入红莲两瓣中(为何两人会爱的欲仙欲死爱得那么深)
专栏
2024-04-29 01:50
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目录入红莲两瓣中,为何两人会爱的欲仙欲死爱得那么深?
虚竹和梦姑仅缠绵三天,两人便爱得好不痛快,为何梦姑会死心塌地
梦姑是谁?梦姑就是虚竹和尚的结发妻子,因为虚竹和梦姑两个人是在梦中相识的,所以在现实当中,虚竹称呼这位来自西夏国的公主为“梦姑”,而这位西夏国的公主也亲切地称呼虚竹为“梦郎”,这两个人之间的爱情看似是虚无缥缈的,但其实把故事看到最后,他们两个人的爱情也是令所有读者都无比羡慕的。
两个人从相识到缠绵,从陌生到情定终生,大概仅仅只是用了三天左右的时间,在这三天时间之内,虚竹和上破了禁欲,在梦中,也就是那所谓的冰窖之中,和这位西夏国的公主缠绵在了一起。虽说只是一个看似真实的梦境,但这位西夏银川公主却是一位痴心人,梦醒之时,那位神秘男子已经不在,于是银川公主便张榜招婿,只是为了想要通过这种途径来在现实当中探寻他那梦郎。
虚竹和梦姑并未真实认识之前,仅仅凭借在梦境当中的三天,二人就相互达到了一种“陌生得尚未能见面,熟悉得已经融为一体”的境界了。这位和虚竹和尚有过三日缠绵的梦姑,其现实当中的真实身份就是西夏王宫的银川公主,生来美若天仙,段誉第一眼看到梦姑的时候,便从他她身上看到了他内心当中那位“神仙姐姐”的模样,因为这位银川公主是西夏皇太妃李秋水的孙女。
时间追溯到银川公主和虚竹和尚相识的那个梦境,银川公主初识虚竹和尚是在一个伸手不见五指的冰窖之中,看过天龙八部相关部分的读者也都知道,银川公主张榜招婿的那日,也正是凭借“冰窖”这个相识地点才使得她突破了梦境,终于在现实当中有幸见到了令她朝思暮想的梦郎。在冰窖之中,银川公主让这位憨厚耿直的虚竹和尚破了色戒,很多人都曾直言,虚竹不算是和尚!
如果非要说虚竹不算和尚的话,那么她就是从遇见梦姑这个时候开始真正涉足俗世的起点。冰窖梦境之中,两个人之间对对方的容貌都是模糊,我想我们在梦中,对于梦到那些不曾熟悉的人,也应当是面目模糊的样子。即便如此,虚竹在梦境当中也对这位神秘的女子产生了色意,他想站在他面前的这位姑娘,她的容貌应该是美若天仙的吧?
梦姑和虚竹的爱情是缘分注定为什么会这么说呢?当初在虚竹和尚没有遇见梦姑之前,虚竹倒也接触了几位女子,单独拿无崖子这位男子来说,无崖子本来是一位死期将至的人,即便他将自己的功力传给了虚竹,但他也是满嘴“容貌丑陋,平淡无奇”地在评价着虚竹,如此可见,虚竹的容貌确实一般,和段誉相比起来,不知道会差到哪里!
银川公主李清露,人家可是西夏国的金枝玉叶,不光身份尊贵,而且生的也是国色天香。反观虚竹和尚,各方面来说都很平淡无奇,尤其是从身份地位和相貌上来看,虚竹和尚绝对和这位公主谈不上门当户对。虚竹只是和银川公主在梦中有过三天的缠绵,而这三天左右的时间,两人面对着面,却也是十分模糊的相貌,就好比段誉当初认识脸上罩着一块黑纱的木婉清一样,相貌究竟如何?虚竹不知道,银川公主也不知道。
那我之所以会将二人之间的爱情看作是命中注定的缘分,主要就是因为银川公主在见到虚竹真实相貌之后的态度和举动,她并没有对相貌平平的虚竹有丝毫嫌弃的态度,反倒特别欢喜的接纳了他。当初梦醒之后,整个西夏国上下倾尽全国之力寻找公主梦中的这位梦郎,如今梦郎在现实得以相识,这位苦苦寻觅虚竹的公主,她又怎么可能会因为相貌而嫌弃虚竹呢(这当中或多或少的都隐含了金庸先生的个人思想在其中,先生巴不得有一天夏梦会接受他)?
二人这段姻缘得亏得天山童姥如果没有天山童姥和虚竹的有赌在先,或许虚竹和梦姑的这段姻缘也不会来的这么机缘巧合,在天山童姥的主持之下,虚竹和梦姑各自迎来了他们人生当中的爱情和婚约。虚竹本是个禁掉七情六欲的和尚,但是天山童姥却非要和虚竹打赌,她想一试究竟,虚竹这小子是不是真的能够在面对外来一切有诱惑力事物的时候,保持出家人的那份凝心静气。
从前几次打赌的结果来看,天山童姥让虚竹吃肉喝血,让虚竹吃鸡吞鹅,出家之人,酒肉本不可沾。而当虚竹面对吃肉喝酒的时候,他当然也表现出来了属于出家人的那份虔诚,宁愿饿上九天九夜,宁愿趴在地上刨冰吃雪,也不愿意破坏出家人对酒肉的那份清规戒律。所以从这前几次打赌的结果来看,天山童姥都输了。
但是放眼于最后一次打赌,从结果上来看,虚竹还是没有经得住美色的诱惑,败给了天山童姥,但是虚竹的这一败,却俘获了美人心,进而从另一个角度上来看,是天山童姥利用美色让虚竹破除了清规戒律,实则也让虚竹得到了一份好姻缘。当时原著当中是这样说的:
“你是兔鹿鹤雀,什么荤腥都尝过了,还成什么和尚?还念什么经?”虚竹说:“小僧为前辈所逼迫,非出自愿,就不算破戒。”
好一个“受人逼迫,并非自愿就不算破戒”的和尚啊!虚竹这番话确实有一定道理,但也让天山童姥从这句话当中嗅出了不一样的味道,如果虚竹不是受人逼迫的话,恰巧虚竹只出于自愿才算破戒的话,那么天山童姥倒不如在和虚竹打最后一个赌,吃肉喝酒放在虚竹身上没有起到任何诱惑力,那么不妨尝试一下美色,正所谓“自古英雄难过美人关”,身为出家之人的虚竹,也不过如此。
天山童姥选择的这位美人,可不是一般的美人,人家可是西夏王国的银川公主,拥有国色天香般的容貌,而且身份至尊高贵,再加上和李秋水的这层关系,所以天山童姥很轻松地就把眼光锁定在了银川公主身上。那天天山童姥将梦姑鲁来交给虚竹之后,扬长一笑,得意至极,虚竹这次终于放弃了和天山童姥的抗争,毕竟他还是没有挨过色戒!
虚竹为何会和素不相识的梦姑三天缠绵早就说过了,虚竹和梦姑的姻缘是天命所注定,二人之间的这份姻缘更像是一种缘分,但是他们二人能够有这样美满的结局,自然也要在一定程度上感谢天山童姥的牵红线。如果没有天山童姥和虚竹的打赌,没有天山童姥将银川公主掳到虚竹面前,二人之间也必然不会发生故事。
和梦姑相遇的那年,虚竹方才二十四岁,这样一位生来腼腆的和尚,平身一共就没和几位女子面对面地谈过话,除了阿紫和天山童姥以外,他每天只是活在和一群和尚打交道的环境当中,当他近距离地接触异性的时候,我就不相信,当他的鼻子嗅到异性身上那股味道的时候,他内心当中不会有丝毫波澜起伏?
“好色而慕少艾,乃是人之天性,虚竹虽然谨守戒律,每逢春暖花开之日,亦不免心头荡漾,幻想男女之事。”
贪图美色,本来就是人的天性,即便虚竹身为和尚,清规戒律也是要守的,但虚竹身为和尚的同时,他更是一位平常男子,在某种特殊环境之下,尤其是处于孤男寡女的状态之中,虚竹那种来自男人心底的波澜肯定是会有起伏变化的。
爱情本是两个人的事情,就和夏娃和亚当一样,如果仅仅是夏娃给亚当递去了伊甸园的禁果,而亚当时能够抵制住诱惑,没有接受禁果的话,或许两个人也不会被上帝贬到凡间。其实这是一个道理,当时天山童姥说梦姑才十七岁的年纪,按理来看,天山童姥和李秋水是师姐妹的关系,而梦姑又是李秋水的孙女,自然天山童姥是对梦姑年龄等基本情况有所了解的。
十七岁的年纪,梦姑也是情窦初开的年纪,而梦姑是西夏王国的银川公主,在这十七八年之间,她一直都生活在深墙宫苑当中,多年以来也没有接触过几个真正的男人,在她心中,她其实还是比较渴望和异性接触的。所以当这两颗打火石摩擦在一起的时候,自然而然会在欲罢不能的情况下,擦出耀眼的火花,再加上二人本不是顽石,都是有着七情六欲的凡人肉体,两人彼此之间的第一次,自然会让二人都对对方隐含着念念不忘的情愫。
梦姑的死心塌地,折射出了段誉的心魔其实天龙八部当中有关恋情的描写都是相通的,都说段誉对王语嫣有着一见钟情的感觉,但其实如果段誉心底没有藏着那尊玉像的话,如果不是王语嫣的相貌和那尊玉像的相貌太过相像的话,段誉又怎么可能会一直追随在王语嫣身边?当玉像被推倒的那一刻,段誉心中的心魔在刹那间便烟消云散了,他在那一刻才突然顿悟,原来他对王语嫣不是真的喜欢,而是一种因面容太过相像的痴狂。
梦姑之所以死心塌地地寻觅着她的梦郎,其实也是突出了这个道理,不过和段誉王语嫣相比起来,梦姑的心中有着梦魔,虚竹的心底也住着一个梦魔。和虚竹的三次相会,不得不让梦姑对这神秘的梦狼魂牵梦绕,不管对方相貌如何,身份地位又如何卑微,梦郎在梦姑的心中,总是这天地间独一无二的存在!
倾入红莲两瓣中诗意是什么?
倾入红莲两瓣中诗意指的是把爱情和浪漫的诗意放进双方的心中。它比喻男女之间的爱情,就如同倾注在一颗红莲花朵上的温柔水,使得爱情更加美好、浪漫而又神秘。倾入红莲两瓣中诗意,也暗喻了爱情的无限可能性,表明双方都应当把爱情的诗意倾入对方的心中,从而让双方的爱情更加浓烈、深刻、真挚。这样,两人之间的爱情才能够更加强大、坚固,并且能够撑过难关,永不褪色。
为三从四德的礼教吗?
这是很多人都曾问过的问题,某种意义上,也是对中国历史文化中的一种习俗的反思和深究认识。
其实,这是中国封建社会对女性的一种戕害与整体性摧残。
中国妇女的缠足历史,一般多认为源于宋代,也有人认为起源于隋唐。但在宋代的诗文中,已多有描绘。如 “ 一弯软玉凌波小,两瓣红莲落地轻 ” 。就是当时赞美小脚的写照。导致了当时人们把小脚视为女性美必不可少的重要的条件。在男尊女卑的封建社会,很多女性为了取悦男性,甘愿或者被迫忍受着非人的肉刑般痛苦,把一双好脚,活生生的裹成了脚趾和骨骼变形的 ” 三寸金莲 “。
这就形成了一个社会对女性的整体迫害,在一种审美文化的扭曲中,显得冠冕堂皇。
缠足,其实是一种摧残肢体正常发育的行为。妇女要承受极大的伤残痛苦,这种使承受者极端痛苦的事,逼迫着父母甘愿看女儿受刑,压迫着女性难以抗争。甚至有 " 大脚女人难嫁人 "的社会逼迫。却成为中国特有的一种社会风俗。以至在农村山区,仍能看到一些缠足老人的最后足迹。(参见下图)
缠足,在一种变态美学的笼罩下,成了套在中国妇女脚上的精神枷锁和千年“ 脚镣 ”。
影响缠足习俗更深层次的因素,是中国的封建礼教,过去对妇女讲究的是 “三从四德 ”等伦理纲常,宋明理学又把儒家文化的这一思想,推到了极致,女人从来都是男人的附庸,没有真正的地位,被禁锢在闺阁之中。缠足,甚至成了防止女人私奔,无法走远的一种手段。
在这样的礼教制度下,不仅妇女成了牺牲品,也使得中国社会就犹如被缠足的女人,始终裹足不前……
一双小脚,是一个人的遭遇和不幸,一双双小脚汇聚在一起,就是一个社会对女性的戕害和整体摧残,就是一种制度对人性的遏制与忽视。
无论是从审美文化来看,还是封建礼教的伦理规范,缠足习俗都是悖逆了人性的健康与发展,都是对社会生产力的一种破坏性行为。可为什么这种让千万女子痛苦不堪的酷刑,却能延续千年,这是缠足习俗给人提出来的一种深思……
清政府一开始禁止缠足,后来却不禁反放,甚至满族女子也开始缠足。其根本原因,是发现对统治阶级有利,是对维护封建制度的伦理纲常和社会稳定有利。以致缠足习俗遍及华夏,包括台湾。
宋代是中国历史文化的一个高峰,引世瞩目。可就在这样的文化背景下,出现了缠足文化这种扭曲甚至变态的审美时尚和社会趋向,不仅文人士大夫喜好,写诗填词的赞叹不已,整个社会也趋之若鹜,把小脚之美,推到了极致。
从某种意义来说,这种扭曲的文化形态,淫靡之风的盛行,也是造成宋朝灭亡的原因之一。
宋朝灭亡了,但对小脚的喜好,却没灭亡,反而继续延伸蔓延,最终成为中国社会和文化的一种畸形现象。
(更多详介,可参见 " 福言文苑 " 微信公众号中的《最后的历史足迹》论述 )
(以下图片选自张艳秋摄影集)
为什么历史上有些陋习会大规模传承?
我来讲一个非常恐怖,却真实存在的,会颠覆所有人对封建王朝的认识,尤其是宋朝。
引用的内容来自苏轼
苏轼在路过鄂州的时候,发现当地人家里普遍都是两个男孩,一个女孩。仔细一问,才知道,原来多的小孩,全都被溺杀(不举)。后来路过黄州,发现这个现象比鄂州还严重。
为此,苏轼分别在《与朱鄂州书》以及《东坡志林》中,写下了此事。
马嘎尔尼访问清朝的时候,也提到了民间溺杀用婴儿的现象,不过只是个别现象,绝对没有像宋朝这样的这么大规模。
为什么要溺婴,不觉得残忍么?自己生的,怎么下得去手?1.重男轻女
这个绝对不是说一朝一代的事情,而是自古以来的传统。在《韩非子 六反》当中也曾经提到过,因为生下男孩家里则多了一个劳动力,所有人都来祝贺、生下女孩,就直接“杀之”。
在《诗经 小雅 斯干》也可以很明确的看出来。乃生男子,乃生女子待遇是一样的么?不,简直天差地别。把前者当成继承人养,给他吃好喝好玩好,给予厚望。把后者当成一个累赘,待遇差,还要干活,不给家里添麻烦就行。
在这样的文化传统下,女婴被“不举”的几率,要远远超过男婴,是被优先选择的对象。
2.贫困
几乎所有的传统、怪象,都来源于生活的需求。
在苏轼的两篇文章里,那些溺杀婴儿的家庭无一例外,都是贫困小民。不是他们想,而是不得不这么做:
其父母亦不忍,常闭目背面,以手按之水盆中,咿嘤良久乃死。要么牺牲一个,要么一起陪葬,这就是最现实的问题。而且在古代(至少从汉代开始),这种事情是完全合法的。因为婴儿(孩童)不用承担赋、税,,并不是重点保护的对象。尤其是贫困人家,劳动力,缴纳“人头税”的主体都活不下去了,谁还管一个婴儿的死活?
PS:说宋朝富的,真的可以洗洗睡了。
喜欢就关注呗。。。每天讲点不一样的故事。
这句话是什么意思?
可怜菩提甘露水,滴入红莲两瓣中。
甘露尽时菩提萎,红莲依旧初时丰。
求各种那种意思的诗?
保守点说: 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。开放点说: 玉立婷婷一支俏,纤纤细腰楚王好, 肤若凝脂饶霜雪,腹中满贮黄金缕, 着意点绛唇,相思何惧焚, 星火明灭身渐损,烟云难聚终成恨! 恨亦难自弃,独坐心戚戚, 吐纳知肺腑,飘摇叹前定, 片刻已承一世欢,寸心点点化灰烬, 噫——弹指一挥,即成往事, 袅袅香魂,消散无痕! 缓揭绣衾抽皓腕 移凤枕 枕潘郎 销魂,当此际,香囊暗解,罗带轻分.... 熏炉蒙翠被 绣帐鸳鸯睡 何处有相知 羡他初画眉 二八花钿 胸前如雪脸如莲 耳坠金环穿瑟瑟 霞衣窄 笑倚江头招远客 可怜数点菩提水,倾入红莲两瓣中……
落入红莲两瓣的意思?
"落入红莲两瓣"这句话并不是一个成语或者常见的成语表达。从字面上看,它似乎在描述一种场景,可能是指某个物体或人陷入两个莲花瓣之间。然而,由于缺乏上下文,很难准确理解这句话的确切含义。如果您能提供更多的背景信息,我将尽力帮助您解释这句话的意思。
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入红莲两瓣中,为何两人会爱的欲仙欲死爱得那么深?
虚竹和梦姑仅缠绵三天,两人便爱得好不痛快,为何梦姑会死心塌地
梦姑是谁?梦姑就是虚竹和尚的结发妻子,因为虚竹和梦姑两个人是在梦中相识的,所以在现实当中,虚竹称呼这位来自西夏国的公主为“梦姑”,而这位西夏国的公主也亲切地称呼虚竹为“梦郎”,这两个人之间的爱情看似是虚无缥缈的,但其实把故事看到最后,他们两个人的爱情也是令所有读者都无比羡慕的。
两个人从相识到缠绵,从陌生到情定终生,大概仅仅只是用了三天左右的时间,在这三天时间之内,虚竹和上破了禁欲,在梦中,也就是那所谓的冰窖之中,和这位西夏国的公主缠绵在了一起。虽说只是一个看似真实的梦境,但这位西夏银川公主却是一位痴心人,梦醒之时,那位神秘男子已经不在,于是银川公主便张榜招婿,只是为了想要通过这种途径来在现实当中探寻他那梦郎。
虚竹和梦姑并未真实认识之前,仅仅凭借在梦境当中的三天,二人就相互达到了一种“陌生得尚未能见面,熟悉得已经融为一体”的境界了。这位和虚竹和尚有过三日缠绵的梦姑,其现实当中的真实身份就是西夏王宫的银川公主,生来美若天仙,段誉第一眼看到梦姑的时候,便从他她身上看到了他内心当中那位“神仙姐姐”的模样,因为这位银川公主是西夏皇太妃李秋水的孙女。
时间追溯到银川公主和虚竹和尚相识的那个梦境,银川公主初识虚竹和尚是在一个伸手不见五指的冰窖之中,看过天龙八部相关部分的读者也都知道,银川公主张榜招婿的那日,也正是凭借“冰窖”这个相识地点才使得她突破了梦境,终于在现实当中有幸见到了令她朝思暮想的梦郎。在冰窖之中,银川公主让这位憨厚耿直的虚竹和尚破了色戒,很多人都曾直言,虚竹不算是和尚!
如果非要说虚竹不算和尚的话,那么她就是从遇见梦姑这个时候开始真正涉足俗世的起点。冰窖梦境之中,两个人之间对对方的容貌都是模糊,我想我们在梦中,对于梦到那些不曾熟悉的人,也应当是面目模糊的样子。即便如此,虚竹在梦境当中也对这位神秘的女子产生了色意,他想站在他面前的这位姑娘,她的容貌应该是美若天仙的吧?
梦姑和虚竹的爱情是缘分注定
为什么会这么说呢?当初在虚竹和尚没有遇见梦姑之前,虚竹倒也接触了几位女子,单独拿无崖子这位男子来说,无崖子本来是一位死期将至的人,即便他将自己的功力传给了虚竹,但他也是满嘴“容貌丑陋,平淡无奇”地在评价着虚竹,如此可见,虚竹的容貌确实一般,和段誉相比起来,不知道会差到哪里!
银川公主李清露,人家可是西夏国的金枝玉叶,不光身份尊贵,而且生的也是国色天香。反观虚竹和尚,各方面来说都很平淡无奇,尤其是从身份地位和相貌上来看,虚竹和尚绝对和这位公主谈不上门当户对。虚竹只是和银川公主在梦中有过三天的缠绵,而这三天左右的时间,两人面对着面,却也是十分模糊的相貌,就好比段誉当初认识脸上罩着一块黑纱的木婉清一样,相貌究竟如何?虚竹不知道,银川公主也不知道。
那我之所以会将二人之间的爱情看作是命中注定的缘分,主要就是因为银川公主在见到虚竹真实相貌之后的态度和举动,她并没有对相貌平平的虚竹有丝毫嫌弃的态度,反倒特别欢喜的接纳了他。当初梦醒之后,整个西夏国上下倾尽全国之力寻找公主梦中的这位梦郎,如今梦郎在现实得以相识,这位苦苦寻觅虚竹的公主,她又怎么可能会因为相貌而嫌弃虚竹呢(这当中或多或少的都隐含了金庸先生的个人思想在其中,先生巴不得有一天夏梦会接受他)?
二人这段姻缘得亏得天山童姥
如果没有天山童姥和虚竹的有赌在先,或许虚竹和梦姑的这段姻缘也不会来的这么机缘巧合,在天山童姥的主持之下,虚竹和梦姑各自迎来了他们人生当中的爱情和婚约。虚竹本是个禁掉七情六欲的和尚,但是天山童姥却非要和虚竹打赌,她想一试究竟,虚竹这小子是不是真的能够在面对外来一切有诱惑力事物的时候,保持出家人的那份凝心静气。
从前几次打赌的结果来看,天山童姥让虚竹吃肉喝血,让虚竹吃鸡吞鹅,出家之人,酒肉本不可沾。而当虚竹面对吃肉喝酒的时候,他当然也表现出来了属于出家人的那份虔诚,宁愿饿上九天九夜,宁愿趴在地上刨冰吃雪,也不愿意破坏出家人对酒肉的那份清规戒律。所以从这前几次打赌的结果来看,天山童姥都输了。
但是放眼于最后一次打赌,从结果上来看,虚竹还是没有经得住美色的诱惑,败给了天山童姥,但是虚竹的这一败,却俘获了美人心,进而从另一个角度上来看,是天山童姥利用美色让虚竹破除了清规戒律,实则也让虚竹得到了一份好姻缘。当时原著当中是这样说的:
“你是兔鹿鹤雀,什么荤腥都尝过了,还成什么和尚?还念什么经?”虚竹说:“小僧为前辈所逼迫,非出自愿,就不算破戒。”
好一个“受人逼迫,并非自愿就不算破戒”的和尚啊!虚竹这番话确实有一定道理,但也让天山童姥从这句话当中嗅出了不一样的味道,如果虚竹不是受人逼迫的话,恰巧虚竹只出于自愿才算破戒的话,那么天山童姥倒不如在和虚竹打最后一个赌,吃肉喝酒放在虚竹身上没有起到任何诱惑力,那么不妨尝试一下美色,正所谓“自古英雄难过美人关”,身为出家之人的虚竹,也不过如此。
天山童姥选择的这位美人,可不是一般的美人,人家可是西夏王国的银川公主,拥有国色天香般的容貌,而且身份至尊高贵,再加上和李秋水的这层关系,所以天山童姥很轻松地就把眼光锁定在了银川公主身上。那天天山童姥将梦姑鲁来交给虚竹之后,扬长一笑,得意至极,虚竹这次终于放弃了和天山童姥的抗争,毕竟他还是没有挨过色戒!
虚竹为何会和素不相识的梦姑三天缠绵
早就说过了,虚竹和梦姑的姻缘是天命所注定,二人之间的这份姻缘更像是一种缘分,但是他们二人能够有这样美满的结局,自然也要在一定程度上感谢天山童姥的牵红线。如果没有天山童姥和虚竹的打赌,没有天山童姥将银川公主掳到虚竹面前,二人之间也必然不会发生故事。
和梦姑相遇的那年,虚竹方才二十四岁,这样一位生来腼腆的和尚,平身一共就没和几位女子面对面地谈过话,除了阿紫和天山童姥以外,他每天只是活在和一群和尚打交道的环境当中,当他近距离地接触异性的时候,我就不相信,当他的鼻子嗅到异性身上那股味道的时候,他内心当中不会有丝毫波澜起伏?
“好色而慕少艾,乃是人之天性,虚竹虽然谨守戒律,每逢春暖花开之日,亦不免心头荡漾,幻想男女之事。”
贪图美色,本来就是人的天性,即便虚竹身为和尚,清规戒律也是要守的,但虚竹身为和尚的同时,他更是一位平常男子,在某种特殊环境之下,尤其是处于孤男寡女的状态之中,虚竹那种来自男人心底的波澜肯定是会有起伏变化的。
爱情本是两个人的事情,就和夏娃和亚当一样,如果仅仅是夏娃给亚当递去了伊甸园的禁果,而亚当时能够抵制住诱惑,没有接受禁果的话,或许两个人也不会被上帝贬到凡间。其实这是一个道理,当时天山童姥说梦姑才十七岁的年纪,按理来看,天山童姥和李秋水是师姐妹的关系,而梦姑又是李秋水的孙女,自然天山童姥是对梦姑年龄等基本情况有所了解的。
十七岁的年纪,梦姑也是情窦初开的年纪,而梦姑是西夏王国的银川公主,在这十七八年之间,她一直都生活在深墙宫苑当中,多年以来也没有接触过几个真正的男人,在她心中,她其实还是比较渴望和异性接触的。所以当这两颗打火石摩擦在一起的时候,自然而然会在欲罢不能的情况下,擦出耀眼的火花,再加上二人本不是顽石,都是有着七情六欲的凡人肉体,两人彼此之间的第一次,自然会让二人都对对方隐含着念念不忘的情愫。
梦姑的死心塌地,折射出了段誉的心魔
其实天龙八部当中有关恋情的描写都是相通的,都说段誉对王语嫣有着一见钟情的感觉,但其实如果段誉心底没有藏着那尊玉像的话,如果不是王语嫣的相貌和那尊玉像的相貌太过相像的话,段誉又怎么可能会一直追随在王语嫣身边?当玉像被推倒的那一刻,段誉心中的心魔在刹那间便烟消云散了,他在那一刻才突然顿悟,原来他对王语嫣不是真的喜欢,而是一种因面容太过相像的痴狂。
梦姑之所以死心塌地地寻觅着她的梦郎,其实也是突出了这个道理,不过和段誉王语嫣相比起来,梦姑的心中有着梦魔,虚竹的心底也住着一个梦魔。和虚竹的三次相会,不得不让梦姑对这神秘的梦狼魂牵梦绕,不管对方相貌如何,身份地位又如何卑微,梦郎在梦姑的心中,总是这天地间独一无二的存在!
倾入红莲两瓣中诗意是什么?
倾入红莲两瓣中诗意指的是把爱情和浪漫的诗意放进双方的心中。它比喻男女之间的爱情,就如同倾注在一颗红莲花朵上的温柔水,使得爱情更加美好、浪漫而又神秘。倾入红莲两瓣中诗意,也暗喻了爱情的无限可能性,表明双方都应当把爱情的诗意倾入对方的心中,从而让双方的爱情更加浓烈、深刻、真挚。这样,两人之间的爱情才能够更加强大、坚固,并且能够撑过难关,永不褪色。
为三从四德的礼教吗?
这是很多人都曾问过的问题,某种意义上,也是对中国历史文化中的一种习俗的反思和深究认识。
其实,这是中国封建社会对女性的一种戕害与整体性摧残。
中国妇女的缠足历史,一般多认为源于宋代,也有人认为起源于隋唐。但在宋代的诗文中,已多有描绘。如 “ 一弯软玉凌波小,两瓣红莲落地轻 ” 。就是当时赞美小脚的写照。导致了当时人们把小脚视为女性美必不可少的重要的条件。在男尊女卑的封建社会,很多女性为了取悦男性,甘愿或者被迫忍受着非人的肉刑般痛苦,把一双好脚,活生生的裹成了脚趾和骨骼变形的 ” 三寸金莲 “。
这就形成了一个社会对女性的整体迫害,在一种审美文化的扭曲中,显得冠冕堂皇。
缠足,其实是一种摧残肢体正常发育的行为。妇女要承受极大的伤残痛苦,这种使承受者极端痛苦的事,逼迫着父母甘愿看女儿受刑,压迫着女性难以抗争。甚至有 " 大脚女人难嫁人 "的社会逼迫。却成为中国特有的一种社会风俗。以至在农村山区,仍能看到一些缠足老人的最后足迹。(参见下图)
缠足,在一种变态美学的笼罩下,成了套在中国妇女脚上的精神枷锁和千年“ 脚镣 ”。
影响缠足习俗更深层次的因素,是中国的封建礼教,过去对妇女讲究的是 “三从四德 ”等伦理纲常,宋明理学又把儒家文化的这一思想,推到了极致,女人从来都是男人的附庸,没有真正的地位,被禁锢在闺阁之中。缠足,甚至成了防止女人私奔,无法走远的一种手段。
在这样的礼教制度下,不仅妇女成了牺牲品,也使得中国社会就犹如被缠足的女人,始终裹足不前……
一双小脚,是一个人的遭遇和不幸,一双双小脚汇聚在一起,就是一个社会对女性的戕害和整体摧残,就是一种制度对人性的遏制与忽视。
无论是从审美文化来看,还是封建礼教的伦理规范,缠足习俗都是悖逆了人性的健康与发展,都是对社会生产力的一种破坏性行为。可为什么这种让千万女子痛苦不堪的酷刑,却能延续千年,这是缠足习俗给人提出来的一种深思……
清政府一开始禁止缠足,后来却不禁反放,甚至满族女子也开始缠足。其根本原因,是发现对统治阶级有利,是对维护封建制度的伦理纲常和社会稳定有利。以致缠足习俗遍及华夏,包括台湾。
宋代是中国历史文化的一个高峰,引世瞩目。可就在这样的文化背景下,出现了缠足文化这种扭曲甚至变态的审美时尚和社会趋向,不仅文人士大夫喜好,写诗填词的赞叹不已,整个社会也趋之若鹜,把小脚之美,推到了极致。
从某种意义来说,这种扭曲的文化形态,淫靡之风的盛行,也是造成宋朝灭亡的原因之一。
宋朝灭亡了,但对小脚的喜好,却没灭亡,反而继续延伸蔓延,最终成为中国社会和文化的一种畸形现象。
(更多详介,可参见 " 福言文苑 " 微信公众号中的《最后的历史足迹》论述 )
(以下图片选自张艳秋摄影集)
为什么历史上有些陋习会大规模传承?
我来讲一个非常恐怖,却真实存在的,会颠覆所有人对封建王朝的认识,尤其是宋朝。
引用的内容来自苏轼
苏轼在路过鄂州的时候,发现当地人家里普遍都是两个男孩,一个女孩。仔细一问,才知道,原来多的小孩,全都被溺杀(不举)。后来路过黄州,发现这个现象比鄂州还严重。
为此,苏轼分别在《与朱鄂州书》以及《东坡志林》中,写下了此事。
马嘎尔尼访问清朝的时候,也提到了民间溺杀用婴儿的现象,不过只是个别现象,绝对没有像宋朝这样的这么大规模。
为什么要溺婴,不觉得残忍么?自己生的,怎么下得去手?
1.重男轻女
这个绝对不是说一朝一代的事情,而是自古以来的传统。在《韩非子 六反》当中也曾经提到过,因为生下男孩家里则多了一个劳动力,所有人都来祝贺、生下女孩,就直接“杀之”。
在《诗经 小雅 斯干》也可以很明确的看出来。乃生男子,乃生女子待遇是一样的么?不,简直天差地别。把前者当成继承人养,给他吃好喝好玩好,给予厚望。把后者当成一个累赘,待遇差,还要干活,不给家里添麻烦就行。
在这样的文化传统下,女婴被“不举”的几率,要远远超过男婴,是被优先选择的对象。
2.贫困
几乎所有的传统、怪象,都来源于生活的需求。
在苏轼的两篇文章里,那些溺杀婴儿的家庭无一例外,都是贫困小民。不是他们想,而是不得不这么做:
其父母亦不忍,常闭目背面,以手按之水盆中,咿嘤良久乃死。
要么牺牲一个,要么一起陪葬,这就是最现实的问题。而且在古代(至少从汉代开始),这种事情是完全合法的。因为婴儿(孩童)不用承担赋、税,,并不是重点保护的对象。尤其是贫困人家,劳动力,缴纳“人头税”的主体都活不下去了,谁还管一个婴儿的死活?
PS:说宋朝富的,真的可以洗洗睡了。
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这句话是什么意思?
可怜菩提甘露水,滴入红莲两瓣中。
甘露尽时菩提萎,红莲依旧初时丰。
求各种那种意思的诗?
保守点说: 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。开放点说: 玉立婷婷一支俏,纤纤细腰楚王好, 肤若凝脂饶霜雪,腹中满贮黄金缕, 着意点绛唇,相思何惧焚, 星火明灭身渐损,烟云难聚终成恨! 恨亦难自弃,独坐心戚戚, 吐纳知肺腑,飘摇叹前定, 片刻已承一世欢,寸心点点化灰烬, 噫——弹指一挥,即成往事, 袅袅香魂,消散无痕! 缓揭绣衾抽皓腕 移凤枕 枕潘郎 销魂,当此际,香囊暗解,罗带轻分.... 熏炉蒙翠被 绣帐鸳鸯睡 何处有相知 羡他初画眉 二八花钿 胸前如雪脸如莲 耳坠金环穿瑟瑟 霞衣窄 笑倚江头招远客 可怜数点菩提水,倾入红莲两瓣中……
落入红莲两瓣的意思?
"落入红莲两瓣"这句话并不是一个成语或者常见的成语表达。从字面上看,它似乎在描述一种场景,可能是指某个物体或人陷入两个莲花瓣之间。然而,由于缺乏上下文,很难准确理解这句话的确切含义。如果您能提供更多的背景信息,我将尽力帮助您解释这句话的意思。
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