残酷考试的纲领(残酷天使谐音歌词)
专栏
2024-04-28 19:12
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目录- 残酷考试的纲领，残酷天使谐音歌词？
- 你会觉得哪个更重要？
- 动漫中有哪些神一样的歌曲？
- 古代都有哪些残酷的刑法？
- 哪首动漫歌曲是你心中的经典？
- 哪些动画里的旁白或者独白方式很有特点？
- 简述马丁路德音乐改革和反宗教改革？
残酷考试的纲领，残酷天使谐音歌词？
残酷天使谐音：惨哭提示，灿苦甜食，蚕酷天师
你会觉得哪个更重要？
世界之大无奇不有，所存在的万事万物包括微尘落定都是有生命的，不过每个万事万物的使命不同，长短所不同。生命
是一种奇特的灵性，在共同的世界展示着它不同的生命力，
有顽强，有奋斗，有拼搏，有方向，有目标。
每个不同的生命有不同的努力，用不同的精神去捍卫自己的那份存在。
每个只要有一丝的气息，就会不停地奋斗经历种种过程。
那怕是剩余最后的一点点气息，它也会完成生命的最后奇迹。
那种顽强的生命力是不可估量的，威力强大自信满满。
在触犯到它的形状时会不顾一切的去抗争，去捍卫属于自己的那份存在。甚至于牺牲自己的那份力量。
只有生命的存在，任何的一切都会扩大，或者占有，或者很多种种经历都可以去做，
因为有生命在……
尊严在遇事遇物间都会产生一些有意无意的磨擦和伤害，
可有可无，但看什么事，遇什么人，还看自己的能量是否宽广博边。
有些时候遇到坏事情，不一定是坏事，有些时候遇到好事情时，不一定是好。
因为遇到坏事情就会促动你的坏情绪一发不可收拾会更坏，但你有颗正能量时会从另一个角度考虑问题，或者放下所谓的尊严，事情会变好。
在遇到好事情时，有时你会骄傲放纵自己，然后失去了自我，遇事就不冷静了，很让别人看重你那所谓的尊严，最终会一落千丈。
这就是所谓的尊严…
幸福感每个人所晓得的幸福感是很短暂的，
世界上所有的独立无二的生命都或多或少有自己的那份幸福感所存。
但是断断续续，没有长长久久的存在，只是在你的心里在遇事成就的那刻，有种满足的力量所出现，那也是幸福感。
如果你生活中做事累了，有人给你端碗饭吃时，那也是种幸福感。
有时你到了很远的地方工作或者研发，回到家有喋喋不休的妈妈唠唠，用慈爱的眼神看着你时，会不会觉得很幸福，很感动，好有爱。
有时候当你的孩子从呀呀学语到懂事的时候，你会觉得很幸福。
当孩子很努力的学业有成，事业成功时，你是不是也觉得很幸福，很光荣。
当你躺在床上孩子们渐渐长大成熟围在你左右问寒问暖时，是不是觉得幸福和快乐。
同理心，信仰
我们每个生命体所存在，都会有一种信仰之心，有信仰父母。
有共同的理解与爱同行，每个人都有，每个事物都有，只是我们生存的方式不同而已。
同心同德，善良纯朴之心人皆有之。
有的还信仰佛教，道教，基督教，耶稣等等，还有信仰科学，道理各有各的不同。
在毛主席那个年代人们人手一本毛主席语录，人人都会背。
所以生命最重要，你说没有了生命，那些尊严，幸福感，信仰谈何而来呢？
没有了生命，还有尊严吗？还有幸福可言吗？还有信仰，还有同理心吗？
你觉得什么最重要呢？
动漫中有哪些神一样的歌曲？
一首融入感情的音乐往往比任何言语都要有力量，只要在合适的时机，合适的地方插入，可以获得意想不到的结果，真正点燃你内心，并能顺利传达的感情就是声音，其实有时候听动画歌曲，并不是因为有多好听，而是一听到就好像眼前出现了动画中的场景，感觉热血沸腾，下面小逗就带大家盘点一下那些年我们单曲循环过的动漫神曲！
《Unravel》这首歌曲可以说是很好的体现了金木研这个人物的变化，旋律以及紧张的氛围渲染的恰到好处，歌词也充分表明了金木研害怕自己崩坏，压制着自己的内心，害怕自己变成食尸鬼的恐惧。
而在第一季最后一集当这首bgm响起，金木反杀壁虎的时候简直燃爆了小逗的内心。
《阿珍爱上了阿强》最近火爆的国产动漫《刺客伍六七》带火了这一首歌曲，就是在这个粉红色的背景，这个手心贴合的姿势，这个樱花飞舞的夜晚，《阿珍爱上了阿强》的音乐就这么响起了，此情此景，没有任何一首歌可以取代，第一句歌词就已经笑喷。
《STRAIGHT BET》这首歌又叫跳崖神曲，为了拯救雷姆和拉姆不惜自杀，这得需要多大的勇气，“绝对要杀了你”“我一定会救你”，昂他不迟钝，不做作，不高冷，不装逼，他只是和我们一样很普通又有点废柴的小男生，他所展示的是他的倔强和温柔。
《only my railgun》每次只要听到旋律响起，我想大家都会感到血脉膨胀吧，而《某科学的超电磁炮》这部动漫之所以能有这么大的影响力，这首歌曲可以说是贡献了很大的帮助，这首歌的词曲对炮姐诠释堪称完美，听众全身仿佛触电，又有谁能抵抗！
《红莲之弓矢》进击神曲，这首歌曲也是不用多做说明，如此激荡的配乐再加上无懈可击的歌词，也就铸就了如此经典的歌曲。为了自由!献出心脏!我要把他们全部驱逐出去，一个不留！
《自尊心革命》一听到这首脑海中就会浮现op里灵魂互换的银桑和十四，正如我开头所说，一首好的动漫歌曲，并不是因为有多好听，而是一听到就好像眼前出现了动画中的场景，感觉热血沸腾。更不用说银桑的武士之魂了。
《Butter/uploads/title/20240108/659b8f5a0f7e1.jpgFly》亚古兽进化，战斗暴龙兽，这是一代人童年的开始，你是否还记得小时候的那个你，带着个破手环逼着自家狗狗进化的那段时光呢？
《数码宝贝大冒险》带给了大家太多太多的欢乐，没有任何理由，只要“无限大”的旋律一响起，很多人的眼角就会不由得流下泪水，因为那时我们最美好的回忆啊！
好了小逗今天就分享到这里，
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古代都有哪些残酷的刑法？
古代最残酷的刑法，基本上都在满清十大酷刑中有所记载，听我给你一一介绍。
（历史知事原创作品，谢绝转载）（商纣王，酷刑发明家之一）
1，凌迟。凌迟应该是最知名的酷刑了，所谓凌迟，就是千刀万剐，刽子手要把人割上千刀才能死，如果死的早了刽子手可能性命堪忧。完整的凌迟共需要用3357刀，最后一刀要人性命。
正德年间的大太监刘瑾，就是被凌迟处死，总共挨了3000多刀，行刑两天才断气。
（这个刑具怎么用？快来说说）
2，腰斩。通常来说，古代判决中的“斩立决”“斩监侯”，其实都是在腰上把人斩成两段。受过这种刑罚的人，其实也不少。唐太宗女儿高阳公主本来嫁给了房玄龄儿子房遗爱，却和青年和尚辩机偷情。辩机就是传说中的猪八戒，辩机被处以腰斩之刑，高阳公主仅仅是软禁起来失去自由。高阳公主的几个貌美如花的侍女，成了高阳公主的替罪羊，承受裸刑后同样被腰斩。
在《包青天》的剧情中，那些铡刀其实就是用来实施腰斩的。（这个椅子坐上去，人都不完整了）
3，棍刑。棍刑，这是最容易让人产生误解的刑罚，很多人顾名思义以为棍刑和鞭笞之刑一样是打屁股，其实不是。棍刑，是要用一根棍子插入人的口腔，然后从肛门插出。这个过程人还一直活着，几天后才能死去，十分痛苦。
莫言写的《檀香刑》中，把棍刑当做最残酷的刑罚，孙丙被钉了一更檀香棍，还每天喝人参续命，一个星期才死。（檀香刑话剧剧照，书中很多酷刑有没有表现出来？）
4，剥皮。剥皮，应该是人们从生产劳动中总结出的酷刑，通常杀狐狸杀兔子要剥下一整张的皮毛。人类的皮更薄，更不容易剥下，所以这个过程也更痛苦。朱元璋建立明朝后，对贪官污吏深恶痛绝，爱将蓝玉知法犯法，被他施以剥皮实草之刑。剥下的皮做成人偶，还送给了蓝玉的女婿蜀王，当明末张献忠进入四川时，这张人皮人偶，还保持如初。
电影《红高粱》中，日本鬼子对青纱帐中的抗日战士，就使用了剥皮刑罚，每当看到这一段，总是害怕的跳过去。
5，车裂。车裂俗称五马分尸，用五辆马车五个方向拉人的头、手臂、四肢，最后人体会被拉成五块。当然，也有人说用马车动力不足，需要用牛车才行。所以五马分尸准确的叫法应该是“五牛分尸”。
《大秦帝国》的电视剧和小说中，战国时期的改革家商鞅就是车裂而死。但真实的历史是，商鞅起兵造反，兵败被杀，尸体运回咸阳被分尸。（这是干什么？好残忍）
6，俱五刑。俱五刑，俗称大卸八块，把砍头，砍脚，割手，挖眼，割耳朵五件事一起用在一个人身上。东北人挂在嘴上的“削”其实就是对这种刑罚的最直观表达，把人身上的枝枝丫丫全部削掉，变成一个“棍子”。最有名的俱五刑，应该是厕所女神“戚夫人”，吕雉把戚夫人砍手、砍脚、挖眼睛、割舌头放在瓮里，叫做人彘，直接把自己儿子汉惠帝吓死了。（进衙门告状，先打一顿再说）
7，宫刑。宫刑，是一种让人断子绝孙的刑罚，男人就是割除外生殖器，从此变成一个太监。汉代孔安国：“宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑”。汉朝用这个刑罚好像对多。司马迁被割掉，刘病已的老丈人许光汉也被割掉。到北魏时，谋反的家族超过14岁要杀死，14岁以下则是要宫刑。
对女子的宫刑，可能操作起来更复杂，但总而言之一句话，让女人失去性欲、失去性交功能、失去生育能力。具体方法，我不敢写，害怕。
8，缢首。相对其他死刑，缢首算是最轻的，因为保持了全尸。通常来说妃嫔和宫女如果犯了死刑，会被赏赐一条白绫，在他人辅助下上吊自杀，像和珅这样的宠臣来说，也可能有这样的待遇。历史上也有不少亡国之君死于缢首，隋炀帝杨广被宇文化及派人用弓弦勒死，明永历皇帝朱由榔被吴三桂用弓弦勒死。
在西方，缢首十分常见，也叫作绞刑，有专门的绞刑架，民国时，有人为了实施绞刑，专门从欧洲采购了绞刑架。
9，砍头。自从雍正皇帝看到腰斩的可怕后，腰斩就被废除了，于是砍头成了主流。砍头直接用大刀砍脖子，因为脖子上的骨头比较坚硬，如果刽子手技术不好，砍很多下也死不了，死刑犯会很痛苦。看起来也很血腥，所以刽子手待遇相当好。死刑犯家属经常需要贿赂刽子手，让他来利索一点，少受一点罪。
10，廷杖。一说廷杖，很多人立刻想到朱元璋，因为他是廷杖的发明者。不过朱元璋只是在原本的笞杖上面加了裸刑而已。在水浒传中，武松被打一百杀威棒，其实就是笞杖之刑。稍微做点手脚就能要人性命，把握好尺度就能让人求生不得求死不能，如果再轻一点，休息一个月就能下地走路。据说在行刑的时候，要看太监的脚，如果是内八字，直接打死，如果是外八字，留一条生路。
廷杖的时候，要在大庭广众之下，脱掉受刑人的裤子，这不管是男人还是女人，都是极其羞耻的事情。所以这种刑罚的羞辱目的是很明显的。（这样娇滴滴的女子，下半身全部打碎了）
在《甄嬛传》中，夏冬春顶撞甄嬛，以下犯上，被华妃赐了一丈红。所谓一丈红，就是廷杖，一定要把腰部以下全部打烂，夏冬春名字里没有“秋”字，却用自己的血，染红了后宫的枫叶。
在漫长的专制社会，统治者不得不用残酷的刑罚威慑反抗者，从而维护自己的统治。随着社会越来越进步，越来越民主，肉刑逐渐被废除，死刑也将逐渐被废除，这代表着社会的进步和人权的进步。
哪首动漫歌曲是你心中的经典？
你好，很高兴回答你的问题。
要问哪一首的话我还有点纠结。因为我觉得很多歌曲都不错。
如果非要说的话，那么《青鸟》在我心中排第一位。各位小伙伴们下面有视频哦，感兴趣的可以听一听。另外，如果喜欢更多动漫超燃歌曲的，可以看一看这个。http://toutiao.com/group/6822817974836003075/?iid=0&app=news_article
《青鸟》是生物股长的第10首同名单曲专辑《ブルーバード》的主打歌曲，后作为动画《火影忍者疾风传》（274集~297集）的片头曲。整首歌节奏轻快，开头的旋律就很昂扬，整首歌基调活力向上，而生物股长的演唱恰当的把《青鸟》中挣脱束缚，飞向天空的主旨表达出来。
”
补充:青鸟部分歌词
飞翔(はばた)いたら 戻(もど)らないと言(い)って
目指(めざ)したのは 苍(あお)い 苍(あお)い あの空(そら)
“悲(かな)しみ”はまだ覚(おぼ)えられず “切(せつ)なさ”は今(いま)つかみはじめた
あなたへと抱(いだ)く この感情(かんじょう)も 今(いま)“言叶(ことば)”に変(か)わっていく
未知(みち)なる世界(せかい)の 游迷(ゆめ)から目覚(めざ)めて
この羽根(はね)を広(ひろ)げ 飞(と)び立(た)つ
飞翔(はばた)いたら 戻(もど)らないと言(い)って
目指(めざ)したのは 白(しろ)い 白(しろ)い あの云(くも)
突(つ)き抜(ぬ)けたら みつかると知(し)いって
哪些动画里的旁白或者独白方式很有特点？
要说独白，《新世纪福音战士》最后几集里碇真嗣的内心独白非常有特点啊，给我留下了非常深刻的印象。大段大段的意识流画面，再加上各个主角的独白，不是对话却又相互连接着，这样的画面和台词的剪辑是非常有意思的。也让许多观众大呼看不懂23333，说实话我也没太看懂，所以在此也就不再做过多个人看法的解释了。顺便介绍安利一下《新世纪福音战士》这部番吧~
《新世纪福音战士（新世紀エヴァンゲリオン）》（简称EVA）是由龙之子工作室（タツノコプロ）、GAINAX两家日本动画公司共同制作的动画作品，于1995年10月4日在日本首播，全26集。由庵野秀明担任主要编剧及总导演，贞本义行担任角色设计，绪方惠美、林原惠、宫村优子、三石琴乃等人担任主要配音。
该片中革命性的强烈意识流手法，大量宗教、哲学意象的运用，在日本社会掀起被称为“社会现象”程度的巨大回响与冲击，并成为日本动画史上的一座里程碑，同时被公认为日本历史中最伟大的动画之一。由高桥洋子所演唱的片头曲《残酷天使的行动纲领》（残酷な天使のテーゼ）也是经典中的经典。
《EVA》也是被国内众多ACG圈的粉丝称为神作的一部动画，经常被拿来跟各种声称神作的作品相对比，存在感一直都很高（个人喜欢这部番的原因是，有非常多制作精美的生活用品类的周边2333）
（部分资料来源网络，侵删）
简述马丁路德音乐改革和反宗教改革？
十六世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革，是欧洲文明史上最重要的历史事件之一。
它对欧洲乃至全人类的文明进程，产生了极为重要的影响。
中世纪以后，西方文明的进程，正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。
其中的宗教改革，既结束了中世纪罗马教廷的宗教专制统治，亦开创了十七世纪人类的理性文明精神，起着重要的承先启后的作用。
黑格尔认为：文艺复兴是近代“黎明的曙光”，而宗教改革是“曙光后继起的太阳”；
罗素认为：宗教改革摧毁了基督教世界的统一性以及以教皇为中心的政府，从而使近代国家主义得到长足发展。
1.马丁·路德宗教改革前的德国
马丁·路德，1483年出身在德国中部曼斯菲德一个天主教家庭，家境贫寒。
1501年，他考入爱尔福特大学，修拉丁古典文学，1505年获得文学硕士学位，不久后入修道院，并力图以苦行、禁食、自我鞭笞方式寻求灵魂解脱，但效果不佳，使他陷入困惑。
1507年以后，他受到捷克大学约翰·胡斯等宗教改革先驱人物影响，认真研读奥古斯丁的神学著作，奠定了他深厚的神学功底和坚定的宗教信仰。
1512年，马丁·路德获神学博士学位，在维滕堡大学讲授《圣经》，1515年，升任副主教。
马丁·路德生活时期的德意志，尚不是一个现代意义上的民族国家，而是一个由分散的、几百个大大小小诸侯和采邑组成的领地。
其经济发展水平远低于其他欧洲国家。
经济落后的一个重要原因，就是因为诸侯割据，互设藩篱。
在十六世纪初，德意志境内有七大选帝侯，十几个大诸侯，200多个小诸侯，还有数以千计的独立帝国骑士。
这些分散的诸侯各自为政，各行其事，以致关卡林立，币制混乱，无法形成统一的市场，更不能为贸易活动提供便利和保护，经济发展受到严重阻碍。
在德国外部，其形势也不容乐观。
由于当时的天主教罗马教廷已经被法国人所控制，其他欧洲国家在成为民族国家之后，也渐渐摆脱罗马教廷，所以从财政方面来讲，罗马教廷的收入明显减少。
但教廷和教皇为了维持奢靡的生活，开支依然庞大。
于是，一个分散而又软弱的德国，就成为罗马教廷宰割的主要对象。
据统计，在马丁·路德生活的十六世纪初，每年从德国流入罗马教廷的财产高达30万金币，而与此同时德国的帝国税收才仅仅1.4万金币。
德国成了“罗马教皇的奶牛”。
这种经济上的格局，造成德国民众，包括贵族和诸侯对罗马教廷的不满与仇恨。
2.基督教的腐败
那么，在这个时代，教会是一个什么状况呢？
中世纪欧洲的基督教，离罗马皇帝在公元313年颁布“宽容赦令”和“米兰赦令”，承认基督教合法并逐步发展为罗马帝国的国教，已经有一千多年，基督教从受打击，受迫害的弱小宗教团体，逐步发展到走上圣坛精神领袖，特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后，基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。
由于宗教的专制，在当时，任何一个人，无论是王公贵族，还是平民百姓，其灵魂最终是上天堂，还是下地狱，决定权掌握在教会手中，相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙，这就使教会不仅控制了人民的精神生活，就连世俗王权，也必须仰赖其神权的鼻息。
从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。
但是，任何不受约束的权力必然导致腐败，这是颠扑不破的真理。
高高在上的罗马教廷，打着上帝的旗号，用上帝来制约别人，而从不制约自己。
长期控制整个社会生活而自己不受任何力量的控制，已经导致其严重腐败。
罗马教廷的腐败，主要表现在三个方面：
一是出卖圣位。
出卖教廷圣位，在当时已经相当普遍，从主教、地区大主教，到神父等等，都可以出卖。
许多人拿钱买到较高圣位以后，再将其所辖的低级圣位也拿来卖掉，以捞回自己买圣位的钱财。
1514年，罗马教皇将美因兹地区大主教的职位卖给勃兰登堡的阿尔贝特，而阿尔贝特为了筹到这笔巨款，在教会的同意下，则以修建圣彼得大教堂的名义在辖区向平信徒发行赎罪券。
除了出卖神职，教廷还通过出售圣像，圣徒遗物来搜刮民财，什么耶稣生前睡过的稻草，什么古代圣徒用过的驴缰绳之类，千奇百怪，无所不有。
二是蓄妾。
按照罗马教廷的规定，神职人员必须贞洁，不容许结婚。
在中世纪奢靡的教廷，神职人员表面不结婚，背地里却蓄妾，包养情妇，过着花天酒地的生活。
薄伽丘的《十日谈》，就揭露了神职人员道德虚伪的状况。
特别是在十三、十四世纪，由于百年英法战争和欧洲“黑死病”的流行，大量的男性公民死去，许多女性无以为生，只好进修道院，修道院也变成藏污纳垢之所，非常淫乱。
当时有个形象的说法：在教堂的院子任何地方挖下去，都是婴儿的尸骨。
据说马丁·路德到罗马城去给教皇汇报工作，看到罗马城妓女多如牛毛，深深感到失望和愤怒。
三是出售“赎罪券”敛财，亵渎信仰。
罗马教廷要维持这种纸醉金迷的生活方式，就必须有大量的钱财。
特别是在修建圣彼得大教堂的巨大财政压力下，于是将出售赎罪券作为主要的敛财手段。
所谓的赎罪券，就类似于发国库券，国库券是政府向公民借钱，将来还要还本付息。
但赎罪券完全是利用信仰向平信徒的一种欺骗和无偿索取。
按基督教理论，所有的人在上帝面前都是有罪的，按理，信徒是要通过善行积累，使上帝赦免罪行，使灵魂升入天堂。
但是当时罗马教廷宣传，只要花钱到教堂去买一种券，教会就会使你赎罪，买的越多，赎的罪就越多。
1517年，一位多明我会修士台彻尔，在大肆宣传赎罪券时说：“赎罪券乃是上帝高尚的礼物。
买了赎罪券的人，不但他以往的罪可以得到赦免，将来的罪也可以得到赦免。”“而且为已死的人买赎罪券，也能让他们立即脱离罪罚。”他说：“你们要相信，上帝已将赦罪的主权交给了教皇。”“现在哪怕你们只剩下一件外套，也要脱掉卖了，火速来买赎罪券。”他还形象地宣传道：“当买赎罪券的金币落入钱箱发出叮当一响时，你亲人的灵魂马上从地狱上升天堂”。
而罗马教廷的各级神职人员们，通过赎罪券聚敛大量财富以后，纷纷到意大利去购买土地、盖庄园，过着世俗社会的奢靡生活。
到了中世纪后期，教会和修道院已经控制了欧洲三分之二的土地。
可以看出，中世纪的罗马教廷，已经面临深刻的危机。
这种危机，主要就是天主教教会已经堕落为一个利益集团，他们满嘴仁义道德，满肚男盗女娼。
基督教在理论和实践，口号和现实之间，已经出现了严重的背离。
基督教的唯灵主义理想和神职人员的卑劣行为形成强烈的反差。
虽然他们还在唱着拯救灵魂的高调，但他们的专制、残暴、贪婪、腐败和虚伪，已经和他们自己宣传的高调背道而驰，日益失去民心。
教会的虚伪和堕落引起了欧洲人的愤慨，马丁·路德就是在这个背景下站了出来！
1517年11月1日，马丁·路德在维滕堡大教堂门前贴出了题为《关于赎罪券效能的辩论》（九十五条论纲），相当于张贴了一张大字报。
本来，这九十五条论纲只是路德和推销赎罪券的台彻尔之间的一种学术辩论，没想到，一场轰轰烈烈的宗教改革，就此掀开了序幕。
3.《九十五条纲领》
《九十五条论纲》的核心，是反对教会用赎罪券的形式聚敛钱财。
路德认为，这种方式已经完全违背了上帝的意志。
因此，他把矛头直指赎罪券，将上帝惩罚、悔改、赦免作为辩论的重点。
马丁·路德认为，救赎是通过信仰而受上帝恩赐的免费礼物。
每一个真正悔改的基督教，即使没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。
并说：那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督不相符的道理。
路德认识到，赎罪券之所以能向平信徒销售，是因为罗马教廷宣称教皇有赦免信徒之权，所以马丁·路德尖锐指出：“赦免之权只在上帝，教皇无权赦免任何罪债。”“任何活着和死去的真正的基督教，即使没有赎罪券，也都能分享基督和教会的一切恩惠。
因为这些恩惠源于上帝。”“靠赎罪券获救，乃是空虚的。”因为马丁·路德知道，只有剥夺教皇赦免权，人们才不会相信教皇而去购买所谓的赎罪券。
4.“因信称义”
针对罗马教廷宣扬所谓“善功称义”，马丁·路德旗帜鲜明地提出了“因信称义”的口号。
罗马教廷将购买赎罪券，向教会捐助财产，参加十字军去攻打伊斯兰教徒统称为“善功”。
有了这些善功，罪孽就可以被赦免。
马丁·路德认为，在上帝面前成为义人，灵魂得到拯救，根本不是靠什么善功，而是靠内心坚定的虔诚信仰，得救的条件不在于行为效果，而在于内心动机。
马丁·路德进一步提出“唯独信仰！唯独圣经！唯独恩典!”的口号，他力图以真诚的信仰来取代虚伪的善功；以《圣经》的权威来取代教会的权威；以上帝的恩典来取代教皇的专制。
他希望基督教回到奥古斯丁时代，那种纯粹信仰的时代。
马丁·路德在《致德意志贵族的公开信》中说：“罗马天主教非常巧妙地在他们周围筑起了三道墙，这就是整个基督教可怕腐败的原因：
首先，受到世俗权力压力时，他们就发布赦令说，世俗权力对他们没有管辖权，相反是教会权力高于世俗权力；
其次，如果试图援引《圣经》来指责他们，他们就提出异议说，只有教皇才能解释《圣经》；
第三，如果有人以召开公会议相威胁，他们就可以谎言回答说，只有教皇才能召开公会议。
这样，他们就狡猾地窃取了我们的三根权杖，可以不受惩罚，安居于这三道围墙筑起的金城汤池之中，为我们亲眼所见到的为非作歹。”
《九十五条纲领》写好以后，马丁·路德把其中一份送给他的上司，另外一份钉在教堂的大门上，以期引起同事们的讨论。
因为文件是用拉丁文写成，在那个时代，拉丁文是教会的专有文字，老百姓并不懂拉丁文。
但是令他没有想到的是，有人很快把这份文件翻译成为德文，从而迅速传遍了德国甚至传遍了欧洲。
《九十五条论纲》象一把火，点燃了德国人民长期郁结在心中欲待表达的激情，这种激情既有对教廷剥削德国财产的仇恨，也有对罗马教皇那种虚伪道德和纸醉金迷奢侈生活的厌恶，还有各地诸侯希望利用这次宗教论战来扩充势力的动机。
几种力量交织一起，迅速形成燎燃之势，不可阻挡。
两周之内，便传遍德国，一月之内，就传遍欧洲，并迅速被译成各种文字。
理所当然，这样一纸檄文，也遭到了罗马教廷顽固势力的攻击，他们向罗马教廷控告马丁·路德蔑视教皇的权威，引起教皇的震怒。
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- 残酷考试的纲领，残酷天使谐音歌词？
- 你会觉得哪个更重要？
- 动漫中有哪些神一样的歌曲？
- 古代都有哪些残酷的刑法？
- 哪首动漫歌曲是你心中的经典？
- 哪些动画里的旁白或者独白方式很有特点？
- 简述马丁路德音乐改革和反宗教改革？
残酷考试的纲领，残酷天使谐音歌词？
残酷天使谐音：惨哭提示，灿苦甜食，蚕酷天师
你会觉得哪个更重要？
世界之大无奇不有，所存在的万事万物包括微尘落定都是有生命的，不过每个万事万物的使命不同，长短所不同。生命
是一种奇特的灵性，在共同的世界展示着它不同的生命力，
有顽强，有奋斗，有拼搏，有方向，有目标。
每个不同的生命有不同的努力，用不同的精神去捍卫自己的那份存在。
每个只要有一丝的气息，就会不停地奋斗经历种种过程。
那怕是剩余最后的一点点气息，它也会完成生命的最后奇迹。
那种顽强的生命力是不可估量的，威力强大自信满满。
在触犯到它的形状时会不顾一切的去抗争，去捍卫属于自己的那份存在。甚至于牺牲自己的那份力量。
只有生命的存在，任何的一切都会扩大，或者占有，或者很多种种经历都可以去做，
因为有生命在……
尊严
在遇事遇物间都会产生一些有意无意的磨擦和伤害，
可有可无，但看什么事，遇什么人，还看自己的能量是否宽广博边。
有些时候遇到坏事情，不一定是坏事，有些时候遇到好事情时，不一定是好。
因为遇到坏事情就会促动你的坏情绪一发不可收拾会更坏，但你有颗正能量时会从另一个角度考虑问题，或者放下所谓的尊严，事情会变好。
在遇到好事情时，有时你会骄傲放纵自己，然后失去了自我，遇事就不冷静了，很让别人看重你那所谓的尊严，最终会一落千丈。
这就是所谓的尊严…
幸福感
每个人所晓得的幸福感是很短暂的，
世界上所有的独立无二的生命都或多或少有自己的那份幸福感所存。
但是断断续续，没有长长久久的存在，只是在你的心里在遇事成就的那刻，有种满足的力量所出现，那也是幸福感。
如果你生活中做事累了，有人给你端碗饭吃时，那也是种幸福感。
有时你到了很远的地方工作或者研发，回到家有喋喋不休的妈妈唠唠，用慈爱的眼神看着你时，会不会觉得很幸福，很感动，好有爱。
有时候当你的孩子从呀呀学语到懂事的时候，你会觉得很幸福。
当孩子很努力的学业有成，事业成功时，你是不是也觉得很幸福，很光荣。
当你躺在床上孩子们渐渐长大成熟围在你左右问寒问暖时，是不是觉得幸福和快乐。
同理心，信仰
我们每个生命体所存在，都会有一种信仰之心，有信仰父母。
有共同的理解与爱同行，每个人都有，每个事物都有，只是我们生存的方式不同而已。
同心同德，善良纯朴之心人皆有之。
有的还信仰佛教，道教，基督教，耶稣等等，还有信仰科学，道理各有各的不同。
在毛主席那个年代人们人手一本毛主席语录，人人都会背。
所以生命最重要，你说没有了生命，那些尊严，幸福感，信仰谈何而来呢？
没有了生命，还有尊严吗？还有幸福可言吗？还有信仰，还有同理心吗？
你觉得什么最重要呢？
动漫中有哪些神一样的歌曲？
一首融入感情的音乐往往比任何言语都要有力量，只要在合适的时机，合适的地方插入，可以获得意想不到的结果，真正点燃你内心，并能顺利传达的感情就是声音，其实有时候听动画歌曲，并不是因为有多好听，而是一听到就好像眼前出现了动画中的场景，感觉热血沸腾，下面小逗就带大家盘点一下那些年我们单曲循环过的动漫神曲！
《Unravel》
这首歌曲可以说是很好的体现了金木研这个人物的变化，旋律以及紧张的氛围渲染的恰到好处，歌词也充分表明了金木研害怕自己崩坏，压制着自己的内心，害怕自己变成食尸鬼的恐惧。
而在第一季最后一集当这首bgm响起，金木反杀壁虎的时候简直燃爆了小逗的内心。
《阿珍爱上了阿强》
最近火爆的国产动漫《刺客伍六七》带火了这一首歌曲，就是在这个粉红色的背景，这个手心贴合的姿势，这个樱花飞舞的夜晚，《阿珍爱上了阿强》的音乐就这么响起了，此情此景，没有任何一首歌可以取代，第一句歌词就已经笑喷。
《STRAIGHT BET》
这首歌又叫跳崖神曲，为了拯救雷姆和拉姆不惜自杀，这得需要多大的勇气，“绝对要杀了你”“我一定会救你”，昂他不迟钝，不做作，不高冷，不装逼，他只是和我们一样很普通又有点废柴的小男生，他所展示的是他的倔强和温柔。
《only my railgun》
每次只要听到旋律响起，我想大家都会感到血脉膨胀吧，而《某科学的超电磁炮》这部动漫之所以能有这么大的影响力，这首歌曲可以说是贡献了很大的帮助，这首歌的词曲对炮姐诠释堪称完美，听众全身仿佛触电，又有谁能抵抗！
《红莲之弓矢》
进击神曲，这首歌曲也是不用多做说明，如此激荡的配乐再加上无懈可击的歌词，也就铸就了如此经典的歌曲。为了自由!献出心脏!我要把他们全部驱逐出去，一个不留！
《自尊心革命》
一听到这首脑海中就会浮现op里灵魂互换的银桑和十四，正如我开头所说，一首好的动漫歌曲，并不是因为有多好听，而是一听到就好像眼前出现了动画中的场景，感觉热血沸腾。更不用说银桑的武士之魂了。
《Butter/uploads/title/20240108/659b8f5a0f7e1.jpgFly》
亚古兽进化，战斗暴龙兽，这是一代人童年的开始，你是否还记得小时候的那个你，带着个破手环逼着自家狗狗进化的那段时光呢？
《数码宝贝大冒险》带给了大家太多太多的欢乐，没有任何理由，只要“无限大”的旋律一响起，很多人的眼角就会不由得流下泪水，因为那时我们最美好的回忆啊！
好了小逗今天就分享到这里，
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古代都有哪些残酷的刑法？
古代最残酷的刑法，基本上都在满清十大酷刑中有所记载，听我给你一一介绍。
（历史知事原创作品，谢绝转载）（商纣王，酷刑发明家之一）
1，凌迟。
凌迟应该是最知名的酷刑了，所谓凌迟，就是千刀万剐，刽子手要把人割上千刀才能死，如果死的早了刽子手可能性命堪忧。完整的凌迟共需要用3357刀，最后一刀要人性命。
正德年间的大太监刘瑾，就是被凌迟处死，总共挨了3000多刀，行刑两天才断气。
（这个刑具怎么用？快来说说）
2，腰斩。
通常来说，古代判决中的“斩立决”“斩监侯”，其实都是在腰上把人斩成两段。受过这种刑罚的人，其实也不少。唐太宗女儿高阳公主本来嫁给了房玄龄儿子房遗爱，却和青年和尚辩机偷情。辩机就是传说中的猪八戒，辩机被处以腰斩之刑，高阳公主仅仅是软禁起来失去自由。高阳公主的几个貌美如花的侍女，成了高阳公主的替罪羊，承受裸刑后同样被腰斩。
在《包青天》的剧情中，那些铡刀其实就是用来实施腰斩的。（这个椅子坐上去，人都不完整了）
3，棍刑。
棍刑，这是最容易让人产生误解的刑罚，很多人顾名思义以为棍刑和鞭笞之刑一样是打屁股，其实不是。棍刑，是要用一根棍子插入人的口腔，然后从肛门插出。这个过程人还一直活着，几天后才能死去，十分痛苦。
莫言写的《檀香刑》中，把棍刑当做最残酷的刑罚，孙丙被钉了一更檀香棍，还每天喝人参续命，一个星期才死。（檀香刑话剧剧照，书中很多酷刑有没有表现出来？）
4，剥皮。
剥皮，应该是人们从生产劳动中总结出的酷刑，通常杀狐狸杀兔子要剥下一整张的皮毛。人类的皮更薄，更不容易剥下，所以这个过程也更痛苦。朱元璋建立明朝后，对贪官污吏深恶痛绝，爱将蓝玉知法犯法，被他施以剥皮实草之刑。剥下的皮做成人偶，还送给了蓝玉的女婿蜀王，当明末张献忠进入四川时，这张人皮人偶，还保持如初。
电影《红高粱》中，日本鬼子对青纱帐中的抗日战士，就使用了剥皮刑罚，每当看到这一段，总是害怕的跳过去。
5，车裂。
车裂俗称五马分尸，用五辆马车五个方向拉人的头、手臂、四肢，最后人体会被拉成五块。当然，也有人说用马车动力不足，需要用牛车才行。所以五马分尸准确的叫法应该是“五牛分尸”。
《大秦帝国》的电视剧和小说中，战国时期的改革家商鞅就是车裂而死。但真实的历史是，商鞅起兵造反，兵败被杀，尸体运回咸阳被分尸。（这是干什么？好残忍）
6，俱五刑。
俱五刑，俗称大卸八块，把砍头，砍脚，割手，挖眼，割耳朵五件事一起用在一个人身上。东北人挂在嘴上的“削”其实就是对这种刑罚的最直观表达，把人身上的枝枝丫丫全部削掉，变成一个“棍子”。最有名的俱五刑，应该是厕所女神“戚夫人”，吕雉把戚夫人砍手、砍脚、挖眼睛、割舌头放在瓮里，叫做人彘，直接把自己儿子汉惠帝吓死了。（进衙门告状，先打一顿再说）
7，宫刑。
宫刑，是一种让人断子绝孙的刑罚，男人就是割除外生殖器，从此变成一个太监。汉代孔安国：“宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑”。汉朝用这个刑罚好像对多。司马迁被割掉，刘病已的老丈人许光汉也被割掉。到北魏时，谋反的家族超过14岁要杀死，14岁以下则是要宫刑。
对女子的宫刑，可能操作起来更复杂，但总而言之一句话，让女人失去性欲、失去性交功能、失去生育能力。具体方法，我不敢写，害怕。
8，缢首。
相对其他死刑，缢首算是最轻的，因为保持了全尸。通常来说妃嫔和宫女如果犯了死刑，会被赏赐一条白绫，在他人辅助下上吊自杀，像和珅这样的宠臣来说，也可能有这样的待遇。历史上也有不少亡国之君死于缢首，隋炀帝杨广被宇文化及派人用弓弦勒死，明永历皇帝朱由榔被吴三桂用弓弦勒死。
在西方，缢首十分常见，也叫作绞刑，有专门的绞刑架，民国时，有人为了实施绞刑，专门从欧洲采购了绞刑架。
9，砍头。
自从雍正皇帝看到腰斩的可怕后，腰斩就被废除了，于是砍头成了主流。砍头直接用大刀砍脖子，因为脖子上的骨头比较坚硬，如果刽子手技术不好，砍很多下也死不了，死刑犯会很痛苦。看起来也很血腥，所以刽子手待遇相当好。死刑犯家属经常需要贿赂刽子手，让他来利索一点，少受一点罪。
10，廷杖。
一说廷杖，很多人立刻想到朱元璋，因为他是廷杖的发明者。不过朱元璋只是在原本的笞杖上面加了裸刑而已。在水浒传中，武松被打一百杀威棒，其实就是笞杖之刑。稍微做点手脚就能要人性命，把握好尺度就能让人求生不得求死不能，如果再轻一点，休息一个月就能下地走路。据说在行刑的时候，要看太监的脚，如果是内八字，直接打死，如果是外八字，留一条生路。
廷杖的时候，要在大庭广众之下，脱掉受刑人的裤子，这不管是男人还是女人，都是极其羞耻的事情。所以这种刑罚的羞辱目的是很明显的。（这样娇滴滴的女子，下半身全部打碎了）
在《甄嬛传》中，夏冬春顶撞甄嬛，以下犯上，被华妃赐了一丈红。所谓一丈红，就是廷杖，一定要把腰部以下全部打烂，夏冬春名字里没有“秋”字，却用自己的血，染红了后宫的枫叶。
在漫长的专制社会，统治者不得不用残酷的刑罚威慑反抗者，从而维护自己的统治。随着社会越来越进步，越来越民主，肉刑逐渐被废除，死刑也将逐渐被废除，这代表着社会的进步和人权的进步。
哪首动漫歌曲是你心中的经典？
你好，很高兴回答你的问题。
要问哪一首的话我还有点纠结。因为我觉得很多歌曲都不错。
如果非要说的话，那么《青鸟》在我心中排第一位。各位小伙伴们下面有视频哦，感兴趣的可以听一听。另外，如果喜欢更多动漫超燃歌曲的，可以看一看这个。http://toutiao.com/group/6822817974836003075/?iid=0&app=news_article
《青鸟》是生物股长的第10首同名单曲专辑《ブルーバード》的主打歌曲，后作为动画《火影忍者疾风传》（274集~297集）的片头曲。整首歌节奏轻快，开头的旋律就很昂扬，整首歌基调活力向上，而生物股长的演唱恰当的把《青鸟》中挣脱束缚，飞向天空的主旨表达出来。
”
补充:青鸟部分歌词
飞翔(はばた)いたら 戻(もど)らないと言(い)って
目指(めざ)したのは 苍(あお)い 苍(あお)い あの空(そら)
“悲(かな)しみ”はまだ覚(おぼ)えられず “切(せつ)なさ”は今(いま)つかみはじめた
あなたへと抱(いだ)く この感情(かんじょう)も 今(いま)“言叶(ことば)”に変(か)わっていく
未知(みち)なる世界(せかい)の 游迷(ゆめ)から目覚(めざ)めて
この羽根(はね)を広(ひろ)げ 飞(と)び立(た)つ
飞翔(はばた)いたら 戻(もど)らないと言(い)って
目指(めざ)したのは 白(しろ)い 白(しろ)い あの云(くも)
突(つ)き抜(ぬ)けたら みつかると知(し)いって
哪些动画里的旁白或者独白方式很有特点？
要说独白，《新世纪福音战士》最后几集里碇真嗣的内心独白非常有特点啊，给我留下了非常深刻的印象。大段大段的意识流画面，再加上各个主角的独白，不是对话却又相互连接着，这样的画面和台词的剪辑是非常有意思的。也让许多观众大呼看不懂23333，说实话我也没太看懂，所以在此也就不再做过多个人看法的解释了。顺便介绍安利一下《新世纪福音战士》这部番吧~
《新世纪福音战士（新世紀エヴァンゲリオン）》（简称EVA）是由龙之子工作室（タツノコプロ）、GAINAX两家日本动画公司共同制作的动画作品，于1995年10月4日在日本首播，全26集。由庵野秀明担任主要编剧及总导演，贞本义行担任角色设计，绪方惠美、林原惠、宫村优子、三石琴乃等人担任主要配音。
该片中革命性的强烈意识流手法，大量宗教、哲学意象的运用，在日本社会掀起被称为“社会现象”程度的巨大回响与冲击，并成为日本动画史上的一座里程碑，同时被公认为日本历史中最伟大的动画之一。由高桥洋子所演唱的片头曲《残酷天使的行动纲领》（残酷な天使のテーゼ）也是经典中的经典。
《EVA》也是被国内众多ACG圈的粉丝称为神作的一部动画，经常被拿来跟各种声称神作的作品相对比，存在感一直都很高（个人喜欢这部番的原因是，有非常多制作精美的生活用品类的周边2333）
（部分资料来源网络，侵删）
简述马丁路德音乐改革和反宗教改革？
十六世纪发生在德国的马丁·路德宗教改革，是欧洲文明史上最重要的历史事件之一。
它对欧洲乃至全人类的文明进程，产生了极为重要的影响。
中世纪以后，西方文明的进程，正是沿着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动这几大主线来展开的。
其中的宗教改革，既结束了中世纪罗马教廷的宗教专制统治，亦开创了十七世纪人类的理性文明精神，起着重要的承先启后的作用。
黑格尔认为：文艺复兴是近代“黎明的曙光”，而宗教改革是“曙光后继起的太阳”；
罗素认为：宗教改革摧毁了基督教世界的统一性以及以教皇为中心的政府，从而使近代国家主义得到长足发展。
1.马丁·路德宗教改革前的德国
马丁·路德，1483年出身在德国中部曼斯菲德一个天主教家庭，家境贫寒。
1501年，他考入爱尔福特大学，修拉丁古典文学，1505年获得文学硕士学位，不久后入修道院，并力图以苦行、禁食、自我鞭笞方式寻求灵魂解脱，但效果不佳，使他陷入困惑。
1507年以后，他受到捷克大学约翰·胡斯等宗教改革先驱人物影响，认真研读奥古斯丁的神学著作，奠定了他深厚的神学功底和坚定的宗教信仰。
1512年，马丁·路德获神学博士学位，在维滕堡大学讲授《圣经》，1515年，升任副主教。
马丁·路德生活时期的德意志，尚不是一个现代意义上的民族国家，而是一个由分散的、几百个大大小小诸侯和采邑组成的领地。
其经济发展水平远低于其他欧洲国家。
经济落后的一个重要原因，就是因为诸侯割据，互设藩篱。
在十六世纪初，德意志境内有七大选帝侯，十几个大诸侯，200多个小诸侯，还有数以千计的独立帝国骑士。
这些分散的诸侯各自为政，各行其事，以致关卡林立，币制混乱，无法形成统一的市场，更不能为贸易活动提供便利和保护，经济发展受到严重阻碍。
在德国外部，其形势也不容乐观。
由于当时的天主教罗马教廷已经被法国人所控制，其他欧洲国家在成为民族国家之后，也渐渐摆脱罗马教廷，所以从财政方面来讲，罗马教廷的收入明显减少。
但教廷和教皇为了维持奢靡的生活，开支依然庞大。
于是，一个分散而又软弱的德国，就成为罗马教廷宰割的主要对象。
据统计，在马丁·路德生活的十六世纪初，每年从德国流入罗马教廷的财产高达30万金币，而与此同时德国的帝国税收才仅仅1.4万金币。
德国成了“罗马教皇的奶牛”。
这种经济上的格局，造成德国民众，包括贵族和诸侯对罗马教廷的不满与仇恨。
2.基督教的腐败
那么，在这个时代，教会是一个什么状况呢？
中世纪欧洲的基督教，离罗马皇帝在公元313年颁布“宽容赦令”和“米兰赦令”，承认基督教合法并逐步发展为罗马帝国的国教，已经有一千多年，基督教从受打击，受迫害的弱小宗教团体，逐步发展到走上圣坛精神领袖，特别是在强大统一的罗马帝国崩溃以后，基督教更是成为高高凌驾于欧洲各国世俗皇权之上的统治者。
由于宗教的专制，在当时，任何一个人，无论是王公贵族，还是平民百姓，其灵魂最终是上天堂，还是下地狱，决定权掌握在教会手中，相当于教会掌握着每一个人灵魂救赎的钥匙，这就使教会不仅控制了人民的精神生活，就连世俗王权，也必须仰赖其神权的鼻息。
从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。
但是，任何不受约束的权力必然导致腐败，这是颠扑不破的真理。
高高在上的罗马教廷，打着上帝的旗号，用上帝来制约别人，而从不制约自己。
长期控制整个社会生活而自己不受任何力量的控制，已经导致其严重腐败。
罗马教廷的腐败，主要表现在三个方面：
一是出卖圣位。
出卖教廷圣位，在当时已经相当普遍，从主教、地区大主教，到神父等等，都可以出卖。
许多人拿钱买到较高圣位以后，再将其所辖的低级圣位也拿来卖掉，以捞回自己买圣位的钱财。
1514年，罗马教皇将美因兹地区大主教的职位卖给勃兰登堡的阿尔贝特，而阿尔贝特为了筹到这笔巨款，在教会的同意下，则以修建圣彼得大教堂的名义在辖区向平信徒发行赎罪券。
除了出卖神职，教廷还通过出售圣像，圣徒遗物来搜刮民财，什么耶稣生前睡过的稻草，什么古代圣徒用过的驴缰绳之类，千奇百怪，无所不有。
二是蓄妾。
按照罗马教廷的规定，神职人员必须贞洁，不容许结婚。
在中世纪奢靡的教廷，神职人员表面不结婚，背地里却蓄妾，包养情妇，过着花天酒地的生活。
薄伽丘的《十日谈》，就揭露了神职人员道德虚伪的状况。
特别是在十三、十四世纪，由于百年英法战争和欧洲“黑死病”的流行，大量的男性公民死去，许多女性无以为生，只好进修道院，修道院也变成藏污纳垢之所，非常淫乱。
当时有个形象的说法：在教堂的院子任何地方挖下去，都是婴儿的尸骨。
据说马丁·路德到罗马城去给教皇汇报工作，看到罗马城妓女多如牛毛，深深感到失望和愤怒。
三是出售“赎罪券”敛财，亵渎信仰。
罗马教廷要维持这种纸醉金迷的生活方式，就必须有大量的钱财。
特别是在修建圣彼得大教堂的巨大财政压力下，于是将出售赎罪券作为主要的敛财手段。
所谓的赎罪券，就类似于发国库券，国库券是政府向公民借钱，将来还要还本付息。
但赎罪券完全是利用信仰向平信徒的一种欺骗和无偿索取。
按基督教理论，所有的人在上帝面前都是有罪的，按理，信徒是要通过善行积累，使上帝赦免罪行，使灵魂升入天堂。
但是当时罗马教廷宣传，只要花钱到教堂去买一种券，教会就会使你赎罪，买的越多，赎的罪就越多。
1517年，一位多明我会修士台彻尔，在大肆宣传赎罪券时说：“赎罪券乃是上帝高尚的礼物。
买了赎罪券的人，不但他以往的罪可以得到赦免，将来的罪也可以得到赦免。”“而且为已死的人买赎罪券，也能让他们立即脱离罪罚。”他说：“你们要相信，上帝已将赦罪的主权交给了教皇。”“现在哪怕你们只剩下一件外套，也要脱掉卖了，火速来买赎罪券。”他还形象地宣传道：“当买赎罪券的金币落入钱箱发出叮当一响时，你亲人的灵魂马上从地狱上升天堂”。
而罗马教廷的各级神职人员们，通过赎罪券聚敛大量财富以后，纷纷到意大利去购买土地、盖庄园，过着世俗社会的奢靡生活。
到了中世纪后期，教会和修道院已经控制了欧洲三分之二的土地。
可以看出，中世纪的罗马教廷，已经面临深刻的危机。
这种危机，主要就是天主教教会已经堕落为一个利益集团，他们满嘴仁义道德，满肚男盗女娼。
基督教在理论和实践，口号和现实之间，已经出现了严重的背离。
基督教的唯灵主义理想和神职人员的卑劣行为形成强烈的反差。
虽然他们还在唱着拯救灵魂的高调，但他们的专制、残暴、贪婪、腐败和虚伪，已经和他们自己宣传的高调背道而驰，日益失去民心。
教会的虚伪和堕落引起了欧洲人的愤慨，马丁·路德就是在这个背景下站了出来！
1517年11月1日，马丁·路德在维滕堡大教堂门前贴出了题为《关于赎罪券效能的辩论》（九十五条论纲），相当于张贴了一张大字报。
本来，这九十五条论纲只是路德和推销赎罪券的台彻尔之间的一种学术辩论，没想到，一场轰轰烈烈的宗教改革，就此掀开了序幕。
3.《九十五条纲领》
《九十五条论纲》的核心，是反对教会用赎罪券的形式聚敛钱财。
路德认为，这种方式已经完全违背了上帝的意志。
因此，他把矛头直指赎罪券，将上帝惩罚、悔改、赦免作为辩论的重点。
马丁·路德认为，救赎是通过信仰而受上帝恩赐的免费礼物。
每一个真正悔改的基督教，即使没有赎罪券，也完全脱离了惩罚和罪债。
并说：那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督不相符的道理。
路德认识到，赎罪券之所以能向平信徒销售，是因为罗马教廷宣称教皇有赦免信徒之权，所以马丁·路德尖锐指出：“赦免之权只在上帝，教皇无权赦免任何罪债。”“任何活着和死去的真正的基督教，即使没有赎罪券，也都能分享基督和教会的一切恩惠。
因为这些恩惠源于上帝。”“靠赎罪券获救，乃是空虚的。”因为马丁·路德知道，只有剥夺教皇赦免权，人们才不会相信教皇而去购买所谓的赎罪券。
4.“因信称义”
针对罗马教廷宣扬所谓“善功称义”，马丁·路德旗帜鲜明地提出了“因信称义”的口号。
罗马教廷将购买赎罪券，向教会捐助财产，参加十字军去攻打伊斯兰教徒统称为“善功”。
有了这些善功，罪孽就可以被赦免。
马丁·路德认为，在上帝面前成为义人，灵魂得到拯救，根本不是靠什么善功，而是靠内心坚定的虔诚信仰，得救的条件不在于行为效果，而在于内心动机。
马丁·路德进一步提出“唯独信仰！唯独圣经！唯独恩典!”的口号，他力图以真诚的信仰来取代虚伪的善功；以《圣经》的权威来取代教会的权威；以上帝的恩典来取代教皇的专制。
他希望基督教回到奥古斯丁时代，那种纯粹信仰的时代。
马丁·路德在《致德意志贵族的公开信》中说：“罗马天主教非常巧妙地在他们周围筑起了三道墙，这就是整个基督教可怕腐败的原因：
首先，受到世俗权力压力时，他们就发布赦令说，世俗权力对他们没有管辖权，相反是教会权力高于世俗权力；
其次，如果试图援引《圣经》来指责他们，他们就提出异议说，只有教皇才能解释《圣经》；
第三，如果有人以召开公会议相威胁，他们就可以谎言回答说，只有教皇才能召开公会议。
这样，他们就狡猾地窃取了我们的三根权杖，可以不受惩罚，安居于这三道围墙筑起的金城汤池之中，为我们亲眼所见到的为非作歹。”
《九十五条纲领》写好以后，马丁·路德把其中一份送给他的上司，另外一份钉在教堂的大门上，以期引起同事们的讨论。
因为文件是用拉丁文写成，在那个时代，拉丁文是教会的专有文字，老百姓并不懂拉丁文。
但是令他没有想到的是，有人很快把这份文件翻译成为德文，从而迅速传遍了德国甚至传遍了欧洲。
《九十五条论纲》象一把火，点燃了德国人民长期郁结在心中欲待表达的激情，这种激情既有对教廷剥削德国财产的仇恨，也有对罗马教皇那种虚伪道德和纸醉金迷奢侈生活的厌恶，还有各地诸侯希望利用这次宗教论战来扩充势力的动机。
几种力量交织一起，迅速形成燎燃之势，不可阻挡。
两周之内，便传遍德国，一月之内，就传遍欧洲，并迅速被译成各种文字。
理所当然，这样一纸檄文，也遭到了罗马教廷顽固势力的攻击，他们向罗马教廷控告马丁·路德蔑视教皇的权威，引起教皇的震怒。
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