孟婆的爱人是谁(谁还记得游鸿明和他的歌)
专栏
2024-05-06 21:38
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目录孟婆的爱人是谁,谁还记得游鸿明和他的歌?
我是个70后,一提起游鸿明,更熟悉的是那首裘海正唱的《爱我的人和我爱的人》,从那首歌我知道了游鸿明,但当时并没怎么关注,后来听到了一首《白色恋人》 让我心动了好久,于是翻出所有关于游鸿明的资料来看,渐渐的喜欢上了他。
游鸿明属于创作型歌手,自己唱的歌自己写,还给别人写歌。有一个非常漂亮的空姐老婆,也经常做一些社会活动。不炒作,没绯闻。基本上喜欢他的歌的人,也喜欢他的人。现在的人可能觉得他那么久都没火,是一个过气的歌手,但是我真的很感谢也很庆幸有他的歌从少时一直陪伴我到现在。光听他的歌会觉得他应该是类似朴树那样子内向,少言寡语的人。看了他上综艺节目才知道,其实他非常搞笑,异常可爱。
这么多年,除了那场吻戏,游鸿明一直是个安分守己低调的歌者。一个无法取代的声音。他一直用歌来表达自己,曾经的作品如今翻出来还是百听不厌。
据说游鸿明拍戏时太认真努力,给童爱玲把半边脸都打肿了,呵呵,童爱玲我也很喜欢,不知道还有谁记得她?在这里放两张游鸿明和她的合影吧,都是我喜欢的人。
孟婆动画素材来自于哪?
孟婆为使徒子所著漫画《阎王不高兴》及《黑白有常》中的正派角色之一,本名“孟姜”,是阎小罗的伙伴及下属。
地府的鬼仙,专门负责给鬼魂喝下孟婆汤,清除生前记忆以好投胎到凡间。
前世为孟姜女,身世悲惨。
说话的语气老气横秋,在钟馗与其他女人交谈甚欢的时候会吃醋,平常的自称是老身。
与钟馗为恋人关系,但两人之间似乎是在闹别扭。
忘不掉情人的情感语录?
1、今生的邂逅是前世的未了缘。喝过了孟婆汤,走过了奈河桥,忘却了前世的悲欢离合,忘不掉的是对你的思念,跨过千年的时光,承载无尽的思念,期待又一次重逢。多少夜晚呆守窗台,只为从风中感受你的存在,抚平思念的煎熬。或许你已忘记,但我决不放弃,无悔地为这段爱情执着
2、我以为我已经将爱情忘记,将你忘记。可是有一天,我听到一首歌,我的眼泪就出来了。因为这首歌,我们曾一起听过。
3、如果有人说,真正的爱情只有一次,没有第一次,那么他说的就算是句名言,也不是真理。因为爱情是会变质的,变为友情,变为亲情,变为依赖,甚至变为仇恨。爱跟恨本就在一念间。会变的,就会忘记。等到第一次爱情变质淡忘后,往往就会有第二次,第二次往往也会变得和第一次同样真、同样深、同样甜蜜、同样痛苦。爱情更是不分年轻老迈的。年青人虽然敢爱敢恨,狂热有劲,年纪大的人也会有爱的迷惑,会让爱冲昏了头。甚至比年青人多了一样,对爱情的诚诚心诚意的去爱,不惜生命的去爱,只可惜老年人这一份诚,往往会被利用,有时甚至会被自己利用。
4、世界上最容易被忘记的东西,就是爱情。
5、爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。时间越多越快。
6、当时间过去,我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人,忘记了他的温柔,忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉,我不再爱他了。为甚么会这样?原来我们的爱情败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间,然后是时间使你忘记爱情。
7、爱情的天平加上金钱的砝码,就会失去幸福的平衡;出自:买卖婚姻成交的时候,往往就是爱情悲剧的开始。如果把金钱当作爱情的化身,无疑是 ......
脸上有酒窝不喝孟婆汤什么意思?
传说酒窝的来历是这样的: 相传人死后,过了鬼门关便上了黄泉路,路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河,河上有一座奈何桥。有个叫孟婆的女人守候在那里,给每个经过的路人递上一碗孟婆汤,凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊,了无牵挂地进入六道,或为仙,或为人,或为畜。 孟婆汤又称忘情水,一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇,一世浮沉得失,都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人,今生痛恨之人,来生都相见不识。 可是有那么一部分人因为种种原因,不愿意喝下孟婆汤,孟婆没办法只好答应他们。但在这些人身上做了记号,这个记号就是在脸上留下了酒窝。这样的人,必须跳入忘川河,受水淹火炙的磨折等上千年才能轮回,转世之后会带着前世的记忆、带着那个酒窝寻找前世的恋人。 所以朋友们请希罕身边脸上有酒窝的那个人,无论是亲人、朋友,因为他(她)也许是你前世的恋人,经过千年等待来寻找前世情缘未了的人,去完成前世未了的心愿,请永远不要去伤害他(她),因为不是谁都有勇气跳入忘川河,等上千年煎熬之苦。
共存相生的名言警句?
●你我并非相辅相成,而是相生相克。
●人生不仅要学会承受,也要学会释怀。承受是一种忍耐,一种担当,一种宽容;而释怀则是一种心态,一种态度。因为人无完人,因为天生我材必有用。万物相生相克,世间一切事物必然有自己的长处,不能因为鱼儿不会上树,就否定了它的一切。相信自己有某种优势,并找到它,善加利用让成功多些,失败少点。
●这世上的任何事物都是相生相克的,你没遇到,不代表她不存在。
●世间本就相生相克,取舍,得失,自古便不能两全。
●相生相克、也许也是另一种意义的相依为命。
●传说,月老和孟婆是一对情人,一个牵了情丝,一个断了情魂,只能相生相克,不过在我的记忆里,他们早已是夫妻,因为我相信,他们早晚会在一起,只是你不知道罢了!
为什么摆地摊卖孟婆汤能变成网红?
孟婆汤”爆火的背后秘密!
奈何桥上渡奈何,是非不过忘川河喝着“孟婆”亲手盛的孟婆汤饮尽那碗汤,忘却人间百忧事,至此,往事皆云烟…
随着国家政策放宽,地摊经济逐渐复苏,创意爆品也随之涌现
近日“孟婆”火爆全网,每到夜晚,有一个摊点都会被围得里三层外三层。
一位扮做”孟婆“的人,在一口如冒着白雾的大铁锅前卖“孟婆汤”。有的人为了尝尝味道,甚至从几百公里外赶过来,排几个小时的队。这样的场景很具有话题性和传播性,今天我们来客观分析一下“孟婆汤”爆火的深层原因。
第一:“地摊经济”政策开放
“地摊经济”政策。今年国家开放地摊经济政策,地摊流行起来,各路小摊小贩把地摊经济炒热,孟婆汤之所以能火,最重要的时机是因为国家在很多地区放开了对于地摊的管制,“孟婆汤”切合了地摊经济热度。
第二:完美创意
借力神话人物。孟婆是我国古代传说中的一个具有神秘色彩的人物,她的主要职责是在阴间为前去投胎的灵体提供一种可以抹去人们上一辈子记忆的“神汤”。
故事耳熟能详。不管大家对孟婆了解多少,大家都会知道孟婆熬的一手好汤,名为“孟婆汤”。这就降低了很大的市场教育成本。
造型符合预期。不管孟婆到底是老太婆还是绝世美女,大多数人还是认为老太婆比较符合大众的预期。
第三:营销方式
出摊时间很重要。如果孟婆汤出现上午,大家也不会有什么感觉,可是如果出现在晚上,霓虹灯闪烁,孟婆缓慢熬汤,这画面让一部分害怕,也会让一部分人有一种阴间的感觉。
短视频传播。目前整个社会的风口在于短视频,短视频传播在其中起到了极大的助力。
营销策略。孟婆汤能够在众多的地摊中脱颖而出成为网红,主要在于其营销方式,喝孟婆汤可忘记前世今生,虽然是个噱头,但切合现今民众的心理状态。
孟婆汤可以火,是地摊经济与完美创意相结合,再加上外在推动力所促成的一个现象级网红。
现在,明白为什么孟婆汤会爆火了吗?抓住这几点要素,相信你也可以一夜爆火。
今天的分享就到这里,欢迎大家关注。
武松和孙二娘是什么关系?
武松与孙二娘的关系有各种猜想,各种猜想都很有意思,我都赞同。但是,我所理解的武松与孙二娘的关系却与众不同,恐怕更有意思。
续书说张青、孙二娘征方腊时战死,武松大哭了一场。这个故事写得很有点煽情,似乎是为武松、孙二娘之间说不清道不明的关系做了注脚。但这不是施耐庵写的故事,武松与孙二娘的结局根本就不是这样的。因而,不能作为解读武松、孙二娘关系的依据。
解读梁山人物,当然得以施耐庵的原著为依据,其他的说法都不靠谱。那么,《水浒传》中,施耐庵把武松、孙二娘写成了什么样的关系呢?
武松为何发配孟州梁山好汉武松曾经有过两次刺配充军的经历,第一次是因为杀嫂报兄仇,在阳谷县令的关照下,被东平府发配孟州。
到了孟州牢城,武松被管营的儿子金眼彪施恩以小恩小惠收买,充当了孟州最大黑帮头子的黑打手。看看“前病都不发了”的武松,又进入黑道,干那些滥杀无辜的勾当。
施恩其实比蒋门神更黑,以“盆吊”、“土布袋”等酷刑,迫使八九十个囚徒充当打手,霸占了快活林。施恩在快活林欺压赌坊、兑坊,连过往妓女都不放过。利用武松从蒋门神手中夺回快活林之后,施恩便以武松镇店,变本加厉的盘剥,比蒋门神还坏。
因而,武松遭张都监栽赃陷害,吃了挂落,可谓自由自取,根本不是行侠仗义。
因为施恩,武松在中秋夜被当贼人捉了,下了死囚牢。施恩此时便显出好汉本色来,三入死囚牢,上下打点,减轻了武松的罪责。孟州知府判武松“脊杖二十,刺配恩州牢城”。
天底下有很多牢城,武松为何偏偏被刺配恩州呢?是不是施耐庵随意一写?恐怕不是,恩州之“恩”恰与施恩之“恩”相呼应,武松因为施恩而陷落,又因为施恩而免去死罪。武松此去恩州,立即爆发了大闹飞云浦,血洗都监府。继而,重回十字坡,变成了行者。
武松与施恩的关系,犹如鲁智深与林冲那般。鲁智深“遇林而起”,武松则因为施恩而改变了人生,回归本真。
书中有一处细节,说武松充军上路时,施恩送给武松一只熟鹅。这个细节,五百年以来没有得到合理解读,其实说的也是武松遇施恩,然后归于本真这件事。具体是什么意思,那要等到说武松的故事时才能公布。此处,只讲武松、孙二娘的关系。
那么,写了这么多武松与施恩的事情,又与孙二娘有什么关系呢?
这里说的是武松第二次充军去的是恩州,原来与施恩有关。其实,武松第一次刺配孟州,个中寓意与刺配恩州基本上是一样的,隐藏着武松与张青,特别是孙二娘的关系。
武松泼掉了“孟婆汤”且说武松由山东东平府发配至孟州,大概,孟州只是个借用的地名,不一定是实指。恩州与施恩有关,那么,孟州是不是与孙二娘有关呢?
这一天,武松与两个解差来到孟州道十字坡酒店,老板娘孙二娘十分热情的接待了武松一行三人。
无论孙二娘如何殷勤,武松却早就知道大树十字坡卖人肉馒头,因而,多留了个心眼。为了惩治这个黑店,武松便出言挑逗孙二娘。这母夜叉原非善类,“优质服务”中暗藏杀机,准备把武松麻杀了,做肥牛肉卖。
孙二娘还没下手,武松却出言不逊,话里话外隐约透出武松似乎有点好色。大概就是这处情节,给了读者发挥的空间,武松恐怕是有点看上了这个美丽的女夜叉吧。而且,从后来武松制服孙二娘的细节看,这样的嫌疑越来越大,书中说:
武松就势抱住那妇人,把两只手一拘拘将拢来,当胸前搂住,却把两只腿望那妇人下半截只一挟,压在妇人身上,那妇人杀猪也似叫将起来。
此时的孙二娘,已经“脱去了绿纱衫儿,解下了红绢裙子,赤膊着”,武松还抱她,把她压在身下,这岂不是占便宜吗?
这样理解对吗?且看本回答稍后的解读。
此处先闪回到武松挑逗孙二娘的情节处,看看期间到底发生了什么。
孙二娘听了武松不尴不尬的话,便迫不及待的下手了。母夜叉先上了一碗酒,武松喝了一口,说淡了些便吐了出来。于是,孙二娘便端出下了蒙汗药的浑浊好酒,引武松着道。
武松不仅要喝浑酒,还要烫热了喝。孙二娘放松了警惕,按照武松的吩咐,去切肉了。趁孙二娘转身去切肉之际,武松悄悄的把酒泼掉了。
这个细节十分重要,说的就是武松与孙二娘的关系,也是武松发配孟州的重要原因。武二郎不是泼掉了浑酒,而是泼掉了一碗“孟婆汤”。
武松就是被孙二娘麻杀的神秘头陀却说武松泼掉了孙二娘的浑酒,两个公人却被麻翻了。醒来之后,便忘记了刚才发生的事情。《水浒传》中有几处喝了蒙汗药醒来的故事,宋江也曾被孙二娘的“同事(催命判官)”麻翻,醒后并没有忘记刚刚发生的事情。而押解宋江的解差却都被瞬间迷魂,发生了什么事全都忘记了。难道,梁山好汉有天然的抗药性?
其实,梁山好汉都是上应天罡地煞的星君,一碗蒙汗药岂能让他们失去记忆?
何况,武松泼掉了那碗酒,并没有喝下这碗“孟婆汤”。孟州道上,毗沙门天王眷属专侯佛门行者,要唤回他的本真,忘却前世的“酒色财气”。这一次,母夜叉失算了。母夜叉的失算,意味着武松还会有江湖故事。
武松是有蓝本形象的梁山好汉之一,在龚开《宋江三十六人画赞》中,武松的绰号是行者,其赞诗是:
汝优婆塞,五戒自身。酒色财气,便要杀人。
蓝本人物,可谓武松的“前世”,此人原本就是个“酒色财气,便要杀人”的恶行者。施耐庵采用了蓝本人物的赞诗,就是把这个梁山好汉写成了龚开赞诗中的武松。武松的“酒色财气”,都集中描述在了杀嫂的现场,书中所说的武大郎四位邻居,就分别象征了蓝本赞诗中的武松。
但是,施耐庵妙笔生花,把蓝本中的武松一分为二,写了一个江湖上的大虎好汉,暗藏了一个神秘头陀,这两个形象合二为一,便是《水浒传》中的武松。
神秘头陀同样以极其隐蔽的笔法,暗写了他的“酒色财气,便要杀人”。书中说,孙二娘麻杀了神秘头陀:
留得他一个铁界箍,一身衣服,一领皂布直裰,一条杂色短穗绦,一本度牒,一串一百单八颗人顶骨数珠,一个沙鱼皮鞘子,插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸的响。
这段话与武松杀嫂时所暗示的“酒色财气”是一种写法,通过头陀身上的什物,把隐藏的“酒色财气,便要杀人”全部隐写了下来。尤其是一串一百单八颗人顶骨数珠,表明此人与梁山一百单八将暗合,原本也应当是三十六天罡之一。
但是,此人却被孙二娘麻杀了。等到武松第二次来到十字坡时,孙二娘便拿出神秘头陀的装束,把武松打扮成了行者。而且,施耐庵还特别交代一句:“却不是前生注定”?
武松就是被孙二娘麻杀的神秘头陀,这样的解读在我的一篇文章中讲得十分详细,本回答提纲挈领的简要复述,便是为了讲清楚武松与孙二娘的关系。
孙二娘是唤醒武松回归本真的母夜叉夜叉,原本是毗沙门天王的部属,有的还说是天王的眷属。《水浒传》中的毗沙门天王,就是托塔天王晁盖。这一点,历来就没有人重视、解读。
晁盖与武松都是《宋江三十六人画赞》中的人物,他的赞诗讲得很清楚,就是“毗沙天人”。施耐庵采用了龚开的说法,就把晁盖写成了佛教的四大护法天王之一。这样写的目的,是施耐庵在书中寄托了“佛道合一”的宗教思想,佛道联手“替天行道”,天罡地煞降妖除魔。
晁盖是护法天王,夜叉是他的下属,武松则是“优婆塞(行者)”。于是,夜叉就在孟州道十字坡试图借孟婆汤让武松忘记“酒色财气”,回归行者本尊,与天罡地煞携手降妖除魔,“替天行道,保境安民”。
但是,武松第一次来到孟州道十字坡时,施耐庵以泼酒的细节,暗示了武松仍然继续以“酒色财气,便要杀人”来完成其江湖故事。武松醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅都监府,都是“酒色财气,便要杀人”的继续。
同时,暗写了神秘头陀喝了“孟婆汤”而被麻杀,其“酒色财气”便烟消云散。如此,回归本尊的武松,此后便不再是“酒色财气,便要杀人”的武二郎了。
果然,做了行者的武松,在孔家庄与宋江重逢时,便说了这样一番话:
只是武松做下的罪犯至重,遇赦不宥,因此发心,只是投二龙山落草避难。天可怜见,异日不死,受了招安,那时却来寻访哥哥未迟。
孟州道上忘却了“酒色财气,便要杀人”的前世,江湖上的武松那股英雄豪气当然无存,幡然顿悟,竟然是《水浒传》中第一个提出招安的人。
做了行者的武松,自然是要去“宝珠寺”修行的,所以,孔家庄与宋江分别,并非如“水浒阴谋论”所说的那样,是因为武松看透了宋江。行者的去处,不正是寺院吗?
此处,施耐庵又留下了伏笔,武松还将与宋江重逢,而且,“日后但是去边上,一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史上留一个好名”。
项上挂着一百单八颗人顶骨数珠,武松必定也是道家的天罡星,他必将投入到抗金战斗,演绎“真人版”的景阳冈打虎。
孙二娘是去除“酒色财气,便要杀人”的夜叉,成就一个英雄好汉,“造就”了一个“替天行道,保境安民”英雄行者的美丽的母夜叉。
这就是武松与孙二娘的关系,他们之间没有暗藏的隐情,武松也绝不会占孙二娘的便宜。
结语:孙二娘在孟州道专候武行者讲清楚了武松与孙二娘关系,本回答还要稍微解读一下母夜叉为何是这样一个人物。
书中给孙二娘配了一个丈夫,菜园子张青。张青原本是见佛杀佛,见人杀人的恶魔。遇到孙二娘之后,反倒变成了“为头最惜和尚”之人。在十字坡酒店,张青给孙二娘立了三条规矩,第一便是不准伤害过往僧道。
但是,孙二娘却并没有执行,因而,张青救下了鲁智深,却还是被浑家麻杀了神秘头陀。孙二娘哪管这些,只要见着出家人就麻杀。
张青之所以救下了鲁智深,除了花和尚原本就是三十天罡之外,施耐庵也是让他专门在此等候鲁智深的到来。因为,张青绰号“菜园子”,鲁智深却是大相国寺管菜园子的。
同样,施耐庵设计毗沙门天王的部属,也是专等“酒色财气”的头陀到来,因而,武松回归了本真。张青、孙二娘夫妻二人在孟州道十字坡专等梁山两大佛家子弟,各自“度化”一人,功果莫大焉。
这个故事中,还有一处非常玄乎与神秘的细节,那就是神秘头陀的度牒。
鲁达出家时,是赵员外提供的一张空头度牒。剃度之时,智真长老拿着空头度牒,赐法名智深,便叫书记僧填写了度牒,付与鲁智深收受。
那么,神秘头陀的度牒上,一定是写着这个行者姓甚名谁,籍贯何方,年龄大小的,为何书中只字未提呢?张青、孙二娘一定是知道度牒上的内容的,他们难道不知上面写的是什么吗?
神秘头陀其实并不神秘,度牒上的姓名一定就是武松。
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孟婆的爱人是谁,谁还记得游鸿明和他的歌?
我是个70后,一提起游鸿明,更熟悉的是那首裘海正唱的《爱我的人和我爱的人》,从那首歌我知道了游鸿明,但当时并没怎么关注,后来听到了一首《白色恋人》 让我心动了好久,于是翻出所有关于游鸿明的资料来看,渐渐的喜欢上了他。
游鸿明属于创作型歌手,自己唱的歌自己写,还给别人写歌。有一个非常漂亮的空姐老婆,也经常做一些社会活动。不炒作,没绯闻。基本上喜欢他的歌的人,也喜欢他的人。现在的人可能觉得他那么久都没火,是一个过气的歌手,但是我真的很感谢也很庆幸有他的歌从少时一直陪伴我到现在。光听他的歌会觉得他应该是类似朴树那样子内向,少言寡语的人。看了他上综艺节目才知道,其实他非常搞笑,异常可爱。
这么多年,除了那场吻戏,游鸿明一直是个安分守己低调的歌者。一个无法取代的声音。他一直用歌来表达自己,曾经的作品如今翻出来还是百听不厌。
据说游鸿明拍戏时太认真努力,给童爱玲把半边脸都打肿了,呵呵,童爱玲我也很喜欢,不知道还有谁记得她?在这里放两张游鸿明和她的合影吧,都是我喜欢的人。
孟婆动画素材来自于哪?
孟婆为使徒子所著漫画《阎王不高兴》及《黑白有常》中的正派角色之一,本名“孟姜”,是阎小罗的伙伴及下属。
地府的鬼仙,专门负责给鬼魂喝下孟婆汤,清除生前记忆以好投胎到凡间。
前世为孟姜女,身世悲惨。
说话的语气老气横秋,在钟馗与其他女人交谈甚欢的时候会吃醋,平常的自称是老身。
与钟馗为恋人关系,但两人之间似乎是在闹别扭。
忘不掉情人的情感语录?
1、今生的邂逅是前世的未了缘。喝过了孟婆汤,走过了奈河桥,忘却了前世的悲欢离合,忘不掉的是对你的思念,跨过千年的时光,承载无尽的思念,期待又一次重逢。多少夜晚呆守窗台,只为从风中感受你的存在,抚平思念的煎熬。或许你已忘记,但我决不放弃,无悔地为这段爱情执着
2、我以为我已经将爱情忘记,将你忘记。可是有一天,我听到一首歌,我的眼泪就出来了。因为这首歌,我们曾一起听过。
3、如果有人说,真正的爱情只有一次,没有第一次,那么他说的就算是句名言,也不是真理。因为爱情是会变质的,变为友情,变为亲情,变为依赖,甚至变为仇恨。爱跟恨本就在一念间。会变的,就会忘记。等到第一次爱情变质淡忘后,往往就会有第二次,第二次往往也会变得和第一次同样真、同样深、同样甜蜜、同样痛苦。爱情更是不分年轻老迈的。年青人虽然敢爱敢恨,狂热有劲,年纪大的人也会有爱的迷惑,会让爱冲昏了头。甚至比年青人多了一样,对爱情的诚诚心诚意的去爱,不惜生命的去爱,只可惜老年人这一份诚,往往会被利用,有时甚至会被自己利用。
4、世界上最容易被忘记的东西,就是爱情。
5、爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。时间越多越快。
6、当时间过去,我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人,忘记了他的温柔,忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉,我不再爱他了。为甚么会这样?原来我们的爱情败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间,然后是时间使你忘记爱情。
7、爱情的天平加上金钱的砝码,就会失去幸福的平衡;出自:买卖婚姻成交的时候,往往就是爱情悲剧的开始。如果把金钱当作爱情的化身,无疑是 ......
脸上有酒窝不喝孟婆汤什么意思?
传说酒窝的来历是这样的: 相传人死后,过了鬼门关便上了黄泉路,路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河,河上有一座奈何桥。有个叫孟婆的女人守候在那里,给每个经过的路人递上一碗孟婆汤,凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊,了无牵挂地进入六道,或为仙,或为人,或为畜。 孟婆汤又称忘情水,一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇,一世浮沉得失,都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人,今生痛恨之人,来生都相见不识。 可是有那么一部分人因为种种原因,不愿意喝下孟婆汤,孟婆没办法只好答应他们。但在这些人身上做了记号,这个记号就是在脸上留下了酒窝。这样的人,必须跳入忘川河,受水淹火炙的磨折等上千年才能轮回,转世之后会带着前世的记忆、带着那个酒窝寻找前世的恋人。 所以朋友们请希罕身边脸上有酒窝的那个人,无论是亲人、朋友,因为他(她)也许是你前世的恋人,经过千年等待来寻找前世情缘未了的人,去完成前世未了的心愿,请永远不要去伤害他(她),因为不是谁都有勇气跳入忘川河,等上千年煎熬之苦。
共存相生的名言警句?
●你我并非相辅相成,而是相生相克。
●人生不仅要学会承受,也要学会释怀。承受是一种忍耐,一种担当,一种宽容;而释怀则是一种心态,一种态度。因为人无完人,因为天生我材必有用。万物相生相克,世间一切事物必然有自己的长处,不能因为鱼儿不会上树,就否定了它的一切。相信自己有某种优势,并找到它,善加利用让成功多些,失败少点。
●这世上的任何事物都是相生相克的,你没遇到,不代表她不存在。
●世间本就相生相克,取舍,得失,自古便不能两全。
●相生相克、也许也是另一种意义的相依为命。
●传说,月老和孟婆是一对情人,一个牵了情丝,一个断了情魂,只能相生相克,不过在我的记忆里,他们早已是夫妻,因为我相信,他们早晚会在一起,只是你不知道罢了!
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“地摊经济”政策。今年国家开放地摊经济政策,地摊流行起来,各路小摊小贩把地摊经济炒热,孟婆汤之所以能火,最重要的时机是因为国家在很多地区放开了对于地摊的管制,“孟婆汤”切合了地摊经济热度。
第二:完美创意
借力神话人物。孟婆是我国古代传说中的一个具有神秘色彩的人物,她的主要职责是在阴间为前去投胎的灵体提供一种可以抹去人们上一辈子记忆的“神汤”。
故事耳熟能详。不管大家对孟婆了解多少,大家都会知道孟婆熬的一手好汤,名为“孟婆汤”。这就降低了很大的市场教育成本。
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第三:营销方式
出摊时间很重要。如果孟婆汤出现上午,大家也不会有什么感觉,可是如果出现在晚上,霓虹灯闪烁,孟婆缓慢熬汤,这画面让一部分害怕,也会让一部分人有一种阴间的感觉。
短视频传播。目前整个社会的风口在于短视频,短视频传播在其中起到了极大的助力。
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武松和孙二娘是什么关系?
武松与孙二娘的关系有各种猜想,各种猜想都很有意思,我都赞同。但是,我所理解的武松与孙二娘的关系却与众不同,恐怕更有意思。
续书说张青、孙二娘征方腊时战死,武松大哭了一场。这个故事写得很有点煽情,似乎是为武松、孙二娘之间说不清道不明的关系做了注脚。但这不是施耐庵写的故事,武松与孙二娘的结局根本就不是这样的。因而,不能作为解读武松、孙二娘关系的依据。
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武松为何发配孟州
梁山好汉武松曾经有过两次刺配充军的经历,第一次是因为杀嫂报兄仇,在阳谷县令的关照下,被东平府发配孟州。
到了孟州牢城,武松被管营的儿子金眼彪施恩以小恩小惠收买,充当了孟州最大黑帮头子的黑打手。看看“前病都不发了”的武松,又进入黑道,干那些滥杀无辜的勾当。
施恩其实比蒋门神更黑,以“盆吊”、“土布袋”等酷刑,迫使八九十个囚徒充当打手,霸占了快活林。施恩在快活林欺压赌坊、兑坊,连过往妓女都不放过。利用武松从蒋门神手中夺回快活林之后,施恩便以武松镇店,变本加厉的盘剥,比蒋门神还坏。
因而,武松遭张都监栽赃陷害,吃了挂落,可谓自由自取,根本不是行侠仗义。
因为施恩,武松在中秋夜被当贼人捉了,下了死囚牢。施恩此时便显出好汉本色来,三入死囚牢,上下打点,减轻了武松的罪责。孟州知府判武松“脊杖二十,刺配恩州牢城”。
天底下有很多牢城,武松为何偏偏被刺配恩州呢?是不是施耐庵随意一写?恐怕不是,恩州之“恩”恰与施恩之“恩”相呼应,武松因为施恩而陷落,又因为施恩而免去死罪。武松此去恩州,立即爆发了大闹飞云浦,血洗都监府。继而,重回十字坡,变成了行者。
武松与施恩的关系,犹如鲁智深与林冲那般。鲁智深“遇林而起”,武松则因为施恩而改变了人生,回归本真。
书中有一处细节,说武松充军上路时,施恩送给武松一只熟鹅。这个细节,五百年以来没有得到合理解读,其实说的也是武松遇施恩,然后归于本真这件事。具体是什么意思,那要等到说武松的故事时才能公布。此处,只讲武松、孙二娘的关系。
那么,写了这么多武松与施恩的事情,又与孙二娘有什么关系呢?
这里说的是武松第二次充军去的是恩州,原来与施恩有关。其实,武松第一次刺配孟州,个中寓意与刺配恩州基本上是一样的,隐藏着武松与张青,特别是孙二娘的关系。
武松泼掉了“孟婆汤”
且说武松由山东东平府发配至孟州,大概,孟州只是个借用的地名,不一定是实指。恩州与施恩有关,那么,孟州是不是与孙二娘有关呢?
这一天,武松与两个解差来到孟州道十字坡酒店,老板娘孙二娘十分热情的接待了武松一行三人。
无论孙二娘如何殷勤,武松却早就知道大树十字坡卖人肉馒头,因而,多留了个心眼。为了惩治这个黑店,武松便出言挑逗孙二娘。这母夜叉原非善类,“优质服务”中暗藏杀机,准备把武松麻杀了,做肥牛肉卖。
孙二娘还没下手,武松却出言不逊,话里话外隐约透出武松似乎有点好色。大概就是这处情节,给了读者发挥的空间,武松恐怕是有点看上了这个美丽的女夜叉吧。而且,从后来武松制服孙二娘的细节看,这样的嫌疑越来越大,书中说:
武松就势抱住那妇人,把两只手一拘拘将拢来,当胸前搂住,却把两只腿望那妇人下半截只一挟,压在妇人身上,那妇人杀猪也似叫将起来。
此时的孙二娘,已经“脱去了绿纱衫儿,解下了红绢裙子,赤膊着”,武松还抱她,把她压在身下,这岂不是占便宜吗?
这样理解对吗?且看本回答稍后的解读。
此处先闪回到武松挑逗孙二娘的情节处,看看期间到底发生了什么。
孙二娘听了武松不尴不尬的话,便迫不及待的下手了。母夜叉先上了一碗酒,武松喝了一口,说淡了些便吐了出来。于是,孙二娘便端出下了蒙汗药的浑浊好酒,引武松着道。
武松不仅要喝浑酒,还要烫热了喝。孙二娘放松了警惕,按照武松的吩咐,去切肉了。趁孙二娘转身去切肉之际,武松悄悄的把酒泼掉了。
这个细节十分重要,说的就是武松与孙二娘的关系,也是武松发配孟州的重要原因。武二郎不是泼掉了浑酒,而是泼掉了一碗“孟婆汤”。
武松就是被孙二娘麻杀的神秘头陀
却说武松泼掉了孙二娘的浑酒,两个公人却被麻翻了。醒来之后,便忘记了刚才发生的事情。《水浒传》中有几处喝了蒙汗药醒来的故事,宋江也曾被孙二娘的“同事(催命判官)”麻翻,醒后并没有忘记刚刚发生的事情。而押解宋江的解差却都被瞬间迷魂,发生了什么事全都忘记了。难道,梁山好汉有天然的抗药性?
其实,梁山好汉都是上应天罡地煞的星君,一碗蒙汗药岂能让他们失去记忆?
何况,武松泼掉了那碗酒,并没有喝下这碗“孟婆汤”。孟州道上,毗沙门天王眷属专侯佛门行者,要唤回他的本真,忘却前世的“酒色财气”。这一次,母夜叉失算了。母夜叉的失算,意味着武松还会有江湖故事。
武松是有蓝本形象的梁山好汉之一,在龚开《宋江三十六人画赞》中,武松的绰号是行者,其赞诗是:
汝优婆塞,五戒自身。酒色财气,便要杀人。
蓝本人物,可谓武松的“前世”,此人原本就是个“酒色财气,便要杀人”的恶行者。施耐庵采用了蓝本人物的赞诗,就是把这个梁山好汉写成了龚开赞诗中的武松。武松的“酒色财气”,都集中描述在了杀嫂的现场,书中所说的武大郎四位邻居,就分别象征了蓝本赞诗中的武松。
但是,施耐庵妙笔生花,把蓝本中的武松一分为二,写了一个江湖上的大虎好汉,暗藏了一个神秘头陀,这两个形象合二为一,便是《水浒传》中的武松。
神秘头陀同样以极其隐蔽的笔法,暗写了他的“酒色财气,便要杀人”。书中说,孙二娘麻杀了神秘头陀:
留得他一个铁界箍,一身衣服,一领皂布直裰,一条杂色短穗绦,一本度牒,一串一百单八颗人顶骨数珠,一个沙鱼皮鞘子,插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸的响。
这段话与武松杀嫂时所暗示的“酒色财气”是一种写法,通过头陀身上的什物,把隐藏的“酒色财气,便要杀人”全部隐写了下来。尤其是一串一百单八颗人顶骨数珠,表明此人与梁山一百单八将暗合,原本也应当是三十六天罡之一。
但是,此人却被孙二娘麻杀了。等到武松第二次来到十字坡时,孙二娘便拿出神秘头陀的装束,把武松打扮成了行者。而且,施耐庵还特别交代一句:“却不是前生注定”?
武松就是被孙二娘麻杀的神秘头陀,这样的解读在我的一篇文章中讲得十分详细,本回答提纲挈领的简要复述,便是为了讲清楚武松与孙二娘的关系。
孙二娘是唤醒武松回归本真的母夜叉
夜叉,原本是毗沙门天王的部属,有的还说是天王的眷属。《水浒传》中的毗沙门天王,就是托塔天王晁盖。这一点,历来就没有人重视、解读。
晁盖与武松都是《宋江三十六人画赞》中的人物,他的赞诗讲得很清楚,就是“毗沙天人”。施耐庵采用了龚开的说法,就把晁盖写成了佛教的四大护法天王之一。这样写的目的,是施耐庵在书中寄托了“佛道合一”的宗教思想,佛道联手“替天行道”,天罡地煞降妖除魔。
晁盖是护法天王,夜叉是他的下属,武松则是“优婆塞(行者)”。于是,夜叉就在孟州道十字坡试图借孟婆汤让武松忘记“酒色财气”,回归行者本尊,与天罡地煞携手降妖除魔,“替天行道,保境安民”。
但是,武松第一次来到孟州道十字坡时,施耐庵以泼酒的细节,暗示了武松仍然继续以“酒色财气,便要杀人”来完成其江湖故事。武松醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅都监府,都是“酒色财气,便要杀人”的继续。
同时,暗写了神秘头陀喝了“孟婆汤”而被麻杀,其“酒色财气”便烟消云散。如此,回归本尊的武松,此后便不再是“酒色财气,便要杀人”的武二郎了。
果然,做了行者的武松,在孔家庄与宋江重逢时,便说了这样一番话:
只是武松做下的罪犯至重,遇赦不宥,因此发心,只是投二龙山落草避难。天可怜见,异日不死,受了招安,那时却来寻访哥哥未迟。
孟州道上忘却了“酒色财气,便要杀人”的前世,江湖上的武松那股英雄豪气当然无存,幡然顿悟,竟然是《水浒传》中第一个提出招安的人。
做了行者的武松,自然是要去“宝珠寺”修行的,所以,孔家庄与宋江分别,并非如“水浒阴谋论”所说的那样,是因为武松看透了宋江。行者的去处,不正是寺院吗?
此处,施耐庵又留下了伏笔,武松还将与宋江重逢,而且,“日后但是去边上,一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史上留一个好名”。
项上挂着一百单八颗人顶骨数珠,武松必定也是道家的天罡星,他必将投入到抗金战斗,演绎“真人版”的景阳冈打虎。
孙二娘是去除“酒色财气,便要杀人”的夜叉,成就一个英雄好汉,“造就”了一个“替天行道,保境安民”英雄行者的美丽的母夜叉。
这就是武松与孙二娘的关系,他们之间没有暗藏的隐情,武松也绝不会占孙二娘的便宜。
结语:孙二娘在孟州道专候武行者
讲清楚了武松与孙二娘关系,本回答还要稍微解读一下母夜叉为何是这样一个人物。
书中给孙二娘配了一个丈夫,菜园子张青。张青原本是见佛杀佛,见人杀人的恶魔。遇到孙二娘之后,反倒变成了“为头最惜和尚”之人。在十字坡酒店,张青给孙二娘立了三条规矩,第一便是不准伤害过往僧道。
但是,孙二娘却并没有执行,因而,张青救下了鲁智深,却还是被浑家麻杀了神秘头陀。孙二娘哪管这些,只要见着出家人就麻杀。
张青之所以救下了鲁智深,除了花和尚原本就是三十天罡之外,施耐庵也是让他专门在此等候鲁智深的到来。因为,张青绰号“菜园子”,鲁智深却是大相国寺管菜园子的。
同样,施耐庵设计毗沙门天王的部属,也是专等“酒色财气”的头陀到来,因而,武松回归了本真。张青、孙二娘夫妻二人在孟州道十字坡专等梁山两大佛家子弟,各自“度化”一人,功果莫大焉。
这个故事中,还有一处非常玄乎与神秘的细节,那就是神秘头陀的度牒。
鲁达出家时,是赵员外提供的一张空头度牒。剃度之时,智真长老拿着空头度牒,赐法名智深,便叫书记僧填写了度牒,付与鲁智深收受。
那么,神秘头陀的度牒上,一定是写着这个行者姓甚名谁,籍贯何方,年龄大小的,为何书中只字未提呢?张青、孙二娘一定是知道度牒上的内容的,他们难道不知上面写的是什么吗?
神秘头陀其实并不神秘,度牒上的姓名一定就是武松。
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