而是会在那天,给牵挂亲人的好人和那些含冤而去的人们,一个出门看看人间的机会。
他们会登上一个从地府升起的很高的台子,站在这个台子上可以刚好看到人间,这个时候,挂念亲人的可以遥望亲人,心怀冤屈的则可以向包公指认:“就是那个王八羔子害人不浅还逍遥法外!”
等到那些自以为供奉钱财就能“抵消罪恶”的坏人去世,来到地府的包公面前,他们就会发现包公是真的反腐到地府、公平正义虽迟但到。
而那些生前被害冤屈的人,就可以看到那些倚仗权财的恶人终于被包公秉公问罪,该剥皮剥皮、该油炸油炸、该入畜牲道就丢进畜牲道。
这个传说真的很浪漫,这个传说也很符合人们追求公平诉求,同时也是寄托思念、收获安全感的一种方式。希望如传说那样吧,正义虽迟但不缺席。
也希望我们能慢慢改掉那种,“谈中元节色变”的舆论习惯。因为只要心里没有鬼,不做亏心事,夜半不怕鬼敲门。
“百无禁忌”属于每一个真诚善良、行为端正的人。这是中国人正直的体现,善恶终有报。也是独属于国人自己寄托思念的浪漫。
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中元节忌讳什么颜色,老人死后都有啥习俗?
2023年正月十四凌晨先生的大哥过世,享年89岁,湖南益阳人。我们去送行,把我所见闻与大家分享。
中国之大,各地风俗也不同,这里仅是当地的民俗。
一,搭灵棚,唱大戏,请戏班子,搭台子,配有现代的打字幕仪,唱得虽然不懂,但可以看字幕。村里老老小小都来观看,免费茶水,瓜籽、花生供大家边看边吃,不时的还有专人给会吸烟的送烟…
2,哭灵(第二天),亡者的亲人都来吊唁,尤真晚辈都要戴孝,请的有专门的哭灵班子,带着晚辈一遍遍地哭,拜逝者,取水,给礼钱…
3,招待吊唁的人们,专门请厨师等十几位,三顿饭招待每餐十几桌,每桌十几道菜,酒,烟、茶水不能少,临出殡前的晚餐几十桌…
4,出殡(第三天或第五天),早上先由耍狮班子舞狮,再带上送丧队伍,孝子在前,棺木随后,(或人抬或车拉)后面浩浩荡荡的孝子贤亲及送行的人们…一路鼓乐不停,鞭炮隔几米远放一箱,不断地放…直至墓地…
中元节贡献葡萄和梨可以吗?
供神的水果以单数为吉,即一种、三种、五种水果及各种水果的数量也用一个、三个、五个。 供神的水果最好选用不同色的水果拜祭,所用水果的种类因不同地区会有不同。 五果可以是柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗;也有用菠萝、柑橘、橙、香蕉、木瓜、葡萄,一般都是以当地盛产的水果为主。 拜神忌用番石榴或番茄,因为番字和反时同音的原因,祭祖不能用梨,因其不吉利,梨和离同音,还有太古怪的水果也要忌用。
你看过哪些很不错的恐怖片?
《催眠》
七月半为什么烧纸?
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节,过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.农历7月14/15日是阴间最大的节日/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg/uploads/title/20240109/659cdf924615e.jpg鬼节,又称中元节或盂兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说,当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节,并且让我们活着的人一起为他们祝福,祝愿另外一个世界的人们心想事成,快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此,我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。鬼节源于目连救母的故事:“有目连僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。目连无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后,见到他死去的母亲刘氏,发现她受一群饿鬼折磨,目连想用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救,佛祖被目连的孝心感动,授予其盂兰盆经。按照指示,目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节”。书上说古时候的这一天,人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰:“道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首,肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。由此可见,“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人,表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单,但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤,感情的延伸,以及对自己未来的提醒,都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了,烧去的礼物也不同了,但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受,因为,未来的节日正毫不留情地向自己走来,从朦胧到清晰,从思念到恐惧,从恐惧到坦然,想念过去人的时候,其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”七月十四/十五,鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福,还是捧雏菊寄哀思,或者互联网上祭先人,或者是放河灯,今天活着的人一起思念过去的人,共同送去对先人的祝福,是人灵性的自发,是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天,不要愧对社会和朋友,不要愧对了已经永远离去的亲人。因为,总有一天我们要和他们相见,到时候,你可以自豪地说,在人间是好汉,在阴间也要做鬼雄!”
七月半饭菜怎么摆?
七月半是中国传统的鬼门关节日,人们会祭祀祖先和亡灵。在摆放饭菜时需要注意以下几点:1. 忌摆放过于奢华的菜肴:七月半是为亡灵祭祀,应以素菜或简单的菜肴为主,避免摆放过于豪华或奢华的菜式,以示敬意和节俭。2. 忌使用生肉或海鲜:传统上讲,在七月半祭祀时应避免使用生肉或海鲜,因为这些食材易腐烂,会引来恶鬼,增加不祥之气。3. 忌使用破碗破盆:应使用整洁、完好的餐具和容器摆放食物,避免使用破损或残破的碗盘,以示对祖先和亡灵的尊重。4. 忌浪费食物:尽量控制食物的摆放量,避免浪费。可以适量摆放主食、蔬菜、水果等,以示吃素养生、环保节约的意义。5. 注意祭祀仪式:在摆放饭菜之前,要先进行祭祀仪式,包括燃香、烧纸、奠酒等。祭祀完毕后,再摆放好饭菜供祖先和亡灵享用。总之,在七月半摆放饭菜时要尊重传统习俗,以素净为主,避免浪费和奢华,以示对祖先和亡灵的敬意。
宜昌过月半是是哪天?
历七月半是传统节日是我国的中元节,是中华民族重要的节日之一,俗称“月半节”。民间有“年小月半大”的俗语,意思是“过月半”比“过春节”还隆重,当然这也只是形容“月半节”的重要而已。“月半节”又称“鬼节”,主要活动是祭奠去世的亲人,称“祭祖”。 他们为亡人烧纸化钱,当然活人也跟到享几天福。
七月正巧入秋,尤其七月半之后,秋意就逐渐显明了,南宋陆游的《老学庵笔记》所说的“故都残暑不过七月中旬”了。夏去秋来,从气学理论来看四季,春主滋长,秋气萧杀,是万物凋零的季节。按古代礼俗,天子要在西郊迎秋,民间风俗也有不同规模的迎秋活动。所谓的迎秋,迎来的也就是刑杀之神;秋后算账或秋决的,那还是顺应天时地气的人事活动呢。这天人合一之思想与实践背后,还是阴阳五行的大框架。因此,七月半的祭亡魂加上清明时节的扫墓祭祖,也就成为华夏的两大冥节,七月半尤其还演化成鬼节了。
秋尝首先是一种礼制,最早出现在《周礼·春官·司尊彝》:“秋尝冬烝,祼用斝彝黄彝。”按,《礼记·王制》:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。”后来再把孝道的精神提炼而出,并且贯彻其间,成为后来佛道二教在七月半超荐祖先与亡灵的依据。只是,有些民俗学者提出,说包括中元在内的节日,其中包含了先秦楚文化与印度吠陀和佛教文化交流的结果。
据宜昌作家和文史专家曹宗国老先生回忆,民俗有說,月半之际,亡故亲人的魂灵都会回家耒看看,所以各家要择日(不一)叫饭奠祭。是谓过月半。据說这段日子飞进屋里的蝴蝶等,包括在外落到身上,都可能是亲人亡魂,不能打灭的。是谓鬼节。
相传,每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元。佛教中称为“盂兰节”,相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。因此,民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝、纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑。
不过,流行在夷陵区雾渡河、下堡坪、晓峰一代,虽然也是祭祖,但是过月半有着另外民俗。据推测这一带属于土家流行过地区 跟恩施土家族一样非常更重视过月半,素有“年小月半大”之说。本来是农历七月十二为月半节,但因过月半须全家团聚,并接回出嫁姑娘,这在时间上就有“婆家过月半走不脱,娘家过月半必须去”。因为打着祭祖名誉,婆家也只能放人。
特别有意思的是,“年是拜,月是接”的乡俗,意思就是说,过年的习俗兴上门拜年,而月半则是将亲人接回来团聚。临近月半的时候,嫁出去的姑娘和远离家乡的游子都要回来团聚。俗谚里也说:“姑娘回娘家,腿子像扬叉。在月半节里,出嫁的姑娘们要穿上最好的衣服,携带夫君和子女高高兴兴地回到娘家,与亲人们团聚,吃几天母亲亲手做的饭菜,同亲人们叙说分别后的情况,讲讲收成,一起烧香纸,祭祖宗,迎亡人,沉浸在融融的温馨之中。
不过,第一年的新出嫁姑娘,娘家一定要组织接亲仪式。月半节前两天,,娘家就开始张罗去婆家接姑娘之事。因为所以接新姑娘回家都是跟她同辈的,姑舅姨,堂兄堂妹什么的。反正到堂人越多,娘家人越有面子。头一天,娘家就有安排桌席的把所有参加接的人到婆家,半年了第一次人聚起,所以几乎整夜都是在一起日白粉抛(宜昌话,其实就是聊天 ),因为那个时候没有微信啥的,大家半年见一次面,当然要好好说些话。
笔者曾经两次接过新姑娘,第一次是去雾渡河的幺子河结果的大表姐陈小梅,还有一次是去下堡坪的磨坪接二表姐杜翠芳,后来由于改革开放,这些习惯就慢慢消失了。
接新姑娘当天,娘家几个兄弟拿着娘家给新姑娘置办的全套新衣服,当给新女婿一件衬衣啥的,记得当年梅姐姐已经生了小高照,所以大姨妈还给小外甥弄了全套的衣服啥的,记得当时小幺幺还给做了一个红袄子。我们其他人一个人拿着一把才买的新伞。后来一直纳闷,伞在中国文化谐音文化里并不吉祥,但是为啥在过月半里却独有情中,笔者推测,是因为七月还是夏季,暴风雨时有发生。如果真遇到我,伞还可以遮雨,这样接送的人不会由于自然原因去不了。
我们一路二十几个人,又都年少,所以走在路上就是一道靓丽风景线,记得当时从姨妈家开始走的时候按照农村习惯,舅、姨、姑、叔、伯、自家顺序,但是不多久就几乎按照年龄混成一伙了。一路有说有笑,开心极了。
到了婆家,首先是一碗糯米糖鸡蛋。:将糯米酒放入煲里,加清水1碗,煮滚后10分钟将鸡蛋打破去壳,放入煲里,再加入红糖,煮至糖溶解即可食用,记得当时在鸡蛋里,还加了化猪油,表示婆家对我们的重视,否则得一个“集松”(宜昌土话不舍得)不划算。
一般接新姑娘的老俵堂兄堂妹,都会在婆家住上一个晚上,主要是熟悉姐姐或者妹妹生活环境,将来也好走动。 不过那天婆家会请厨子,通常就是农村宴席上的八大碗,其实就是采用蒸笼的方式,一共八道菜全部用碗当作容器,故称八大碗。八大碗,讲究的是四荤四素,互相搭配。 蒸方肉,是一道色香味俱全的名肴,属于峡江菜系。猪肉甘咸性平,具滋阴、润燥之功效。 此菜颜色红亮,质地软烂,咸甜适度,肥而不腻,香浓味美。蒸扣肘,肘子是大件,几个小时完全蒸透,软烂可口。蒸萝卜,与肉菜的完美结合,清淡可口。蒸丸子,个头虽个,但入味很深,雾渡河那儿是用糯米和肉一起做的。大骨海带汤,算当时唯一一道海鲜。肥肉炖粉条,煎豆腐,一般婆家会提前打好豆腐,还一碗就是炸麻叶。当然还有时令蔬菜,只不过当时我们油水都差,只有这八大碗才算菜,其他都是配盘的。你想想,当时农村条件那样,设酒肉宴席招待,还要搞两天,所以一种说法叫做“胀死娘儿舅子”。
新姑娘接回娘家,当然除了在自己家玩两天,很重要的也是祭祖,给各位仙人烧纸磕头。然后就是串门子。七月半,去各家串门,原则上不需要拿礼品。所以月半节前后几天,姑娘、女婿、外甥(孙)在外公、外婆、舅舅家。几家供饭,有互相观望的情况,称“饿坏姑爷”。但是小孩子一般还是喜欢到外婆家玩。有的姑娘出嫁后,由叔伯几家轮流供一餐饭,后有几姊妹掉号的情况,改为一家供一天。
据宜昌文史专家欧阳运森老师说,其实过月半在夷陵区日期也不尽相同。过月半节的日期,各地各有不同,它是以“调凡”过来的人的到来先后和各自的土地爷安身之日为过节日——月半节。例如下三峡为七月十三日,或七月十五日为月半节。上三峡(巴东)以七月十一日,或十二日为月半节(上三峡的人称月半节为中元节)。一个村落各姓氏过月半节的日期也有不同的,宜昌市夷陵区黄花乡杨家河村,杨姓、张姓、宋姓、邓姓人家以七月十五为月半节,而该村的易姓、聂姓、秦姓、郑姓、黄姓人家,又是以七月十三日为月半节,而黄花乡其他村子的杨姓、张姓、朱姓、邓姓人家,也是以七月十三日为月半节。
过月半,对于夷陵西部一些具有土家色彩的地方,既是一个祭祀祖宗的浓重节日,也是相当于亲友聚会一个节日。家家户户都摆上鱼、肉、酒等,充满了一种喜气洋洋的温馨气氛,更是我们童年的一种记忆。现在回想起来,那甜蜜。只可惜,这种具有民族味道节日,慢慢地就消失了,平时老俵和堂兄妹之间通过网上说几句话,彼此感疏远多了。 真希望,过月半这种节日,应该引起大家重视,至少它是我们三峡人一种久远记忆,亦是一种文化,让它永远传承下去!
(2018年8月于宜昌市尚书巷弄石斋)
明天中元节?
以前听过关于中元节民间这样的一个传说:
包公铁面无私了一生,去世以后原本可以去天庭舒舒服服位列仙班,但是他却决定留在地狱的第四层,做判官。为的是能继续倾听民间疾苦、为含冤而去的老百姓们申冤、抚慰好人最后的挂念。
因为人间有很多恶人,他们坑害百姓却没有得到应有惩罚,有些生前做恶很多的达官显贵,会在行将就木的时候刻意去拜佛散财,这样地府的记录信息里,会显示为:他们有罪过,但也有供奉神明的“功德”,以此获得“减刑”。
包公认为这是天大的不公平,王公贵族不能在刑事方面受贿,神明地府难道就可以了吗?
所以,每年中元节的时候,所谓的“鬼门开”,并不是指地府故意放鬼出去为祸人间,而是会在那天,给牵挂亲人的好人和那些含冤而去的人们,一个出门看看人间的机会。
他们会登上一个从地府升起的很高的台子,站在这个台子上可以刚好看到人间,这个时候,挂念亲人的可以遥望亲人,心怀冤屈的则可以向包公指认:“就是那个王八羔子害人不浅还逍遥法外!”
等到那些自以为供奉钱财就能“抵消罪恶”的坏人去世,来到地府的包公面前,他们就会发现包公是真的反腐到地府、公平正义虽迟但到。
而那些生前被害冤屈的人,就可以看到那些倚仗权财的恶人终于被包公秉公问罪,该剥皮剥皮、该油炸油炸、该入畜牲道就丢进畜牲道。
这个传说真的很浪漫,这个传说也很符合人们追求公平诉求,同时也是寄托思念、收获安全感的一种方式。希望如传说那样吧,正义虽迟但不缺席。
也希望我们能慢慢改掉那种,“谈中元节色变”的舆论习惯。因为只要心里没有鬼,不做亏心事,夜半不怕鬼敲门。
“百无禁忌”属于每一个真诚善良、行为端正的人。这是中国人正直的体现,善恶终有报。也是独属于国人自己寄托思念的浪漫。
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