上流俗女(流觞曲水的典故)
专栏
2024-04-30 23:26
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目录上流俗女,流觞曲水的典故?
出至王羲之的《兰亭集序》。
流觞曲水,亦称流杯曲水或曲水流觞,是旧时上巳节的一种饮宴风俗,其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边,将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游,任其顺着曲折的水流缓缓漂浮,酒杯漂到谁的跟前,谁就取杯饮酒。如此循环往复,直到尽兴为止。
文人则将此俗发展成名士雅集/uploads/title/20240101/65923a1b576a4.jpg/uploads/title/20240101/65923a1b576a4.jpg酒杯停在谁的面前,还得赋诗一首,其乐趣略同今人的"击鼓传花"或"丢手绢"。魏晋时,文人雅士喜袭古风之尚,整日饮酒作乐,纵情山水,清淡老庄,游心翰墨,作流觞曲水之举。这种有如“阳春白雪”的高雅酒令,不仅是一种罚酒手段,还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与,使之不同凡响。
在农村有三样东西不能送?
乡居小菜在农村生活,记得小时候生活是比较苦的,人们家里有些东西是不全的,需要用的话就跟村里的人借来用,后面再还回去就可以了;当然了,有些东西是直接送人的,不用还回去;而有些东西却是不能送人的,人家要用只能是自己花钱去买了;那农村常说的有三样东西不能送,是哪三样,有什么特别的说法呢?
其实,要说农村不能送的东西,不同的地方有不同的说法,有些是因为那样东西比较晦气,不能送人;有些是因为那样东西是贴身物品,不能送;有些是因为那样东西不值钱不好意思送......,下面就说说乡居小菜在农村所看到的不能送的三样东西:
一、办丧事用的物品不能送
办丧事一般是家里有人去世了才会办的,而这毕竟不是喜事,是有些悲伤、晦气的,所以一般村里有人去世了,其他户除了在门窗上插桃枝外,碗筷桌椅等物品是不会借出去的,更别说送给你免费用了,所以办丧事的那户,就要花钱买很多的碗筷桌椅以及棺材等物品了,而办丧事后那些碗筷等物品以后用不上的就洗干净留着,因为送出去也没人要的。
当然了,要是家里有提前为老人准备的棺材,村里有人突然去世了,也不要送棺材给人用,因为提前准备的棺材是用来加寿的,祝愿老人健康长寿,不能送出去,不吉利。
二、穿过的鞋子不送人
鞋子是穿在脚上的,人们每天行走都要穿的,就晚上睡觉不穿,所以鞋子也是私人物品了,这么贴身用过的物件是不能送出去的;而且鞋谐音同邪,不吉利;此外,送穿过的鞋,有送你走,跟你分手的意思;当然了,人们一般比较介意的是,穿过的鞋子,万一人家有脚气之类的,会不会传染呢?现在鞋子也不贵,也不至于沦落到要接受别人送穿过的鞋子吧。
三、结婚不送伞
男大当婚女大当嫁,在农村,要说喜事,第一个想到的就是娶妻嫁夫了;而一般这样的喜事,以前人们还不兴直接封红包,而是买礼品送的,一般会买些生活相关的用品送,毕竟新人结婚成立家庭嘛,以后会用到那些物品的,所以一般会送蚊帐被子床单水桶脸盆之类的,送得比较高档的就是缝纫机、电扇之类的。
当然了,雨伞虽然平时也会用到,但是不能送,因为伞谐音散,有分开的意思,人家才结婚,你送这个,难道是希望新人夫妻分开吗?而结婚接新娘子用到的红伞,一般是男方家人买的,不用别人送。
而除了乡居小菜说到的那三样东西,还有其他的一些物品在一些人看来也是不能送放,如生活中用到的钟表、帽子、杯子等等,还有人们养牲畜用到的牛绳、猪笼等等。
乡居小菜认为,如果讲究,当然也就有很多东西被认为不能送了,如果没那么讲究,适合送人的东西还是不少的,就像喝水的杯子,有人认为杯谐音同悲,有悲伤、悲剧之意,不好;其实,杯子是用来喝水的,以前有朋友送我杯子,天热让我多喝水,我觉得挺好呢,人家关心我才会送给我。
怎么评价长恨歌中的王琦瑶?
谢邀。题主所问之《长恨歌》,非唐代白居易所写的《长恨歌》也。王琦瑶是2003年出版的,由著名作家王安忆所写的,小说《长恨歌》中的女主角。文中描述王琦瑶40年的情爱,写她与多个男人的感情纠葛,悲欢离合的人生经历。作者将女主人公的悲离合欢的爱情、婚姻故事,放在旧中国那个时代,上海城市苍桑巨变的环境中进行塑造的。
小说中的王琦瑶,貌美如玉,虽不是绝代佳人,但也善良、正派、机智、聪敏,她的宿愿、追求,是过平静如水的生活。她凭借天生的美貌,一颗不大安分、追求美好的心劲,在尘嚣复杂、变改的上海社会里,运用自己的聪智,奋发努力,逐步进入社会的上流。但她又不安于现状,欲望所驱动,爱情困局,总不能过上平静如水的生活。
王琦瑶的生活轨迹,总是离不开上海那时社会的羁绊。她青少年时期,生活居住在窄狭的里弄,普通居民家庭,母亲严厉,父亲懦弱,在"四季歌""乱世家人"之类的文化熏陶下的环境里生活。可她顽强的去追求个人愿望,冲出家庭来缚;在参与选美比赛中,运用自己的美貌、气质,诱惑蒋家母女,为她的参赛做好铺垫;参塞获得第三名,她又利用自己的容貌,去爱上蒋家母女都看中的贤婿程先生,并求得程先生的爱慕,但时间不长,她又离弃而另寻爱人,让程先生为她孤寂半生。在这里作者既同情王琦瑶的争强好胜一面;又揭露其为达目的不择手段的阴暗一面。
人物的品格,是在发展变化的。王琦瑶在获得第二任男友阿二后,不久又认识第三任男友康明逊,这次的爱情不仅罗曼蒂克,而且她们还有了爱的结晶一一女儿。但终因康不满她的家庭背景,康消失了。近不憾之年的王琦瑶丰韵犹存,她在离开第四任男友后,又爱上了老克腊,这是她最后一任男人,小她20岁。当时王琦瑶的女儿移居美国,她一个人在上海生活,遇上了老克腊这个文艺青年,并深深地相爱了,这是她出自一个人生活的寂寞,而产生的依赖老克腊的感情所至。
透视时空,全观该小说,所写王琦瑶的人生,是与几个男人的离悲欢合的感情纤葛,至为生活结局的。可以说,这是旧中国,上海那个时代,物欲横流,尔虞我诈,作为一个里弄普通女人,想要过上自已美好愿望的,有尊严,有爱情,平静如水,那样的生活,是多么难以实现。基于这点而言,作者对王琦瑶敢于冲破家庭束缚,去追求自身美好爱情,这美好一面的同情、赞赏,是可理解的;而对其为达目的,不择手段的阴暗面的,毫不客气的鞭挞,这正是该作品的可贵之处。
以上管见,请友评赞。
为什么越来越多女人?
有实力牙口好的老牛,经济富足,有条件营造一个安乐窝;
嫩草靓女傍上一头富足的老牛,可衣食无忧,妻随夫贵,不用奋斗,能享安逸;
老牛与嫩草各取所需,各有所得。老牛可惬意享用美色,嫩草可躺在安乐窝里享受生活;
但是,最大的困难或隐患在于,两人可重叠的生理期短。老牛无力耕地时,嫩草正当盛年,此为不和谐;老牛先离人世,嫩草得守单二三十年,甚至三四十年不等。所以凡事有利有弊。
老少配最大的特点应该是先甜后苦!
颅内高潮是什么感觉?
颅内高潮是一种非常奇特的情绪状态,并不是每个人都能感受到,目前还无法用医学原理来解释。颅内高潮这个术语已经诞生了10年,越来越多的人开始对这一术语产生了浓厚的兴趣。
颅内高潮简称ASMR,原意是自发性知觉经络反应,有时候也被称为耳音。当人们看到、听到或者感觉到某种外界刺激时,比如低语或者被轻轻地抚摩,被刺激的对象就有可能发生颅内高潮,具体的感觉可以描述为——从头顶开始并向颈部、四肢蔓延的麻刺感,体验者一般都伴有狂喜或者深度愉悦的感受。
2009年,国外最大的视频网站油管上有一小段耳语的视频意外走红,据说视频的内容能够引发颅内高潮,这条视频也因此获得了很高的播放量。后来的研究发现,在观看类似的视频时,经历过颅内高潮的人群心率会明显下降,这往往是心情愉悦、压力减小的反应,和倾听舒缓的轻音乐时效果相当。
但是,颅内高潮的感觉转瞬即逝,可遇不可求,目前相关的研究文献非常少,人们对这种现象的认知也停留在主观感觉上,目前还无法用科学原理给予客观的解释。
并不是每个人都经历过颅内高潮,但是从那些经历过的人中,我们可以了解到一些相似的内容——比如,颅内高潮一般都发生在童年时期,而且每个人都有自己独特的感受。
经过走访那些体验过颅内高潮的人,研究人员发现常见的“触发物”包括耳语、清脆的声音以及轻抚。
大家可能都有这样一种感觉,在理发的时候电推剪会发出低沉的嗡嗡声,当电推剪与皮肤接触时,接受理发的顾客就有可能在刺激作用下产生颅内高潮,感到一股电流从头顶流往全身各处,鸡皮疙瘩都起来了。
还有更加“离谱”的事情,有的人看到别人叠衣服、给花草浇水等稀松平常的举动时,也可能会产生颅内高潮的体验。我本人也有过类似的体验,但不确定是不是颅内高潮——特别是在夏天的晚上,天空乌云密布、骤雨即将到来之时或者聆听滴滴答答的雨声,我就会突然产生一种莫名的快感,非常兴奋,感觉很奇特。
关于颅内高潮的脑成像研究,比较典型的研究案例有3个。科学家们设想:颅内高潮既然是一种感觉体验,那么必然与大脑特定区域的活动有关。基于这种逻辑,研究人员对经历过颅内高潮的志愿者们进行了研究,用来监测大脑活动的仪器是功能磁共振成像仪。
研究表明,在颅内高潮发生时,志愿者大脑中涉及情绪、共情以及亲和行为的中枢区域会被激活。但由于参与试验的对象只有十几名,样本数量比较少,得到的结论说服力并不强,并不能仅仅根据这一个实验就对颅内高潮的机制“盖棺定论”。
▲▲脑电波成像
在上面实验的研究基础上,另外两个大脑成像研究则另辟蹊径,研究的对象中又加入了那些未曾经历过颅内高潮的实验群体,以此形成了对照组与实验组。这一次,研究人员监测了志愿者们在静息状态下大脑活动的差异。结果发现,经历过颅内高潮的人群神经网络更加混乱。
接下来的内容就稍微有点烧脑了。大家都知道,人类的左脑更擅长分析、数字、语言、概念、逻辑推理,而右脑则擅长音乐、绘画、想象、空间,也就是说——左脑更偏向于理性思考,右脑则偏向于感性认知。
人类从外界会感知到的各种信号,比如在听觉、视觉、嗅觉、触觉等方面,这些信号在左右脑的联合处理下会升华成复杂的情感体验,比如听到有节奏的声乐时会起鸡皮疙瘩、对艺术品产生敬畏心理等复杂的情感——对于完全同样的信号,触发的情感体验是因人而异的。
总体来看,经历过颅内高潮的人群更容易获得沉浸式或全神贯注的体验,专注度更高,这一人群往往有着丰富的想象力、强烈的求知欲,并更加欣赏艺术之美。另外,经历过颅内高潮的人们更容易同情和关心别人,也容易沉浸在虚拟和想象的世界中。
不过,目前人们对颅内高潮的认知还停留在一个浅显的水平,未来的研究可能会集中在“颅内高潮是否可以成为一种新的医学治疗方法”等问题上。相信随着生物医学的不断进步,颅内高潮的神秘面纱终有一天会被揭开!
麻雀屋指的是什么?
文化角度解释“人住麻雀屋,辈辈出栋梁”,的确,人住在这种房子辈辈出栋梁。“麻雀屋”可比金屋,至于辈辈出栋梁,古人说的不会全是假,假的水份很少。并且泛泛之辈没有这等福份住上。
“麻雀屋”分别于以往千千万万麻雀在屋里筑巢的那种人家的房子,如果这种房子叫做“麻雀屋”,那就是亿亿万万人成为栋梁。事实并没有,成栋梁的人才只是凤毛麟角,少之又少。
中国以往农村包围城市,老一辈的房子很多是瓦房,麻雀在屋墙顶裂缝上筑巢,或瓦下与墙顶交接的空隙筑巢。有的麻雀在树杈上筑巢,记得小时候经常在树上倒鸟窝,给小时候带来一些乐趣。
哈哈!气人的是在人家筑巢后,早上叽叽喳喳叫个不停,烦死很多人啰!想睡个懒觉都不安心。
我们通常把麻雀在人家上筑巢的住户误以为“麻雀屋”。这种人家的房子只不过麻雀在那里筑巢而已,不是“麻雀屋”。
“麻雀屋”明面指是房子,实则有条件的。以今天的条件来说“麻雀屋”等于北大、清华…等等的高等学府。
麻雀虽小,五藏俱全。不要因为它小,不起眼而扁看它。它不能一飞冲天,也飞不了多高。但是,它会长羽毛,天生有会飞的本领。
说到这里“麻雀屋”是指什么?相信大伙明白几分了吧!
一个指父母代长有羽翼,基因传给下一代会飞的羽毛,这是基因遗传因素;另一个是让下一代长满羽毛,并且能在海宽天空飞翔才让子女离家。
如果一个人拥有羽毛,又能自由地飞翔。只要他加把劲,就能“一飞冲天”。你们说,“这样的房子,能不代代出栋梁吗?”
再问一句,“现代有几个家庭,上一辈有这样条件,让下一代有羽翼长出,还教他(她)们会飞才让离家?”
正所谓“天高任飞翔”,不是栋梁,也非泛泛之辈的人才。
最后总结,不要看古人普普通通一句话,暗藏玄机很深的。
“麻雀屋”的第一条件是上辈长羽毛,遗传会飞的基因,否则成不了“麻雀屋”。有种感觉明面说是屋,实则是说会“飞”,羽翼丰满,长硬了,长本事了。
还有一个条件是“麻雀屋”,麻雀不是在人家上筑巢,就是在树杈上筑巢,今天的直白解释为有靠山。除非特别大的天灾人祸,墙倒屋塌,大风把树吹倒,会出现倾巢外,常常都是平平安安。
长本事的人,小小如麻雀,都非泛泛之辈。人不是泛泛之辈,一有机会就会一飞冲天。
这句话有一定的哲理在里面。一个有靠山,另一个有羽翼会飞,不出栋梁才怪呢!
不去生活还能继续吗?
不存在不去生活还能不能继续的问题,刘姥姥家有几亩薄田,王狗儿还做着小生意,日子虽然艰难,以刘姥姥的生活智慧,没有贾府王家这样的亲戚,自然另想他法,也不会饿死。
刘姥姥一进贾府的原由,是因这年秋尽冬初,天气冷将上来,家中冬事未办,狗儿未免心中烦虑,吃了几杯闷酒,在家闲寻气恼,刘姥姥批评狗儿从小吃喝惯了,如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾,没了钱就瞎生气。
刘姥姥想起了有王家这门亲戚,但也只想着碰碰运气,人家给几个钱,大家有好处,不给,也到富贵人家见见世面,总有好处。
从这些描写就可以看出来,刘姥姥家并不是穷得没饭吃,而是狗儿有一个钱花一个,吃喝玩乐惯了,不知节俭,到年底急用钱时,手头不便。
刘姥姥一把年纪,去贾府打秋风,好不容易得来二十两银子,小户人家应付过年绰绰有余,以刘姥姥对王狗儿的评价,余下来的钱她不会交给王狗儿吃喝用掉,而是会精打细算过日子,二进贾府也说是粮食蔬菜丰收了,带些来给姑娘奶奶们尝个新鲜,尽个穷心,更不存在不来生活过不下去的问题。
刘姥姥二进贾府有三个原因:
第一,刘姥姥是懂得生活艰难之人,更懂感恩。二十两银子,对凤姐来说,九牛一毛,算不得什么,可是对穷人来说,是一笔巨款,足够刘姥姥家吃用一年。王狗儿的祖上与王家本就只是认的宗亲,因为王狗儿家败落,搬到了乡下,几十年没来往,刘姥姥这“生象”,连贾府的看院都瞧不起。红楼梦里,甄士隐家被烧,还有田地生意,投奔丈人封肃,结果被骗卖精光,还被丈人扣上不会算计败家的帽子,贾芸要找自己的亲舅舅借钱,一文没有,还被痛批了一顿,按贾芸话里的意思,这不是人舅舅还借着他父亲死,他还小的时候占了他家家产。
所以这二十两银子虽然是高高在上的施舍,也是极为难得的,不要说尊严,当你打秋风求告的时候,尊严就不存在了,生活最重要。刘姥姥最明白这个道理,所以对帮了她的贾府充满感激,送瓜果尝鲜,告诉贾府有那二十两银子救济,家里过得很丰足。
第二:刘姥姥老于世故,生活不易,贾府是大户人家,跟这样的人家来往总是有好处的,既然看承得还好,就不要拉硬屎,硬不来往。只有穷人巴结富人,不可能富人求穷人,红楼梦里贾府年节开宴会,族里的亲戚来的并不多,作者说愧贫嫉富,所谓愧贫,就是小家子气,穷得自卑,不敢和大户人家来往,怕人笑话怕丢脸。嫉富就是今天说的仇富,看有钱人不顺眼。
刘姥姥说当年王家对王狗儿一家还不错,王家小姐非常会为人,说话响快。是王家穷了,自己拉硬屎不去结交王家,结果与王家不来往了。平时不交往,有难处就求人帮忙,哪有这个道理?所以刘姥姥一进贾府,并没有多大把握能得到帮助,见到凤姐还得找周瑞家的引见,不然门都进不了。
生活不容易,怀才不遇的人还要四处找关系找门道,等有能力的伯乐发现提拔,穷人不主动结交富人,难道富人还纡尊降贵结交穷人?刘姥姥是个精于世故人情的人,亲戚亲戚,越走越近,她当然明白这个道理,有空没空去请个安联络一下感情。
刘姥姥是个懂得看脸色的人,凤姐对她还不错,所以她二次进贾府,王夫人给她一百两银子巨款,让她以后不要投亲靠友,她听懂了暗示,以后就没来贾府了。
第三:刘姥姥二进贾府,也有捞点好处的打算,所以配合鸳鸯等人的安排,但是不是主要目的,有更好,没有也不掂记。但是种种细节显示刘姥姥是感恩之人,所以有救巧儿之义举。贾府有钱,跟贾府来往总有好处,刘姥姥不是圣人,是个生活艰难的小市民,她有这样的想法非常正常,但是作者对她的细节描写里,显现出她知恩图报,将来必有救人之举。
贾府的正派嫡孙,璜大奶奶,平时只会在尤氏面前打着旋下跪借当要好处,以至于她一来,贾珍就问尤氏,可是又求了什么?她的娘家侄儿在贾府附学,不好好读书,主动挑事,招惹了秦钟,结果被宝玉的小厮羞辱,这种小事情,她不念宁府恩典,不分是非,跟赵姨娘一样,居然想去尤氏跟前讨公道。
在刘姥姥眼里,贾府富贵得象玉皇宝殿一般,她那么穷,空着手去贾府请安走动,不会有人计较,可是一个七十多人的,却扛着那么多东西,赶那么远路过来,一向看人极准的凤姐,才会一改一进贾府的倨傲:难为她扛这么多东西,晚了就住下吧,而不是跟第一次一样,天晚了,不留你们了。
刘姥姥一进贾府,得周瑞家的引见帮助才得了二十两银子,周瑞家的肯如此出力,也是因为王狗儿之父当年帮过周瑞家的,周瑞家的还人情,可是刘姥姥不这样想,要留一块银子给周瑞家的孙子买果子吃,事虽小,证明刘姥姥懂人情知感恩,得贾府相助,巧姐有难会解救,也就可以理解了。
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上流俗女,流觞曲水的典故?
出至王羲之的《兰亭集序》。
流觞曲水,亦称流杯曲水或曲水流觞,是旧时上巳节的一种饮宴风俗,其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边,将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游,任其顺着曲折的水流缓缓漂浮,酒杯漂到谁的跟前,谁就取杯饮酒。如此循环往复,直到尽兴为止。
文人则将此俗发展成名士雅集/uploads/title/20240101/65923a1b576a4.jpg/uploads/title/20240101/65923a1b576a4.jpg酒杯停在谁的面前,还得赋诗一首,其乐趣略同今人的"击鼓传花"或"丢手绢"。魏晋时,文人雅士喜袭古风之尚,整日饮酒作乐,纵情山水,清淡老庄,游心翰墨,作流觞曲水之举。这种有如“阳春白雪”的高雅酒令,不仅是一种罚酒手段,还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与,使之不同凡响。
在农村有三样东西不能送?
乡居小菜在农村生活,记得小时候生活是比较苦的,人们家里有些东西是不全的,需要用的话就跟村里的人借来用,后面再还回去就可以了;当然了,有些东西是直接送人的,不用还回去;而有些东西却是不能送人的,人家要用只能是自己花钱去买了;那农村常说的有三样东西不能送,是哪三样,有什么特别的说法呢?
其实,要说农村不能送的东西,不同的地方有不同的说法,有些是因为那样东西比较晦气,不能送人;有些是因为那样东西是贴身物品,不能送;有些是因为那样东西不值钱不好意思送......,下面就说说乡居小菜在农村所看到的不能送的三样东西:
一、办丧事用的物品不能送
办丧事一般是家里有人去世了才会办的,而这毕竟不是喜事,是有些悲伤、晦气的,所以一般村里有人去世了,其他户除了在门窗上插桃枝外,碗筷桌椅等物品是不会借出去的,更别说送给你免费用了,所以办丧事的那户,就要花钱买很多的碗筷桌椅以及棺材等物品了,而办丧事后那些碗筷等物品以后用不上的就洗干净留着,因为送出去也没人要的。
当然了,要是家里有提前为老人准备的棺材,村里有人突然去世了,也不要送棺材给人用,因为提前准备的棺材是用来加寿的,祝愿老人健康长寿,不能送出去,不吉利。
二、穿过的鞋子不送人
鞋子是穿在脚上的,人们每天行走都要穿的,就晚上睡觉不穿,所以鞋子也是私人物品了,这么贴身用过的物件是不能送出去的;而且鞋谐音同邪,不吉利;此外,送穿过的鞋,有送你走,跟你分手的意思;当然了,人们一般比较介意的是,穿过的鞋子,万一人家有脚气之类的,会不会传染呢?现在鞋子也不贵,也不至于沦落到要接受别人送穿过的鞋子吧。
三、结婚不送伞
男大当婚女大当嫁,在农村,要说喜事,第一个想到的就是娶妻嫁夫了;而一般这样的喜事,以前人们还不兴直接封红包,而是买礼品送的,一般会买些生活相关的用品送,毕竟新人结婚成立家庭嘛,以后会用到那些物品的,所以一般会送蚊帐被子床单水桶脸盆之类的,送得比较高档的就是缝纫机、电扇之类的。
当然了,雨伞虽然平时也会用到,但是不能送,因为伞谐音散,有分开的意思,人家才结婚,你送这个,难道是希望新人夫妻分开吗?而结婚接新娘子用到的红伞,一般是男方家人买的,不用别人送。
而除了乡居小菜说到的那三样东西,还有其他的一些物品在一些人看来也是不能送放,如生活中用到的钟表、帽子、杯子等等,还有人们养牲畜用到的牛绳、猪笼等等。
乡居小菜认为,如果讲究,当然也就有很多东西被认为不能送了,如果没那么讲究,适合送人的东西还是不少的,就像喝水的杯子,有人认为杯谐音同悲,有悲伤、悲剧之意,不好;其实,杯子是用来喝水的,以前有朋友送我杯子,天热让我多喝水,我觉得挺好呢,人家关心我才会送给我。
怎么评价长恨歌中的王琦瑶?
谢邀。题主所问之《长恨歌》,非唐代白居易所写的《长恨歌》也。王琦瑶是2003年出版的,由著名作家王安忆所写的,小说《长恨歌》中的女主角。文中描述王琦瑶40年的情爱,写她与多个男人的感情纠葛,悲欢离合的人生经历。作者将女主人公的悲离合欢的爱情、婚姻故事,放在旧中国那个时代,上海城市苍桑巨变的环境中进行塑造的。
小说中的王琦瑶,貌美如玉,虽不是绝代佳人,但也善良、正派、机智、聪敏,她的宿愿、追求,是过平静如水的生活。她凭借天生的美貌,一颗不大安分、追求美好的心劲,在尘嚣复杂、变改的上海社会里,运用自己的聪智,奋发努力,逐步进入社会的上流。但她又不安于现状,欲望所驱动,爱情困局,总不能过上平静如水的生活。
王琦瑶的生活轨迹,总是离不开上海那时社会的羁绊。她青少年时期,生活居住在窄狭的里弄,普通居民家庭,母亲严厉,父亲懦弱,在"四季歌""乱世家人"之类的文化熏陶下的环境里生活。可她顽强的去追求个人愿望,冲出家庭来缚;在参与选美比赛中,运用自己的美貌、气质,诱惑蒋家母女,为她的参赛做好铺垫;参塞获得第三名,她又利用自己的容貌,去爱上蒋家母女都看中的贤婿程先生,并求得程先生的爱慕,但时间不长,她又离弃而另寻爱人,让程先生为她孤寂半生。在这里作者既同情王琦瑶的争强好胜一面;又揭露其为达目的不择手段的阴暗一面。
人物的品格,是在发展变化的。王琦瑶在获得第二任男友阿二后,不久又认识第三任男友康明逊,这次的爱情不仅罗曼蒂克,而且她们还有了爱的结晶一一女儿。但终因康不满她的家庭背景,康消失了。近不憾之年的王琦瑶丰韵犹存,她在离开第四任男友后,又爱上了老克腊,这是她最后一任男人,小她20岁。当时王琦瑶的女儿移居美国,她一个人在上海生活,遇上了老克腊这个文艺青年,并深深地相爱了,这是她出自一个人生活的寂寞,而产生的依赖老克腊的感情所至。
透视时空,全观该小说,所写王琦瑶的人生,是与几个男人的离悲欢合的感情纤葛,至为生活结局的。可以说,这是旧中国,上海那个时代,物欲横流,尔虞我诈,作为一个里弄普通女人,想要过上自已美好愿望的,有尊严,有爱情,平静如水,那样的生活,是多么难以实现。基于这点而言,作者对王琦瑶敢于冲破家庭束缚,去追求自身美好爱情,这美好一面的同情、赞赏,是可理解的;而对其为达目的,不择手段的阴暗面的,毫不客气的鞭挞,这正是该作品的可贵之处。
以上管见,请友评赞。
为什么越来越多女人?
有实力牙口好的老牛,经济富足,有条件营造一个安乐窝;
嫩草靓女傍上一头富足的老牛,可衣食无忧,妻随夫贵,不用奋斗,能享安逸;
老牛与嫩草各取所需,各有所得。老牛可惬意享用美色,嫩草可躺在安乐窝里享受生活;
但是,最大的困难或隐患在于,两人可重叠的生理期短。老牛无力耕地时,嫩草正当盛年,此为不和谐;老牛先离人世,嫩草得守单二三十年,甚至三四十年不等。所以凡事有利有弊。
老少配最大的特点应该是先甜后苦!
颅内高潮是什么感觉?
颅内高潮是一种非常奇特的情绪状态,并不是每个人都能感受到,目前还无法用医学原理来解释。颅内高潮这个术语已经诞生了10年,越来越多的人开始对这一术语产生了浓厚的兴趣。
颅内高潮简称ASMR,原意是自发性知觉经络反应,有时候也被称为耳音。当人们看到、听到或者感觉到某种外界刺激时,比如低语或者被轻轻地抚摩,被刺激的对象就有可能发生颅内高潮,具体的感觉可以描述为——从头顶开始并向颈部、四肢蔓延的麻刺感,体验者一般都伴有狂喜或者深度愉悦的感受。
2009年,国外最大的视频网站油管上有一小段耳语的视频意外走红,据说视频的内容能够引发颅内高潮,这条视频也因此获得了很高的播放量。后来的研究发现,在观看类似的视频时,经历过颅内高潮的人群心率会明显下降,这往往是心情愉悦、压力减小的反应,和倾听舒缓的轻音乐时效果相当。
但是,颅内高潮的感觉转瞬即逝,可遇不可求,目前相关的研究文献非常少,人们对这种现象的认知也停留在主观感觉上,目前还无法用科学原理给予客观的解释。
并不是每个人都经历过颅内高潮,但是从那些经历过的人中,我们可以了解到一些相似的内容——比如,颅内高潮一般都发生在童年时期,而且每个人都有自己独特的感受。
经过走访那些体验过颅内高潮的人,研究人员发现常见的“触发物”包括耳语、清脆的声音以及轻抚。
大家可能都有这样一种感觉,在理发的时候电推剪会发出低沉的嗡嗡声,当电推剪与皮肤接触时,接受理发的顾客就有可能在刺激作用下产生颅内高潮,感到一股电流从头顶流往全身各处,鸡皮疙瘩都起来了。
还有更加“离谱”的事情,有的人看到别人叠衣服、给花草浇水等稀松平常的举动时,也可能会产生颅内高潮的体验。我本人也有过类似的体验,但不确定是不是颅内高潮——特别是在夏天的晚上,天空乌云密布、骤雨即将到来之时或者聆听滴滴答答的雨声,我就会突然产生一种莫名的快感,非常兴奋,感觉很奇特。
关于颅内高潮的脑成像研究,比较典型的研究案例有3个。科学家们设想:颅内高潮既然是一种感觉体验,那么必然与大脑特定区域的活动有关。基于这种逻辑,研究人员对经历过颅内高潮的志愿者们进行了研究,用来监测大脑活动的仪器是功能磁共振成像仪。
研究表明,在颅内高潮发生时,志愿者大脑中涉及情绪、共情以及亲和行为的中枢区域会被激活。但由于参与试验的对象只有十几名,样本数量比较少,得到的结论说服力并不强,并不能仅仅根据这一个实验就对颅内高潮的机制“盖棺定论”。
▲▲脑电波成像
在上面实验的研究基础上,另外两个大脑成像研究则另辟蹊径,研究的对象中又加入了那些未曾经历过颅内高潮的实验群体,以此形成了对照组与实验组。这一次,研究人员监测了志愿者们在静息状态下大脑活动的差异。结果发现,经历过颅内高潮的人群神经网络更加混乱。
接下来的内容就稍微有点烧脑了。大家都知道,人类的左脑更擅长分析、数字、语言、概念、逻辑推理,而右脑则擅长音乐、绘画、想象、空间,也就是说——左脑更偏向于理性思考,右脑则偏向于感性认知。
人类从外界会感知到的各种信号,比如在听觉、视觉、嗅觉、触觉等方面,这些信号在左右脑的联合处理下会升华成复杂的情感体验,比如听到有节奏的声乐时会起鸡皮疙瘩、对艺术品产生敬畏心理等复杂的情感——对于完全同样的信号,触发的情感体验是因人而异的。
总体来看,经历过颅内高潮的人群更容易获得沉浸式或全神贯注的体验,专注度更高,这一人群往往有着丰富的想象力、强烈的求知欲,并更加欣赏艺术之美。另外,经历过颅内高潮的人们更容易同情和关心别人,也容易沉浸在虚拟和想象的世界中。
不过,目前人们对颅内高潮的认知还停留在一个浅显的水平,未来的研究可能会集中在“颅内高潮是否可以成为一种新的医学治疗方法”等问题上。相信随着生物医学的不断进步,颅内高潮的神秘面纱终有一天会被揭开!
麻雀屋指的是什么?
文化角度解释“人住麻雀屋,辈辈出栋梁”,的确,人住在这种房子辈辈出栋梁。“麻雀屋”可比金屋,至于辈辈出栋梁,古人说的不会全是假,假的水份很少。并且泛泛之辈没有这等福份住上。
“麻雀屋”分别于以往千千万万麻雀在屋里筑巢的那种人家的房子,如果这种房子叫做“麻雀屋”,那就是亿亿万万人成为栋梁。事实并没有,成栋梁的人才只是凤毛麟角,少之又少。
中国以往农村包围城市,老一辈的房子很多是瓦房,麻雀在屋墙顶裂缝上筑巢,或瓦下与墙顶交接的空隙筑巢。有的麻雀在树杈上筑巢,记得小时候经常在树上倒鸟窝,给小时候带来一些乐趣。
哈哈!气人的是在人家筑巢后,早上叽叽喳喳叫个不停,烦死很多人啰!想睡个懒觉都不安心。
我们通常把麻雀在人家上筑巢的住户误以为“麻雀屋”。这种人家的房子只不过麻雀在那里筑巢而已,不是“麻雀屋”。
“麻雀屋”明面指是房子,实则有条件的。以今天的条件来说“麻雀屋”等于北大、清华…等等的高等学府。
麻雀虽小,五藏俱全。不要因为它小,不起眼而扁看它。它不能一飞冲天,也飞不了多高。但是,它会长羽毛,天生有会飞的本领。
说到这里“麻雀屋”是指什么?相信大伙明白几分了吧!
一个指父母代长有羽翼,基因传给下一代会飞的羽毛,这是基因遗传因素;另一个是让下一代长满羽毛,并且能在海宽天空飞翔才让子女离家。
如果一个人拥有羽毛,又能自由地飞翔。只要他加把劲,就能“一飞冲天”。你们说,“这样的房子,能不代代出栋梁吗?”
再问一句,“现代有几个家庭,上一辈有这样条件,让下一代有羽翼长出,还教他(她)们会飞才让离家?”
正所谓“天高任飞翔”,不是栋梁,也非泛泛之辈的人才。
最后总结,不要看古人普普通通一句话,暗藏玄机很深的。
“麻雀屋”的第一条件是上辈长羽毛,遗传会飞的基因,否则成不了“麻雀屋”。有种感觉明面说是屋,实则是说会“飞”,羽翼丰满,长硬了,长本事了。
还有一个条件是“麻雀屋”,麻雀不是在人家上筑巢,就是在树杈上筑巢,今天的直白解释为有靠山。除非特别大的天灾人祸,墙倒屋塌,大风把树吹倒,会出现倾巢外,常常都是平平安安。
长本事的人,小小如麻雀,都非泛泛之辈。人不是泛泛之辈,一有机会就会一飞冲天。
这句话有一定的哲理在里面。一个有靠山,另一个有羽翼会飞,不出栋梁才怪呢!
不去生活还能继续吗?
不存在不去生活还能不能继续的问题,刘姥姥家有几亩薄田,王狗儿还做着小生意,日子虽然艰难,以刘姥姥的生活智慧,没有贾府王家这样的亲戚,自然另想他法,也不会饿死。
刘姥姥一进贾府的原由,是因这年秋尽冬初,天气冷将上来,家中冬事未办,狗儿未免心中烦虑,吃了几杯闷酒,在家闲寻气恼,刘姥姥批评狗儿从小吃喝惯了,如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾,没了钱就瞎生气。
刘姥姥想起了有王家这门亲戚,但也只想着碰碰运气,人家给几个钱,大家有好处,不给,也到富贵人家见见世面,总有好处。
从这些描写就可以看出来,刘姥姥家并不是穷得没饭吃,而是狗儿有一个钱花一个,吃喝玩乐惯了,不知节俭,到年底急用钱时,手头不便。
刘姥姥一把年纪,去贾府打秋风,好不容易得来二十两银子,小户人家应付过年绰绰有余,以刘姥姥对王狗儿的评价,余下来的钱她不会交给王狗儿吃喝用掉,而是会精打细算过日子,二进贾府也说是粮食蔬菜丰收了,带些来给姑娘奶奶们尝个新鲜,尽个穷心,更不存在不来生活过不下去的问题。
刘姥姥二进贾府有三个原因:
第一,刘姥姥是懂得生活艰难之人,更懂感恩。二十两银子,对凤姐来说,九牛一毛,算不得什么,可是对穷人来说,是一笔巨款,足够刘姥姥家吃用一年。
王狗儿的祖上与王家本就只是认的宗亲,因为王狗儿家败落,搬到了乡下,几十年没来往,刘姥姥这“生象”,连贾府的看院都瞧不起。红楼梦里,甄士隐家被烧,还有田地生意,投奔丈人封肃,结果被骗卖精光,还被丈人扣上不会算计败家的帽子,贾芸要找自己的亲舅舅借钱,一文没有,还被痛批了一顿,按贾芸话里的意思,这不是人舅舅还借着他父亲死,他还小的时候占了他家家产。
所以这二十两银子虽然是高高在上的施舍,也是极为难得的,不要说尊严,当你打秋风求告的时候,尊严就不存在了,生活最重要。刘姥姥最明白这个道理,所以对帮了她的贾府充满感激,送瓜果尝鲜,告诉贾府有那二十两银子救济,家里过得很丰足。
第二:刘姥姥老于世故,生活不易,贾府是大户人家,跟这样的人家来往总是有好处的,既然看承得还好,就不要拉硬屎,硬不来往。只有穷人巴结富人,不可能富人求穷人,
红楼梦里贾府年节开宴会,族里的亲戚来的并不多,作者说愧贫嫉富,所谓愧贫,就是小家子气,穷得自卑,不敢和大户人家来往,怕人笑话怕丢脸。嫉富就是今天说的仇富,看有钱人不顺眼。
刘姥姥说当年王家对王狗儿一家还不错,王家小姐非常会为人,说话响快。是王家穷了,自己拉硬屎不去结交王家,结果与王家不来往了。平时不交往,有难处就求人帮忙,哪有这个道理?所以刘姥姥一进贾府,并没有多大把握能得到帮助,见到凤姐还得找周瑞家的引见,不然门都进不了。
生活不容易,怀才不遇的人还要四处找关系找门道,等有能力的伯乐发现提拔,穷人不主动结交富人,难道富人还纡尊降贵结交穷人?刘姥姥是个精于世故人情的人,亲戚亲戚,越走越近,她当然明白这个道理,有空没空去请个安联络一下感情。
刘姥姥是个懂得看脸色的人,凤姐对她还不错,所以她二次进贾府,王夫人给她一百两银子巨款,让她以后不要投亲靠友,她听懂了暗示,以后就没来贾府了。
第三:刘姥姥二进贾府,也有捞点好处的打算,所以配合鸳鸯等人的安排,但是不是主要目的,有更好,没有也不掂记。但是种种细节显示刘姥姥是感恩之人,所以有救巧儿之义举。
贾府有钱,跟贾府来往总有好处,刘姥姥不是圣人,是个生活艰难的小市民,她有这样的想法非常正常,但是作者对她的细节描写里,显现出她知恩图报,将来必有救人之举。
贾府的正派嫡孙,璜大奶奶,平时只会在尤氏面前打着旋下跪借当要好处,以至于她一来,贾珍就问尤氏,可是又求了什么?她的娘家侄儿在贾府附学,不好好读书,主动挑事,招惹了秦钟,结果被宝玉的小厮羞辱,这种小事情,她不念宁府恩典,不分是非,跟赵姨娘一样,居然想去尤氏跟前讨公道。
在刘姥姥眼里,贾府富贵得象玉皇宝殿一般,她那么穷,空着手去贾府请安走动,不会有人计较,可是一个七十多人的,却扛着那么多东西,赶那么远路过来,一向看人极准的凤姐,才会一改一进贾府的倨傲:难为她扛这么多东西,晚了就住下吧,而不是跟第一次一样,天晚了,不留你们了。
刘姥姥一进贾府,得周瑞家的引见帮助才得了二十两银子,周瑞家的肯如此出力,也是因为王狗儿之父当年帮过周瑞家的,周瑞家的还人情,可是刘姥姥不这样想,要留一块银子给周瑞家的孙子买果子吃,事虽小,证明刘姥姥懂人情知感恩,得贾府相助,巧姐有难会解救,也就可以理解了。
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