甘肃发现王族墓葬(王姓为什么能长盛不衰)
专栏
2024-04-28 09:00
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目录甘肃发现王族墓葬,王姓为什么能长盛不衰?
您好,很巧合我就姓王,很高兴来回答您的问题。
我将从历史悠久、王姓基数,文化传承三个方面来阐述我的观点。
第一:王姓历史文化悠久,而且还占有十分重要的地位。这一点从百家姓中也可以看出。“赵钱孙李,周吴郑王”,王姓一直在前几名。可见在上王姓在我国文化历史中占有主要地位。王姓历史悠久当之无愧。王姓,是中国最古老的姓氏之一,世界三大姓氏之一,2007年统计分析显示:王姓超过李姓成为中国第一大姓,有大约9288.1万人,占全国人口总数的7.25%。除中国外,在朝鲜、韩国也有王姓分布。在广东,“河北、辽宁、山西、山东、江苏等省王姓均为第一大姓。古时的太原郡、琅琊郡、京兆郡是王姓重要的发源地,王姓历史悠久。如书法家王羲之,改革家王安石,思想家王阳明。王,三横一竖。三横代表天地人,一竖代表连接的意思。意思就是包罗万象。
关于王姓的起源其实有很多种说法。其中,有代表姓的几种是:1.源于姬姓,出自周朝周文王第十五子毕公高的后裔,属于以王族身份为氏。“姬”,这个姓氏是我们华夏文明最古老的姓氏之一。历史上有很多名人都来自于这个姓氏的分支。比如:王羲之、王维、王安石等。2.源于子姓,出自成汤王子比干后裔,属于以王族身份为氏。咱们都看过封神榜,一定对里面的比干丞相印象深刻吧。
第二:王姓基数庞大。我这样说估计大家应该没有异议吧。据公安部户政管理研究中心2019年1月公布的官方数据显示,2018年中国大陆王姓人口达到1.015亿人,为全国第一大姓。 [1] 王姓也是北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、安徽、山东、河南、海南、陕西、甘肃、新疆16个省(区、市)第一大姓。 [2] 全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓区和低比率的南方王姓区。说出来大家可能不信,记得上初中时,我们班里一共49个同学,大约有20个同学姓王,是不是有点夸张了,哈哈!
第三,为什么王姓会经久不衰。我认为作为中华民族文化的主要一部分,王姓在文化传承方面一直发扬的承上启下的作用。
别的先不说,写奉上往事家训:
勤耕务读,祖训依然在,常怀读与耕。惟勤堪致富,能务亦梯荣。牛背催三月,鳌头占五更。荷蓑皆主伯,释菜谒先生。仓廪如云积,功名指日争。后嗣敦本业,家训妙兼并。彝伦垂禹范,爱日在双亲。怀桔情宜笃,遗羹孝始纯。彩衣披菜子,春酒介芳辰。顺矣原因翕,伤哉岂在贫。鸭鸠恩及尔,鸨羽咏凄人。莫谓行无忝,须听祖命申。卑无犯上达尊何可犯,逊顺最为宜。莫谓人堪上,须知我自卑。望中收白眼,让处有黄眉。进履真谦也,阅墙且戒之。割牲侬莫倦,袗臂尔宁施。祖训谆谆在,从兹慎幼仪。富莫骄贫同是苍天命,贫人独寂寥。纵然推我富,绝莫向他骄。絮拥寒风透,庐斜细雨飘。何人怜魄落,有客为魂销。得意曾扬气,产情且折腰。昌黎穷可送,转瞬又扬锟。居仁由义吾性从天降,存存岂外求。须知仁是宅,便觉义堪由。爱勿分秦楚,行宜学孔周。广居高许许,正路遇头头。善长功符夏,辞严道叶秋。大人征事备,此诣尔思不?
我想王姓之所以能够文化源远流长,是因为在中华文明中有了正确的方向。王氏祖训!已传承千年!
总之,从历史悠久、王姓基数,文化传承三个方面来阐述,王姓会经久不衰。
希望我的回答您能满意。
甘加秘境的八角城有什么历史来头?
甘加秘境是近年来甘南地区一张靓丽的旅游名片,它以甘肃西南部夏河县甘加镇为中心,以八角古城(雍仲卡尔)、苯教古刹作海寺、白石崖寺、达里加山为核心,构成了一处集崖壁、草原、高原湖泊、古城、古寺、石林、峡谷、史前溶洞等多种旅游资源为一体的风景区。
从地缘关系角度看,甘加秘境所在的青藏高原东北边缘地区,自古以来便处于“东进关中,西通卫藏,南达川康,北接青海”的通衢咽喉。
因此,多种民族的风俗文化在此地互相碰撞、交汇融合,形成了今日安多藏区别具特色的地域文化特征。
在甘加秘境最核心的区域,矗立着一座形态别致的古城,这就是长久以来争论不绝的八角城。
它何时建成?由谁修建?又因何而建?
佐海寺、八角城、白石崖的位置关系
一、八角城建成年代的几种说法。八角城位于夏河县甘加乡两河交汇的台地上,扼守甘青交通要冲,河对岸不远处便是甘南地区著名的苯教寺院——佐海寺。
当地藏族同胞,尤其是信仰苯教的藏胞,一致称八角城为“雍仲卡尔”。
在苯教教义中,逆时针方向的“卍”符号称为“雍仲”,意为永恒,“卡尔”意为城。
因此,“雍仲卡尔”可译为“永恒之城”。八角城的称呼,源于汉族居民根据城垣形状命名。
八角城目前保存相当完好,夯土城垣周长2100余米,城内占地面积20万平方米。
城外有护城河,护城壕,还有外廓,南门之外另有外城。从建筑设计上看,城廓虽大,但其城墙曲线多、棱角多,整体呈“卍”形状,每一角都在一弓弩的射程之内,易守难攻。周围的平地、丘陵、台地上,有古代弃耕的梯田遗迹。
由于八角城遗址保存完好,地理位置特殊,城堡形状独特,很早就引起学者们的注意。
对于它建置的年代,目前有“汉置白石县”、“西夏建城”、“唃厮啰与西夏共建”、“青唐唃厮啰政权独建”四种说法。
1、汉置白石县说《汉书》、《后汉书》中均有“白石县”一词,而八角城背后的山崖当地人称为“白石崖”。
很多人据此推测,汉代白石县置于此处,因而修建了八角城。
但两汉书对白石县的位置记载极为模糊,《后汉书》载:“陇西郡秦置……白石故属金城”;《汉书》中提到陇西郡内有白石山:“陇西郡,……县十一:狄道,白石山在东。”
以上记载只能告诉我们,汉代白石县初属金城郡,后又归陇西郡管辖,境内可能有座白石山,县城依山而命名。
同样,在《中国古今地名大词典》中对白石县的释义为:“白石县,汉置。晋省。故城在今甘肃导河县西南。”
八角城的位置确实在导河县(今甘肃省临夏市)西南,二者直线距离60公里左右。
但据此便认为八角城是汉代白石县故址,证据链依旧不够完整充分。
2、西夏建城说这种说法主要源于当地居民口传,据说八角城外的土堆是西夏时期的公主墓葬。
按照历史记载,西夏第六代王李乾顺时期,西夏确实曾占据湟水流域。八角城应该也在其控制范围内,据说他曾在此地大量驻军守备,城外梯田也是这一时期开辟的。
但西夏势力占据湟水流域,并不能证明八角城的建成年代,不能排除八角城古已有之,西夏军队鹊巢鸠占的可能性。
另外,正史中关于西夏染指湟水流域城市的记述,主要集中在西宁州(今青海西宁)、乐州(今青海乐都)、积石州(今青海贵德境)、廓州(今青海化隆境)等地,几乎没有甘南地区的记载(湟水流域在黄河以北,而甘加秘境在黄河以南)。
湟水和黄河的位置关系
唯一记载西夏进驻八角城的资料,源于《雍仲佐海寺志》。但在这本寺院志却有这样记述,“佐海寺创建于藏历第一饶迥之土龙年(1028年),与此同时,在本寺对岸筑有宗喀王及木雅噶氏的雍仲城。”
也就是说,1028年佐海寺创建时,河对岸的八角城已经存在了。
而西夏建国于1038年,第六代西夏王李乾顺染指湟水,更是晚至了1138年(南宋绍兴八年、西夏大德四年)。
因此,西夏势力修建八角城的依据很匮乏,几乎站不住脚。
佐海寺
3、唃厮啰与西夏共建说。唃厮啰与西夏共建八角城的说法,只来源于佐海寺志。
前文引述的“在本寺对岸筑有宗喀王及木雅噶氏的雍仲城”条目中,“宗喀王”指的就是藏族人在青唐(今西宁)建立的唃厮啰政权。
“木雅噶氏”实际上指的就是西夏国。
在藏文史料中,称西夏国为“木雅噶”。并认为西夏的主体民族党项族,出自青海果洛及川北、甘南的吐蕃“冬氏”部族(藏语称为“木雅冬”),与吐蕃有同宗同族的血缘关系,风俗类同。
在西夏占据甘加地区后,唃厮啰和西夏党项王同时成了佐海寺的两大施主。因此,佐海寺志里将二者作为八角城的共同建造者。
但这种说法,存在一些难以回避的瑕疵。一是唃厮啰和西夏存在明显的先后关系。
1008年(北宋大中祥符元年)唃厮啰被带至河州,在河湟一带的吐蕃诸部的拥戴下,创建了青唐唃厮啰政权。
此时,夏太宗李德明(李元昊的父亲)还在向辽、宋称臣,接受两国封号,远没有拓展到甘加地区的实力。
除明显的先后关系外,两国还长期处于敌对交战的状态。西夏疆域的拓展方向,明显有悖于宋和唃厮啰的核心利益。
河湟地区三国的博弈,基本是宋、唃厮啰为一方,共同对抗西夏。而西夏进入甘加,赶走的正是唃厮啰的势力。
因此,基本不存在二者共建一城的可能性。
4、唃厮啰建城说。由于八角城在史料中几乎没有记载,只能从当时河湟地区各政权的势力范围来进行推测。
唃厮啰12岁被时(1008年),因其吐蕃王族的身份被带至河州。先后被当地吐蕃豪酋耸昌厮均、李立遵、温逋奇所控制。
《宋史·吐蕃传》:“唃厮啰者,绪出赞普之后,本名欺南陵温篯逋。筏逋尤赞普也,羌语讹为篯逋。生高昌磨榆国,既十二岁,河州羌何郎业贤客高昌,见厮哕貌奇伟,挈以归,……河州人谓佛‘唃’,谓儿子‘厮啰’,自此名唃厮啰。”
他们借其吐蕃赞普后裔的名号,招募河湟吐蕃诸部,势力不断壮大。1032年,野心勃勃的温逋奇发动了叛乱,囚禁唃厮啰。
唃厮啰逃脱后,集结各部落兵马平叛,并迁居青唐城(今西宁)。
从此,结束了河湟各部互不统属局面,建立了绵延百余年的唃厮啰政权。
唃厮啰政权的基本疆域,主要在河湟一带。大致辖区范围为湟水流域的青海湟源、湟中、平安及青唐(上述四地藏语统称为宗喀);
黄河流域的赤噶(青海贵德)、尖扎、热贡(青海同仁)及今甘南的碌曲、玛曲、桑曲和噶曲(甘肃临夏)、巴钦(积石山一带)、巴松(甘肃康乐)、吉戛卡尔(甘肃和政);
洮河流域的岷州(甘肃岷县)、熙州(甘肃临洮)及会川等地。
由上述地望可知,唃厮啰的基本疆域涵盖了八角城所在的甘加地区,完全具备在此建城扼守的条件。
另外,北宋熙宁六年(1073),在时任宰相王安石的支持下,王韶主持了收复了熙(临洮)、河(临夏)、洮(临潭)、岷(岷县)、叠(迭部)、宕(宕(tàn)昌)六州的战役,史称“熙河开边”。
熙河开边宋军西进路线
在熙河开边的过程中,北宋拓地2000余里,招抚大小蕃族30余万帐。当时北宋的边境河州(甘肃临夏)和踏白城(今甘肃临夏西北),距八角城的直线距离分别只有40公里和60公里。
而在八角城河谷谷口(直线距离20公里)的山坡上,还有一座“麻当古城”遗址。从麻当古城遗址的建筑特点分析,与八角城的结构颇有相似之处。
有理由相信,唃厮啰政权期间,麻当古城和八角城构成了一条链状防御体系,以便控制这处重要的河谷地带。
麻当古城、八角城、河州、踏白城位置关系
为什么八角城前的河谷,对唃厮啰政权如此重要呢?北宋时期,沟通中原和西域的商路,多经灵武、凉、甘、肃、瓜、沙等州,入伊吾、高昌、焉耆、于阗、疏勒,翻越葱岭进入西亚。
总体上说,就是河西走廊与西域丝绸之路南线相结合。
但随着西夏的崛起,1028年(宋天圣六年),李元昊攻取甘、凉二州;两年后,又取瓜、沙二州。到1036年(宋景佑三年),宋的势力已从甘、凉、沙、瓜、肃、兰等六州彻底退出,西夏全面控制了河西走廊。
西夏虽占据了中西交通线的黄金通道,但不善于经营,对过境的商人十分苛刻,沿途“夏国将吏率十中取一,择其上品,商人苦之。后以物美恶杂贮毛连中,然所征亦不赀[zī]”。
更有甚者,西夏人嫌收税来钱太慢,经常扮演强盗,商人的生命财产都得不到保障。
因此,往来于宋与西域诸国的商人商队,被迫改走“丝绸之路”的南线——青海道,并以青唐为大本营,组织东西方之间的货物贸易。
这条传统意义上的青海道,大致路线是以青唐为中心,向西过青海湖、沿着祁连山南麓穿越柴达木盆地,到今新疆的若羌。
然后,再以若羌为中心,再分成南北二路,即西域丝路南北线。
青唐往东,至宋地的道路也分为两条:
一路是沿徨水东行,至邀邈川(青海乐都)后,继续东行至兰州,经定西抵秦州(天水);
一路是由邀邈川折向南,过黄河到河州(临夏)、经熙州(临洮)抵秦州。
八角城所在的位置,恰好位于第二条路的咽喉之处。《宋史·于阗国传》记载: (元丰)四年,神宗问于阗国使臣,途经之地有无劫掠?使臣对曰:“去国四年,道途居其半,历黄头回纥、青唐,惟惧契丹钞略耳。”
可见,当时的商贾使臣并不担心唃厮啰政权。
也确实,作用商路的便利,唃厮啰政权对商人极为优待,只要支付相应的费用,不但提供吃住方便,还派专人护送出境。(“遣人援送其使,故频年得至京师”)
由于青海道安全,生活上又有所保障。所以西域地区的贡使、商旅赴宋地者络绎不绝,行旅如流。
因此才有《宋史·吐蕃传》记载的,“唃厮啰居鄯州,西有临谷城通青海,高昌诸国商人皆趋都州贸易,以故富强”。
八角城作为甘加地区,重要的边境口岸和商路节点,唃厮啰政权费劲心力,将城垣修建的毫无死角,也就不难理解了。
而对于周边其他政权来说,真未必会费此心机。
因此,我个人倾向于八角城是由青唐唃厮啰政权所建,大概建造时间在其政权中前期。而《佐海寺志》记载的建成时间1028年,又恰好与李元昊攻取甘、凉二州,截断河西走廊的时间相吻合。
必须得承认,由于八角城的历史记载实在太少,目前所有推测的证据链,都形不成闭环。
这座什么的“永恒之城”究竟建于何时?有谁所建?可能真要等待大规模考古发掘来回答了。
甘肃王氏从哪来?
来源大致有五:
1、源出姬姓
周灵王之子太子晋,称王子晋,因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职,时人因其是王族的后代便称为“王家”,这支族人遂以王为氏。
先秦时期,这支王姓一直活跃于河南洛阳一带,秦末汉初,王离之子王元和王威,为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原,最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。
2、源出子姓
商朝末年,纣王荒淫无道,比干多次犯颜强谏,反遭杀害,其子孙因为比干原是王子,就以王为氏。
从先秦至汉唐,子姓王氏一直居于河南地区,形成著名的汲郡王姓望族,后来散播到甘肃、山东、河北和山西等地。
3、源出妫姓
奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后,虞舜的后代妫满被封于陈,至陈完在齐国任官后,改为田氏。
秦灭齐后,齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这支王姓以北海和青州为郡望,汉朝王莽就源自此支王姓。
4、源出燕国太子丹之后
西汉末年,王莽篡汉自立,建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉,上献符命,为王莽所宠,赐姓王氏。
5、出自少数民族改姓
王姓大家族中融入了大量的少数民族的血液,少数民族用王姓的主要有:汉时匈奴人,西羌钳耳氏族, 南北朝时高丽人, 鲜卑族人,隋唐时月氏人,唐朝时回纥族阿布思氏族,契丹人,金朝时女真人,北宋时西夏党项人,元朝时蒙古人,清朝时满洲人等。
这些少数民族王姓随着时间同化为汉族王姓。我国北方地区多王姓与北方民族改用汉姓时优先使用王姓有密切关系。
西夏党项人现在是哪个民族?
“党项族”现在已经不复存在。西夏保义二年(1227年)随着西夏国的灭亡,党项族也随之被窝阔台下令灭族。之后少数幸存者为了逃脱追杀,不得不与其他民族间错杂居,从而渐渐为藏族、蒙古族、回族等族所同化。
“党项族”起源于今青海河曲一带,据汉文献记载,党项属西羌族的一支,故有“党项羌”一称,据载早在远古时代,党项就占据着青海湖周围的草原和青海湖以南,及黄河、大通河、湟水源头附近的山地。有学者认为“党项”是“宕昌”的意思,即藏语中高寒旷野的意思,同时有时党项族人会自称“白上”,而为什么会称“白上”目前尚不明确,有人认为是因为他们崇拜尚白色,故自称白上,也有人认为因党项族原居于嘉陵江上游白龙江流域,为了纪念祖居地,故自称白上。
汉时,“党项族”大量内迁到河陇及关中一带,他们过着原始的游牧生活,以部落为划分单位,而后逐渐形成了日后让人熟知的党项八部,即细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏,其中以拓跋氏最为强势,西夏国开国君主李元昊的先祖就是拓跋氏的首领拓跋思恭。
东晋南北朝时期,党项族就开始迁徙到今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带生活。当然,此时的他们还是处于原始社会的阶段,《隋书.党项列传》载:“(党项族)每姓别为部落,大者五千余骑,小者千余骑。织牦牛尾及古历毛以为屋。服裘褐,披毡,以为上饰。俗尚武力,无法令,各为生业,在战阵则相屯聚。无徭赋,不相往来。牧养牦牛、羊、猪以供食,不知稼穑。其俗淫秽蒸报,于诸夷中最为甚。无文字,但候草木以记岁时。三年一聚会,杀牛羊以祭天”,在这个时候党项族人不事农业,衣、食、住、行皆仰赖畜牧,且无文字立法,记时间皆靠草木。同时崇拜天神,每三年就有一次杀牛羊的祭天活动。
同时在东晋南北朝时期,党项族借着中原战乱,时常派兵袭扰中原边疆地区,“魏、周之际,数来扰边。高祖为丞相时,中原多故,因此大为寇掠。蒋公梁睿既平王谦,请因还师以讨之,高祖不许”(《隋书.党项列传》),当时杨坚还是周朝的宰相时,梁睿就请战去平定党项地,但杨坚因各种原因并未答应。
后“开皇四年,有千余家归化。五年,拓拔宁丛等各率众诣旭州内附,授大将军,其部下各有差。十六年,复寇会州,诏发陇西兵以讨之,大破其众。又相率请降,愿为臣妾,遣子弟入朝谢罪。高祖谓之曰:"还语尔父兄,人生须有定居,养老长幼。而乃乍还乍走,不羞乡里邪!"自是朝贡不绝”(《隋书.党项列传》),开皇四年,数千党项族归顺隋朝,次年党项族首领拓拔宁丛率部众到旭州内附,隋文帝授其大将军职,其余部众各授大小官职。开皇十六年(596年),拓拔宁丛再次反叛,隋文帝下诏征发陇西兵讨伐,大破其众,拓拔宁丛再次请降,并派遣子弟入朝谢罪,隋文帝接受其请降,并说道“告诉你的父亲、兄弟,人活着就要有个固定居所,这样才能赡养老者、哺育幼小,像你等这般时降时叛的,就不怕让人笑话吗?”,自此“自是朝贡不绝”。
到了唐朝,唐初因中原还是处于诸侯混战,所以党项族又开始与吐谷浑联合起来袭扰西北地区,自唐武德九年之前,党项族侵扰唐朝西北地区就多达十余次,而依靠着这数十次的袭扰,党项族的势力开始得到进一步的增强,《旧唐书·党项列传》载:“其界东至松洲,西接叶护,南杂春桑迷桑等羌,北连吐谷浑,处山谷间,亘三千里”,此时党项族的疆域东至松州,西接叶护,北连吐谷浑,南临春桑迷桑等羌地,幅员三千余里。
唐太宗即位后,随着国内局势趋于稳定,唐朝开始步入盛世,因此唐周边各族开始又纷纷依附于唐朝。贞观三年(629年),唐朝南会州都督郑元踌招谕党项归附,党项细封氏首领细封步赖率部归降,于是唐太宗就在其地设轨州,授细封步赖为刺史。随后,因细封步赖得到了非常丰厚的赏赐,所以又有许多的党项族部落开始归顺于唐朝,如此唐太宗又设崌、奉、岩、远四州,并以投降而来的各党项族首领为各州刺史。
贞观五年,随着突厥被唐所灭,唐朝开始称霸周边各国,如此内附的党项族部落就变得越来越多,如党项族最强大的拓跋部就是在此时内附的,此时拓跋部首领拓跋赤辞率众内附,唐太宗册封拓跋赤辞为西戎都督,赐姓李,封平西公。如此,自贞观五年,党项全族基本全内附于唐朝,而唐朝为了方便统治属党项族的地盘,就在这里设置了一系列羁縻府州,并以各部族首领为刺史。此时唐在党项族地区设有懿、嵯、麟、可等32州,以拓跋赤辞为都督,归松州都督府节制。
贞观之后,随着吐蕃在松赞干布的统领下一统西藏地区,吐蕃逐渐成为了地方强国,而后党项族在唐和吐蕃两国间反反复复,时而降唐,时而附吐蕃,举棋不定。
唐广德二年(764年),郭子仪“以党项、吐谷浑部落散处盐、庆等州,其地与吐蕃邻近,易相胁,即表徙静边州都督、夏州、乐容等六府党项于银州之北……以离沮之。召静边州大首领左羽大将军拓拔朝光等五刺史入朝,厚赐赉,使还绥其部”(《新唐书.党项传》),此时郭子仪为了防范党项等族受叛将仆固怀恩的唆使,于是建议唐代宗将居住在静边等六府的党项迁到银州以北、夏州以东一带居住,而后唐太宗接受郭子仪的建议,召党项族大首领、左羽林大将军拓跋朝光、拓跋乞梅等五人人朝,对他们厚加赏赐,让他们返回各自部落,安抚部众,然后迁徙庆州、夏州,自此拓跋乞梅居庆州,号东山部;拓跋朝光居夏州,号平夏部。
唐末农民大起义时,黄巢叛乱,平夏部支持唐朝。唐僖宗中和元年(881年)十二月,唐僖宗为了嘉奖平夏部,于是赐军号“定难军”,中和三年(883年)七月,黄巢叛乱平定,此战平夏部立有大功,于是加封平夏部首领拓跋思恭为太子太傅,晋爵夏国公,赐姓李,称李思恭,同时拜夏州节度使。
“拓跋思恭镇夏州,统银、夏、绥、宥、静五州地”(《宋史.夏国传》),此时夏州地区正式成为平夏部的统治中心区域,并成为了平夏部实质上的“割据”地盘,同时也为日后西夏国的建立打下了深厚的基础,正如南宋末年史学界胡三省所言:“此拓跋氏强盛,遂为跨据西夏张本”。五代十国时期,谁强平夏部就依附谁,而当时各国为了拉拢他们,也都让他们世袭定难军节度使一职。
宋朝建立后,夏州定难军节度使李彝殷即附宋,赵匡胤延续前代的做法,继续让李彝殷家族世袭罔替夏州定难军节度使一职。北宋太平兴国七年(982年),李继捧率族人投附宋朝,献夏、绥、银、宥、静五州之地,自此北宋正式掌控这五州之地,而后宋封李继捧为彰德军节度使,留居京城。
北宋淳化五年(994年),北宋恐党项人“居城自雄”,于是就将20万党项人迁到绥、银等州,自此党项族便居于银、夏、绥、宥、静五州之地。北宋天圣十年(1032年)李德明之子李元昊继夏国公位,开始了独立建国之路,他先是弃李姓,自称嵬名氏。而后在第二年,他以避父讳为名改北宋明道年号为显道。北宋景祐三年(1036年),李元昊仿汉字创西夏文,并汇编字书十二卷,定为“国书”,推于全国。北宋宝元元年(1038年)10月11日,在一切都准备就绪后,李元昊正式称帝,建国号大夏,史称西夏。
这个时候,党项族进入了极盛时期,他们终于有了属于自己的国家。西夏建国后,党项族的势力不断发展,其疆域幅员方圆二万余里,东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,今内蒙古阿拉善戈壁与鄂尔多斯草原及西部的巴盟、包头一带,皆属西夏所辖。但正所谓“成也西夏,败也西夏”,党项族因西夏而昌盛,也因西夏而衰败。西夏保义二年(1227年),西夏被蒙古所灭,而随着西夏的灭亡,党项族也随之陷入了灭顶之灾,他们遭到了窝阔台的灭族。
当然,在当时还有一小部分的党项族得以逃脱。西夏亡国之后,残存的拓拔贵族带领着部分西夏遗民来到了现在西藏甘孜一带的藏区木雅,在这里他们又重新建立了西吴王国。至今,西藏甘孜地区还流传着西吴王的传说。此后,随着西夏吴国的灭亡,党项族也随之消失在历史的长河中,渐渐为藏族、蒙古族、回族等民族所同化。
大理国一共有几代王?
大理今天只是个白族自治州,古代的段氏大理国,其疆域要远比现在大理大得多,它涵盖云南省全境、贵州西南部、四川西南部,以及缅甸、老挝、越南北部等广大地区。
当中原王朝身陷“三百年魔咒”不能自拔时,大理国一口气活到了317岁,只比两宋加起来只少2岁。如果算上段氏去帝号,实际统治大理的时间,段氏“土皇帝”一共在位450年,横跨五代、北宋、南宋、元朝和明朝。
大理国的历史大致可分为三个阶段,第一阶段从937年—1094年,史称“前大理”,第二阶段从1094年—1254年,史称“后大理”,第三阶段从1255—1387,为段氏世袭总管阶段。
其中,第一阶段和第二阶段之间,有两年被高氏夺位,改国号为“大中”。第一和第二阶段,段氏称皇帝,第三阶段去帝号称总管。
前大理国有14位皇帝,后大理国8位皇帝,世袭大理总管13位。
大理国历史概述隋末唐初,云南那里有六个小国,分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏,史称“六诏”。其中蒙舍诏地处南边,所以也叫“南诏”。
后来南诏国灭掉其它五国,统一了洱海地区,立下汗马功劳的段俭魏,被南诏王赐名忠国,位居宰相。从那开始,段氏一族成了洱海地区最牛的世家大族。
到段俭魏六世孙段思平时,南诏国走向没落,国内起义不断,国家走向分裂,豪门郑氏、赵氏、杨氏等,先后建立各自的小政权。
时任通海节度使的段思平,也发动了农民起义。由于兵力不够,段思平的起步并不顺利,这时候,他的好友善巨县令高方,向段思平发出邀请,借给他滇东三十七部武装。
在高氏、董氏等豪族的支持下,段思平“八年抗战”,终于建立了段氏王朝大理国,时年为后晋天福二年(937年)。段思平就是大理国的开国之君“神圣文武皇帝”,庙号太祖。
在《天龙八部》中,段思平被描绘成武林高手,是枯荣禅功、一阳指和六脉神剑三大绝世武功的创始人。
北宋绍圣元年(1094年),大理国发生了一场不流血的政变,群臣集体奏请第十四位皇帝段正明,禅位给善阐侯高升泰。段正明为人宽厚,崇尚简朴,是个与世无争的“佛系毕业生”,他不做任何反抗,接受了众臣的建议,禅位后跑到崇圣寺出家了。
高升泰即位后,改国号为“大中”,在位两年后病逝。临死前,高升泰出人意料地叮嘱儿子,把皇位还给段氏,高家做段氏永远的忠臣。就这样,大理复国,段正明的弟弟段正淳登基称帝,后大理时代拉开帷幕。
大元天定四年(南宋宝祐二年,1254年),蒙古人攻破大理,虏获末帝段兴智,并将他送到蒙古汉庭,拜见蒙哥。没想到段兴智因祸得福,蒙哥不光没杀害他,还将他送回大理,赐金符世袭总管,替蒙古人管理大理地区。
段兴智感恩戴德,在蒙古平定大理、安南的反抗势力中充当急先锋。段家总管的大帽子,虽然没有皇冠炫目,但是戴得相当稳,元帝国被灭亡了,他们依然“总管”大理。
朱元璋建立大明帝国后,于洪武十四年派付友德和沐英进攻大理,末世总管段世兵败投降,给段氏大理王国画上了句号。
段氏真的是鲜卑后裔吗?有一种观点认为,段氏是鲜卑族。其实这个观点受了《天龙八部》的影响,金先生的作品里,段誉(段正淳之子)与萧峰、慕容复关系密切,这二人都是鲜卑贵族,鲜卑族有个“段氏部”,自然大理段氏就是鲜卑段氏部后裔。
人们还从段氏皇族的名字里看出了蹊跷——父子连名。所谓父子连名,就是儿子的名字中,要有与父亲相同的字。比如段正淳,他的儿子叫段正严,孙子叫段正兴,曾孙叫段智兴。开国皇帝段思平,其子叫段思英。
这一点跟我们的邻国朝鲜一模一样,跟汉民族避讳的规矩完全相反,似乎这也佐证了段氏出身鲜卑的说法。
其实还真不是这样,白族跟朝鲜族一样,流行父子连名,这个情况只能说明段氏入乡随俗了,并不能证明他们是鲜卑人,相反鲜卑人汉化严重,还真没有父子连名的习俗。
那么,段氏的先祖是谁呢?按史料记载,大理段氏是汉族人,祖上世居凉州,西汉武威太守段贞就是其先祖。东汉时期,凉州段氏出了很多名人,比如段熲、段煨。至于段氏从什么时候迁居大理,已经无从考证。
再往前推,段氏其实与周王室姬姓同祖,他的第一代先祖是郑庄公的弟弟“共叔段”。共叔段,姓姬,名段,“共”是指他的封地,“叔”是指兄弟间的排行。
叔段自幼仗着老妈的偏心,总想从哥哥郑庄公手上夺位。郑庄公大耍阳谋,故意顺从老妈,纵容叔段,结果叔段越玩越出格,最后被哥哥以谋反罪干掉了。叔段的后人,有一支就以段为氏,迁居武威,即大理段氏的先祖。
大理与两宋令人惊异的神同步大理国22位皇帝中,很多都没有庙号,甚至连谥号也没有。庙号是皇帝死后,入太庙享受祭祀时的称号。不过庙号出现的比较晚,人们把获得庙号当作殊荣,所以,唐以前并非所有皇帝都有资格获得庙号。大理国只有9位皇帝有庙号:
前大理国3位,分别是:太祖段思平、太宗段思良、兴宗段思廉;后大理国6位,分别是:中宗段正淳、宪宗段正严、景宗段正兴、宣宗段智兴、英宗段智廉、神宗段智祥。
后大理国时代,只有两位末帝没有庙号,很显然,庙号在大理国跟中原一样,变得越来越不值钱。
谥号是皇帝去世后,大臣们根据他的一生表现,给予的评价,有表扬也有批评,“人人有份”,不要都不行。可大理国有4位皇帝,连谥号都没有。
这是什么情况呢?这就代表,这四位根本不被承认皇帝的身份!
另外,大理国不光在时间上与两宋基本重合,而且还有一件神同步的事——皇嗣嫡系转移。
我们知道,太祖赵匡胤驾崩后,即位的不是他的儿子,而是弟弟太宗赵光义。靖康之变后,赵构登基恢复大宋,可他唯一的儿子不幸夭折了。
民间有传闻,说当初赵光义夺了哥哥家的皇位,如今遭了报应,要想延续赵宋王朝,必须将皇位还给赵匡胤一脉。
于是赵构从民间找到两位太祖后人,择其中之一赵昚过继为子,即后来的宋孝宗,从此赵宋江山神奇地又回到了赵匡胤子孙手中。
同时代的段家,居然同步“copy”老赵家!太祖段思平驾崩后,其子段思英即位才一年,就被叔叔段思良夺了皇位。
皇位在“段二”一系传了八代后,新皇帝段素兴像只小蜜蜂,喜欢整天扎进“花丛”风流快活,被宰相高智升废黜。段素兴被废后,高智升拥立段思平的玄孙段思廉为帝,皇位又回到了“段大”一脉。
段氏皇帝为何频频出家?段氏22位皇帝,居然有一半出家为僧!而且段氏“皇家和尚”不像梁武帝,袈裟和龙袍换着穿,人家可是真出家。
为何出现这么奇特的情形?这跟大理国的文化有关,这是一个政教合一的国家,他们将儒学与佛学合二为一,形成儒教,上自皇帝,下至百姓,家家设佛堂。
在大理国,儒生想要入仕,必须精通佛教,同样佛家僧侣也精通儒学,僧侣和普通儒生一样,都有资格通过科举考试,进入政坛。
因此,段氏皇帝都是佛家信徒,他们的出家,你也可以理解成放弃政治去专研学术了。当然,他们之所以“甘愿”当学者,很多也是被迫禅位,因为大理国还有一个很畸形的现象——段氏搭台,高氏唱戏。
段氏搭台,高氏唱戏高氏就是指前面提到的,帮段思平取得天下的高方一族。高方因为立国之功,被封鄯阐侯,成为领土最大的一方诸侯。
后来高智升通过政变,废黜“花皇”段素兴,拥立段思廉,从此权倾朝野。段思廉的儿子段廉义在位期间,被杨义贞杀害夺了皇位。高智升利用家族影响力,令其子高升泰举兵灭了杨氏,又拥立段寿辉即位。
从那以后,大理国的实权,落入高氏手上,段氏几乎等同于傀儡。
后来高升泰逼段寿辉,禅位给他的堂弟段正明。十三年后,段正明被群臣要求,禅位给高升泰,前大理国历史终结。
高升泰去世前令其子把皇位归还给段氏,留下一个谜团,自古哪有夺了皇位又归还的?高升泰自己的解释是,当初俺就不想当皇帝,是段正明逼我这么干的。
还有一种说法是,高升泰当了皇帝第二年,突然患上头风病,且一病不起。高升泰认为,是自己夺位遭了天谴,吓得赶紧归还皇位。
不过,我认为这都是打哈哈的说辞,真正的原因,很可能是高氏得位不正,遭到反对派势力的抵制,他不得不做出让步。
试想一下,段氏即便是傀儡,也有一大批与段氏紧紧绑定的利益集团,以及与高氏利益冲突的集团。高升泰篡位,就打破了原有的势力平衡,遭到反击是不可避免的。
站在高氏集团角度,其实高升泰除了多一顶皇冠,权力并没有增加。高氏已经获得了世袭宰相的权力,又何必为了名,而冒天下之大不韪?
一个偏远的大理国,虽然与中原王朝交流不多,其政治文化核心,与母体却息息相通,不能不感慨,我中华文化的影响力之巨大!
姓张的人为什么会这么多呢?
谈秦说汉(436)为何张姓是中国三大姓氏之一?虽非皇族后裔,江湖地位却举足轻重
按照最新人口普查办公室的官方统计,目前全国汉族人口数量最多的前三名是王、李、张三姓。其中张姓的总人口即将突破1亿大关,占全汉族人口比例7.07%。但是,张姓先祖并未出过皇帝,为何如此人丁会兴旺呢?下面我们来分析一下。
张姓的人口数量庞大,无非有几个因素:第一,张姓出现较早,中途没有被拆分为别的姓氏;其次,西汉的留侯张良、赵王张耳,让张姓的人口繁衍创造了更好的条件;再次,张姓先祖创立的天师道、太平道、武当太极门等社会组织,吸引了很多信徒改为张姓。
张姓出现较早,中途没有被拆分为别的姓氏据《元和姓纂》记载:“黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观孤星,始制弓矢,主祀张星,因姓张氏。”这也是主流的说法,张姓起源于黄帝赐姓的张挥。
据《通志.氏族略.以字为氏》所载:“张氏,世代仕晋,晋分为三,又世代仕韩,后渐成望族。” 这一种说法是,张姓起源于春秋晋国的解张。
《张氏族谱》相信了前一种说法,即黄帝第五子青阳的儿子挥,因仿“弧月”之型造出弓箭,被封为“弓正”,黄帝将其赐封为张(古地名),故以封地为姓氏,称为张挥。
按司马迁在《史记.五帝本纪》所述:“帝禹为夏后而别氏。”由于黄帝赐张姓是出现在夏朝之前。因此,严格来讲“张”为姓而非“氏”。只是后来的姓、氏不分家,所以有的地方称“张姓”,有的地方称“张氏”。
张挥是张姓的一世祖,封地在清河的武城,据考证位于今河北省邢台地区清河县,春秋战国时期始称清河郡。因此,河北清河就是张姓的发源地,民间有“天下张姓出清河”的说法。
从五帝、夏、商朝时期,从一世祖张挥开始,到四十三世祖张正,张姓后人由水正(五行之首的水利负责人)做到了大夫(仅次于三公)之职,后又被封为南伯侯。第四十四世祖张奎任商朝的元帅,掌握全国的兵权。
到了周朝,张姓的第五十三世祖张仲,成为了周宣王的卿士,居住在西蜀的剑州梓橦县七曲山。
到周灵王时期,第六十三世祖张老已经官至了吏部天官,成为周朝的百官之首,周灵王曾公开说:“有外事问张老!”这时的张姓已经权高位重了。
春秋战国时期,张姓的第六十六祖张骰在晋国做大夫,第六十九世祖张鲂去了秦国做大夫。《通志.氏族略.以字为氏》就是从这个时期才开始计算张姓的起源,但这个说法是值得商榷的。
考古发现在一个青铜器上刻有商周时期的钟鼎文:“张仲孝友”。 “张仲孝友”出自先秦《诗经》中的 《六月》:“饮御诸友,炰鳖脍鲤。侯谁在矣?张仲孝友。”出现的时间比晋国成立要早。
因此,南宋郑樵《通志·氏族略》所说的张姓始祖源自三晋之解张的说法是不科学的,因为早在商周时期张姓就已经出现了。
按张姓族谱记载,三家分晋之后,其第七十三世祖张开地去了韩国,做了吏部天官,后来成为了韩昭侯、韩宣惠王、韩襄王三朝之相邦。
张开地有个孙子叫张良,是张姓的第七十五世祖。正因为秦国灭亡了韩国,在最大程度上伤害了张姓的利益,所以张良“弟死不葬”,散尽家财只为刺杀秦始皇。张良敢以家族之力与秦朝为敌,足可以说明张姓家族的势力非常强大。
周朝之前,社会政治制度为“分封制”,而被分封的后人,又习惯以封地为氏。
夏朝的王族为姒姓,其后人被分封之后,拆分为夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟(氏)、戈氏。
商朝的王族为子姓,其后人被分封之后,拆分为有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
周朝的王族为姬姓,是分封诸侯最多的一个朝代,其后人被分解出几十个新的姓氏。而且周王朝是被春秋战国之诸侯逐步蚕食,周朝灭亡时,直系王族的后人已经很少了。因此,号称八百年周王朝,其后人大多已经改姓了。
张姓从黄帝之孙张挥分封于张(河北青河郡)开始,其后人在黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、夏朝时期已经做到了大夫之职。
虽然张姓没有出现过天子,但也因为这个原因张姓一直没有被拆分,所以在春秋战国时期张姓已经成了人丁兴旺的名门望族。
西汉的留侯张良、赵王张耳,为张姓的人口繁衍创造了更好的条件张良辅佐刘邦建立汉朝后,其子张不疑袭侯爵;其孙张典高为黄堂太守;曾孙张默为汉文帝的佐国将军;第七十九世祖张金被授为光禄勋右将军,骠骑将军,封咸纪侯;第八十世祖张万年为汉文帝的辅国大臣,辅国将军。
第八十一世祖张嵩为汉武帝辅国都吏;第八十二世祖张通为息州太守,后升任清河刺吏九年,遂以清河为郡;第八十三世祖张旡妄任大理寺少卿。
也就是说张姓第七十五世祖到第八十三世祖共8代的时间内,张姓的人口没有受到外力的影响而造成人丁衰减。这得益于第七十五世祖张良开始,其先祖已经熟练运用了趋利避害的退隐之术保全张姓氏族。
到了第八十四世祖张仁里时期,张仁里不接受王莽的赐爵,辞官隐居白云山。因其主动避让争权夺利,躲开了王莽篡位时期的动乱。第八十五世祖张大顺也隐居不仕,并迁到吴地的天目山修道。
张姓的旁支张仪(正支属于嫡系一脉)之后的张耳,因辅佐刘邦建立汉朝有功被封为赵王,张耳一支的血脉也开始蓬勃兴旺起来。因此张耳、张良两支张姓氏族同时在西汉时期得到了快速的繁衍生息,成为名门望族。
张姓先祖创立的天师道、太平道、武当太极门,让很多信徒改为张姓第八十六世祖张道陵,曾被东汉王朝授予巴郡江州令尹,但他弃官不做,隐居于洛阳北坵山,潜心修道,修炼形之术,并得到了星帝九鼎之书。后来又迁到梁亭山,得雌雄二剑,玉印治邪,乃乘上升,创立了天师道,成为道教始祖。
天师道又称五斗米教,在东汉初期发展十分迅速。张道陵宣扬“天人感应、心神合一”,只要潜心修道就可以与神灵交结而得道成仙。因此,有不少的信徒出于对天师道的信仰,改为张姓。
东汉末年,张角、张宝、张良也创立了太平道,“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉!”为口号,发动了农民起义,史称黄巾起义。虽然黄巾起义最终被镇压,但张角用宗教思想笼络老百姓,也有不少的信徒,自愿地改为张姓。
元末明初的张君宝用“人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中”的理论,创立了武当派太极门,自号张三丰,成为一代宗师。张三丰提倡修身养性能延寿延年,收割了不少信徒,也有信徒自愿改为张姓。
天师道为张挥之后的张姓正支,但史书并没有记载张角、张耳的先祖出处,极有可能张角、张耳均出自张姓旁支。因此张道陵的天师道、张角的太平道、张三丰的武当太极门,收获了不少信徒自愿改为张姓。
汉朝之后大量改姓,让张姓更加兴盛。根据《读史方舆纪要》记载,世居云南的南蛮酋长龙佑那,三国时被蜀相诸葛亮赐为张姓。元末蒙古将领伯颜帖木儿,因英勇善战,降明后也被明太祖赐张姓。另有女真族人咎卜也被明太祖赐为张姓。这也说明,当时张姓成为了少数民族喜爱之姓。
根据《三国志·魏志》记载,魏国大将晋阳侯张辽原是汉武时期的聂壹之后,因在马邑之谋中诱骗了匈奴,怕遭到报复,故改为张姓。说明了当时的张姓已经十分普遍,匈奴人很难在众多张姓之中找到聂壹的后人。
在其后的社会进程中,很多少数民族为融入中原文化也改为汉姓。如三国时乌桓人改为张姓;十六国时的后赵政权中,有许多羯族人改为张姓;女真族中的颜盏氏、赤盏氏等在明朝时也有改为张姓的。
汉唐时期的匈奴、羯、高丽、鲜卑、回纥、契丹、突厥沙陀和蜀地巴人,还有金国时期的女真人、宋朝时期的西夏党项人、元时蒙古人、清时满洲人等,为融入汉族而大量地改为张姓,让张姓的人口得到了快速的增长。
历史上张姓出了很多有影响力的人物,如战国的张仪、西汉的张良、张耳、张骞、东汉的张道陵、张角、三国的张飞、南朝的张丽华、明朝的张居正、张三丰等。
在这些张姓历史名人的影响下,也因为张姓人的海量包容心,让很多少数民族为融入中原,故改姓时更加愿意选择张姓。
结语张姓起源于黄帝赐姓,从三皇五帝到夏、商、周三朝,因张姓不属于天子之国姓,故没有被拆分出其他姓氏而成为了人口众多的大姓。
到了西汉时期,因张良辅佐刘邦统一了汉朝被封为留侯,而旁支的张耳辅佐刘邦有功被封为赵王,张良与张耳又能在西汉初期的政治争斗中独善其身,因此让张姓人丁兴旺。
东汉初期的张道陵创立了天师道、东汉末期的张角创立了太平道、元末明初的张三丰创立了武当太极门,利用宗教的信仰,也让大量的信徒自愿改为张姓。
而历朝历代虽然不曾出现张姓皇帝,但一直有大量位高权重的实权人物把持朝政,他们对张姓子孙的繁衍发展起到了非常大的作用,让更多的少数民族愿意融入张姓氏族。
张姓虽非皇族之后裔,但其历史源远流长,张姓在社会上扮演十分重要的角色,江湖地位举足轻重。因此,张姓成为中国的三大姓氏之一,凭借的是厚积薄发的实力,毫不意外。
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你认为中国的哪件国宝最值得拿出来讲述?
【谢谢悟空大师兄相邀】!
说到【国宝】到真有点喜欢,智能机未面世以前,经常喜欢看中央电视台里面的一个栏目《国宝档案》,喜欢到不是我有什么鉴赏能力,而是从那一件件的【国宝】之中了解到更多鲜为人知的历史秘密,或许说历史真相……
今天受邀知道马老师精选【国宝100】开讲,最想知道的是《清明上河图》有沒有在选。
被称为“盛世危图”的《清明上河图》有沒有在马老师的【国宝100】之内,按个人所见,应该入选。《清明上河图》为北宋画家【张择端】所画,画卷长528.7厘米,宽24.8厘米。画家呈现给观众的是一幅北宋京城汴京[现在的河南开封]的【繁华景象】,但在繁华的背后通过仔细鉴赏则可看到虚假的阴暗场景,而且就此画多次经历兵火焚爨几经流落民间尚能保存完好,确实画卷本身也就是一个奇迹了。
《清明上河图》真迹现保存于北京故宫博物院。
真切希望马老师能选中《清明上河图》,如果选中,以马老师的学识我想肯定能让国人的鉴赏能力和历史知识更上一层楼!
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甘肃发现王族墓葬,王姓为什么能长盛不衰?
您好,很巧合我就姓王,很高兴来回答您的问题。
我将从历史悠久、王姓基数,文化传承三个方面来阐述我的观点。
第一:王姓历史文化悠久,而且还占有十分重要的地位。这一点从百家姓中也可以看出。“赵钱孙李,周吴郑王”,王姓一直在前几名。可见在上王姓在我国文化历史中占有主要地位。王姓历史悠久当之无愧。王姓,是中国最古老的姓氏之一,世界三大姓氏之一,2007年统计分析显示:王姓超过李姓成为中国第一大姓,有大约9288.1万人,占全国人口总数的7.25%。除中国外,在朝鲜、韩国也有王姓分布。在广东,“河北、辽宁、山西、山东、江苏等省王姓均为第一大姓。古时的太原郡、琅琊郡、京兆郡是王姓重要的发源地,王姓历史悠久。如书法家王羲之,改革家王安石,思想家王阳明。王,三横一竖。三横代表天地人,一竖代表连接的意思。意思就是包罗万象。
关于王姓的起源其实有很多种说法。其中,有代表姓的几种是:1.源于姬姓,出自周朝周文王第十五子毕公高的后裔,属于以王族身份为氏。“姬”,这个姓氏是我们华夏文明最古老的姓氏之一。历史上有很多名人都来自于这个姓氏的分支。比如:王羲之、王维、王安石等。2.源于子姓,出自成汤王子比干后裔,属于以王族身份为氏。咱们都看过封神榜,一定对里面的比干丞相印象深刻吧。
第二:王姓基数庞大。我这样说估计大家应该没有异议吧。据公安部户政管理研究中心2019年1月公布的官方数据显示,2018年中国大陆王姓人口达到1.015亿人,为全国第一大姓。 [1] 王姓也是北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、安徽、山东、河南、海南、陕西、甘肃、新疆16个省(区、市)第一大姓。 [2] 全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓区和低比率的南方王姓区。说出来大家可能不信,记得上初中时,我们班里一共49个同学,大约有20个同学姓王,是不是有点夸张了,哈哈!
第三,为什么王姓会经久不衰。我认为作为中华民族文化的主要一部分,王姓在文化传承方面一直发扬的承上启下的作用。
别的先不说,写奉上往事家训:
勤耕务读,祖训依然在,常怀读与耕。惟勤堪致富,能务亦梯荣。牛背催三月,鳌头占五更。荷蓑皆主伯,释菜谒先生。仓廪如云积,功名指日争。后嗣敦本业,家训妙兼并。彝伦垂禹范,爱日在双亲。怀桔情宜笃,遗羹孝始纯。彩衣披菜子,春酒介芳辰。顺矣原因翕,伤哉岂在贫。鸭鸠恩及尔,鸨羽咏凄人。莫谓行无忝,须听祖命申。卑无犯上达尊何可犯,逊顺最为宜。莫谓人堪上,须知我自卑。望中收白眼,让处有黄眉。进履真谦也,阅墙且戒之。割牲侬莫倦,袗臂尔宁施。祖训谆谆在,从兹慎幼仪。富莫骄贫同是苍天命,贫人独寂寥。纵然推我富,绝莫向他骄。絮拥寒风透,庐斜细雨飘。何人怜魄落,有客为魂销。得意曾扬气,产情且折腰。昌黎穷可送,转瞬又扬锟。居仁由义吾性从天降,存存岂外求。须知仁是宅,便觉义堪由。爱勿分秦楚,行宜学孔周。广居高许许,正路遇头头。善长功符夏,辞严道叶秋。大人征事备,此诣尔思不?
我想王姓之所以能够文化源远流长,是因为在中华文明中有了正确的方向。王氏祖训!已传承千年!
总之,从历史悠久、王姓基数,文化传承三个方面来阐述,王姓会经久不衰。
希望我的回答您能满意。
甘加秘境的八角城有什么历史来头?
甘加秘境是近年来甘南地区一张靓丽的旅游名片,它以甘肃西南部夏河县甘加镇为中心,以八角古城(雍仲卡尔)、苯教古刹作海寺、白石崖寺、达里加山为核心,构成了一处集崖壁、草原、高原湖泊、古城、古寺、石林、峡谷、史前溶洞等多种旅游资源为一体的风景区。
从地缘关系角度看,甘加秘境所在的青藏高原东北边缘地区,自古以来便处于“东进关中,西通卫藏,南达川康,北接青海”的通衢咽喉。
因此,多种民族的风俗文化在此地互相碰撞、交汇融合,形成了今日安多藏区别具特色的地域文化特征。
在甘加秘境最核心的区域,矗立着一座形态别致的古城,这就是长久以来争论不绝的八角城。
它何时建成?由谁修建?又因何而建?
佐海寺、八角城、白石崖的位置关系
一、八角城建成年代的几种说法。
八角城位于夏河县甘加乡两河交汇的台地上,扼守甘青交通要冲,河对岸不远处便是甘南地区著名的苯教寺院——佐海寺。
当地藏族同胞,尤其是信仰苯教的藏胞,一致称八角城为“雍仲卡尔”。
在苯教教义中,逆时针方向的“卍”符号称为“雍仲”,意为永恒,“卡尔”意为城。
因此,“雍仲卡尔”可译为“永恒之城”。八角城的称呼,源于汉族居民根据城垣形状命名。
八角城目前保存相当完好,夯土城垣周长2100余米,城内占地面积20万平方米。
城外有护城河,护城壕,还有外廓,南门之外另有外城。从建筑设计上看,城廓虽大,但其城墙曲线多、棱角多,整体呈“卍”形状,每一角都在一弓弩的射程之内,易守难攻。周围的平地、丘陵、台地上,有古代弃耕的梯田遗迹。
由于八角城遗址保存完好,地理位置特殊,城堡形状独特,很早就引起学者们的注意。
对于它建置的年代,目前有“汉置白石县”、“西夏建城”、“唃厮啰与西夏共建”、“青唐唃厮啰政权独建”四种说法。
1、汉置白石县说
《汉书》、《后汉书》中均有“白石县”一词,而八角城背后的山崖当地人称为“白石崖”。
很多人据此推测,汉代白石县置于此处,因而修建了八角城。
但两汉书对白石县的位置记载极为模糊,《后汉书》载:“陇西郡秦置……白石故属金城”;《汉书》中提到陇西郡内有白石山:“陇西郡,……县十一:狄道,白石山在东。”
以上记载只能告诉我们,汉代白石县初属金城郡,后又归陇西郡管辖,境内可能有座白石山,县城依山而命名。
同样,在《中国古今地名大词典》中对白石县的释义为:“白石县,汉置。晋省。故城在今甘肃导河县西南。”
八角城的位置确实在导河县(今甘肃省临夏市)西南,二者直线距离60公里左右。
但据此便认为八角城是汉代白石县故址,证据链依旧不够完整充分。
2、西夏建城说
这种说法主要源于当地居民口传,据说八角城外的土堆是西夏时期的公主墓葬。
按照历史记载,西夏第六代王李乾顺时期,西夏确实曾占据湟水流域。八角城应该也在其控制范围内,据说他曾在此地大量驻军守备,城外梯田也是这一时期开辟的。
但西夏势力占据湟水流域,并不能证明八角城的建成年代,不能排除八角城古已有之,西夏军队鹊巢鸠占的可能性。
另外,正史中关于西夏染指湟水流域城市的记述,主要集中在西宁州(今青海西宁)、乐州(今青海乐都)、积石州(今青海贵德境)、廓州(今青海化隆境)等地,几乎没有甘南地区的记载(湟水流域在黄河以北,而甘加秘境在黄河以南)。
湟水和黄河的位置关系
唯一记载西夏进驻八角城的资料,源于《雍仲佐海寺志》。但在这本寺院志却有这样记述,“佐海寺创建于藏历第一饶迥之土龙年(1028年),与此同时,在本寺对岸筑有宗喀王及木雅噶氏的雍仲城。”
也就是说,1028年佐海寺创建时,河对岸的八角城已经存在了。
而西夏建国于1038年,第六代西夏王李乾顺染指湟水,更是晚至了1138年(南宋绍兴八年、西夏大德四年)。
因此,西夏势力修建八角城的依据很匮乏,几乎站不住脚。
佐海寺
3、唃厮啰与西夏共建说。
唃厮啰与西夏共建八角城的说法,只来源于佐海寺志。
前文引述的“在本寺对岸筑有宗喀王及木雅噶氏的雍仲城”条目中,“宗喀王”指的就是藏族人在青唐(今西宁)建立的唃厮啰政权。
“木雅噶氏”实际上指的就是西夏国。
在藏文史料中,称西夏国为“木雅噶”。并认为西夏的主体民族党项族,出自青海果洛及川北、甘南的吐蕃“冬氏”部族(藏语称为“木雅冬”),与吐蕃有同宗同族的血缘关系,风俗类同。
在西夏占据甘加地区后,唃厮啰和西夏党项王同时成了佐海寺的两大施主。因此,佐海寺志里将二者作为八角城的共同建造者。
但这种说法,存在一些难以回避的瑕疵。
一是唃厮啰和西夏存在明显的先后关系。
1008年(北宋大中祥符元年)唃厮啰被带至河州,在河湟一带的吐蕃诸部的拥戴下,创建了青唐唃厮啰政权。
此时,夏太宗李德明(李元昊的父亲)还在向辽、宋称臣,接受两国封号,远没有拓展到甘加地区的实力。
除明显的先后关系外,两国还长期处于敌对交战的状态。西夏疆域的拓展方向,明显有悖于宋和唃厮啰的核心利益。
河湟地区三国的博弈,基本是宋、唃厮啰为一方,共同对抗西夏。而西夏进入甘加,赶走的正是唃厮啰的势力。
因此,基本不存在二者共建一城的可能性。
4、唃厮啰建城说。
由于八角城在史料中几乎没有记载,只能从当时河湟地区各政权的势力范围来进行推测。
唃厮啰12岁被时(1008年),因其吐蕃王族的身份被带至河州。先后被当地吐蕃豪酋耸昌厮均、李立遵、温逋奇所控制。
《宋史·吐蕃传》:“唃厮啰者,绪出赞普之后,本名欺南陵温篯逋。筏逋尤赞普也,羌语讹为篯逋。生高昌磨榆国,既十二岁,河州羌何郎业贤客高昌,见厮哕貌奇伟,挈以归,……河州人谓佛‘唃’,谓儿子‘厮啰’,自此名唃厮啰。”
他们借其吐蕃赞普后裔的名号,招募河湟吐蕃诸部,势力不断壮大。1032年,野心勃勃的温逋奇发动了叛乱,囚禁唃厮啰。
唃厮啰逃脱后,集结各部落兵马平叛,并迁居青唐城(今西宁)。
从此,结束了河湟各部互不统属局面,建立了绵延百余年的唃厮啰政权。
唃厮啰政权的基本疆域,主要在河湟一带。
大致辖区范围为湟水流域的青海湟源、湟中、平安及青唐(上述四地藏语统称为宗喀);
黄河流域的赤噶(青海贵德)、尖扎、热贡(青海同仁)及今甘南的碌曲、玛曲、桑曲和噶曲(甘肃临夏)、巴钦(积石山一带)、巴松(甘肃康乐)、吉戛卡尔(甘肃和政);
洮河流域的岷州(甘肃岷县)、熙州(甘肃临洮)及会川等地。
由上述地望可知,唃厮啰的基本疆域涵盖了八角城所在的甘加地区,完全具备在此建城扼守的条件。
另外,北宋熙宁六年(1073),在时任宰相王安石的支持下,王韶主持了收复了熙(临洮)、河(临夏)、洮(临潭)、岷(岷县)、叠(迭部)、宕(宕(tàn)昌)六州的战役,史称“熙河开边”。
熙河开边宋军西进路线
在熙河开边的过程中,北宋拓地2000余里,招抚大小蕃族30余万帐。当时北宋的边境河州(甘肃临夏)和踏白城(今甘肃临夏西北),距八角城的直线距离分别只有40公里和60公里。
而在八角城河谷谷口(直线距离20公里)的山坡上,还有一座“麻当古城”遗址。从麻当古城遗址的建筑特点分析,与八角城的结构颇有相似之处。
有理由相信,唃厮啰政权期间,麻当古城和八角城构成了一条链状防御体系,以便控制这处重要的河谷地带。
麻当古城、八角城、河州、踏白城位置关系
为什么八角城前的河谷,对唃厮啰政权如此重要呢?
北宋时期,沟通中原和西域的商路,多经灵武、凉、甘、肃、瓜、沙等州,入伊吾、高昌、焉耆、于阗、疏勒,翻越葱岭进入西亚。
总体上说,就是河西走廊与西域丝绸之路南线相结合。
但随着西夏的崛起,1028年(宋天圣六年),李元昊攻取甘、凉二州;两年后,又取瓜、沙二州。到1036年(宋景佑三年),宋的势力已从甘、凉、沙、瓜、肃、兰等六州彻底退出,西夏全面控制了河西走廊。
西夏虽占据了中西交通线的黄金通道,但不善于经营,对过境的商人十分苛刻,沿途“夏国将吏率十中取一,择其上品,商人苦之。后以物美恶杂贮毛连中,然所征亦不赀[zī]”。
更有甚者,西夏人嫌收税来钱太慢,经常扮演强盗,商人的生命财产都得不到保障。
因此,往来于宋与西域诸国的商人商队,被迫改走“丝绸之路”的南线——青海道,并以青唐为大本营,组织东西方之间的货物贸易。
这条传统意义上的青海道,大致路线是以青唐为中心,向西过青海湖、沿着祁连山南麓穿越柴达木盆地,到今新疆的若羌。
然后,再以若羌为中心,再分成南北二路,即西域丝路南北线。
青唐往东,至宋地的道路也分为两条:
一路是沿徨水东行,至邀邈川(青海乐都)后,继续东行至兰州,经定西抵秦州(天水);
一路是由邀邈川折向南,过黄河到河州(临夏)、经熙州(临洮)抵秦州。
八角城所在的位置,恰好位于第二条路的咽喉之处。
《宋史·于阗国传》记载: (元丰)四年,神宗问于阗国使臣,途经之地有无劫掠?使臣对曰:“去国四年,道途居其半,历黄头回纥、青唐,惟惧契丹钞略耳。”
可见,当时的商贾使臣并不担心唃厮啰政权。
也确实,作用商路的便利,唃厮啰政权对商人极为优待,只要支付相应的费用,不但提供吃住方便,还派专人护送出境。(“遣人援送其使,故频年得至京师”)
由于青海道安全,生活上又有所保障。所以西域地区的贡使、商旅赴宋地者络绎不绝,行旅如流。
因此才有《宋史·吐蕃传》记载的,“唃厮啰居鄯州,西有临谷城通青海,高昌诸国商人皆趋都州贸易,以故富强”。
八角城作为甘加地区,重要的边境口岸和商路节点,唃厮啰政权费劲心力,将城垣修建的毫无死角,也就不难理解了。
而对于周边其他政权来说,真未必会费此心机。
因此,我个人倾向于八角城是由青唐唃厮啰政权所建,大概建造时间在其政权中前期。
而《佐海寺志》记载的建成时间1028年,又恰好与李元昊攻取甘、凉二州,截断河西走廊的时间相吻合。
必须得承认,由于八角城的历史记载实在太少,目前所有推测的证据链,都形不成闭环。
这座什么的“永恒之城”究竟建于何时?有谁所建?可能真要等待大规模考古发掘来回答了。
甘肃王氏从哪来?
来源大致有五:
1、源出姬姓
周灵王之子太子晋,称王子晋,因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职,时人因其是王族的后代便称为“王家”,这支族人遂以王为氏。
先秦时期,这支王姓一直活跃于河南洛阳一带,秦末汉初,王离之子王元和王威,为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原,最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。
2、源出子姓
商朝末年,纣王荒淫无道,比干多次犯颜强谏,反遭杀害,其子孙因为比干原是王子,就以王为氏。
从先秦至汉唐,子姓王氏一直居于河南地区,形成著名的汲郡王姓望族,后来散播到甘肃、山东、河北和山西等地。
3、源出妫姓
奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后,虞舜的后代妫满被封于陈,至陈完在齐国任官后,改为田氏。
秦灭齐后,齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这支王姓以北海和青州为郡望,汉朝王莽就源自此支王姓。
4、源出燕国太子丹之后
西汉末年,王莽篡汉自立,建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉,上献符命,为王莽所宠,赐姓王氏。
5、出自少数民族改姓
王姓大家族中融入了大量的少数民族的血液,少数民族用王姓的主要有:汉时匈奴人,西羌钳耳氏族, 南北朝时高丽人, 鲜卑族人,隋唐时月氏人,唐朝时回纥族阿布思氏族,契丹人,金朝时女真人,北宋时西夏党项人,元朝时蒙古人,清朝时满洲人等。
这些少数民族王姓随着时间同化为汉族王姓。我国北方地区多王姓与北方民族改用汉姓时优先使用王姓有密切关系。
西夏党项人现在是哪个民族?
“党项族”现在已经不复存在。西夏保义二年(1227年)随着西夏国的灭亡,党项族也随之被窝阔台下令灭族。之后少数幸存者为了逃脱追杀,不得不与其他民族间错杂居,从而渐渐为藏族、蒙古族、回族等族所同化。
“党项族”起源于今青海河曲一带,据汉文献记载,党项属西羌族的一支,故有“党项羌”一称,据载早在远古时代,党项就占据着青海湖周围的草原和青海湖以南,及黄河、大通河、湟水源头附近的山地。有学者认为“党项”是“宕昌”的意思,即藏语中高寒旷野的意思,同时有时党项族人会自称“白上”,而为什么会称“白上”目前尚不明确,有人认为是因为他们崇拜尚白色,故自称白上,也有人认为因党项族原居于嘉陵江上游白龙江流域,为了纪念祖居地,故自称白上。
汉时,“党项族”大量内迁到河陇及关中一带,他们过着原始的游牧生活,以部落为划分单位,而后逐渐形成了日后让人熟知的党项八部,即细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏,其中以拓跋氏最为强势,西夏国开国君主李元昊的先祖就是拓跋氏的首领拓跋思恭。
东晋南北朝时期,党项族就开始迁徙到今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带生活。当然,此时的他们还是处于原始社会的阶段,《隋书.党项列传》载:“(党项族)每姓别为部落,大者五千余骑,小者千余骑。织牦牛尾及古历毛以为屋。服裘褐,披毡,以为上饰。俗尚武力,无法令,各为生业,在战阵则相屯聚。无徭赋,不相往来。牧养牦牛、羊、猪以供食,不知稼穑。其俗淫秽蒸报,于诸夷中最为甚。无文字,但候草木以记岁时。三年一聚会,杀牛羊以祭天”,在这个时候党项族人不事农业,衣、食、住、行皆仰赖畜牧,且无文字立法,记时间皆靠草木。同时崇拜天神,每三年就有一次杀牛羊的祭天活动。
同时在东晋南北朝时期,党项族借着中原战乱,时常派兵袭扰中原边疆地区,“魏、周之际,数来扰边。高祖为丞相时,中原多故,因此大为寇掠。蒋公梁睿既平王谦,请因还师以讨之,高祖不许”(《隋书.党项列传》),当时杨坚还是周朝的宰相时,梁睿就请战去平定党项地,但杨坚因各种原因并未答应。
后“开皇四年,有千余家归化。五年,拓拔宁丛等各率众诣旭州内附,授大将军,其部下各有差。十六年,复寇会州,诏发陇西兵以讨之,大破其众。又相率请降,愿为臣妾,遣子弟入朝谢罪。高祖谓之曰:"还语尔父兄,人生须有定居,养老长幼。而乃乍还乍走,不羞乡里邪!"自是朝贡不绝”(《隋书.党项列传》),开皇四年,数千党项族归顺隋朝,次年党项族首领拓拔宁丛率部众到旭州内附,隋文帝授其大将军职,其余部众各授大小官职。开皇十六年(596年),拓拔宁丛再次反叛,隋文帝下诏征发陇西兵讨伐,大破其众,拓拔宁丛再次请降,并派遣子弟入朝谢罪,隋文帝接受其请降,并说道“告诉你的父亲、兄弟,人活着就要有个固定居所,这样才能赡养老者、哺育幼小,像你等这般时降时叛的,就不怕让人笑话吗?”,自此“自是朝贡不绝”。
到了唐朝,唐初因中原还是处于诸侯混战,所以党项族又开始与吐谷浑联合起来袭扰西北地区,自唐武德九年之前,党项族侵扰唐朝西北地区就多达十余次,而依靠着这数十次的袭扰,党项族的势力开始得到进一步的增强,《旧唐书·党项列传》载:“其界东至松洲,西接叶护,南杂春桑迷桑等羌,北连吐谷浑,处山谷间,亘三千里”,此时党项族的疆域东至松州,西接叶护,北连吐谷浑,南临春桑迷桑等羌地,幅员三千余里。
唐太宗即位后,随着国内局势趋于稳定,唐朝开始步入盛世,因此唐周边各族开始又纷纷依附于唐朝。贞观三年(629年),唐朝南会州都督郑元踌招谕党项归附,党项细封氏首领细封步赖率部归降,于是唐太宗就在其地设轨州,授细封步赖为刺史。随后,因细封步赖得到了非常丰厚的赏赐,所以又有许多的党项族部落开始归顺于唐朝,如此唐太宗又设崌、奉、岩、远四州,并以投降而来的各党项族首领为各州刺史。
贞观五年,随着突厥被唐所灭,唐朝开始称霸周边各国,如此内附的党项族部落就变得越来越多,如党项族最强大的拓跋部就是在此时内附的,此时拓跋部首领拓跋赤辞率众内附,唐太宗册封拓跋赤辞为西戎都督,赐姓李,封平西公。如此,自贞观五年,党项全族基本全内附于唐朝,而唐朝为了方便统治属党项族的地盘,就在这里设置了一系列羁縻府州,并以各部族首领为刺史。此时唐在党项族地区设有懿、嵯、麟、可等32州,以拓跋赤辞为都督,归松州都督府节制。
贞观之后,随着吐蕃在松赞干布的统领下一统西藏地区,吐蕃逐渐成为了地方强国,而后党项族在唐和吐蕃两国间反反复复,时而降唐,时而附吐蕃,举棋不定。
唐广德二年(764年),郭子仪“以党项、吐谷浑部落散处盐、庆等州,其地与吐蕃邻近,易相胁,即表徙静边州都督、夏州、乐容等六府党项于银州之北……以离沮之。召静边州大首领左羽大将军拓拔朝光等五刺史入朝,厚赐赉,使还绥其部”(《新唐书.党项传》),此时郭子仪为了防范党项等族受叛将仆固怀恩的唆使,于是建议唐代宗将居住在静边等六府的党项迁到银州以北、夏州以东一带居住,而后唐太宗接受郭子仪的建议,召党项族大首领、左羽林大将军拓跋朝光、拓跋乞梅等五人人朝,对他们厚加赏赐,让他们返回各自部落,安抚部众,然后迁徙庆州、夏州,自此拓跋乞梅居庆州,号东山部;拓跋朝光居夏州,号平夏部。
唐末农民大起义时,黄巢叛乱,平夏部支持唐朝。唐僖宗中和元年(881年)十二月,唐僖宗为了嘉奖平夏部,于是赐军号“定难军”,中和三年(883年)七月,黄巢叛乱平定,此战平夏部立有大功,于是加封平夏部首领拓跋思恭为太子太傅,晋爵夏国公,赐姓李,称李思恭,同时拜夏州节度使。
“拓跋思恭镇夏州,统银、夏、绥、宥、静五州地”(《宋史.夏国传》),此时夏州地区正式成为平夏部的统治中心区域,并成为了平夏部实质上的“割据”地盘,同时也为日后西夏国的建立打下了深厚的基础,正如南宋末年史学界胡三省所言:“此拓跋氏强盛,遂为跨据西夏张本”。五代十国时期,谁强平夏部就依附谁,而当时各国为了拉拢他们,也都让他们世袭定难军节度使一职。
宋朝建立后,夏州定难军节度使李彝殷即附宋,赵匡胤延续前代的做法,继续让李彝殷家族世袭罔替夏州定难军节度使一职。北宋太平兴国七年(982年),李继捧率族人投附宋朝,献夏、绥、银、宥、静五州之地,自此北宋正式掌控这五州之地,而后宋封李继捧为彰德军节度使,留居京城。
北宋淳化五年(994年),北宋恐党项人“居城自雄”,于是就将20万党项人迁到绥、银等州,自此党项族便居于银、夏、绥、宥、静五州之地。北宋天圣十年(1032年)李德明之子李元昊继夏国公位,开始了独立建国之路,他先是弃李姓,自称嵬名氏。而后在第二年,他以避父讳为名改北宋明道年号为显道。北宋景祐三年(1036年),李元昊仿汉字创西夏文,并汇编字书十二卷,定为“国书”,推于全国。北宋宝元元年(1038年)10月11日,在一切都准备就绪后,李元昊正式称帝,建国号大夏,史称西夏。
这个时候,党项族进入了极盛时期,他们终于有了属于自己的国家。西夏建国后,党项族的势力不断发展,其疆域幅员方圆二万余里,东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠,今内蒙古阿拉善戈壁与鄂尔多斯草原及西部的巴盟、包头一带,皆属西夏所辖。但正所谓“成也西夏,败也西夏”,党项族因西夏而昌盛,也因西夏而衰败。西夏保义二年(1227年),西夏被蒙古所灭,而随着西夏的灭亡,党项族也随之陷入了灭顶之灾,他们遭到了窝阔台的灭族。
当然,在当时还有一小部分的党项族得以逃脱。西夏亡国之后,残存的拓拔贵族带领着部分西夏遗民来到了现在西藏甘孜一带的藏区木雅,在这里他们又重新建立了西吴王国。至今,西藏甘孜地区还流传着西吴王的传说。此后,随着西夏吴国的灭亡,党项族也随之消失在历史的长河中,渐渐为藏族、蒙古族、回族等民族所同化。
大理国一共有几代王?
大理今天只是个白族自治州,古代的段氏大理国,其疆域要远比现在大理大得多,它涵盖云南省全境、贵州西南部、四川西南部,以及缅甸、老挝、越南北部等广大地区。
当中原王朝身陷“三百年魔咒”不能自拔时,大理国一口气活到了317岁,只比两宋加起来只少2岁。如果算上段氏去帝号,实际统治大理的时间,段氏“土皇帝”一共在位450年,横跨五代、北宋、南宋、元朝和明朝。
大理国的历史大致可分为三个阶段,第一阶段从937年—1094年,史称“前大理”,第二阶段从1094年—1254年,史称“后大理”,第三阶段从1255—1387,为段氏世袭总管阶段。
其中,第一阶段和第二阶段之间,有两年被高氏夺位,改国号为“大中”。第一和第二阶段,段氏称皇帝,第三阶段去帝号称总管。
前大理国有14位皇帝,后大理国8位皇帝,世袭大理总管13位。
大理国历史概述
隋末唐初,云南那里有六个小国,分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏,史称“六诏”。其中蒙舍诏地处南边,所以也叫“南诏”。
后来南诏国灭掉其它五国,统一了洱海地区,立下汗马功劳的段俭魏,被南诏王赐名忠国,位居宰相。从那开始,段氏一族成了洱海地区最牛的世家大族。
到段俭魏六世孙段思平时,南诏国走向没落,国内起义不断,国家走向分裂,豪门郑氏、赵氏、杨氏等,先后建立各自的小政权。
时任通海节度使的段思平,也发动了农民起义。由于兵力不够,段思平的起步并不顺利,这时候,他的好友善巨县令高方,向段思平发出邀请,借给他滇东三十七部武装。
在高氏、董氏等豪族的支持下,段思平“八年抗战”,终于建立了段氏王朝大理国,时年为后晋天福二年(937年)。段思平就是大理国的开国之君“神圣文武皇帝”,庙号太祖。
在《天龙八部》中,段思平被描绘成武林高手,是枯荣禅功、一阳指和六脉神剑三大绝世武功的创始人。
北宋绍圣元年(1094年),大理国发生了一场不流血的政变,群臣集体奏请第十四位皇帝段正明,禅位给善阐侯高升泰。段正明为人宽厚,崇尚简朴,是个与世无争的“佛系毕业生”,他不做任何反抗,接受了众臣的建议,禅位后跑到崇圣寺出家了。
高升泰即位后,改国号为“大中”,在位两年后病逝。临死前,高升泰出人意料地叮嘱儿子,把皇位还给段氏,高家做段氏永远的忠臣。就这样,大理复国,段正明的弟弟段正淳登基称帝,后大理时代拉开帷幕。
大元天定四年(南宋宝祐二年,1254年),蒙古人攻破大理,虏获末帝段兴智,并将他送到蒙古汉庭,拜见蒙哥。没想到段兴智因祸得福,蒙哥不光没杀害他,还将他送回大理,赐金符世袭总管,替蒙古人管理大理地区。
段兴智感恩戴德,在蒙古平定大理、安南的反抗势力中充当急先锋。段家总管的大帽子,虽然没有皇冠炫目,但是戴得相当稳,元帝国被灭亡了,他们依然“总管”大理。
朱元璋建立大明帝国后,于洪武十四年派付友德和沐英进攻大理,末世总管段世兵败投降,给段氏大理王国画上了句号。
段氏真的是鲜卑后裔吗?
有一种观点认为,段氏是鲜卑族。其实这个观点受了《天龙八部》的影响,金先生的作品里,段誉(段正淳之子)与萧峰、慕容复关系密切,这二人都是鲜卑贵族,鲜卑族有个“段氏部”,自然大理段氏就是鲜卑段氏部后裔。
人们还从段氏皇族的名字里看出了蹊跷——父子连名。所谓父子连名,就是儿子的名字中,要有与父亲相同的字。比如段正淳,他的儿子叫段正严,孙子叫段正兴,曾孙叫段智兴。开国皇帝段思平,其子叫段思英。
这一点跟我们的邻国朝鲜一模一样,跟汉民族避讳的规矩完全相反,似乎这也佐证了段氏出身鲜卑的说法。
其实还真不是这样,白族跟朝鲜族一样,流行父子连名,这个情况只能说明段氏入乡随俗了,并不能证明他们是鲜卑人,相反鲜卑人汉化严重,还真没有父子连名的习俗。
那么,段氏的先祖是谁呢?按史料记载,大理段氏是汉族人,祖上世居凉州,西汉武威太守段贞就是其先祖。东汉时期,凉州段氏出了很多名人,比如段熲、段煨。至于段氏从什么时候迁居大理,已经无从考证。
再往前推,段氏其实与周王室姬姓同祖,他的第一代先祖是郑庄公的弟弟“共叔段”。共叔段,姓姬,名段,“共”是指他的封地,“叔”是指兄弟间的排行。
叔段自幼仗着老妈的偏心,总想从哥哥郑庄公手上夺位。郑庄公大耍阳谋,故意顺从老妈,纵容叔段,结果叔段越玩越出格,最后被哥哥以谋反罪干掉了。叔段的后人,有一支就以段为氏,迁居武威,即大理段氏的先祖。
大理与两宋令人惊异的神同步
大理国22位皇帝中,很多都没有庙号,甚至连谥号也没有。庙号是皇帝死后,入太庙享受祭祀时的称号。不过庙号出现的比较晚,人们把获得庙号当作殊荣,所以,唐以前并非所有皇帝都有资格获得庙号。大理国只有9位皇帝有庙号:
前大理国3位,分别是:太祖段思平、太宗段思良、兴宗段思廉;后大理国6位,分别是:中宗段正淳、宪宗段正严、景宗段正兴、宣宗段智兴、英宗段智廉、神宗段智祥。
后大理国时代,只有两位末帝没有庙号,很显然,庙号在大理国跟中原一样,变得越来越不值钱。
谥号是皇帝去世后,大臣们根据他的一生表现,给予的评价,有表扬也有批评,“人人有份”,不要都不行。可大理国有4位皇帝,连谥号都没有。
这是什么情况呢?这就代表,这四位根本不被承认皇帝的身份!
另外,大理国不光在时间上与两宋基本重合,而且还有一件神同步的事——皇嗣嫡系转移。
我们知道,太祖赵匡胤驾崩后,即位的不是他的儿子,而是弟弟太宗赵光义。靖康之变后,赵构登基恢复大宋,可他唯一的儿子不幸夭折了。
民间有传闻,说当初赵光义夺了哥哥家的皇位,如今遭了报应,要想延续赵宋王朝,必须将皇位还给赵匡胤一脉。
于是赵构从民间找到两位太祖后人,择其中之一赵昚过继为子,即后来的宋孝宗,从此赵宋江山神奇地又回到了赵匡胤子孙手中。
同时代的段家,居然同步“copy”老赵家!太祖段思平驾崩后,其子段思英即位才一年,就被叔叔段思良夺了皇位。
皇位在“段二”一系传了八代后,新皇帝段素兴像只小蜜蜂,喜欢整天扎进“花丛”风流快活,被宰相高智升废黜。段素兴被废后,高智升拥立段思平的玄孙段思廉为帝,皇位又回到了“段大”一脉。
段氏皇帝为何频频出家?
段氏22位皇帝,居然有一半出家为僧!而且段氏“皇家和尚”不像梁武帝,袈裟和龙袍换着穿,人家可是真出家。
为何出现这么奇特的情形?这跟大理国的文化有关,这是一个政教合一的国家,他们将儒学与佛学合二为一,形成儒教,上自皇帝,下至百姓,家家设佛堂。
在大理国,儒生想要入仕,必须精通佛教,同样佛家僧侣也精通儒学,僧侣和普通儒生一样,都有资格通过科举考试,进入政坛。
因此,段氏皇帝都是佛家信徒,他们的出家,你也可以理解成放弃政治去专研学术了。当然,他们之所以“甘愿”当学者,很多也是被迫禅位,因为大理国还有一个很畸形的现象——段氏搭台,高氏唱戏。
段氏搭台,高氏唱戏
高氏就是指前面提到的,帮段思平取得天下的高方一族。高方因为立国之功,被封鄯阐侯,成为领土最大的一方诸侯。
后来高智升通过政变,废黜“花皇”段素兴,拥立段思廉,从此权倾朝野。段思廉的儿子段廉义在位期间,被杨义贞杀害夺了皇位。高智升利用家族影响力,令其子高升泰举兵灭了杨氏,又拥立段寿辉即位。
从那以后,大理国的实权,落入高氏手上,段氏几乎等同于傀儡。
后来高升泰逼段寿辉,禅位给他的堂弟段正明。十三年后,段正明被群臣要求,禅位给高升泰,前大理国历史终结。
高升泰去世前令其子把皇位归还给段氏,留下一个谜团,自古哪有夺了皇位又归还的?高升泰自己的解释是,当初俺就不想当皇帝,是段正明逼我这么干的。
还有一种说法是,高升泰当了皇帝第二年,突然患上头风病,且一病不起。高升泰认为,是自己夺位遭了天谴,吓得赶紧归还皇位。
不过,我认为这都是打哈哈的说辞,真正的原因,很可能是高氏得位不正,遭到反对派势力的抵制,他不得不做出让步。
试想一下,段氏即便是傀儡,也有一大批与段氏紧紧绑定的利益集团,以及与高氏利益冲突的集团。高升泰篡位,就打破了原有的势力平衡,遭到反击是不可避免的。
站在高氏集团角度,其实高升泰除了多一顶皇冠,权力并没有增加。高氏已经获得了世袭宰相的权力,又何必为了名,而冒天下之大不韪?
一个偏远的大理国,虽然与中原王朝交流不多,其政治文化核心,与母体却息息相通,不能不感慨,我中华文化的影响力之巨大!
姓张的人为什么会这么多呢?
谈秦说汉(436)为何张姓是中国三大姓氏之一?虽非皇族后裔,江湖地位却举足轻重
按照最新人口普查办公室的官方统计,目前全国汉族人口数量最多的前三名是王、李、张三姓。其中张姓的总人口即将突破1亿大关,占全汉族人口比例7.07%。但是,张姓先祖并未出过皇帝,为何如此人丁会兴旺呢?下面我们来分析一下。
张姓的人口数量庞大,无非有几个因素:第一,张姓出现较早,中途没有被拆分为别的姓氏;其次,西汉的留侯张良、赵王张耳,让张姓的人口繁衍创造了更好的条件;再次,张姓先祖创立的天师道、太平道、武当太极门等社会组织,吸引了很多信徒改为张姓。
张姓出现较早,中途没有被拆分为别的姓氏
据《元和姓纂》记载:“黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观孤星,始制弓矢,主祀张星,因姓张氏。”这也是主流的说法,张姓起源于黄帝赐姓的张挥。
据《通志.氏族略.以字为氏》所载:“张氏,世代仕晋,晋分为三,又世代仕韩,后渐成望族。” 这一种说法是,张姓起源于春秋晋国的解张。
《张氏族谱》相信了前一种说法,即黄帝第五子青阳的儿子挥,因仿“弧月”之型造出弓箭,被封为“弓正”,黄帝将其赐封为张(古地名),故以封地为姓氏,称为张挥。
按司马迁在《史记.五帝本纪》所述:“帝禹为夏后而别氏。”由于黄帝赐张姓是出现在夏朝之前。因此,严格来讲“张”为姓而非“氏”。只是后来的姓、氏不分家,所以有的地方称“张姓”,有的地方称“张氏”。
张挥是张姓的一世祖,封地在清河的武城,据考证位于今河北省邢台地区清河县,春秋战国时期始称清河郡。因此,河北清河就是张姓的发源地,民间有“天下张姓出清河”的说法。
从五帝、夏、商朝时期,从一世祖张挥开始,到四十三世祖张正,张姓后人由水正(五行之首的水利负责人)做到了大夫(仅次于三公)之职,后又被封为南伯侯。第四十四世祖张奎任商朝的元帅,掌握全国的兵权。
到了周朝,张姓的第五十三世祖张仲,成为了周宣王的卿士,居住在西蜀的剑州梓橦县七曲山。
到周灵王时期,第六十三世祖张老已经官至了吏部天官,成为周朝的百官之首,周灵王曾公开说:“有外事问张老!”这时的张姓已经权高位重了。
春秋战国时期,张姓的第六十六祖张骰在晋国做大夫,第六十九世祖张鲂去了秦国做大夫。《通志.氏族略.以字为氏》就是从这个时期才开始计算张姓的起源,但这个说法是值得商榷的。
考古发现在一个青铜器上刻有商周时期的钟鼎文:“张仲孝友”。 “张仲孝友”出自先秦《诗经》中的 《六月》:“饮御诸友,炰鳖脍鲤。侯谁在矣?张仲孝友。”出现的时间比晋国成立要早。
因此,南宋郑樵《通志·氏族略》所说的张姓始祖源自三晋之解张的说法是不科学的,因为早在商周时期张姓就已经出现了。
按张姓族谱记载,三家分晋之后,其第七十三世祖张开地去了韩国,做了吏部天官,后来成为了韩昭侯、韩宣惠王、韩襄王三朝之相邦。
张开地有个孙子叫张良,是张姓的第七十五世祖。正因为秦国灭亡了韩国,在最大程度上伤害了张姓的利益,所以张良“弟死不葬”,散尽家财只为刺杀秦始皇。张良敢以家族之力与秦朝为敌,足可以说明张姓家族的势力非常强大。
周朝之前,社会政治制度为“分封制”,而被分封的后人,又习惯以封地为氏。
夏朝的王族为姒姓,其后人被分封之后,拆分为夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟(氏)、戈氏。
商朝的王族为子姓,其后人被分封之后,拆分为有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
周朝的王族为姬姓,是分封诸侯最多的一个朝代,其后人被分解出几十个新的姓氏。而且周王朝是被春秋战国之诸侯逐步蚕食,周朝灭亡时,直系王族的后人已经很少了。因此,号称八百年周王朝,其后人大多已经改姓了。
张姓从黄帝之孙张挥分封于张(河北青河郡)开始,其后人在黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、夏朝时期已经做到了大夫之职。
虽然张姓没有出现过天子,但也因为这个原因张姓一直没有被拆分,所以在春秋战国时期张姓已经成了人丁兴旺的名门望族。
西汉的留侯张良、赵王张耳,为张姓的人口繁衍创造了更好的条件
张良辅佐刘邦建立汉朝后,其子张不疑袭侯爵;其孙张典高为黄堂太守;曾孙张默为汉文帝的佐国将军;第七十九世祖张金被授为光禄勋右将军,骠骑将军,封咸纪侯;第八十世祖张万年为汉文帝的辅国大臣,辅国将军。
第八十一世祖张嵩为汉武帝辅国都吏;第八十二世祖张通为息州太守,后升任清河刺吏九年,遂以清河为郡;第八十三世祖张旡妄任大理寺少卿。
也就是说张姓第七十五世祖到第八十三世祖共8代的时间内,张姓的人口没有受到外力的影响而造成人丁衰减。这得益于第七十五世祖张良开始,其先祖已经熟练运用了趋利避害的退隐之术保全张姓氏族。
到了第八十四世祖张仁里时期,张仁里不接受王莽的赐爵,辞官隐居白云山。因其主动避让争权夺利,躲开了王莽篡位时期的动乱。第八十五世祖张大顺也隐居不仕,并迁到吴地的天目山修道。
张姓的旁支张仪(正支属于嫡系一脉)之后的张耳,因辅佐刘邦建立汉朝有功被封为赵王,张耳一支的血脉也开始蓬勃兴旺起来。因此张耳、张良两支张姓氏族同时在西汉时期得到了快速的繁衍生息,成为名门望族。
张姓先祖创立的天师道、太平道、武当太极门,让很多信徒改为张姓
第八十六世祖张道陵,曾被东汉王朝授予巴郡江州令尹,但他弃官不做,隐居于洛阳北坵山,潜心修道,修炼形之术,并得到了星帝九鼎之书。后来又迁到梁亭山,得雌雄二剑,玉印治邪,乃乘上升,创立了天师道,成为道教始祖。
天师道又称五斗米教,在东汉初期发展十分迅速。张道陵宣扬“天人感应、心神合一”,只要潜心修道就可以与神灵交结而得道成仙。因此,有不少的信徒出于对天师道的信仰,改为张姓。
东汉末年,张角、张宝、张良也创立了太平道,“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉!”为口号,发动了农民起义,史称黄巾起义。虽然黄巾起义最终被镇压,但张角用宗教思想笼络老百姓,也有不少的信徒,自愿地改为张姓。
元末明初的张君宝用“人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中”的理论,创立了武当派太极门,自号张三丰,成为一代宗师。张三丰提倡修身养性能延寿延年,收割了不少信徒,也有信徒自愿改为张姓。
天师道为张挥之后的张姓正支,但史书并没有记载张角、张耳的先祖出处,极有可能张角、张耳均出自张姓旁支。因此张道陵的天师道、张角的太平道、张三丰的武当太极门,收获了不少信徒自愿改为张姓。
汉朝之后大量改姓,让张姓更加兴盛。
根据《读史方舆纪要》记载,世居云南的南蛮酋长龙佑那,三国时被蜀相诸葛亮赐为张姓。元末蒙古将领伯颜帖木儿,因英勇善战,降明后也被明太祖赐张姓。另有女真族人咎卜也被明太祖赐为张姓。这也说明,当时张姓成为了少数民族喜爱之姓。
根据《三国志·魏志》记载,魏国大将晋阳侯张辽原是汉武时期的聂壹之后,因在马邑之谋中诱骗了匈奴,怕遭到报复,故改为张姓。说明了当时的张姓已经十分普遍,匈奴人很难在众多张姓之中找到聂壹的后人。
在其后的社会进程中,很多少数民族为融入中原文化也改为汉姓。如三国时乌桓人改为张姓;十六国时的后赵政权中,有许多羯族人改为张姓;女真族中的颜盏氏、赤盏氏等在明朝时也有改为张姓的。
汉唐时期的匈奴、羯、高丽、鲜卑、回纥、契丹、突厥沙陀和蜀地巴人,还有金国时期的女真人、宋朝时期的西夏党项人、元时蒙古人、清时满洲人等,为融入汉族而大量地改为张姓,让张姓的人口得到了快速的增长。
历史上张姓出了很多有影响力的人物,如战国的张仪、西汉的张良、张耳、张骞、东汉的张道陵、张角、三国的张飞、南朝的张丽华、明朝的张居正、张三丰等。
在这些张姓历史名人的影响下,也因为张姓人的海量包容心,让很多少数民族为融入中原,故改姓时更加愿意选择张姓。
结语
张姓起源于黄帝赐姓,从三皇五帝到夏、商、周三朝,因张姓不属于天子之国姓,故没有被拆分出其他姓氏而成为了人口众多的大姓。
到了西汉时期,因张良辅佐刘邦统一了汉朝被封为留侯,而旁支的张耳辅佐刘邦有功被封为赵王,张良与张耳又能在西汉初期的政治争斗中独善其身,因此让张姓人丁兴旺。
东汉初期的张道陵创立了天师道、东汉末期的张角创立了太平道、元末明初的张三丰创立了武当太极门,利用宗教的信仰,也让大量的信徒自愿改为张姓。
而历朝历代虽然不曾出现张姓皇帝,但一直有大量位高权重的实权人物把持朝政,他们对张姓子孙的繁衍发展起到了非常大的作用,让更多的少数民族愿意融入张姓氏族。
张姓虽非皇族之后裔,但其历史源远流长,张姓在社会上扮演十分重要的角色,江湖地位举足轻重。因此,张姓成为中国的三大姓氏之一,凭借的是厚积薄发的实力,毫不意外。
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你认为中国的哪件国宝最值得拿出来讲述?
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今天受邀知道马老师精选【国宝100】开讲,最想知道的是《清明上河图》有沒有在选。
被称为“盛世危图”的《清明上河图》有沒有在马老师的【国宝100】之内,按个人所见,应该入选。《清明上河图》为北宋画家【张择端】所画,画卷长528.7厘米,宽24.8厘米。画家呈现给观众的是一幅北宋京城汴京[现在的河南开封]的【繁华景象】,但在繁华的背后通过仔细鉴赏则可看到虚假的阴暗场景,而且就此画多次经历兵火焚爨几经流落民间尚能保存完好,确实画卷本身也就是一个奇迹了。
《清明上河图》真迹现保存于北京故宫博物院。
真切希望马老师能选中《清明上河图》,如果选中,以马老师的学识我想肯定能让国人的鉴赏能力和历史知识更上一层楼!
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