南京乾宫(福德正神是位什么样的神仙)
专栏
2024-04-29 01:12
237
目录南京乾宫,福德正神是位什么样的神仙?
二月初二,是土地神生日,称“土地诞”。土地公公,因“造福乡里,德泽万民”而被称作福德正神,俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神,据《太上说安宅土地龙神经》记载,福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。
《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本,民以食为天,故建国君民,先命立社,地广谷多,不可遍祭,故於国城之内,立坛祀之”。因为祂管理土地神祇,很多地方都建有土地庙。道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”,居戊巳宫福德宫。
民间供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉,民众尊称为“福德正神”。
土地神和人的关系是极其重要密不可分的!土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物,及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养,无不来源于土地的提供。土地神保佑着一方土地之内的人物康泰,人口清洁,出入平安。
道教神系中的土地神
一主管人寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食。
据《太上说安宅土地龙神经》载,太上老君看到一个老人身高六尺,腰间系着宝带,脚踏宝履,手里拿着执曲木杖,就问他是谁?为什么独居山里?主管什么?
老人回答说,自己是华盖中土地。住在山林里面,管理管领虎豹豺狼虫蛇禽兽等,中管人间的帝王国家、住宅五方土地龙神、土府土公土母土侯土伯土子土孙管下二十四位神将、三十六将士禁忌诸神。
住在山中就是山神土地、在园林是园林土地、在人间是住宅土地、在寺观是护庙土地、在庙宇是里域真宰、在法行是功曹土地、在州县是城隍土地。主要管人的寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食、察人间善恶、持斋念经修设功果、孝顺父母敬重三宝。
二审察人间斋醮、烧香祷祝、修诸功德、上奏天曹。
福德正神每月初二、十六下降察人间善恶,审察人间斋醮烧香祷祝修诸功德。甲子日,温郑二使者随门抄写,司命帝君及门丞户尉察人间善恶。庚申日,上奏天曹定其簿书。
如果因为不明白恶星神煞位、九宫艮星禁忌而引起疾病官符、百病竞生、盗贼侵欺、口舌横起、疮疥瘴疠、营求无利、酒醋酸损,牛羊伤害、邪妖乱入作怪、钱财耗散、人口亡殁、多发虚病、恐生患难临身等问题,可诵持《太上说安宅土地龙神经》请求众真保佑,可减灾灭难。
三备守坛庭、升天达地、出幽入冥的大道神祇。
1、安土地神咒(道教八大神咒之一)
元始安镇,普告万灵。岳渎真官,土地只灵。左社右稷,不得妄惊。回向正道,内外澄清。各安方位,守卫家庭(备守坛庭)。太上有命,搜捕邪精。护法神王,保卫诵经。皈依大道,元亨利贞。
2、土地咒
经坛土地,神之最灵,升天达地,出幽入冥。为吾开奏,不得留停,有功之日,名书上清。
通过以上两个咒语可以看出,土地在道教是守卫家庭(备守坛庭)、保卫诵经、升天达地,出幽入冥的大道神祇。
四凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的风俗。
土地神在道教神系及民间信仰中极为普遍,是民间信仰中的地方保护神,流行于全国各地,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
在中国的“神鬼世界”中,土地神算是众神中一位末等的“芝麻官”,但它家族庞大。
旧时,在中国大地上,几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙,里面供奉着土地公、土地婆,香火还挺旺。
土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”
汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。”
清翟灏《通惜编·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”
般商时期,祭祀土地神即祭祀大地,因而土地神更多地带有自然属性。
据《礼记·祭法》载,同时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”
汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神,各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。
……汉末为秫陵尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,因解缓缚之,有顷刻死,及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。
见者惊走。
文追之,曰:‘我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。
不尔,将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯,……为立庙堂转号钟山为蒋山。”
此后,各地土地神渐自对当地有功者死后所任,且各地均有土地神,据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神,岳飞为临安太岳土地神。
清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一,有多种名目,其中有花园土地,有青苗土地,还有长生土地(家堂所祀),又有拦凹土地,庙神土地等。
土地神崇奉之盛,是由明代开始的。明代的土地庙特别多,这与皇帝朱元璋有关系。
《琅讶漫抄》记载说,朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。
因而小小的土地庙,在明代倍受崇敬。
如《金陵琐事》称建文(1399/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg1403年)二年(1400年)正月,奉旨修造南京铁塔时,在塔内特地辟一“土地堂”,以供奉土地爷。
又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙,甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。
土地神的形象大都衣着朴实,平易近人,慈祥可亲,多为须发全白的老者。一般土地庙中,除塑土地神外,尚塑其配偶,惜称“土地奶奶”,与土地神共受香火供奉,没有特殊职司。
玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
供奉土地神的土地庙大多比较简陋。
一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时,官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。
现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。
土地庙,又称福德庙、伯公庙,为民间供奉“土地神”的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀的建筑,乡村各地均有分布。
在解放(1949年)以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
生活的守护神
早年有:“六十年前人吃土,六十年后土吃人”的说法。人吃土就是指“生小孩,产生新的生命。”土吃人就是“人死亡了,埋葬在土中。”生产死亡对于古人乃至今人来说都是非常重要的大事,以土来寓意,可见土地对人的重要性!早在几千年前人们就有“祭土拜土”的仪式和方法,来祈求土地的保佑,动土的平安,建房及土地施工的正常。
直到现代社会,人们涉及到动土建房一类事情时,也都准备酒菜,放鞭炮,或请道士念经做法,酬谢土地,保佑平安。土地神又称“福德正神”,所以民间也有把土地神“福德正神”当做财神供奉的。土地神在各个方面满足了人们的需求,也在各个方面保佑着他的人民!
土神与土地的种类
道教神明谱系庞大,在各个方面都有专职的神明。比如执掌“万神”的玉皇大帝;执掌“万雷”的勾陈大帝;执掌“万星”的紫薇大帝,还有就是执掌一切土地,掌管“万土”的后土皇地只“后土掌劫天尊”或称“龙德安镇天尊”。
在全真派的《土地朝科》中有这样一段赞美土地的说文:“地道乘权统坤元者,钦尊乎九垒圜疆;别界司土德者,镇守乎一方。寸田尺土,既为邦国之封;微职都官,专主闾阎之事。洵称长者,久号福神。”可见土地神有掌管疆土,镇守一方,兼司幽冥等职能。土地神种类繁多,称谓多也不同。,《土地朝科》中称其为:“传诚达悃天尊”。
全真派在做科仪法事中念的土地咒都不太一样,有:“此间土地、瑶坛土地、斗坛土地、功曹土地”等。其实是按照坛场的不同而招主管坛场的土地罢了。
在全真,《土地朝科》中还列举了:“九宫八卦,安宅利居天尊。祖师南泉教主,普安大德,畲大真人,九垒高皇上帝。土皇天子,太阴真妃岁君。土府灵华岁君,太阴皇君。地司太岁殷元帅,南极退土朱元帅,神曹起土赵元帅,百解凶禁霸符使者。东方震巽宫,青龙土司神君。南方离坤宫,赤帝土司神君。西方兑乾宫,白帝土司神君。北方坎艮宫,黑帝土司神君。中央戊己宫,黄帝土司神君。五方五土,五位夫人。庚子辛丑,壁上土神。庚戊辛未,路旁土神。丙辰丁巳,沙中土神。丙戊丁亥,屋上土神。戊申己酉,大驿土神。戊寅己卯,城头土神。土府太岁神君,五方五帝,镇宅神君。二十四山向神君,来山去水神君,土弓土箭神君,土壤土气神君,土府土气神君,飞土伏土神君,大耗小耗神君,值年太岁神君,将军力士神君,羊及劫杀神君。太岁驾前,一切吉凶神君。土府禁忌,一千二百神君。府县城隍,二司使者。司命土地,地脉龙神”等土地方面的神明。可见土地神的无处不在,与人生活之密切。
福德正神宝诰
志心皈命礼。
一方土谷,万姓福神,秉忠正烈,助国卫民,膺承简命,镇一方而黎庶仰瞻,司职功曹,掌传奏而丹忱上达,义贯九天,善恶昭彰而响应;灵通三界,功过纠察以分明。巩固金汤,奠安社稷。大忠大孝,至显至灵,护国佑民,大喜大舍,福德正神,太上加封,土谷尊神,玉帝敕奉,主坛镇宫,土地明王,福德正神,传诚达悃天尊。志心称念,传诚达悃天尊,不可思议功德。
志心皈命礼。
童颜鹤发,福寿遐龄。道骨仙风,至仁长者。受三界之敕旨,传雷霆之命令。居逍遥境界,乐窈窕洞天。头戴平顶金冠,手持化龙杵杖。身受蓝袍,映耀日月;足踏秀履,常登祥云。左边盼右边视,方方拥护;前伏龙后伏虎,处处降吉。为国为民终有益,祈恩祈福亦通灵。兴道德则难名难思,为神明而有灵有应。祛邪扶正,降吉化凶。大悲大愿,大圣大慈。中央镇位真官,通灵夫子,土地大道神祇。
九垒三十六土皇君名讳
第一垒 色润地
第一土皇君,姓秦讳孝景椿;
第二土皇君,姓黄讳昌上文;
第三土皇君,姓青讳玄文基;
第四土皇君,姓茧讳忠阵皇。
第二垒 刚色地
第五土皇君,姓戌讳神文光;
第六土皇君,姓郁讳黄母生;
第七土皇君,姓玄讳乾德维;
第八土皇君,姓长讳皇明。
第三垒 石腊色泽地
第九土皇君,姓张讳维神;
第十土皇君,姓周讳伯上人;
第十一土皇君,姓朱讳明车子;
第十二土皇君,姓庚讳文敬士。
第四垒 润泽地
第十三土皇君,姓贾讳云子高;
第十四土皇君,姓谢讳伯无元;
第十五土皇君,姓己讳文泰阵;
第十六土皇君,姓行讳机正方。
第五垒 金粟泽地
第十七土皇君,姓华讳延期明;
第十八土皇君,姓黄讳龄我容;
第十九土皇君,姓云讳探无渊;
第二十土皇君,姓蒋讳通八光。
第六垒 金刚铁泽地
第二十一土皇君,姓李讳上少君;
第二十二土皇君,姓范讳来力安;
第二十三土皇君,姓张讳李季元;
第二十四土皇君,姓王讳驷女容。
第七垒 水制泽地
第二十五土皇君,姓唐讳初生映;
第二十六土皇君,姓吴讳正法图;
第二十七土皇君,姓汉讳高文彻;
第二十八土皇君,姓京讳仲龙首。
第八垒 大风泽地
第二十九土皇君,姓葛讳玄升光;
第三十土皇君,姓华讳茂云长;
第三十一土皇君,姓羊讳真洞玄;
第三十二土皇君,姓周讳尚敬原。
第九垒 洞元无色刚维地
第三十三土皇君,姓极讳无上玄;
第三十四土皇君,姓升讳灵(虚)元浩;
第三十五土皇君,姓赵讳上伯玄;
第三十六土皇君,姓农讳勒无伯。
历史上有哪些著名阵法?
简单地说,阵法是古代冷兵器时代为将指挥和战术协同效能发挥到最大化而创造的各种战斗队形的排列组合。阵法形成自远古狩猎时期,人们根据天气、地形、敌我等随时转换队形,让猎物背腹受敌,实现集中优势力量围攻猎物的目标。当阵法的应用对象转移为人后,为了应对更加变幻莫测的战场形势,古代的统帅们根据自己的理解和兵员素质对兵法进行了演绎,形成了千奇百怪的阵法。
当然,纯粹的阵法绝对没有小说中八门金锁阵那么玄乎,绝对不能产生弄几个破凳子就可以人工打造鬼打墙的效果,更没有一字长蛇阵、二龙出水阵、六丁六甲阵、北斗七星阵这种听上去就高大上的名字。其实古人的阵法都十分的质朴,打群架嘛,怎么方便怎么来,名字更加朴素,什么方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵一目了然。
下面土鳖君,就给大家盘一盘古今中外那些厉害的阵法。
壹丨黄帝握奇阵相传这个阵法是由黄帝的宰相风后创造的。握奇的意思是掌握住“奇兵”的意思。古人行军打仗一定会将手下兵马分为“正、奇”二兵,正兵就是与敌人正面硬刚的肉盾,奇兵则是在敌人侧翼和后背插刀子的游击队。《孙子兵法》曰:“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。”意思就是“会使用奇兵的统帅都不好惹。”
握奇阵以天地风云四股部队为正兵,分别放在前后左右四正位,以龙虎鸟蛇四股部队为奇兵,分别放在左前、右前、左后、右后四隅位上,八支队伍将中军打仗团团围住,形成井字形阵列。两军相对时,四正兵负责中军的安全,四奇兵则交叉迂回,负责捅刀子。
这种阵法可以根据地形的不同不断的变化,形成了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵,这些后来诸葛丞相被演绎成了《八阵图》。
贰丨魏舒方阵别看春秋时期各个国家你来我往打的那么热闹,其实大家打的是贵族式的战争。两军对垒之前要下战书,约时间,约地点,要等对方把阵法排整齐,才能开始进攻,而进攻方式也比较单一,就是用战车不断的冲击,谁的战车多谁就更牛叉,所以说春秋时期的超级大国叫做“千乘之国”。但这套彬彬有礼的打法在少数民族面前就不好使了。
狄人,盘踞在内蒙古高原南部山区中的少数民族,性情无常,作风彪悍,一直以来就是中原各国的心腹之患。晋国位于狄人南犯的必经之路上,一直不胜其扰。
为了一举解决掉心腹之患,晋平公决定出兵狄人的巢穴大原。但从曲沃去晋阳要在连绵起伏的大山中北行600里,机动性非常差的装甲部队肯定不好使。
晋军参谋长魏舒在一番思考后决定对晋军进行一番改造,以便山地行军。具体阵法就是让战车上的甲士从战车上下来,变成五人一伍的重装步兵,然后再与车属轻步卒混编为以前锋、后卫、左翼、右翼、前拒为编组的25人混成方阵“两”,由每个“两”拱卫着三辆空载的战车。
短兵相接时由前拒负责诱敌,两翼负责包抄,后卫负责防御后方,每个方阵可以形成一个小型的包围圈,将敌军分割开来。晋军这种创新性的步战方阵让其在大原之战中大显神威,也一举改变了军事战争史,步兵逐渐替代了车兵,成为了主力兵种。
贰丨刘裕却月阵刘裕,东晋最后一任相国,南朝刘宋的开国皇帝,南北朝时期最卓越的军事指挥家。刘裕所处的年代是我国最混乱的历史时期之一,北方少数民族和偏居南京的东晋时常大打出手。由于马镫的发明,北方军队出现了出现了重甲骑兵,这种具有极强的防护力和集团冲击力的兵种,而东晋部队则仍以步兵、车兵、水兵为主,轻骑兵只是其辅助兵种,很难有效的防御重骑兵的正面冲击。
义熙十二年(公元416年),刘裕帅五路晋军攻打后秦,与借道北魏时,在黄河中行军时与魏军产生摩擦,魏军不断杀伤被激流冲至黄河北岸的士卒和民夫,刘裕大怒,遂帅军登陆北岸,祭出了中国军事史上第一个“车、步、骑、水”四军种协同的却月阵,而北魏则由柱国大将军长孙嵩帅三万骑兵与其对垒。
却月阵是一套“背水一战”的阵法,在距离河岸百步之处的开阔地上列阵使用。先要用百架战车在阵前布下弧形形的防御阵地,车阵的两头紧抵河岸,以河岸为月弦。每辆战车旁设置20名手拿长矛、长槊和强弩的士兵,并在车辕上安装上盾牌,以保护战车。而河中的水兵和艨艟巨舰封锁水面,运送补给。
刘裕先派出小股骑兵不断的袭扰北魏大营,且战且退,将北魏军队引向自己的阵列。待魏军恼羞成怒发起骑兵集团重逢时,弧形的却月阵却有效的分散重骑兵的冲击力。就在魏军老虎吃天无处下嘴是,阵内士兵拿出了超远距离攻击武器强弩和矛,以及近防武器马槊,给了魏军致命的一击,史书上说其效果是“鱼贯而穿”,魏军在巨大的惯性下就像羊肉串一样串在了矛和槊上。魏军溃败之后,藏匿在阵中的轻骑兵再一次杀出,痛打落水狗,缴获战利品。
此役晋军阵斩魏将阿薄干,魏军死伤逾千,士气大衰,不再与晋军为敌,刘裕西征后秦,一举攻下长安。
却月阵虽然打出了“以两千步卒破三万骑兵”的骄人战绩,但其局限性也是非常大的,必须在由绝对治水权的河岸边展开,用河水代替后部的防御力量,一旦在纵深面积较大的战场上使用,很容易陷入背腹受敌的局面,所以此战之后,却月阵就鲜见于史书,成为了昙花一现的奇阵。400多年之后,军事白痴宋太宗赵光义,曾效仿刘裕用14万兵力搞了一个名为“平戎万全阵”的超大规模却月阵,却因用兵呆板,指挥不畅被契丹骑兵杀得尸横遍野,一举奠定了辽宋之争中宋朝的劣势。
叁丨李卫公六花阵李靖,唐朝凌烟阁廿四名将之一,卫国公,著名军事指挥家,军事理论家,东突厥毁灭者。
李卫公在其军事理论著作《李卫公问对》中说,他曾把诸葛丞相那套由九支部队组成的八阵图改良为由八支部队组成的“六花阵”,以此达到提升指挥效能和对阵效率。
据载,六花阵的外围由右厢前军、右厢右军、右虞侯军、左虞侯军、左厢左军和左厢后军六支前尖后弧的队伍组成,中军和游骑兵位于圆心位置。短兵相接时,外围六支部队负责担任正兵,而阵中的游骑兵负责担任奇兵。此阵的高妙之处在于,无论需要到哪里打补丁或者捅刀子,对于位于圆心处的奇兵来说,距离都是相等的,不用进行大范围的迂回。而指挥者也可以轻松地掌控奇兵出击的时间,降低了控兵的难度。另外,六花阵还可以根据地形和敌我态势变化成“方阵、圆阵、曲阵、直阵和锐阵”五种阵型,每种阵型又各有五种变化,共有25种变化,指挥者可以根据需要布列不同的阵型。
肆丨戚继光鸳鸯阵戚继光,明朝杰出军事指挥家,军事理论家,军事工程专家,民族英雄。嘉靖三十四年(1555年),戚继光授参将衔,调任浙江都司佥事,负责宁波、绍兴、台州一线的抗倭事宜,由此拉开了战绩彪炳的东南抗倭生涯。
初到浙江时,戚继光也曾因为对地形、我军素质、敌军战法等情况不熟悉而吃过大亏,官职甚至一度被罢免,顶着个戴罪立功的头衔继续杀敌。
但作为军事理论家的戚继光很快就意识到矛盾的根源所在,召集了3000名义务兵,并根据东南沿海多丘陵和中国士兵单兵能力不如倭寇的特点,创造出了大杀四方的“鸳鸯阵”,并练出了战功赫赫的“戚家军”。
鸳鸯阵脱胎于同时期女军事指挥家瓦氏夫人的“瓦氏阵法”,当年瓦氏夫人可是带领着6800名广西狼兵在东南战场叱咤风云,考的就是她这门独创绝技“五虎、三豹、二龙”阵法。
鸳鸯阵的核心就是“根据不同地形以小组战术应对倭寇的单兵战术,以长距离攻击武器克制短距离攻击武器。” 鸳鸯阵以11人为一队,在队伍最前列的是队长,队长身后是两名手拿短刃和盾牌的牌刀手,这两员士兵负责远、近距离防御。盾牌手身后是两员狼筅手,手持削尖了的3米大竹竿(狼筅)担任开路先锋,狼筅手后面是四员长枪手,分别负责照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手。最后是两个手持大铁叉(镗钯)的士兵负责后卫、警戒、支援。十一个人,长短武器相互配合,就像一只武装到牙齿的此为一般,任倭寇是箭攻,集团冲锋还是单兵冲锋都无可奈何。
鸳鸯阵最高妙的地方是其对称性,因此可以根据地形的需要进行变阵,如果在狭窄的地方发生巷战,可以左右两队分开变成五人为伍的“五行阵”。如果打追击战还可以变成由一员狼筅手、两员长枪手担任主攻,一员盾刀手,一员镗钯手担任掩护的“三才阵”。
伍丨马其顿方阵马其顿王国,一个公元前800年左右,起源于希腊西北部穷乡僻壤的贫穷王国。公元前300年左右,国王腓力二世分发图强,创造了一套所向披靡的阵法,建立了一支强大的常备军,并凭借着其强大的战斗力一统希腊各城邦。
马其顿方阵是一个十分巨大的阵法,一个初级方阵由4096员手持6米长矛和盾牌的常备枪兵,2048员手持短矛和盾牌的轻装枪兵,1024员手持标枪、弓箭的辅助步兵和1024员枪骑兵组成,一个标准的马其顿初级方阵共有8192员士兵,相当于一个师的建制。四个初级方阵组成一个联合方阵,其投入的总兵力相当于现代的一个整编野战军。而我们现代军队中常用的排、连、营、团建制也是来源于它
结阵时,4096员常备兵先组成一个256×16的巨大阵列,方阵的前面是辅助步兵结成的散兵横队,负责后卫的是由轻装步兵组成的8人纵深方阵,枪骑兵则在方阵的两翼,负责突防和侧翼防守。在推进时,枪骑兵先从两翼杀出,对敌军实施第一次集群式冲锋,随后长矛方阵发动冲锋,其头4至6排士兵将矛头对准敌方士兵的前方,后派士兵或将长矛担在前排士兵肩上,或指向天空,一旦前一排士兵倒下,后排士兵则迅速补齐。这种集团式的推进,就像一架巨大的割草机一样向敌军发起进攻。
雅典人、底比斯人和波斯人纷纷倒在了马其顿的长矛之下,亚历山大大帝也建立了一个横跨欧亚非三国的巨大帝国。但这个巨大的方阵也有其致命的缺点,一是对远距离攻击武器的防御能力比较弱,二是对地形的要求比较高,三是机动性非常差,一旦步、骑脱节,很容易被人从侧翼攻破。而击破他们的是罗马军团的三线阵。
陆丨罗马三线阵罗马早期的军阵是复刻自希腊重步兵方阵的,这是一个由3000/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg4000员军士组成一个庞大长矛方阵,前6列是重装步兵,后2列是轻装步兵,并有少量的投射步兵和骑兵在侧翼支援,遇到敌人时也是依靠密集队形像推土机一样掩杀过去。很可惜,这种机动性非常差的方阵在高卢人的巨剑和大盾面前溃不成军。
公元前390年,罗马执政官卡米卢斯对罗马军阵进行了意义重大的改革。他打破了原来以部落为单位的传统编组,改为各个年龄段的士兵,组成不同兵种,承担不同任务。
第一部分是缺乏训练和战争经验的少年兵,装备是标枪、投镖和小圆盾,作为辅助轻步兵使用,主要任务是远程攻击、掩护侧翼和增长经验。
第二部分是有一定战斗经验的青年兵,站在军团的第一阵列。装备有一支重标枪、一把西班牙宽刃短剑和一个椭圆形长盾,主要任务是远程攻击和冲锋。
第三部分是年龄在30岁左右的壮年兵,站在军团的第二阵列。装备两支重标枪、一把西班牙宽刃短剑和一个椭圆形长盾,这是军团的核心,主要任务是与青年军交替冲锋。
第四部分是年龄最大,经验最丰富,但体力较差的中年兵,站在军团的第三阵列。装备一支3.6米的长矛和一个椭圆形长盾,主要任务是掩护青年兵、壮年兵,并作为预备队使用。
阵列按照小组/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg小队/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg百人队/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg大队—军团编组,单个军团由2400元青年兵,1800员壮年兵和1800员成年兵,共计6000员士兵组成。每个罗马军团配有一个简直类似的辅助军团。一位执政官可以指挥两个罗马军团与两个辅助军团组成的集团军。
在作战时,每一线阵列一行20人,纵深6列。人与人之间间隔1.8-2米。阵列的各小队之间约为30米间隔。各小队交错排列。
率先投入战斗的是少年兵,他们负责用远距离攻击武器消耗部分敌人,投完之后回撤到青年兵阵列的身后。青年兵随即阵列投入战斗,推进至距敌18米的位置时,将重标枪投出。然后,疏开队形开始冲锋。接敌时,阵列前2行士兵与敌人进行短刃战,而后4列士兵继续投掷标枪。
一番战斗后,壮年兵开始冲锋,青年兵回撤休息。此时,少年兵负责掩护青年兵的两翼与背后,并负责打扫战场,找回可使用的标枪,补充给撤回的第一阵列。
如果青年兵和壮年兵两次攻击都无法击退敌人,中年兵就会投入战斗,用的长矛攻击失去了长武器和盾牌的敌军,用以掩护之前投入战斗的少年兵和壮年兵进行整编,重新组成三线阵再次投入战斗。
这种极具战场适应性和机动性的阵法让罗马军团变得战斗力十足,在彼得那会战中一举杀死了20,000员马其顿士兵,并俘虏了11000人,不可一世的马其顿方阵在罗马军团面前丢盔卸甲。最终罗马凭借着摧阵撄锋的军团,横扫了整个爱琴海地区,希腊人的文明领袖地位和独立自主都丧失殆尽,新霸主罗马帝国迅速崛起。
好了,以上就是我的回答,很期待能与您在评论区深入探讨一番。
我是土鳖君,一位爱极了中国的书生。
点关注,不迷路。
为您持续输出有质量的答案。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系ynstorm@foxmail.com进行删除!
南京乾宫,福德正神是位什么样的神仙?
二月初二,是土地神生日,称“土地诞”。土地公公,因“造福乡里,德泽万民”而被称作福德正神,俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神,据《太上说安宅土地龙神经》记载,福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本,民以食为天,故建国君民,先命立社,地广谷多,不可遍祭,故於国城之内,立坛祀之”。因为祂管理土地神祇,很多地方都建有土地庙。道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”,居戊巳宫福德宫。
民间供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉,民众尊称为“福德正神”。
土地神和人的关系是极其重要密不可分的!土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物,及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养,无不来源于土地的提供。土地神保佑着一方土地之内的人物康泰,人口清洁,出入平安。
道教神系中的土地神
一主管人寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食。
据《太上说安宅土地龙神经》载,太上老君看到一个老人身高六尺,腰间系着宝带,脚踏宝履,手里拿着执曲木杖,就问他是谁?为什么独居山里?主管什么?
老人回答说,自己是华盖中土地。住在山林里面,管理管领虎豹豺狼虫蛇禽兽等,中管人间的帝王国家、住宅五方土地龙神、土府土公土母土侯土伯土子土孙管下二十四位神将、三十六将士禁忌诸神。
住在山中就是山神土地、在园林是园林土地、在人间是住宅土地、在寺观是护庙土地、在庙宇是里域真宰、在法行是功曹土地、在州县是城隍土地。主要管人的寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食、察人间善恶、持斋念经修设功果、孝顺父母敬重三宝。
二审察人间斋醮、烧香祷祝、修诸功德、上奏天曹。
福德正神每月初二、十六下降察人间善恶,审察人间斋醮烧香祷祝修诸功德。甲子日,温郑二使者随门抄写,司命帝君及门丞户尉察人间善恶。庚申日,上奏天曹定其簿书。
如果因为不明白恶星神煞位、九宫艮星禁忌而引起疾病官符、百病竞生、盗贼侵欺、口舌横起、疮疥瘴疠、营求无利、酒醋酸损,牛羊伤害、邪妖乱入作怪、钱财耗散、人口亡殁、多发虚病、恐生患难临身等问题,可诵持《太上说安宅土地龙神经》请求众真保佑,可减灾灭难。
三备守坛庭、升天达地、出幽入冥的大道神祇。
1、安土地神咒(道教八大神咒之一)
元始安镇,普告万灵。岳渎真官,土地只灵。左社右稷,不得妄惊。回向正道,内外澄清。各安方位,守卫家庭(备守坛庭)。太上有命,搜捕邪精。护法神王,保卫诵经。皈依大道,元亨利贞。
2、土地咒
经坛土地,神之最灵,升天达地,出幽入冥。为吾开奏,不得留停,有功之日,名书上清。
通过以上两个咒语可以看出,土地在道教是守卫家庭(备守坛庭)、保卫诵经、升天达地,出幽入冥的大道神祇。
四凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的风俗。
土地神在道教神系及民间信仰中极为普遍,是民间信仰中的地方保护神,流行于全国各地,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
在中国的“神鬼世界”中,土地神算是众神中一位末等的“芝麻官”,但它家族庞大。
旧时,在中国大地上,几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙,里面供奉着土地公、土地婆,香火还挺旺。
土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”
汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。”
清翟灏《通惜编·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”
般商时期,祭祀土地神即祭祀大地,因而土地神更多地带有自然属性。
据《礼记·祭法》载,同时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”
汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神,各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。
……汉末为秫陵尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,因解缓缚之,有顷刻死,及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。
见者惊走。
文追之,曰:‘我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。
不尔,将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯,……为立庙堂转号钟山为蒋山。”
此后,各地土地神渐自对当地有功者死后所任,且各地均有土地神,据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神,岳飞为临安太岳土地神。
清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一,有多种名目,其中有花园土地,有青苗土地,还有长生土地(家堂所祀),又有拦凹土地,庙神土地等。
土地神崇奉之盛,是由明代开始的。明代的土地庙特别多,这与皇帝朱元璋有关系。
《琅讶漫抄》记载说,朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。
因而小小的土地庙,在明代倍受崇敬。
如《金陵琐事》称建文(1399/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg1403年)二年(1400年)正月,奉旨修造南京铁塔时,在塔内特地辟一“土地堂”,以供奉土地爷。
又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙,甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。
土地神的形象大都衣着朴实,平易近人,慈祥可亲,多为须发全白的老者。一般土地庙中,除塑土地神外,尚塑其配偶,惜称“土地奶奶”,与土地神共受香火供奉,没有特殊职司。
玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
供奉土地神的土地庙大多比较简陋。
一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时,官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。
现在初一、月半到土地庙烧香的依然十分普遍。
土地庙,又称福德庙、伯公庙,为民间供奉“土地神”的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀的建筑,乡村各地均有分布。
在解放(1949年)以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
生活的守护神
早年有:“六十年前人吃土,六十年后土吃人”的说法。人吃土就是指“生小孩,产生新的生命。”土吃人就是“人死亡了,埋葬在土中。”生产死亡对于古人乃至今人来说都是非常重要的大事,以土来寓意,可见土地对人的重要性!早在几千年前人们就有“祭土拜土”的仪式和方法,来祈求土地的保佑,动土的平安,建房及土地施工的正常。
直到现代社会,人们涉及到动土建房一类事情时,也都准备酒菜,放鞭炮,或请道士念经做法,酬谢土地,保佑平安。土地神又称“福德正神”,所以民间也有把土地神“福德正神”当做财神供奉的。土地神在各个方面满足了人们的需求,也在各个方面保佑着他的人民!
土神与土地的种类
道教神明谱系庞大,在各个方面都有专职的神明。比如执掌“万神”的玉皇大帝;执掌“万雷”的勾陈大帝;执掌“万星”的紫薇大帝,还有就是执掌一切土地,掌管“万土”的后土皇地只“后土掌劫天尊”或称“龙德安镇天尊”。
在全真派的《土地朝科》中有这样一段赞美土地的说文:“地道乘权统坤元者,钦尊乎九垒圜疆;别界司土德者,镇守乎一方。寸田尺土,既为邦国之封;微职都官,专主闾阎之事。洵称长者,久号福神。”可见土地神有掌管疆土,镇守一方,兼司幽冥等职能。土地神种类繁多,称谓多也不同。,《土地朝科》中称其为:“传诚达悃天尊”。
全真派在做科仪法事中念的土地咒都不太一样,有:“此间土地、瑶坛土地、斗坛土地、功曹土地”等。其实是按照坛场的不同而招主管坛场的土地罢了。
在全真,《土地朝科》中还列举了:“九宫八卦,安宅利居天尊。祖师南泉教主,普安大德,畲大真人,九垒高皇上帝。土皇天子,太阴真妃岁君。土府灵华岁君,太阴皇君。地司太岁殷元帅,南极退土朱元帅,神曹起土赵元帅,百解凶禁霸符使者。东方震巽宫,青龙土司神君。南方离坤宫,赤帝土司神君。西方兑乾宫,白帝土司神君。北方坎艮宫,黑帝土司神君。中央戊己宫,黄帝土司神君。五方五土,五位夫人。庚子辛丑,壁上土神。庚戊辛未,路旁土神。丙辰丁巳,沙中土神。丙戊丁亥,屋上土神。戊申己酉,大驿土神。戊寅己卯,城头土神。土府太岁神君,五方五帝,镇宅神君。二十四山向神君,来山去水神君,土弓土箭神君,土壤土气神君,土府土气神君,飞土伏土神君,大耗小耗神君,值年太岁神君,将军力士神君,羊及劫杀神君。太岁驾前,一切吉凶神君。土府禁忌,一千二百神君。府县城隍,二司使者。司命土地,地脉龙神”等土地方面的神明。可见土地神的无处不在,与人生活之密切。
福德正神宝诰
志心皈命礼。
一方土谷,万姓福神,秉忠正烈,助国卫民,膺承简命,镇一方而黎庶仰瞻,司职功曹,掌传奏而丹忱上达,义贯九天,善恶昭彰而响应;灵通三界,功过纠察以分明。巩固金汤,奠安社稷。大忠大孝,至显至灵,护国佑民,大喜大舍,福德正神,太上加封,土谷尊神,玉帝敕奉,主坛镇宫,土地明王,福德正神,传诚达悃天尊。志心称念,传诚达悃天尊,不可思议功德。
志心皈命礼。
童颜鹤发,福寿遐龄。道骨仙风,至仁长者。受三界之敕旨,传雷霆之命令。居逍遥境界,乐窈窕洞天。头戴平顶金冠,手持化龙杵杖。身受蓝袍,映耀日月;足踏秀履,常登祥云。左边盼右边视,方方拥护;前伏龙后伏虎,处处降吉。为国为民终有益,祈恩祈福亦通灵。兴道德则难名难思,为神明而有灵有应。祛邪扶正,降吉化凶。大悲大愿,大圣大慈。中央镇位真官,通灵夫子,土地大道神祇。
九垒三十六土皇君名讳
第一垒 色润地
第一土皇君,姓秦讳孝景椿;
第二土皇君,姓黄讳昌上文;
第三土皇君,姓青讳玄文基;
第四土皇君,姓茧讳忠阵皇。
第二垒 刚色地
第五土皇君,姓戌讳神文光;
第六土皇君,姓郁讳黄母生;
第七土皇君,姓玄讳乾德维;
第八土皇君,姓长讳皇明。
第三垒 石腊色泽地
第九土皇君,姓张讳维神;
第十土皇君,姓周讳伯上人;
第十一土皇君,姓朱讳明车子;
第十二土皇君,姓庚讳文敬士。
第四垒 润泽地
第十三土皇君,姓贾讳云子高;
第十四土皇君,姓谢讳伯无元;
第十五土皇君,姓己讳文泰阵;
第十六土皇君,姓行讳机正方。
第五垒 金粟泽地
第十七土皇君,姓华讳延期明;
第十八土皇君,姓黄讳龄我容;
第十九土皇君,姓云讳探无渊;
第二十土皇君,姓蒋讳通八光。
第六垒 金刚铁泽地
第二十一土皇君,姓李讳上少君;
第二十二土皇君,姓范讳来力安;
第二十三土皇君,姓张讳李季元;
第二十四土皇君,姓王讳驷女容。
第七垒 水制泽地
第二十五土皇君,姓唐讳初生映;
第二十六土皇君,姓吴讳正法图;
第二十七土皇君,姓汉讳高文彻;
第二十八土皇君,姓京讳仲龙首。
第八垒 大风泽地
第二十九土皇君,姓葛讳玄升光;
第三十土皇君,姓华讳茂云长;
第三十一土皇君,姓羊讳真洞玄;
第三十二土皇君,姓周讳尚敬原。
第九垒 洞元无色刚维地
第三十三土皇君,姓极讳无上玄;
第三十四土皇君,姓升讳灵(虚)元浩;
第三十五土皇君,姓赵讳上伯玄;
第三十六土皇君,姓农讳勒无伯。
历史上有哪些著名阵法?
简单地说,阵法是古代冷兵器时代为将指挥和战术协同效能发挥到最大化而创造的各种战斗队形的排列组合。阵法形成自远古狩猎时期,人们根据天气、地形、敌我等随时转换队形,让猎物背腹受敌,实现集中优势力量围攻猎物的目标。当阵法的应用对象转移为人后,为了应对更加变幻莫测的战场形势,古代的统帅们根据自己的理解和兵员素质对兵法进行了演绎,形成了千奇百怪的阵法。
当然,纯粹的阵法绝对没有小说中八门金锁阵那么玄乎,绝对不能产生弄几个破凳子就可以人工打造鬼打墙的效果,更没有一字长蛇阵、二龙出水阵、六丁六甲阵、北斗七星阵这种听上去就高大上的名字。其实古人的阵法都十分的质朴,打群架嘛,怎么方便怎么来,名字更加朴素,什么方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵一目了然。
下面土鳖君,就给大家盘一盘古今中外那些厉害的阵法。
壹丨黄帝握奇阵
相传这个阵法是由黄帝的宰相风后创造的。握奇的意思是掌握住“奇兵”的意思。古人行军打仗一定会将手下兵马分为“正、奇”二兵,正兵就是与敌人正面硬刚的肉盾,奇兵则是在敌人侧翼和后背插刀子的游击队。《孙子兵法》曰:“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。”意思就是“会使用奇兵的统帅都不好惹。”
握奇阵以天地风云四股部队为正兵,分别放在前后左右四正位,以龙虎鸟蛇四股部队为奇兵,分别放在左前、右前、左后、右后四隅位上,八支队伍将中军打仗团团围住,形成井字形阵列。两军相对时,四正兵负责中军的安全,四奇兵则交叉迂回,负责捅刀子。
这种阵法可以根据地形的不同不断的变化,形成了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵,这些后来诸葛丞相被演绎成了《八阵图》。
贰丨魏舒方阵
别看春秋时期各个国家你来我往打的那么热闹,其实大家打的是贵族式的战争。两军对垒之前要下战书,约时间,约地点,要等对方把阵法排整齐,才能开始进攻,而进攻方式也比较单一,就是用战车不断的冲击,谁的战车多谁就更牛叉,所以说春秋时期的超级大国叫做“千乘之国”。但这套彬彬有礼的打法在少数民族面前就不好使了。
狄人,盘踞在内蒙古高原南部山区中的少数民族,性情无常,作风彪悍,一直以来就是中原各国的心腹之患。晋国位于狄人南犯的必经之路上,一直不胜其扰。
为了一举解决掉心腹之患,晋平公决定出兵狄人的巢穴大原。但从曲沃去晋阳要在连绵起伏的大山中北行600里,机动性非常差的装甲部队肯定不好使。
晋军参谋长魏舒在一番思考后决定对晋军进行一番改造,以便山地行军。具体阵法就是让战车上的甲士从战车上下来,变成五人一伍的重装步兵,然后再与车属轻步卒混编为以前锋、后卫、左翼、右翼、前拒为编组的25人混成方阵“两”,由每个“两”拱卫着三辆空载的战车。
短兵相接时由前拒负责诱敌,两翼负责包抄,后卫负责防御后方,每个方阵可以形成一个小型的包围圈,将敌军分割开来。晋军这种创新性的步战方阵让其在大原之战中大显神威,也一举改变了军事战争史,步兵逐渐替代了车兵,成为了主力兵种。
贰丨刘裕却月阵
刘裕,东晋最后一任相国,南朝刘宋的开国皇帝,南北朝时期最卓越的军事指挥家。刘裕所处的年代是我国最混乱的历史时期之一,北方少数民族和偏居南京的东晋时常大打出手。由于马镫的发明,北方军队出现了出现了重甲骑兵,这种具有极强的防护力和集团冲击力的兵种,而东晋部队则仍以步兵、车兵、水兵为主,轻骑兵只是其辅助兵种,很难有效的防御重骑兵的正面冲击。
义熙十二年(公元416年),刘裕帅五路晋军攻打后秦,与借道北魏时,在黄河中行军时与魏军产生摩擦,魏军不断杀伤被激流冲至黄河北岸的士卒和民夫,刘裕大怒,遂帅军登陆北岸,祭出了中国军事史上第一个“车、步、骑、水”四军种协同的却月阵,而北魏则由柱国大将军长孙嵩帅三万骑兵与其对垒。
却月阵是一套“背水一战”的阵法,在距离河岸百步之处的开阔地上列阵使用。先要用百架战车在阵前布下弧形形的防御阵地,车阵的两头紧抵河岸,以河岸为月弦。每辆战车旁设置20名手拿长矛、长槊和强弩的士兵,并在车辕上安装上盾牌,以保护战车。而河中的水兵和艨艟巨舰封锁水面,运送补给。
刘裕先派出小股骑兵不断的袭扰北魏大营,且战且退,将北魏军队引向自己的阵列。待魏军恼羞成怒发起骑兵集团重逢时,弧形的却月阵却有效的分散重骑兵的冲击力。就在魏军老虎吃天无处下嘴是,阵内士兵拿出了超远距离攻击武器强弩和矛,以及近防武器马槊,给了魏军致命的一击,史书上说其效果是“鱼贯而穿”,魏军在巨大的惯性下就像羊肉串一样串在了矛和槊上。魏军溃败之后,藏匿在阵中的轻骑兵再一次杀出,痛打落水狗,缴获战利品。
此役晋军阵斩魏将阿薄干,魏军死伤逾千,士气大衰,不再与晋军为敌,刘裕西征后秦,一举攻下长安。
却月阵虽然打出了“以两千步卒破三万骑兵”的骄人战绩,但其局限性也是非常大的,必须在由绝对治水权的河岸边展开,用河水代替后部的防御力量,一旦在纵深面积较大的战场上使用,很容易陷入背腹受敌的局面,所以此战之后,却月阵就鲜见于史书,成为了昙花一现的奇阵。400多年之后,军事白痴宋太宗赵光义,曾效仿刘裕用14万兵力搞了一个名为“平戎万全阵”的超大规模却月阵,却因用兵呆板,指挥不畅被契丹骑兵杀得尸横遍野,一举奠定了辽宋之争中宋朝的劣势。
叁丨李卫公六花阵
李靖,唐朝凌烟阁廿四名将之一,卫国公,著名军事指挥家,军事理论家,东突厥毁灭者。
李卫公在其军事理论著作《李卫公问对》中说,他曾把诸葛丞相那套由九支部队组成的八阵图改良为由八支部队组成的“六花阵”,以此达到提升指挥效能和对阵效率。
据载,六花阵的外围由右厢前军、右厢右军、右虞侯军、左虞侯军、左厢左军和左厢后军六支前尖后弧的队伍组成,中军和游骑兵位于圆心位置。短兵相接时,外围六支部队负责担任正兵,而阵中的游骑兵负责担任奇兵。此阵的高妙之处在于,无论需要到哪里打补丁或者捅刀子,对于位于圆心处的奇兵来说,距离都是相等的,不用进行大范围的迂回。而指挥者也可以轻松地掌控奇兵出击的时间,降低了控兵的难度。另外,六花阵还可以根据地形和敌我态势变化成“方阵、圆阵、曲阵、直阵和锐阵”五种阵型,每种阵型又各有五种变化,共有25种变化,指挥者可以根据需要布列不同的阵型。
肆丨戚继光鸳鸯阵
戚继光,明朝杰出军事指挥家,军事理论家,军事工程专家,民族英雄。嘉靖三十四年(1555年),戚继光授参将衔,调任浙江都司佥事,负责宁波、绍兴、台州一线的抗倭事宜,由此拉开了战绩彪炳的东南抗倭生涯。
初到浙江时,戚继光也曾因为对地形、我军素质、敌军战法等情况不熟悉而吃过大亏,官职甚至一度被罢免,顶着个戴罪立功的头衔继续杀敌。
但作为军事理论家的戚继光很快就意识到矛盾的根源所在,召集了3000名义务兵,并根据东南沿海多丘陵和中国士兵单兵能力不如倭寇的特点,创造出了大杀四方的“鸳鸯阵”,并练出了战功赫赫的“戚家军”。
鸳鸯阵脱胎于同时期女军事指挥家瓦氏夫人的“瓦氏阵法”,当年瓦氏夫人可是带领着6800名广西狼兵在东南战场叱咤风云,考的就是她这门独创绝技“五虎、三豹、二龙”阵法。
鸳鸯阵的核心就是“根据不同地形以小组战术应对倭寇的单兵战术,以长距离攻击武器克制短距离攻击武器。” 鸳鸯阵以11人为一队,在队伍最前列的是队长,队长身后是两名手拿短刃和盾牌的牌刀手,这两员士兵负责远、近距离防御。盾牌手身后是两员狼筅手,手持削尖了的3米大竹竿(狼筅)担任开路先锋,狼筅手后面是四员长枪手,分别负责照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手。最后是两个手持大铁叉(镗钯)的士兵负责后卫、警戒、支援。十一个人,长短武器相互配合,就像一只武装到牙齿的此为一般,任倭寇是箭攻,集团冲锋还是单兵冲锋都无可奈何。
鸳鸯阵最高妙的地方是其对称性,因此可以根据地形的需要进行变阵,如果在狭窄的地方发生巷战,可以左右两队分开变成五人为伍的“五行阵”。如果打追击战还可以变成由一员狼筅手、两员长枪手担任主攻,一员盾刀手,一员镗钯手担任掩护的“三才阵”。
伍丨马其顿方阵
马其顿王国,一个公元前800年左右,起源于希腊西北部穷乡僻壤的贫穷王国。公元前300年左右,国王腓力二世分发图强,创造了一套所向披靡的阵法,建立了一支强大的常备军,并凭借着其强大的战斗力一统希腊各城邦。
马其顿方阵是一个十分巨大的阵法,一个初级方阵由4096员手持6米长矛和盾牌的常备枪兵,2048员手持短矛和盾牌的轻装枪兵,1024员手持标枪、弓箭的辅助步兵和1024员枪骑兵组成,一个标准的马其顿初级方阵共有8192员士兵,相当于一个师的建制。四个初级方阵组成一个联合方阵,其投入的总兵力相当于现代的一个整编野战军。而我们现代军队中常用的排、连、营、团建制也是来源于它
结阵时,4096员常备兵先组成一个256×16的巨大阵列,方阵的前面是辅助步兵结成的散兵横队,负责后卫的是由轻装步兵组成的8人纵深方阵,枪骑兵则在方阵的两翼,负责突防和侧翼防守。在推进时,枪骑兵先从两翼杀出,对敌军实施第一次集群式冲锋,随后长矛方阵发动冲锋,其头4至6排士兵将矛头对准敌方士兵的前方,后派士兵或将长矛担在前排士兵肩上,或指向天空,一旦前一排士兵倒下,后排士兵则迅速补齐。这种集团式的推进,就像一架巨大的割草机一样向敌军发起进攻。
雅典人、底比斯人和波斯人纷纷倒在了马其顿的长矛之下,亚历山大大帝也建立了一个横跨欧亚非三国的巨大帝国。但这个巨大的方阵也有其致命的缺点,一是对远距离攻击武器的防御能力比较弱,二是对地形的要求比较高,三是机动性非常差,一旦步、骑脱节,很容易被人从侧翼攻破。而击破他们的是罗马军团的三线阵。
陆丨罗马三线阵
罗马早期的军阵是复刻自希腊重步兵方阵的,这是一个由3000/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg4000员军士组成一个庞大长矛方阵,前6列是重装步兵,后2列是轻装步兵,并有少量的投射步兵和骑兵在侧翼支援,遇到敌人时也是依靠密集队形像推土机一样掩杀过去。很可惜,这种机动性非常差的方阵在高卢人的巨剑和大盾面前溃不成军。
公元前390年,罗马执政官卡米卢斯对罗马军阵进行了意义重大的改革。他打破了原来以部落为单位的传统编组,改为各个年龄段的士兵,组成不同兵种,承担不同任务。
第一部分是缺乏训练和战争经验的少年兵,装备是标枪、投镖和小圆盾,作为辅助轻步兵使用,主要任务是远程攻击、掩护侧翼和增长经验。
第二部分是有一定战斗经验的青年兵,站在军团的第一阵列。装备有一支重标枪、一把西班牙宽刃短剑和一个椭圆形长盾,主要任务是远程攻击和冲锋。
第三部分是年龄在30岁左右的壮年兵,站在军团的第二阵列。装备两支重标枪、一把西班牙宽刃短剑和一个椭圆形长盾,这是军团的核心,主要任务是与青年军交替冲锋。
第四部分是年龄最大,经验最丰富,但体力较差的中年兵,站在军团的第三阵列。装备一支3.6米的长矛和一个椭圆形长盾,主要任务是掩护青年兵、壮年兵,并作为预备队使用。
阵列按照小组/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg小队/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg百人队/uploads/title/20240107/659a3958ac9eb.jpg大队—军团编组,单个军团由2400元青年兵,1800员壮年兵和1800员成年兵,共计6000员士兵组成。每个罗马军团配有一个简直类似的辅助军团。一位执政官可以指挥两个罗马军团与两个辅助军团组成的集团军。
在作战时,每一线阵列一行20人,纵深6列。人与人之间间隔1.8-2米。阵列的各小队之间约为30米间隔。各小队交错排列。
率先投入战斗的是少年兵,他们负责用远距离攻击武器消耗部分敌人,投完之后回撤到青年兵阵列的身后。青年兵随即阵列投入战斗,推进至距敌18米的位置时,将重标枪投出。然后,疏开队形开始冲锋。接敌时,阵列前2行士兵与敌人进行短刃战,而后4列士兵继续投掷标枪。
一番战斗后,壮年兵开始冲锋,青年兵回撤休息。此时,少年兵负责掩护青年兵的两翼与背后,并负责打扫战场,找回可使用的标枪,补充给撤回的第一阵列。
如果青年兵和壮年兵两次攻击都无法击退敌人,中年兵就会投入战斗,用的长矛攻击失去了长武器和盾牌的敌军,用以掩护之前投入战斗的少年兵和壮年兵进行整编,重新组成三线阵再次投入战斗。
这种极具战场适应性和机动性的阵法让罗马军团变得战斗力十足,在彼得那会战中一举杀死了20,000员马其顿士兵,并俘虏了11000人,不可一世的马其顿方阵在罗马军团面前丢盔卸甲。最终罗马凭借着摧阵撄锋的军团,横扫了整个爱琴海地区,希腊人的文明领袖地位和独立自主都丧失殆尽,新霸主罗马帝国迅速崛起。
好了,以上就是我的回答,很期待能与您在评论区深入探讨一番。
我是土鳖君,一位爱极了中国的书生。
点关注,不迷路。
为您持续输出有质量的答案。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系ynstorm@foxmail.com进行删除!