东施效颦文言文(东施效颦节奏划分)
专栏
2024-05-05 04:18
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目录- 东施效颦文言文,东施效颦节奏划分?
- 人们就觉得说的话写得文章特别有水平?
- 如何做肉夹馍?
- 苏轼的前后赤壁赋是千古写景的名篇?
- 朋友圈很多同龄家长晒孩子打卡背古诗视频?
- 建党伟业情节赏析?
- 就出现了所谓小丑在殿堂大师在流浪的网络语?
东施效颦文言文,东施效颦节奏划分?
西施/病心/而/颦其里,其里之/丑人而美之,归亦/捧心/而颦其里。其里之/富人/见之,坚/闭门/而不出/;贫人/见之,挈/妻子而/去之走。彼知/颦美/而不知/颦之/所以美。
译文:
传说西施由于有心脏病(据说是心绞痛)在村里病发时会(捂住心口)紧蹙娥眉,同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美,此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了,就赶紧闭门不见;穷人见了,拉起妻子就躲。那个丑女只看到了(西施)皱眉时很美,但是却不知道为什么(西施)皱眉很美(意指西施的美是天生的不是皱眉得来的)。
人们就觉得说的话写得文章特别有水平?
谢谢邀请
引诗据典,能给人一种飽读诗书才高八斗的美好感觉。
政客名流非常喜欢。
但什么事情都有个度,过度过滥就和东施效颦差不多了。
尤其是本人并没有这个水平,而是经他人之手说给不明白的人听,时间长了,次数多了,那就真的没什么好的效果了,可能只会引起一片窃窃私语议论纷纷。
如何做肉夹馍?
Hello,大家好,我是喜欢美食,热爱烹饪,钻研厨艺的小厨阿骞,这是我关于美食的第184条原创回答,今天我们就来谈一谈肉夹馍的做法。
肉夹馍,可以算是风靡大江南北的一道小吃了,面饼酥脆,肉质软烂、肥而不腻,满口留香。有很多人说,明明是“馍夹肉”,为什么要叫“肉夹馍”呢?其实,这里是省略的说法,其原本应该是“肉夹之于馍”。
说起肉夹馍的制作,那么就要分两部分来讲了,一部分是馍的制作,另一部分就是肉的卤制了。
肉的制作【原料】
猪肉500g 料酒10g 老抽适量 生抽10g 盐5g 糖10g 八角2g 桂皮1小段 草果1个 香叶2片 小茴香3g
【制作过程】
1、猪肉切成小块,葱切成葱段、将切成大片、香料洗净备用。
2、将猪肉放到冷水中开火焯水,焯干净血沫捞出,冲凉水备用。
3、锅中烧少许的油,炒制糖色,加入水,下入猪肉、葱、姜、料酒,烧开。加入老抽、生抽调味。
4、将肉小火慢炖4个小时左右,待肉软烂,加入盐即可。
好了,肉夹馍的肉就算做好了,我们开始做馍。
白吉馍的做法【原料】
中筋面粉500g 温水260g 盐2g 糖5g 酵母7g 泡打粉2g
【制作方法】
1、面粉中加酵母粉、盐、糖、泡打粉,拌匀以后,加水和成面团。
2、包上保鲜膜,静置发酵1小时至2倍大小。
3、将发好的面团,揉匀分成8个剂子。
4、分好的剂子,搓成长头条,擀成薄片。
5、中间对折一下。
6、然后卷起。
7、卷成这个样子,把尾部塞到下面。
8、用擀面杖擀平。
9、放到平底锅中烙至两面微黄。
10、烤箱180℃左右烤制10分钟左右,上色之后两面鼓起及是好了。
11、这样白吉馍就算是做好了,色泽金黄。
把做好的卤肉剁碎,夹在刚刚烤好的白吉馍中,是不是很诱人啊~!
【小贴士】
1、猪肉选择肥瘦相间的最好,吃起来比较香,不喜欢吃肥肉的可以选择稍瘦一点的。
2、肉的卤制可以选择用高压锅压制20分钟,节省时间。
3、面团发酵至2倍大小即可,一定要揉匀。
4、白吉馍烤制温度不要太高,否则会烤不熟。
5、卤肉的汤汁可以重复使用,出来的肉会越来越香。
肉夹馍的做法,你学会了吗?我是阿骞,专注美食,每天都会分享一些美食的做法与小技巧,喜欢的朋友可以点赞支持一下,关注阿骞,在美食的路上一起前行~!食无定味,适者口珍,没有正宗,只言传统,厨无止境,精益求精
苏轼的前后赤壁赋是千古写景的名篇?
苏轼的前后《赤壁赋》,是写景名篇,我们能按照这样的写法,写一篇类似的文章吗?
写类似的文章不敢,才力有限,苏轼乃唐宋八大家人物。近千年来没有人能与之齐驱,只有敬佩不已。入头条的我是平民百姓,文化水平太肤浅了。
如果不回答你的问题,有些遗憾。在下小述一段,只当娱乐而已。如有不妥,望请海涵,划屏而去,莫笑吾自不量力,全当游戏,谢谢!!
青岩寺游记。乙亥初春,三月北上,与善男信女同途青岩古寺。虔诚朝拜,许心之望。桃花如荼,松海鸣觴,青峦峰谷恣意矗卧,奇险无章。悬崖绝壁,含吐御书,兵关索道涌立山行。朱门金瓦晓闻梵音和唱,晨钟香烟静观芸生丛忙。大雄宝刹佛盘莲蕊,虔诚躬伏百变菩萨,试想泥胎彩塑,岂有万般神奇道行。精神所慰,心旅荒唐。西观医巫闾山,谓契丹之乡,曾金戈铁马,烟火疆场。角鼓锤落昔人去,不忘巾帼一萧娘。南看九曲辽河。似龙翔飞舞,如探海之银王。白山黑水,秀冰雪奇缘之里,青纱帐外育万石之粮。今太平盛世,逢人和聚兴,梦美天长。云海掠过万千多,春山仰看渤海娜。越过黑土挽晨季,唯有心路不蹉跎。好了,能力有限,回答你的问题不是很圆满,我已经尽力了,谢谢!!!
朋友圈很多同龄家长晒孩子打卡背古诗视频?
前段时间有一个很有意思的段子:
什么叫有文化?当看到天边的飞鸟,我会说:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”而不是:“卧槽,好多鸟。”我斗胆猜一下,很多真正晒孩子背古诗的家长,心里肯定有一个大大的梦想:
希望孩子以后长大之后变成这样:
最不济也应该是这样:
想想都有点开心,是不?
不得不说,是存在这样的可能性的,正是这样的概率让一部分家长走上了让自家孩子背古诗的道路,毕竟多一项能力总比啥都不会要强。
但是!!我要说但是了啊!
对于3、4岁的小朋友,这件事靠谱吗?
小朋友在3、4岁的时候,大脑发育没有完善,其实对古诗词没有足够的理解力,也还不拥有长期记忆的能力。即使古诗词非常优美,但孩子对此大量背诵除了短期记住、能在大人面前表现一下之外,并没有别的明显好处。反而,像“背诵”这种强制灌输式的训练,会让孩子思维固化,影响他们创造力的发展。当然,我并不反对孩子接触古诗,对孩子来说,古诗和儿歌没什么差别。我反对的是“背诵”,机械地记忆,因为对于孩子来说,思维上的强制=遭受精神的痛苦。不信,问问下面这个小朋友。
如果孩子喜欢,爸爸妈妈像讲故事一样给孩子读读古诗,或者把古诗融入亲子游戏,那这样的做法还是值得提倡的嘛。
至于发到朋友圈打卡,估计是想被人屏蔽吧。
最后,再告诉大家一个“秘密”:武亦姝6年级才与诗词正式结缘。
建党伟业情节赏析?
观看电影大片《建党伟业》有感:
看了电影《建党伟业》,感慨颇多,影片从1911年的辛亥革命开始,涵盖了孙文创立同盟会、溥仪退位、袁世凯称帝,签订二十一条、张勋复辟、蔡锷讨袁、顾维钧巴黎和谈遇阻、陈独秀、李大钊领导五四运动,发动工人罢工、青年毛泽东成长、共产国际成立、共产党核心领袖留法直至共产党成立……,这一系列重大事件,涉及了上百名重要历史人物,展开了一段纷繁复杂、风起云涌的史诗画卷。影片大场景大制作大气魄,的确不凡,光观众熟知的明星就有上百位,有的只有一两句台词一两个画面。
而这些大牌明星的加盟,不仅将更多的观众吸引进电影院,更是解决了历史片中“小角色大人物”的尴尬——历史影片中的小角色也许只露了一面,却常常是历史上赫赫有名的大人物,这种不一般的配角随便找个小演员来演实在压不住阵脚啊。
凭心而论,影片确实拍得很不错,尤其看到最后五四运动学生上街那一段,愈加感慨,差点感动得热泪盈眶,实在是很久没有的感动了。
但还是有几处细节,让我在感慨之余又大感遗憾。
首要一处就是影片中陈独秀等新文化干将对于封建势力以及旧观念的论战,说实话,冯远征成功地塑造了陈独秀,吴彦祖饰演的胡适也基本成功,可惜的是,这一切似乎都让编剧的台词给毁了,因为静下心来听论辩各方的思路和表达,实在让人尴尬:正面人物,或者说站在历史进步一面的言论实在是情绪大于理智,哗众取宠大于以理服人,反之,守旧退步一派的言辞倒是逻辑清晰,条理清楚,甚至在今天听来也促人反思,乃至发人深省。
试举胡适与辜鸿铭在北大图书馆的辩论为例分析,当时两位才俊在围绕文言与白话展开辩论,实则是谈新文化与旧文化的优劣势,深层次也谈到了该坚持孔学还是师从外国的问题,陈独秀、胡适、李大钊等作为新文化运动的干将,自然是进步积极和正面的,这已经为历史所证明,无庸再多言,但究其辩论本身却恰恰相反。
先看辜鸿铭的言辞,“陈(独秀)先生大言不惭,借推崇新文化,埋葬旧文化之名,将国人近代之磨难,归罪于孔家旧学。试问,两千年前之孔子何罪于今人哪?”这段话没什么分析和理论,看不出水平高下,但提出的问题即使今天看来也是发人深思的——中华民族自1840年以来近两百年的屈辱,难道真的都应该归罪于孔学儒教吗?
接下来,有学生提出“孔子之学已经难以用于今日,对这一状况难道视而不见吗?”针对这一问题,辜鸿铭的表述就大见出彩了。他回答:“孔子教人之方法,就如数学家之加减乘除,两千年前是三三得九,今日仍是,不会三三得八,自家算术不精,将题目算错,却怪发明之人,毫无道理。”这番话,不得不承认比喻精当,逻辑清楚,很难辩驳,而且联系今天的社会现实,我们即使多了近百年的经验和智慧,也不得不承认这番话基本是正确的,今天国学热一再重现,孔子学院全球开花,甚至领导人还提出“以德治国”的理念,总不能说都是历史倒退的表现吧。因此,影片中陈独秀也评价“虽是诡辩,但也难掩其才华”。
然后影片中的胡适先生就站起来与之论辩,原以为才高八斗的适之先生要三言两语揭示其“诡辩”之所在,给学生黄钟大吕堂堂之音,可结果,唉。
请先看胡适先生的言论。“文化总该革新的,因为时间总在前进。有人讲文言文文雅古朴,白话文粗鄙不文。我们说科举误国,误在八股。八股文做得再好,不通新学,便不堪实务,不会做事,只会考试。我们的国家急需实务人才,脚踏实地,强健国力。”
通篇观点众多,思路不断跳跃,从文化革新到文言白话,再到科举八股,最后谈实务人才。除了第一句说因为时间前行,因而文化也当革新,好歹有点因果逻辑之外,通篇基本没有分析只有口号,而且很多话跟辜鸿铭先前的论题毫无关联。尤其是批判八股那段,指责不通新学只会八股的人“不会做事,只会考试”,话倒是不错,不过倒更像在批评我们当下绝大多数大学专业的学生现状,最后文章落笔“脚踏实地,强健国力”,固然振聋发聩,但似乎不是在谈论新文化旧文化问题,而是在对影片中台上台下的老师学生做自我批评——我们有空在这坐而论道,不如早点脚踏实地做点实事,此之谓“少谈点主义多研究些问题”?
后面一段,针对漂亮女学生关于文言和白话的问题,吴彦祖饰演的胡适,的确明星范十足,优雅俊美风流倜傥,但作为学者来看,学养似乎就差好大一节了。影片中的女学生认为文言比白话更简洁,并举了“无能为力”一词为例。
老实讲,在已经普及白话文的今天来看,这个女学生的观点基本没什么问题,文言在绝大多数情况下的确比白话更言简意赅,这是不争的事实,如果说女学生的话有瑕疵或者漏洞的话,应该在于她举的例子,“无能为力”实为成语,而语言中是否运用成语,其实并不是文言和白话的分歧或者说核心分歧,因为文言中固然成语良多,白话文中也可以大量使用成语。结果,影片中的胡适先生,不但没指出这一问题,却要非要为一展口才而颠倒黑白,硬说白话其实比文言更简洁,并充满小聪明地说,同样的意思白话只要三个字就够了,那就是——干不了。这番言辞居然还引起一阵掌声和女学生的爱慕崇拜,实在让人困惑。其一,“干不了”能替代“无能为力”的全部意思吗?
比如,我们说,现在社会风气不正,看着社会上很多不和谐的行为,虽然明知道不好,但除了发发牢骚外,真的是无能为力。请问,这里可以换成“干不了”吗?恐怕有些为难吧。“无能为力”,意指不能施展力量。不能者,常常有两层含义,一是无力而不能,二是有力然也不能。“干不了”只能表达第一层意义,第二层意思就真的无能为力了。
更要命的是,还是这位英俊帅气的胡适先生,在大贬语言中的成语作用之后,在后面的情节中自己反而大量使用,比如“亦步亦趋”“邯郸学步”“东施效颦”“无济于事”等等成语,如此出尔反尔,大打自己耳光,实在让人尴尬。
凭心而论,编剧在写陈独秀、胡适、李大钊这些新文化干将的台词时,一定也是煞费苦心,大感为难,并非他们的思维多么高深难以复制,而是当时这些文化干将大才们的很多观点很多言论,以今天的眼光客观来看,其实是大可商榷,甚至是有失偏颇的。
当然,原因并不在于我们今天多么有高明,而当年的陈独秀、胡适等水平不够,关键在于鲁迅先生关于开窗户和拆墙的理论,也即是矫枉者必过其正,否则根本纠正不过来,因此,鲁迅先生打过这个比方,说你要在墙上开个窗户,所有人都反对,你也开不成,但如果你说要把墙全拆了,大家吓一跳,经过商讨,墙是不让你拆的,但可以开个窗户,因此,在中国,你要开窗户就一定要说成拆墙,这样才有成功的可能。
回到刚才的问题上来,当时的新文化干将的很多言论和观点,今天看来的偏颇,其实很多并不是他们水平的问题,很多是有意为之的结果,目的在于可以在当时的中国开一个窗户,批判文言是如此,批判孔学也是如此,但今天我们通过影片反映当时的情景,来表现他们的积极正面和进步,似乎在选择言论观点时要更加注意取舍,少选择一些本来就过激的言辞,避免适得其反,褒奖变贬低,让我们今天看这些原本应该出色进步的人士时,反而为这些台词而尴尬,怀疑,甚至哭笑不得。
就出现了所谓小丑在殿堂大师在流浪的网络语?
他是有学识,但远远达不到大师,现在的一些自媒体总是不负责任,混淆视听。当前中国虽然存在许多学术腐败但是依然存在很多知名学者,不然中国经济是怎样腾飞的呢?总之现在那些站在讲台上的大学教授人家毕竟苦读了那么多年,术业有专攻,不是凭一句话就能否定的。一个国家的强大是源于对真真学者的尊重,而不是,自娱自乐,自欺欺人,现在很多自媒体营销才是最大的获利者,看看就好,如果你上心了,那就正中下怀。
——希望你满意我的回答,一个理智的大学牲。
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- 东施效颦文言文,东施效颦节奏划分?
- 人们就觉得说的话写得文章特别有水平?
- 如何做肉夹馍?
- 苏轼的前后赤壁赋是千古写景的名篇?
- 朋友圈很多同龄家长晒孩子打卡背古诗视频?
- 建党伟业情节赏析?
- 就出现了所谓小丑在殿堂大师在流浪的网络语?
东施效颦文言文,东施效颦节奏划分?
西施/病心/而/颦其里,其里之/丑人而美之,归亦/捧心/而颦其里。其里之/富人/见之,坚/闭门/而不出/;贫人/见之,挈/妻子而/去之走。彼知/颦美/而不知/颦之/所以美。
译文:
传说西施由于有心脏病(据说是心绞痛)在村里病发时会(捂住心口)紧蹙娥眉,同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美,此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了,就赶紧闭门不见;穷人见了,拉起妻子就躲。那个丑女只看到了(西施)皱眉时很美,但是却不知道为什么(西施)皱眉很美(意指西施的美是天生的不是皱眉得来的)。
人们就觉得说的话写得文章特别有水平?
谢谢邀请
引诗据典,能给人一种飽读诗书才高八斗的美好感觉。
政客名流非常喜欢。
但什么事情都有个度,过度过滥就和东施效颦差不多了。
尤其是本人并没有这个水平,而是经他人之手说给不明白的人听,时间长了,次数多了,那就真的没什么好的效果了,可能只会引起一片窃窃私语议论纷纷。
如何做肉夹馍?
Hello,大家好,我是喜欢美食,热爱烹饪,钻研厨艺的小厨阿骞,这是我关于美食的第184条原创回答,今天我们就来谈一谈肉夹馍的做法。
肉夹馍,可以算是风靡大江南北的一道小吃了,面饼酥脆,肉质软烂、肥而不腻,满口留香。有很多人说,明明是“馍夹肉”,为什么要叫“肉夹馍”呢?其实,这里是省略的说法,其原本应该是“肉夹之于馍”。
说起肉夹馍的制作,那么就要分两部分来讲了,一部分是馍的制作,另一部分就是肉的卤制了。
肉的制作
【原料】
猪肉500g 料酒10g 老抽适量 生抽10g 盐5g 糖10g 八角2g 桂皮1小段 草果1个 香叶2片 小茴香3g
【制作过程】
1、猪肉切成小块,葱切成葱段、将切成大片、香料洗净备用。
2、将猪肉放到冷水中开火焯水,焯干净血沫捞出,冲凉水备用。
3、锅中烧少许的油,炒制糖色,加入水,下入猪肉、葱、姜、料酒,烧开。加入老抽、生抽调味。
4、将肉小火慢炖4个小时左右,待肉软烂,加入盐即可。
好了,肉夹馍的肉就算做好了,我们开始做馍。
白吉馍的做法
【原料】
中筋面粉500g 温水260g 盐2g 糖5g 酵母7g 泡打粉2g
【制作方法】
1、面粉中加酵母粉、盐、糖、泡打粉,拌匀以后,加水和成面团。
2、包上保鲜膜,静置发酵1小时至2倍大小。
3、将发好的面团,揉匀分成8个剂子。
4、分好的剂子,搓成长头条,擀成薄片。
5、中间对折一下。
6、然后卷起。
7、卷成这个样子,把尾部塞到下面。
8、用擀面杖擀平。
9、放到平底锅中烙至两面微黄。
10、烤箱180℃左右烤制10分钟左右,上色之后两面鼓起及是好了。
11、这样白吉馍就算是做好了,色泽金黄。
把做好的卤肉剁碎,夹在刚刚烤好的白吉馍中,是不是很诱人啊~!
【小贴士】
1、猪肉选择肥瘦相间的最好,吃起来比较香,不喜欢吃肥肉的可以选择稍瘦一点的。
2、肉的卤制可以选择用高压锅压制20分钟,节省时间。
3、面团发酵至2倍大小即可,一定要揉匀。
4、白吉馍烤制温度不要太高,否则会烤不熟。
5、卤肉的汤汁可以重复使用,出来的肉会越来越香。
肉夹馍的做法,你学会了吗?我是阿骞,专注美食,每天都会分享一些美食的做法与小技巧,喜欢的朋友可以点赞支持一下,关注阿骞,在美食的路上一起前行~!食无定味,适者口珍,没有正宗,只言传统,厨无止境,精益求精
苏轼的前后赤壁赋是千古写景的名篇?
苏轼的前后《赤壁赋》,是写景名篇,我们能按照这样的写法,写一篇类似的文章吗?
写类似的文章不敢,才力有限,苏轼乃唐宋八大家人物。近千年来没有人能与之齐驱,只有敬佩不已。入头条的我是平民百姓,文化水平太肤浅了。
如果不回答你的问题,有些遗憾。在下小述一段,只当娱乐而已。如有不妥,望请海涵,划屏而去,莫笑吾自不量力,全当游戏,谢谢!!
青岩寺游记。乙亥初春,三月北上,与善男信女同途青岩古寺。虔诚朝拜,许心之望。桃花如荼,松海鸣觴,青峦峰谷恣意矗卧,奇险无章。悬崖绝壁,含吐御书,兵关索道涌立山行。朱门金瓦晓闻梵音和唱,晨钟香烟静观芸生丛忙。大雄宝刹佛盘莲蕊,虔诚躬伏百变菩萨,试想泥胎彩塑,岂有万般神奇道行。精神所慰,心旅荒唐。西观医巫闾山,谓契丹之乡,曾金戈铁马,烟火疆场。角鼓锤落昔人去,不忘巾帼一萧娘。南看九曲辽河。似龙翔飞舞,如探海之银王。白山黑水,秀冰雪奇缘之里,青纱帐外育万石之粮。今太平盛世,逢人和聚兴,梦美天长。云海掠过万千多,春山仰看渤海娜。越过黑土挽晨季,唯有心路不蹉跎。
好了,能力有限,回答你的问题不是很圆满,我已经尽力了,谢谢!!!
朋友圈很多同龄家长晒孩子打卡背古诗视频?
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什么叫有文化?当看到天边的飞鸟,我会说:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”而不是:“卧槽,好多鸟。”
我斗胆猜一下,很多真正晒孩子背古诗的家长,心里肯定有一个大大的梦想:
希望孩子以后长大之后变成这样:
最不济也应该是这样:
想想都有点开心,是不?
不得不说,是存在这样的可能性的,正是这样的概率让一部分家长走上了让自家孩子背古诗的道路,毕竟多一项能力总比啥都不会要强。
但是!!我要说但是了啊!
对于3、4岁的小朋友,这件事靠谱吗?
小朋友在3、4岁的时候,大脑发育没有完善,其实对古诗词没有足够的理解力,也还不拥有长期记忆的能力。即使古诗词非常优美,但孩子对此大量背诵除了短期记住、能在大人面前表现一下之外,并没有别的明显好处。反而,像“背诵”这种强制灌输式的训练,会让孩子思维固化,影响他们创造力的发展。
当然,我并不反对孩子接触古诗,对孩子来说,古诗和儿歌没什么差别。我反对的是“背诵”,机械地记忆,因为对于孩子来说,思维上的强制=遭受精神的痛苦。不信,问问下面这个小朋友。
如果孩子喜欢,爸爸妈妈像讲故事一样给孩子读读古诗,或者把古诗融入亲子游戏,那这样的做法还是值得提倡的嘛。
至于发到朋友圈打卡,估计是想被人屏蔽吧。
最后,再告诉大家一个“秘密”:武亦姝6年级才与诗词正式结缘。
建党伟业情节赏析?
观看电影大片《建党伟业》有感:
看了电影《建党伟业》,感慨颇多,影片从1911年的辛亥革命开始,涵盖了孙文创立同盟会、溥仪退位、袁世凯称帝,签订二十一条、张勋复辟、蔡锷讨袁、顾维钧巴黎和谈遇阻、陈独秀、李大钊领导五四运动,发动工人罢工、青年毛泽东成长、共产国际成立、共产党核心领袖留法直至共产党成立……,这一系列重大事件,涉及了上百名重要历史人物,展开了一段纷繁复杂、风起云涌的史诗画卷。影片大场景大制作大气魄,的确不凡,光观众熟知的明星就有上百位,有的只有一两句台词一两个画面。
而这些大牌明星的加盟,不仅将更多的观众吸引进电影院,更是解决了历史片中“小角色大人物”的尴尬——历史影片中的小角色也许只露了一面,却常常是历史上赫赫有名的大人物,这种不一般的配角随便找个小演员来演实在压不住阵脚啊。
凭心而论,影片确实拍得很不错,尤其看到最后五四运动学生上街那一段,愈加感慨,差点感动得热泪盈眶,实在是很久没有的感动了。
但还是有几处细节,让我在感慨之余又大感遗憾。
首要一处就是影片中陈独秀等新文化干将对于封建势力以及旧观念的论战,说实话,冯远征成功地塑造了陈独秀,吴彦祖饰演的胡适也基本成功,可惜的是,这一切似乎都让编剧的台词给毁了,因为静下心来听论辩各方的思路和表达,实在让人尴尬:正面人物,或者说站在历史进步一面的言论实在是情绪大于理智,哗众取宠大于以理服人,反之,守旧退步一派的言辞倒是逻辑清晰,条理清楚,甚至在今天听来也促人反思,乃至发人深省。
试举胡适与辜鸿铭在北大图书馆的辩论为例分析,当时两位才俊在围绕文言与白话展开辩论,实则是谈新文化与旧文化的优劣势,深层次也谈到了该坚持孔学还是师从外国的问题,陈独秀、胡适、李大钊等作为新文化运动的干将,自然是进步积极和正面的,这已经为历史所证明,无庸再多言,但究其辩论本身却恰恰相反。
先看辜鸿铭的言辞,“陈(独秀)先生大言不惭,借推崇新文化,埋葬旧文化之名,将国人近代之磨难,归罪于孔家旧学。试问,两千年前之孔子何罪于今人哪?”这段话没什么分析和理论,看不出水平高下,但提出的问题即使今天看来也是发人深思的——中华民族自1840年以来近两百年的屈辱,难道真的都应该归罪于孔学儒教吗?
接下来,有学生提出“孔子之学已经难以用于今日,对这一状况难道视而不见吗?”针对这一问题,辜鸿铭的表述就大见出彩了。他回答:“孔子教人之方法,就如数学家之加减乘除,两千年前是三三得九,今日仍是,不会三三得八,自家算术不精,将题目算错,却怪发明之人,毫无道理。”这番话,不得不承认比喻精当,逻辑清楚,很难辩驳,而且联系今天的社会现实,我们即使多了近百年的经验和智慧,也不得不承认这番话基本是正确的,今天国学热一再重现,孔子学院全球开花,甚至领导人还提出“以德治国”的理念,总不能说都是历史倒退的表现吧。因此,影片中陈独秀也评价“虽是诡辩,但也难掩其才华”。
然后影片中的胡适先生就站起来与之论辩,原以为才高八斗的适之先生要三言两语揭示其“诡辩”之所在,给学生黄钟大吕堂堂之音,可结果,唉。
请先看胡适先生的言论。“文化总该革新的,因为时间总在前进。有人讲文言文文雅古朴,白话文粗鄙不文。我们说科举误国,误在八股。八股文做得再好,不通新学,便不堪实务,不会做事,只会考试。我们的国家急需实务人才,脚踏实地,强健国力。”
通篇观点众多,思路不断跳跃,从文化革新到文言白话,再到科举八股,最后谈实务人才。除了第一句说因为时间前行,因而文化也当革新,好歹有点因果逻辑之外,通篇基本没有分析只有口号,而且很多话跟辜鸿铭先前的论题毫无关联。尤其是批判八股那段,指责不通新学只会八股的人“不会做事,只会考试”,话倒是不错,不过倒更像在批评我们当下绝大多数大学专业的学生现状,最后文章落笔“脚踏实地,强健国力”,固然振聋发聩,但似乎不是在谈论新文化旧文化问题,而是在对影片中台上台下的老师学生做自我批评——我们有空在这坐而论道,不如早点脚踏实地做点实事,此之谓“少谈点主义多研究些问题”?
后面一段,针对漂亮女学生关于文言和白话的问题,吴彦祖饰演的胡适,的确明星范十足,优雅俊美风流倜傥,但作为学者来看,学养似乎就差好大一节了。影片中的女学生认为文言比白话更简洁,并举了“无能为力”一词为例。
老实讲,在已经普及白话文的今天来看,这个女学生的观点基本没什么问题,文言在绝大多数情况下的确比白话更言简意赅,这是不争的事实,如果说女学生的话有瑕疵或者漏洞的话,应该在于她举的例子,“无能为力”实为成语,而语言中是否运用成语,其实并不是文言和白话的分歧或者说核心分歧,因为文言中固然成语良多,白话文中也可以大量使用成语。结果,影片中的胡适先生,不但没指出这一问题,却要非要为一展口才而颠倒黑白,硬说白话其实比文言更简洁,并充满小聪明地说,同样的意思白话只要三个字就够了,那就是——干不了。这番言辞居然还引起一阵掌声和女学生的爱慕崇拜,实在让人困惑。其一,“干不了”能替代“无能为力”的全部意思吗?
比如,我们说,现在社会风气不正,看着社会上很多不和谐的行为,虽然明知道不好,但除了发发牢骚外,真的是无能为力。请问,这里可以换成“干不了”吗?恐怕有些为难吧。“无能为力”,意指不能施展力量。不能者,常常有两层含义,一是无力而不能,二是有力然也不能。“干不了”只能表达第一层意义,第二层意思就真的无能为力了。
更要命的是,还是这位英俊帅气的胡适先生,在大贬语言中的成语作用之后,在后面的情节中自己反而大量使用,比如“亦步亦趋”“邯郸学步”“东施效颦”“无济于事”等等成语,如此出尔反尔,大打自己耳光,实在让人尴尬。
凭心而论,编剧在写陈独秀、胡适、李大钊这些新文化干将的台词时,一定也是煞费苦心,大感为难,并非他们的思维多么高深难以复制,而是当时这些文化干将大才们的很多观点很多言论,以今天的眼光客观来看,其实是大可商榷,甚至是有失偏颇的。
当然,原因并不在于我们今天多么有高明,而当年的陈独秀、胡适等水平不够,关键在于鲁迅先生关于开窗户和拆墙的理论,也即是矫枉者必过其正,否则根本纠正不过来,因此,鲁迅先生打过这个比方,说你要在墙上开个窗户,所有人都反对,你也开不成,但如果你说要把墙全拆了,大家吓一跳,经过商讨,墙是不让你拆的,但可以开个窗户,因此,在中国,你要开窗户就一定要说成拆墙,这样才有成功的可能。
回到刚才的问题上来,当时的新文化干将的很多言论和观点,今天看来的偏颇,其实很多并不是他们水平的问题,很多是有意为之的结果,目的在于可以在当时的中国开一个窗户,批判文言是如此,批判孔学也是如此,但今天我们通过影片反映当时的情景,来表现他们的积极正面和进步,似乎在选择言论观点时要更加注意取舍,少选择一些本来就过激的言辞,避免适得其反,褒奖变贬低,让我们今天看这些原本应该出色进步的人士时,反而为这些台词而尴尬,怀疑,甚至哭笑不得。
就出现了所谓小丑在殿堂大师在流浪的网络语?
他是有学识,但远远达不到大师,现在的一些自媒体总是不负责任,混淆视听。当前中国虽然存在许多学术腐败但是依然存在很多知名学者,不然中国经济是怎样腾飞的呢?总之现在那些站在讲台上的大学教授人家毕竟苦读了那么多年,术业有专攻,不是凭一句话就能否定的。一个国家的强大是源于对真真学者的尊重,而不是,自娱自乐,自欺欺人,现在很多自媒体营销才是最大的获利者,看看就好,如果你上心了,那就正中下怀。
——希望你满意我的回答,一个理智的大学牲。
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