向诸葛亮借智慧下载(诸葛亮借箭的意思)
专栏
2024-05-06 00:08
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目录- 向诸葛亮借智慧下载,诸葛亮借箭的意思?
- 三国演义讲的36计谋略与战法?
- 形容诸葛亮聪明的诗句?
- 诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复?
- 让子龙接应他是怎么料事如神的?
- 赵玉平向历史人物借智慧中主要讲了什么?
- 云南人为什么崇拜诸葛亮?
向诸葛亮借智慧下载,诸葛亮借箭的意思?
"诸葛亮借箭"是指中国历史上著名的三国时期的智谋家诸葛亮在战争中运用智慧和计谋,通过借用敌方的箭来解决自己军队缺乏箭矢的问题。
故事发生在公元234年,当时蜀国(刘备)与魏国(曹操)之间进行战争。蜀国军队在攻打魏国时箭矢用尽,诸葛亮面临箭矢不足的困境。为了解决这个问题,诸葛亮设计了一个计策,他派遣部下黄忠和赵云分别率领一支小队,前往魏国的后方山上放火,制造烟雾和火势,以引起魏国军队的注意。
当魏国军队看到山上起火,以为是蜀国军队来袭,纷纷射箭还击。诸葛亮趁机派遣部下马岱和马谡带领一支队伍,悄悄接近魏军的箭堆,借用了大量的箭矢。最终,蜀国军队成功解决了箭矢不足的问题,继续战斗。
"诸葛亮借箭"成为了一个典故,用来形容智慧和计谋的运用,通过巧妙的手段解决困境或问题。
三国演义讲的36计谋略与战法?
三国,人才辈出,充满谋略智慧。
对此,毛泽东评价很高。他说:“三国的几个政治家、军事家,对统一都有所贡献。而以曹操为最大。司马氏一度完成统一,主要是他那时打下的基础。”而鲁迅则说:“其实,曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄”。而曹操的同时代人许邵说他是“治世之能臣,乱世之奸雄”;孙权说他“至于御将,自古少有”;诸葛亮说他“智计殊绝于人,其用兵也,仿佛孙吴”;刘备则“每称操为能”。而在死后陈寿在《三国志》开篇第一传中给他的盖棺论定是“终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
三国演义之中,“挟天子以令诸侯”、“隆中对”、“美女计”、 “连环计”、“苦肉计”、“空城计”、“反问计”、“连横合纵计”、“调虎离山计”、“明修栈道、暗度陈仓”、围点打援……种种政治权谋、军事战略、战术,全书中可统计的各种计谋达130余条,几乎无页无计。
而诸葛亮是智慧的化身,其表现更是精彩绝伦。首推隆中对
公元207年,刘备三顾茅庐,诸葛亮发表了著名的‘‘隆中对’
“自董卓造逆以来,天下豪杰并起。曹操势不及袁绍,而竞能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守;是殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业;今刘璋暗弱,民殷国富,而不知存恤,智能之士,得明君。将军既帝室之冑,信义著于四海一总揽英雄,思贤若渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚彝、越,外结孙权,内修政理;待天下有变,则命一上将将荆州之兵以向宛、洛,将军身率益州之众以出秦川,百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”
“隆中对”战略可用“一个中心,两个基本点,三个步骤”来概括。
(一)“一个中心”,即战略目标。这一战略目标就是“复兴汉室”。
1.“复兴汉室”的含义。 “复兴汉室”并非复兴东汉朝廷的腐朽统治,而是要重建类似文景之治、光武中兴的刘汉盛世王朝,实现国家的统一。
2.“复兴汉室”的正当性。刘备是“帝室之冑”,树立“复兴汉室”大旗极具号召力,使刘备获得“人和”的资本,使刘备谋业的行动名正言顺,是西蜀集团事业成功的政治保证。
复兴汉室“的必要性。刘备最大的敌人是曹操。館操剿灭袁绍等诸侯后,集军政大权于一身,实力雄厚,难以撼动。刘备则穷困潦倒,兵少将寡,寄人篱下,急需寻找一个突破口,以整体劣势的局部优势与曹操对抗,并做长期准备,积累力量,才能最终战胜敌人。
4. “复兴汉室”的可能性。当时,儒家忠君观念深入人心,人们对动荡的现实不满,非常渴望汉室复兴,盼望汉天子重振雄风,再现汉代往日的辉煌。刘备乃“帝室之胄,信义著于四海”,“帝室之冑”与信义著于四海“相结合,便可扛起“复兴汉室”大旗,号召天下,聚拢人心,讨伐国贼,实现复兴。
(二) “两个基本点”,即“人谋”和“人和”的战略方针或战略指导思想。
1.“人谋”,即发挥人的作用,谋取大业。在我看来,曹操的地盘不如袁绍大,军队不如袁绍多,实力不如袁绍强,但最终却打败了袁绍。何?“人谋”起了决定性作用。所以,争霸天下不能一味靠“天”,也不能—添靠“地”,要发挥人的主观能动性。曹操能靠“人谋”打败袁绍,刘备同样也能靠“人谋”打败曹操,实现统一大业。
2. “人和”,即人事和协,民心和乐。当时,曹操已占天时,把持了中央朝政,“挟天子以令诸侯”;孙权已占地利,据有长江天险,统治广袤富饶的江东大地。所以,刘备占人和,首先是无奈之举,因为刘备当时只是一个兵少将寡、寄人篱下的政治乞丐,既不能与曹操夺中原,也不能与孙权夺江东,只有靠人和来打江山。
其次,刘备占人和也是能动之举。第一,人和思想源远流长。战国时孟子就说过“天时不如地利,地利不如人和”。西汉政治家贾谊也认为“民为邦本,本固邦宁”。第二,人和的重要已为历史经验多次证明。如汉桓、汉灵帝昏聩腐败、盘剥人民,农民就暴动迭起,奋起反抗;如董卓凶残暴虐,滥杀无辜,最后被人们点了天灯,等等。第三,刘关张“桃园结义”,创立了“上报国家、下安黎庶”为宗旨,以“忠义”、“仁爱”、“诚信”为内涵的桃园精神,为人和观念奠定了良好的伦理基础。第四,刘备的秉性就是仁慈,而且,“信义著于四海,总揽英雄,思贤若渴”,这次战略制定,使刘备的仁慈秉性上升到实施政治纲领需要的高度。
人和有“内和”和“外和”之分。“内和”是指以民为本,关爱苍生,“西和诸戎,南抚彝、越”,重视内部团结和谐,反对内部分裂纷争,并通过:‘内修政理“来实现。“外和”是东结孙权,建立真诚互信的孙刘联盟。对于曹操,则不能讲“和”,要在尽量减少人民痛苦的基础上进行讨伐,以实现全国范围内的“和”。
(三)“三个步骤”,即战略步骤,是刘备集团在谋业过程中应循序渐进依次实施三大步骤:第一步是夺取荆州,以荆州为创业基地;第二步是夺取益州,将荆、益二州连为一体,形成与曹操、孙权三分天下的鼎足之势;第三步是兵分两路:一路由荆州向宛、洛,一路由益州出秦川,北伐中原,夹击、消灭曹操政权。
1.夺取荆州。其必要性是:第一,刘备没有一块真正属于自己的领地,占有一块真正属于自己的地盘是当务之急;第二,荆州是富庶之地、鱼米之乡,既可养兵,又可养人;第三,荆州是军事战略要地, “荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地”;第四,荆州是益州的东大门,夺取荆州是夺取益州的跳板,不夺取荆州就不能形成“跨有荆、希”战略格局。
夺取荆州的可能性是:第一,荆州之主刘表并非创业之主,软弱无能,重病在身,将不久于人世;第二,刘表集团内部矛盾严重,有机可乘;第三,刘表尚在,其他人没机会夺取荆州;第四,刘备客寄荆州, “近水楼台先得月”,而且,刘备仁慈宽厚,深得荆州人民爱戴。
2.夺取益州,使荆、益二州连为一体。其必要性是:第一,荆州属平原地带,易攻难守,而益州乃天府之国,群山环抱,易守难攻,是理想的割据之地;第二,荆益二州连成一体,可互为犄角,同时控制长江上、中两游防线,可以有效抵御曹操和孙权的进攻,形成三足鼎立之势;第三,荆益二州连成一体,才有可能进行北伐中原,进而实现复兴汉室的战略目标。
其可能性是:第一,益州之主刘璋为人暗弱,不知存恤士民,智能之士盼望换主;第二,刘备是“帝室之冑,信义著于四海”,以这样的身份取代刘璋而占益州,是可行可为之事。
3.北伐中原。北伐中原应兵分两路:一路从荆州出发,东取东都洛阳;/…。路从益州出发,西取西都长安。两路夹击,对曹魏集团可形成钳形攻势,/uploads/title/20240106/6598641fcdbfd.jpg使其首尾不能兼顾,容易被击败。但是,北伐中原在前两步顺利实现的基础上,还应具备以下几个条件:
口“内修政理”, 它包括以民为本、循名责实、举贤任能、以法治国、.以德化人、廉洁奉公、虚心纳谏等内容。
口“西和诸戎,南抚彝、越”。 “诸戎”是生活在秦陇地区的氐、羌民族,“彝、越”是生活在益州南部境内的少数民族。“和”、“抚”这些少数民族可最大限度化解民族矛盾,扫除北伐中原的后顾之忧。
口“外结孙权”。孙权雄踞江东,不尊朝廷,也属汉贼,但与曹操相比是次要矛盾。与孙权联盟可增强北伐的军事力量,扫除孙权从背后偷袭之忧。
口“待天下有变”。这是指发动内讧、农民暴动、外敌入侵、朝中拥汉.反曹势力发难、 自然灾难等导致曹魏集团发生危机的事件。
总之,“隆中对”战略是在“天下豪杰并起”、曹操“不可与争锋”和孙权“可用为援而不可图”的背景下制定的,只有以“人和”为本,发挥“人谋”的作用,实施“夺取荆州、攻占益州、北伐中原”的“三步走”战略,才能最终实现“复兴汉室”的宏伟战略目标。
在我们精诚团结、共同努力下,“隆中对”战略的前两步顺利实现。但是,由于关羽大意失荆州,使两路北伐成为泡影,再加上刘备伐吴失败、刘禅不能内修政理等原因,最终没有实现第三步战略,致使“隆中对”战略成为美丽的泡影。
草船借箭说明诸葛亮不但擅长战略谋划而且懂得知天知地百战不殆
本人曾主讲了节目三国兵法智慧深深体会到了三国智慧之博大精深
形容诸葛亮聪明的诗句?
杜甫《蜀相》:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”
杜甫《八阵图》:“功盖三分国,名成八阵图。”
杜甫《咏怀古迹》:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”
陆游《书愤》:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”
诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复?
这个是一个民间趣闻,跟诸葛亮的两个儿子有关,诸葛亮聪明一世,没想到最后也没有弄明白自己的两个儿子,导致自己最后一计遭受失败。
诸葛亮的两个儿子 诸葛亮的一生是传奇的一生,自刘备三顾茅庐,诸葛亮提出隆中对,火烧新野、火烧博望坡、舌战群儒、借东风、七擒孟获、六出祁山,直到病逝五丈原,诸葛亮一生丰功伟绩,绝对是一个成功人士。但是诸葛亮虽然面对天下能够算无遗策,可是对自己的两个儿子却毫无办法,不知是听不懂自己的话还是因为叛逆,诸葛亮让他们做什么他们都不听,或者听了做不好,诸葛亮让其走东,他们偏向西,诸葛亮指狗,他俩肯定打鸡,诸葛亮在外指挥三军,在内却弄不明白自己的两个儿子,对此很是懊恼。
诸葛亮安排后事诸葛亮六出祁山,心血日耗,自知自己寿命将近,于是想要七星灯续命,向天再借五百年,五百年不行,十年八年也可以啊,但是意料之外情理之中,诸葛亮七星灯续命在关键时刻,被一个小小的兵卒无意间给破坏了,导致前功尽弃,诸葛亮见此,也没有怪罪这个兵卒,自知是天命不可违,此乃天意,自己大寿将尽,诸葛亮彻底看来,开始着手安排后事了。
大家都知道,人死后在棺材里要放个枕头,而这个枕头一般的情况都是稻草做的,或者是木头做的,这是老祖宗传下来的,但是到了近代一些必有有权势的达官贵人们都喜欢放一个石枕头,彰显自己特殊的地位。但是他们却不知这是犯了大忌的,原来是人入土为安后,只有当这个枕头腐烂了,方能进入轮回投胎转世,所以以前的先人们才用稻草或者木头枕头,很开便能腐烂,便可再次进入轮回投胎转世,而用石枕头岂不是万年不腐,入不了轮回了吗,诸葛亮深知此点,于是便要嘱咐后人,千万要注意此事。
儿子终于听话了事先说了,诸葛亮的儿子有两个特点,就是诸葛亮指动他们绝对向西,诸葛亮让他们打狗,他们绝对攆鸡,诸葛亮临死的时候充分的考虑到了些一点。如果自己让他们给自己做一个木头枕头,他们绝对脑洞大开,做一个石头的,甚至为表孝顺做一个金的也说不一定,那么自己岂不是万劫不复。于是诸葛亮心生一计,你俩不是喜欢跟我反着来吗,那么我也就反着说,然后诸葛亮便将两个儿子叫了过来,对其苦口婆心的说道,自己死后一定要给自己做的石头的枕头啊,并且千叮咛万嘱咐,两个儿子也是赶紧的点头答应。
诸葛亮见此,根据多年的经验,这两儿子肯定还会做错事,要时候的,肯定就会弄个木头的。没想到这哥俩来到一起商量了起来,说道咱哥俩从来没有听后父亲的话,干明白父亲安排的事,这父亲都没了,咱哥俩就听他的一回,做明白一件事吧,一切都按照父亲的心愿做,于是经过商量哥俩决定,就按父亲所说的,给他做一个石头枕头吧,并且也这样照做了。不知道诸葛亮泉下有知的话是会生气还是欣慰,儿子终于听话了。
当然,这只是一个有趣的小故事,当不得真,诸葛亮是一个被神话了的人物,他的传说,各种趣闻也数不胜数,这只是其中一个,但是无论如何诸葛亮确实都是一个千古奇人,拥有者无穷的智慧,虽然最后只能三分天下,遗憾终生,但是其六出祁山,写出千古一篇出师表,留下千古一丞相的佳话,也是令人尊敬的。
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让子龙接应他是怎么料事如神的?
在《三国演义》中诸葛亮是上知天文、下知地理、运筹帷幄、决胜千里、撒豆成兵、洞晓奇门遁甲的神人著名文学家鲁迅说:“《三国演义》中诸葛亮多智近妖”。三国中,诸葛亮借东风借完就跑,让子龙接应他是怎么料事如神的,知道周瑜要杀他?
《三国演义》曹操陈兵八十三万和孙刘对战于赤壁,周瑜多次考验诸葛亮却搬起石头砸自己的脚,周瑜嫉妒诸葛亮的智慧怕以后会威胁到东吴,早已起了杀心但耐于孙刘联盟迟迟不忍动手。诸葛亮也深知周瑜用意,正好刘备来三江口劳军诸葛亮心生一计以十一月二十甲子日后为期,可令子龙驾小舟来南岸边等候切勿有误。
借东风
庞统的连环计、黄盖的苦肉计曹操一一中计可谓是万事俱备只欠东风,可正值隆冬季节那来的东风火攻只能是玩火自焚。而这时诸葛亮却说我能借三日三夜东南大风助都督用兵,随后在南屏山上建造七星坛诸葛亮登坛做法,果然东南风大起周瑜悍然说:“此人有鬼神不测之术!若留此人,乃东吴祸根”速命丁奉、徐盛二将各带一百人斩杀诸葛亮,那还找得到诸葛亮早在赵云的保护下平安撤退,诸葛亮早就算好那日必起东风借东风只是为了掩人耳目。历史上诸葛亮并没有那么神如果真的像小说中的那样他早就统一世界了,借东风这只是作者杜撰的,周瑜早就知道什么时候刮东风并不需要借,周瑜并没有像小说中说的那样小肚鸡肠一心想杀诸葛亮,在说也犯不着杀他。
赵玉平向历史人物借智慧中主要讲了什么?
周思源《正说三国人物》、 赵玉平:《麻辣说三国之<向诸葛亮借智慧>、<跟司马懿学管理>》 , 于涛:《走近曹操》
易中天:《易中天品三国》还少了一个,人的名字我记不到了!有说关羽的,是一个穿白衣服的家伙还有就是说岳飞传记时,也有说到三国!
云南人为什么崇拜诸葛亮?
诸葛亮智慧超群、为云南带来先进的技术。云南人非常崇拜诸葛亮,这是因为诸葛亮在平叛云南过程中展示了高超的智慧,并且为云南人带来了先进的生产技术。
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- 赵玉平向历史人物借智慧中主要讲了什么?
- 云南人为什么崇拜诸葛亮?
向诸葛亮借智慧下载,诸葛亮借箭的意思?
"诸葛亮借箭"是指中国历史上著名的三国时期的智谋家诸葛亮在战争中运用智慧和计谋,通过借用敌方的箭来解决自己军队缺乏箭矢的问题。
故事发生在公元234年,当时蜀国(刘备)与魏国(曹操)之间进行战争。蜀国军队在攻打魏国时箭矢用尽,诸葛亮面临箭矢不足的困境。为了解决这个问题,诸葛亮设计了一个计策,他派遣部下黄忠和赵云分别率领一支小队,前往魏国的后方山上放火,制造烟雾和火势,以引起魏国军队的注意。
当魏国军队看到山上起火,以为是蜀国军队来袭,纷纷射箭还击。诸葛亮趁机派遣部下马岱和马谡带领一支队伍,悄悄接近魏军的箭堆,借用了大量的箭矢。最终,蜀国军队成功解决了箭矢不足的问题,继续战斗。
"诸葛亮借箭"成为了一个典故,用来形容智慧和计谋的运用,通过巧妙的手段解决困境或问题。
三国演义讲的36计谋略与战法?
三国,人才辈出,充满谋略智慧。
对此,毛泽东评价很高。他说:“三国的几个政治家、军事家,对统一都有所贡献。而以曹操为最大。司马氏一度完成统一,主要是他那时打下的基础。”而鲁迅则说:“其实,曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄”。而曹操的同时代人许邵说他是“治世之能臣,乱世之奸雄”;孙权说他“至于御将,自古少有”;诸葛亮说他“智计殊绝于人,其用兵也,仿佛孙吴”;刘备则“每称操为能”。而在死后陈寿在《三国志》开篇第一传中给他的盖棺论定是“终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
三国演义之中,“挟天子以令诸侯”、“隆中对”、“美女计”、 “连环计”、“苦肉计”、“空城计”、“反问计”、“连横合纵计”、“调虎离山计”、“明修栈道、暗度陈仓”、围点打援……种种政治权谋、军事战略、战术,全书中可统计的各种计谋达130余条,几乎无页无计。
而诸葛亮是智慧的化身,其表现更是精彩绝伦。首推隆中对
公元207年,刘备三顾茅庐,诸葛亮发表了著名的‘‘隆中对’
“自董卓造逆以来,天下豪杰并起。曹操势不及袁绍,而竞能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守;是殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业;今刘璋暗弱,民殷国富,而不知存恤,智能之士,得明君。将军既帝室之冑,信义著于四海一总揽英雄,思贤若渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚彝、越,外结孙权,内修政理;待天下有变,则命一上将将荆州之兵以向宛、洛,将军身率益州之众以出秦川,百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”
“隆中对”战略可用“一个中心,两个基本点,三个步骤”来概括。
(一)“一个中心”,即战略目标。这一战略目标就是“复兴汉室”。
1.“复兴汉室”的含义。 “复兴汉室”并非复兴东汉朝廷的腐朽统治,而是要重建类似文景之治、光武中兴的刘汉盛世王朝,实现国家的统一。
2.“复兴汉室”的正当性。刘备是“帝室之冑”,树立“复兴汉室”大旗极具号召力,使刘备获得“人和”的资本,使刘备谋业的行动名正言顺,是西蜀集团事业成功的政治保证。
复兴汉室“的必要性。刘备最大的敌人是曹操。館操剿灭袁绍等诸侯后,集军政大权于一身,实力雄厚,难以撼动。刘备则穷困潦倒,兵少将寡,寄人篱下,急需寻找一个突破口,以整体劣势的局部优势与曹操对抗,并做长期准备,积累力量,才能最终战胜敌人。
4. “复兴汉室”的可能性。当时,儒家忠君观念深入人心,人们对动荡的现实不满,非常渴望汉室复兴,盼望汉天子重振雄风,再现汉代往日的辉煌。刘备乃“帝室之胄,信义著于四海”,“帝室之冑”与信义著于四海“相结合,便可扛起“复兴汉室”大旗,号召天下,聚拢人心,讨伐国贼,实现复兴。
(二) “两个基本点”,即“人谋”和“人和”的战略方针或战略指导思想。
1.“人谋”,即发挥人的作用,谋取大业。在我看来,曹操的地盘不如袁绍大,军队不如袁绍多,实力不如袁绍强,但最终却打败了袁绍。何?“人谋”起了决定性作用。所以,争霸天下不能一味靠“天”,也不能—添靠“地”,要发挥人的主观能动性。曹操能靠“人谋”打败袁绍,刘备同样也能靠“人谋”打败曹操,实现统一大业。
2. “人和”,即人事和协,民心和乐。当时,曹操已占天时,把持了中央朝政,“挟天子以令诸侯”;孙权已占地利,据有长江天险,统治广袤富饶的江东大地。所以,刘备占人和,首先是无奈之举,因为刘备当时只是一个兵少将寡、寄人篱下的政治乞丐,既不能与曹操夺中原,也不能与孙权夺江东,只有靠人和来打江山。
其次,刘备占人和也是能动之举。第一,人和思想源远流长。战国时孟子就说过“天时不如地利,地利不如人和”。西汉政治家贾谊也认为“民为邦本,本固邦宁”。第二,人和的重要已为历史经验多次证明。如汉桓、汉灵帝昏聩腐败、盘剥人民,农民就暴动迭起,奋起反抗;如董卓凶残暴虐,滥杀无辜,最后被人们点了天灯,等等。第三,刘关张“桃园结义”,创立了“上报国家、下安黎庶”为宗旨,以“忠义”、“仁爱”、“诚信”为内涵的桃园精神,为人和观念奠定了良好的伦理基础。第四,刘备的秉性就是仁慈,而且,“信义著于四海,总揽英雄,思贤若渴”,这次战略制定,使刘备的仁慈秉性上升到实施政治纲领需要的高度。
人和有“内和”和“外和”之分。“内和”是指以民为本,关爱苍生,“西和诸戎,南抚彝、越”,重视内部团结和谐,反对内部分裂纷争,并通过:‘内修政理“来实现。“外和”是东结孙权,建立真诚互信的孙刘联盟。对于曹操,则不能讲“和”,要在尽量减少人民痛苦的基础上进行讨伐,以实现全国范围内的“和”。
(三)“三个步骤”,即战略步骤,是刘备集团在谋业过程中应循序渐进依次实施三大步骤:第一步是夺取荆州,以荆州为创业基地;第二步是夺取益州,将荆、益二州连为一体,形成与曹操、孙权三分天下的鼎足之势;第三步是兵分两路:一路由荆州向宛、洛,一路由益州出秦川,北伐中原,夹击、消灭曹操政权。
1.夺取荆州。其必要性是:第一,刘备没有一块真正属于自己的领地,占有一块真正属于自己的地盘是当务之急;第二,荆州是富庶之地、鱼米之乡,既可养兵,又可养人;第三,荆州是军事战略要地, “荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地”;第四,荆州是益州的东大门,夺取荆州是夺取益州的跳板,不夺取荆州就不能形成“跨有荆、希”战略格局。
夺取荆州的可能性是:第一,荆州之主刘表并非创业之主,软弱无能,重病在身,将不久于人世;第二,刘表集团内部矛盾严重,有机可乘;第三,刘表尚在,其他人没机会夺取荆州;第四,刘备客寄荆州, “近水楼台先得月”,而且,刘备仁慈宽厚,深得荆州人民爱戴。
2.夺取益州,使荆、益二州连为一体。其必要性是:第一,荆州属平原地带,易攻难守,而益州乃天府之国,群山环抱,易守难攻,是理想的割据之地;第二,荆益二州连成一体,可互为犄角,同时控制长江上、中两游防线,可以有效抵御曹操和孙权的进攻,形成三足鼎立之势;第三,荆益二州连成一体,才有可能进行北伐中原,进而实现复兴汉室的战略目标。
其可能性是:第一,益州之主刘璋为人暗弱,不知存恤士民,智能之士盼望换主;第二,刘备是“帝室之冑,信义著于四海”,以这样的身份取代刘璋而占益州,是可行可为之事。
3.北伐中原。北伐中原应兵分两路:一路从荆州出发,东取东都洛阳;/…。路从益州出发,西取西都长安。两路夹击,对曹魏集团可形成钳形攻势,/uploads/title/20240106/6598641fcdbfd.jpg使其首尾不能兼顾,容易被击败。但是,北伐中原在前两步顺利实现的基础上,还应具备以下几个条件:
口“内修政理”, 它包括以民为本、循名责实、举贤任能、以法治国、.以德化人、廉洁奉公、虚心纳谏等内容。
口“西和诸戎,南抚彝、越”。 “诸戎”是生活在秦陇地区的氐、羌民族,“彝、越”是生活在益州南部境内的少数民族。“和”、“抚”这些少数民族可最大限度化解民族矛盾,扫除北伐中原的后顾之忧。
口“外结孙权”。孙权雄踞江东,不尊朝廷,也属汉贼,但与曹操相比是次要矛盾。与孙权联盟可增强北伐的军事力量,扫除孙权从背后偷袭之忧。
口“待天下有变”。这是指发动内讧、农民暴动、外敌入侵、朝中拥汉.反曹势力发难、 自然灾难等导致曹魏集团发生危机的事件。
总之,“隆中对”战略是在“天下豪杰并起”、曹操“不可与争锋”和孙权“可用为援而不可图”的背景下制定的,只有以“人和”为本,发挥“人谋”的作用,实施“夺取荆州、攻占益州、北伐中原”的“三步走”战略,才能最终实现“复兴汉室”的宏伟战略目标。
在我们精诚团结、共同努力下,“隆中对”战略的前两步顺利实现。但是,由于关羽大意失荆州,使两路北伐成为泡影,再加上刘备伐吴失败、刘禅不能内修政理等原因,最终没有实现第三步战略,致使“隆中对”战略成为美丽的泡影。
草船借箭说明诸葛亮不但擅长战略谋划而且懂得知天知地百战不殆
本人曾主讲了节目三国兵法智慧深深体会到了三国智慧之博大精深
形容诸葛亮聪明的诗句?
杜甫《蜀相》:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”
杜甫《八阵图》:“功盖三分国,名成八阵图。”
杜甫《咏怀古迹》:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”
陆游《书愤》:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”
诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复?
这个是一个民间趣闻,跟诸葛亮的两个儿子有关,诸葛亮聪明一世,没想到最后也没有弄明白自己的两个儿子,导致自己最后一计遭受失败。
诸葛亮的两个儿子
诸葛亮的一生是传奇的一生,自刘备三顾茅庐,诸葛亮提出隆中对,火烧新野、火烧博望坡、舌战群儒、借东风、七擒孟获、六出祁山,直到病逝五丈原,诸葛亮一生丰功伟绩,绝对是一个成功人士。但是诸葛亮虽然面对天下能够算无遗策,可是对自己的两个儿子却毫无办法,不知是听不懂自己的话还是因为叛逆,诸葛亮让他们做什么他们都不听,或者听了做不好,诸葛亮让其走东,他们偏向西,诸葛亮指狗,他俩肯定打鸡,诸葛亮在外指挥三军,在内却弄不明白自己的两个儿子,对此很是懊恼。
诸葛亮安排后事
诸葛亮六出祁山,心血日耗,自知自己寿命将近,于是想要七星灯续命,向天再借五百年,五百年不行,十年八年也可以啊,但是意料之外情理之中,诸葛亮七星灯续命在关键时刻,被一个小小的兵卒无意间给破坏了,导致前功尽弃,诸葛亮见此,也没有怪罪这个兵卒,自知是天命不可违,此乃天意,自己大寿将尽,诸葛亮彻底看来,开始着手安排后事了。
大家都知道,人死后在棺材里要放个枕头,而这个枕头一般的情况都是稻草做的,或者是木头做的,这是老祖宗传下来的,但是到了近代一些必有有权势的达官贵人们都喜欢放一个石枕头,彰显自己特殊的地位。但是他们却不知这是犯了大忌的,原来是人入土为安后,只有当这个枕头腐烂了,方能进入轮回投胎转世,所以以前的先人们才用稻草或者木头枕头,很开便能腐烂,便可再次进入轮回投胎转世,而用石枕头岂不是万年不腐,入不了轮回了吗,诸葛亮深知此点,于是便要嘱咐后人,千万要注意此事。
儿子终于听话了
事先说了,诸葛亮的儿子有两个特点,就是诸葛亮指动他们绝对向西,诸葛亮让他们打狗,他们绝对攆鸡,诸葛亮临死的时候充分的考虑到了些一点。如果自己让他们给自己做一个木头枕头,他们绝对脑洞大开,做一个石头的,甚至为表孝顺做一个金的也说不一定,那么自己岂不是万劫不复。于是诸葛亮心生一计,你俩不是喜欢跟我反着来吗,那么我也就反着说,然后诸葛亮便将两个儿子叫了过来,对其苦口婆心的说道,自己死后一定要给自己做的石头的枕头啊,并且千叮咛万嘱咐,两个儿子也是赶紧的点头答应。
诸葛亮见此,根据多年的经验,这两儿子肯定还会做错事,要时候的,肯定就会弄个木头的。没想到这哥俩来到一起商量了起来,说道咱哥俩从来没有听后父亲的话,干明白父亲安排的事,这父亲都没了,咱哥俩就听他的一回,做明白一件事吧,一切都按照父亲的心愿做,于是经过商量哥俩决定,就按父亲所说的,给他做一个石头枕头吧,并且也这样照做了。不知道诸葛亮泉下有知的话是会生气还是欣慰,儿子终于听话了。
当然,这只是一个有趣的小故事,当不得真,诸葛亮是一个被神话了的人物,他的传说,各种趣闻也数不胜数,这只是其中一个,但是无论如何诸葛亮确实都是一个千古奇人,拥有者无穷的智慧,虽然最后只能三分天下,遗憾终生,但是其六出祁山,写出千古一篇出师表,留下千古一丞相的佳话,也是令人尊敬的。
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让子龙接应他是怎么料事如神的?
在《三国演义》中诸葛亮是上知天文、下知地理、运筹帷幄、决胜千里、撒豆成兵、洞晓奇门遁甲的神人著名文学家鲁迅说:“《三国演义》中诸葛亮多智近妖”。三国中,诸葛亮借东风借完就跑,让子龙接应他是怎么料事如神的,知道周瑜要杀他?
《三国演义》曹操陈兵八十三万和孙刘对战于赤壁,周瑜多次考验诸葛亮却搬起石头砸自己的脚,周瑜嫉妒诸葛亮的智慧怕以后会威胁到东吴,早已起了杀心但耐于孙刘联盟迟迟不忍动手。诸葛亮也深知周瑜用意,正好刘备来三江口劳军诸葛亮心生一计以十一月二十甲子日后为期,可令子龙驾小舟来南岸边等候切勿有误。
借东风
庞统的连环计、黄盖的苦肉计曹操一一中计可谓是万事俱备只欠东风,可正值隆冬季节那来的东风火攻只能是玩火自焚。而这时诸葛亮却说我能借三日三夜东南大风助都督用兵,随后在南屏山上建造七星坛诸葛亮登坛做法,果然东南风大起周瑜悍然说:“此人有鬼神不测之术!若留此人,乃东吴祸根”速命丁奉、徐盛二将各带一百人斩杀诸葛亮,那还找得到诸葛亮早在赵云的保护下平安撤退,诸葛亮早就算好那日必起东风借东风只是为了掩人耳目。历史上诸葛亮并没有那么神如果真的像小说中的那样他早就统一世界了,借东风这只是作者杜撰的,周瑜早就知道什么时候刮东风并不需要借,周瑜并没有像小说中说的那样小肚鸡肠一心想杀诸葛亮,在说也犯不着杀他。
赵玉平向历史人物借智慧中主要讲了什么?
周思源《正说三国人物》、 赵玉平:《麻辣说三国之<向诸葛亮借智慧>、<跟司马懿学管理>》 , 于涛:《走近曹操》
易中天:《易中天品三国》还少了一个,人的名字我记不到了!有说关羽的,是一个穿白衣服的家伙还有就是说岳飞传记时,也有说到三国!
云南人为什么崇拜诸葛亮?
诸葛亮智慧超群、为云南带来先进的技术。云南人非常崇拜诸葛亮,这是因为诸葛亮在平叛云南过程中展示了高超的智慧,并且为云南人带来了先进的生产技术。
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