牡丹亭的主人公(为什么说汤显祖的牡丹亭属于荒诞派)
专栏
2024-04-27 17:32
104
目录牡丹亭的主人公,为什么说汤显祖的牡丹亭属于荒诞派?
荒诞派是西方对戏剧文学的一种定义,中国的荒诞派文学有汤显祖的《牡丹亭》,老舍的《猫城记》,王蒙的《活动变人形》等等。
荒诞派主要采用荒诞的手法,表现了世界与人类生存的荒诞性。而《牡丹亭》讲述的其故事背景描写的是腐朽的儒家封建体系,故事中出现的花神却是道家的产物,而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。其故事梗概便是:贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫鬟春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,皇帝感慨二人的旷世奇缘,于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属
新牡丹亭歌词什么意思?
《新牡丹亭》这首歌的歌词意思是从“杜丽娘”的视角讲述了男女主人公曾游园惊梦情定三生的千古佳话,赞颂了“生可以死,死可以生”的荡魄销魂传颂不朽的爱情传奇。希望以上回答能为您提供帮助。
牡丹亭内容?
《牡丹亭》剧情内容是,贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站立着一位佳人,佳人对柳梦梅说同他有姻缘之分,从此柳梦梅经常思念这位佳人。
与此同时,南安太守杜宝的女儿名叫丽娘,丽娘才貌端妍,跟从私塾老师陈最良读书。杜丽娘在后花园里学习《诗经·关雎》伤春寻春,她从花园回来后便郁郁寡欢。杜丽娘在睡梦中梦见一位书生手持半枝垂柳前来求爱,后来杜丽娘同书生在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起,她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。杜丽娘的父亲升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
3年后,柳梦梅赴京应试,他借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人,杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。
杜丽娘想与柳梦梅共叙姻缘,她让柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,最终两人结为夫妻。杜丽娘陪同柳梦梅一同前往临安参加应试。
柳梦梅在临安应试完毕后,他受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯。与此同时,杜丽娘的老师陈最良发现杜丽娘坟墓被发掘之事,陈最良向杜宝告发了柳梦梅盗墓之罪,柳梦梅被杜宝囚禁。
直至发榜,柳梦梅由阶下囚变身为状元,但杜宝拒不承认柳梦梅与女儿的婚事,他强迫柳梦梅与女儿离异。这场纠纷最后闹到皇上面前,在皇上应允下杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
《牡丹亭》表现出来的进步思想,具体体现在一系列生动鲜明的艺术形象创造上。杜丽娘是《牡丹亭》中描写最成功的人物形象。
在杜丽娘身上有着强烈叛逆情绪,这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠斗争方面,也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路反抗方面。
作者汤显祖在《牡丹亭》中成功细致地描写了她反抗性格的成长过程。杜丽娘生于名门宦族之家,从小受到严格封建教育,她曾经安于父亲替她安排下的道路,过着稳重,矜持,温顺的生活,这些在《牡丹亭》“闺塾”一场中可以突出表现出来。但是,正是杜丽娘生活上的束缚、单调,造成了她情绪上的苦闷,引起了她对现状不满和质疑。
《牡丹亭》女主人公杜丽娘被《诗经》中的爱情唤起了青春的觉醒,以及她在梦中获得的爱情,更加深了她对现实幸福生活的渴望。杜丽娘“寻梦”正是她反抗性格的进一步发展,也是她强烈要求身心解放的感情流露。
汤显祖用浪漫主义手法成功表现了杜丽娘理想与现实的矛盾,正因为幻梦中的美景在现实里难寻,梦境不可得,理想不能遂,导致她郁郁而终。
但是,汤显祖并没有用杜丽娘的死来结束他的剧本,而是用独特的艺术构思,又以浪漫主义的手法描写了杜丽娘在阴间向判官询问她梦中情人姓柳还是姓梅,她的游魂还与柳梦梅相会。
杜丽娘为了与柳梦梅实现美好生活的愿望,她要求柳梦梅掘开她的坟墓,让她起死复生。杜丽娘正是为情人而死,为情人而再生,也是为理想而牺牲,又为理想而复活的体现。
杜丽娘回到现实世界与柳梦梅最终成就了姻缘,整个过程充分说明了杜丽娘在追求爱情上大胆而坚定,缠绵而执著的个性。
《牡丹亭》中柳梦梅是一个富有才华的青年,但他又存在浓厚功名富贵的庸俗思想,他在爱情上始终如一,敢于在金銮殿上对峙权高势重的岳父,并始终相信自己和杜丽娘的真情所至一定会在一起。
柳梦梅理直气壮,义正词严。这些生动的描写体现出柳梦梅不畏强暴、刚强反抗的性格特点。柳梦梅这种性格与杜丽娘交相辉映,使他们的爱情发出了更大的光彩。
《牡丹亭》中杜丽娘的父亲杜宝是封建家长制度的代表,他用严格的封建教育来教养女儿,在婚姻问题上,他坚持门第观念,以致耽搁了女儿的青春。
杜宝甚至在知悉女儿生病的真正原因后,他还故作镇定,最终断送女儿生命。杜宝认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第,婚姻不由父母做主,更是败坏了杜氏家风。这些地方都表现了杜宝的冷酷面目。
另一方面,杜宝又以封建社会“忠心耿耿”的大臣面目出现,他勤政爱民,公而忘私,为国忘家。正因为如此,杜宝必然要坚定不移地维护封建礼教,绝不妥协,就导致了在家庭中断送女儿的青春和幸福。作者以杜宝这样的形象来深刻揭露封建道德体系的不合理。
汤显祖笔下的陈最良是一个十足迂腐、庸俗、虚伪、自私的道学先生,他严格遵守封建教义,言谈行动充满着酸溜溜的味道。
在《牡丹亭》“闺塾”一场中描写陈最良道学气最数传神,从他身上暴露封建社会知识分子很多弱点,陈最良这个人物形象有着明显的时代特征。作品对私塾先生陈最良这个形象的批判,正好体现了作者反封建礼教的民主精神。
《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外,其艺术特色也是非常卓越的。《牡丹亭》把浪漫主义手法引入传奇创作。贯穿《牡丹亭》整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求,作者的构思具有离奇跌宕的幻想色彩,使得情节离奇,曲折多变,作者从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。
《牡丹亭》在人物塑造方面,作者注重展示人物内心世界,他发掘人物内心幽微细密的情感,使之形神毕露,从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。
《牡丹亭》戏剧的崭新思想是通过崭新人物形象来表现的,它最突出的成就,无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象,为我国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。
《牡丹亭》杜丽娘性格中最大特点是她在追求爱情过程中所表现出来的坚定执著,她可以为情而死,又可以为情而生。
《牡丹亭》是一部爱情剧,剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情,歌颂了男女青年在追求自由幸福爱情生活上所作的不屈不挠斗争,表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁,追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。
《牡丹亭》的爱情描写,具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者汤显祖明确地把这种叛逆爱情当做是思想解放、个性解放的一个突破口来着重表现,不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。
《牡丹亭》作者让剧中青年男女为了爱情,出生入死,除了运用浓厚的浪漫主义色彩之外,更重要的是赋予了爱情能战胜一切,超越生死的巨大力量。
为什么有人说关雎对于理解牡丹亭具有重要意义?
这个问题很有深意,值得我们细细品味与思索。
杜丽娘对《诗经・关雎》的接受是《牡丹亭》整个情节结构的逻辑起点与契机,杜丽娘在学堂的启蒙教育始于《关雎》。不过,研究者提到《关雎》对杜丽娘的启蒙作用后,就抛开《关雎》不谈了。
诚然,除了第十八出《诊崇》中陈最良胡乱用《诗经》中的句子为丽娘开药方外,文中没有再提到《诗经》,更没再提及《关雎》。杜丽娘因《关雎》动了情肠后,《关雎》的作用并未就此结東,而贯穿着整个《牡丹亭》剧本。不仅如此,《关雎》笼罩着整个《牡丹亭》还体现在其他方面。
01、《牡丹亭》的结构与《关雎》的结构有关先看《关雎》的结构。为方便阐明原因,先引出全诗:
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(第一章)参差待菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。(第二章)参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差符菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。(第三章)
从《毛诗》开始,将《关雎》分为以上所标的三章。《毛诗正义》中孔颖达说:
“此诗所言,思求淑女而未得也,若得,则设琴瑟钟鼓以乐此淑女。”
也就是说,第一章以“关关雎鸠,在河之洲”起兴“窈窕淑女,君子好逑”后,第二章讲求淑女“未得”之时,第三章则讲“已得”之时。此后大部分的《诗经》阐释都将此诗分为三章理解。
朱熹《诗集传》说第二章“此章本其未得而言”,第三章“此章据今始得而言”。宋人戴溪《读周南》也说“方求之未得,寤寐在念,通夕不安寝;及其既得也,欲以琴瑟友之,示其亲也钟鼓乐之,结其欢也”,大意一致。
当然,明人也如此。如许天赠《诗经正义》:“诗人即兴美圣配之善,复两兴未得既得之情也。”季本诗说解顾》:“顺水之流而求之,未言得也”,“采取而既得也。”陆化熙《诗通》:“如此人岂容易得”,“今幸得之岂能不爱且乐。”色曹学佺《诗经剖疑》“日未得而忧既得而乐。”这样的分章方法已经成为约定的看法。
明代科举由八股制义取代诗赋,经学变成了文学的“肥料”。从《诗经》内在的意义人手,体味其中的情味,体会诗人的心灵世界。同时对《诗经》进行艺术分析,一方面为八股而解《诗》,另一方面又解《诗》如八股法,这两种力量迫使《诗经》研究内部发生了根本性的变化,经学随之而凋敝,文学因之而回生,遂出现了晚明《诗经》文学研究的高潮。
因学习八股文和文学鉴赏有着共同的原因,明人对《关雎》的结构研究变得更加细致。如沈守正《诗经说通》以“君子淑女敌德而成嘉耦,此兴意也”分析第一章的宗旨,以“二章承好逮来,唯淑女为君子之嘉耦,是以未得不胜其忧,既得不胜其喜”分析以下两章的意思。
戴君恩《读风臆评》也是如此:
“诗之妙全在翻空见奇。此诗只窈窕淑女君子好速便尽了,却翻出未得时一段,写个牢骚忧受的光景,又翻出已得时一段,写个欢欣鼓舞的光景,无非描写君子好速一句耳。若认做实境,便是梦中说梦。”
在将《关雎》分为旨意、既得、未得三部分时加人了很细腻的解释与体味。
通观《牡丹亭》全本,《牡丹亭》正是依照着《关雎》三章的结构而进行的。从第一出《标目》到第十出《惊梦》,两个人依次出场,并在梦中相遇,即是《关雎》第一章之意,男女最美的邂近与相互匹配,即张次伸《待轩诗记》所言:“首章说君子好速,真有一见跃然,喜不自胜光景。”
从第十一出《慈戒》到第三十五出《回生》是“未得时一段”,所写的“牢骚忧受的光景”,既包括杜丽娘的悲伤寻梦、为梦而亡之恸、经历冥判等追寻梦中之人的不懈努力与回生的担心与优愁,也包括柳梦梅抬画玩真时的渴望与助爱人回生的坚决。
从第三十六出《婚走》到第五十五出《圆驾》是“已得时一段”,所写的“欢欣鼓舞的光景”,既包含“如杭”时二人知根知底的甜蜜、柳生为杜丽娘寻父经历艰辛的心甘情愿,也包括人努力使杜夫人、杜宝及皇帝确认他们的真情。俞平伯《牡丹亭费》说:“积一念之诚,辄颠倒死生如弹丸乃尔,较《关雎》之寤寐反侧,不啻放大数百旬矣。”早就意识到了《牡丹亭》与《关雎》精神上甚至结构上的关联。
02、“情”的主角与淑女的鲜明形象《牡丹亭》中杜丽娘的形象十分鲜明,而其他角色相比来说稍稍失色。
为什么整个戏剧会如此凸显个女子的形象?
为何在情之男女两面中女子之情占了主要地位?
从某种程度上说,《牡丹亭》这样的效果与《关雎》的表达不谋而合。
《毛诗》说《关雎》“是以《关雎》乐得淑女以配君子”,主要赞美后妃之德,那么,后妃这个女子自然是诗的主角。
按照理,诗中的喜怒乐都应该是主角的情感,整篇诗歌自然是说淑女与君子之情。但事实上,明代之前的解诗者并不如此解释。
郑玄笺解“窈窕淑女,君子好速”的意思是“悠闲处深宫,贞专之善女能为君子和好众妾之怨者”,“参差荐菜,左右流之”为“三夫人九嫔以下,皆乐九嫔之事”,因此“寤寐思服”的是“求贤女而不得”,“琴瑟友之”的也是“贤女之助后妃共若菜,其情意乃与琴瑟之志同”。
也就是说,郑玄认为,诗的主角是后妃,不过诗的另外的主角不是君子,而是三夫人九嫔等贤女,后妃“寤寐思服”、“琴瑟友之”之情不是对君子的,而是对三夫人九嫔的多情。唐代孔颖达的《毛诗正义》费同了郑玄的说法:“后妃既有是德,又不如忌,思得淑女以配君子。”
这种“离奇”的解释朱熹不赞同。
朱熹承认诗赞美的主角是淑女大姒,但他又提示:“但其诗虽若专美大했,而实以深见文王之德。”朱熹这个说法影响深远,他明确了三个问题:
其一,是“宫中之人”,即特定的“诗人”所作的赞美后妃的诗;
其二,诗中只有后妃与君子,而不牵涉三夫人九嫔等别的女人;
其三,诗虽是专为赞美大姒,也可见文王之德。
这种理解看似与当今人们对《关雎》的理解差异相当大,但宋明两代很多人都持这样的看法。如宋人李樗、黄標的《毛诗集解》卷一:
“尝观诗人之美是人,不言其所以美之事,而特言诗人喜乐之情,则其人之贤可知。”
范处义《诗补传》卷一:“诗人识其心,故有是言。”刘克《诗说》卷《关雎》:“诗人极于形容如此其徽美,是以为三百篇之首。严粲《诗缉》卷一“国风”也是此意“美后妃之德,所以见文王之德也。”明人许天赐《诗经正义》“国风”卷一:“宫人两兴圣女之既得而必假乐而鸣其情焉。"季本《诗说解颐》:“经旨日:《关雎》,官人咏后妃之德能使人畏而爱之也。”
不过,在明代,这样确定的见解中却有了不同的声音。
姚舜牧《诗经疑问》卷一:“《关雎》之诗不作于文王,而作于官中之人。”在“疑问”即怀疑与问答中,姚舜牧作出这样的回答,则暗示着,有疑问的人是将《关雎》当作文王所作的诗的。若真是如此,则诗中“寤寐思服”、“琴瑟友之”就变成了文王与大姒一对男女之间的两情相悦。
这样对《关雎》的不同意见不单模糊地表现在姚舜牧的问答中,还有更明确的说法。
邹忠胤《诗传闻》:
“第诗所以首《关雎》,义不宁惟是,盖《关雎》为四始之始,岂待仲尼始之,周公实始之。何者?《关雎》、《葛覃》二篇皆太姒所自赋,周公表先世之诗为房中之乐,舍是奚先?”
他不认为《关雎》是文王所作,认为是“太姒所自赋”,也就是说,诗人正是大姒自己,诗中“寤寐思服”、“琴瑟友之”不是外在的“诗人”对大姒的感情,而是大姒自己体现出来的与文王之间的男女深情。
这种解释与晚明重“情”的思潮兴盛有关。重“情”,自然会在对《关雎》的解释中体现出来。如朱朝瑛《读诗略记》讲《关雎》第三章:“兴意只在左右二字,以左右无方兴起爱慕之心,无所不至。”
在重“情”之中,最重要的是,他们再一次强调了“究報女”这个诗中最是,他们再一次强调了“窈窕淑女”这个诗中最美好的女主角。张次仲《待轩诗记》:“李愚公曰:窈窕淑女一句,篇中四番叠咏,总以此人为足重。首章说君子好逑,真有一见跃然,喜不自胜光景。此时即已亲爱快乐,但直接以末章友乐,趣便索然,翻从昔日未得怀思一段彷徨之景,反复追述,则今日得之喜乐何能自已,此诗人之文以情生也。”
凌濛初《孔门两弟子言诗翼》:
“钟惺日哀乐,情也。不伤不淫,情而不失其正也。思无邪亦是此意。诗理性情,故以此为诗始,然皆根窈窕淑女来,故章章言之。”
这些诗解,不仅强调了《关雎》之中的“情”,更强调了“总以此人为足重”、“皆根窈窕淑女来”诗中淑女的美好形象。
现在我们再反观《牡丹亭》,就可以发现,戏曲中不仅肯定了“窈窕淑女,君子好速”之“情”是男女之情,而且杜丽娘形象异常鲜明,这正与《关雎》中颂扬“窈窕淑女”的意旨不谋而合。
03、《牡丹亭》的植物意象与《关雎》之兴《牡丹亭》中用到了很多植物物象,如柳梦梅梦见一个美人立在梅树下,如杜丽娘梦中书生手里拿着一条柳枝,以及《冥判》中提到众多的花。大体说来,若单从戏曲情节上讲,这些植物只有前后映照的功能,并不起推动情节发展的作用。
王骥德《曲律》中说:“《紫箫》《紫钗》,第修藻艳,语多琐屑,不成篇章。《还魂》妙处种种,奇丽动人,要无奈腐木败草,时时缠绕笔端。”说“无奈腐木败草,时时缠绕笔端”除了指篇章上的枝节散漫外,应该也包括《牡丹亭》使用了大量的看似并无实际作用的植物物象。
《牡丹亭》历代评本中注意这个问题的批评家较少。清代女子程琼评《牡丹亭》说:
“木为生意,人贵青春,是矣。何独取于柳乎?柳枝何咏乎尔?日:柳也者,天地之柔情也,忽眠忽起,最善抽思,纵远飘空,根万绪,化为飞絮尚遍房栊也,真才子也。吾独以为,但实其节,亦可变梢云之竹;知敛其气,亦可变岁寒之松也;春卿之志诚是也。梅奚取?日:雨肥红绽,汗潮微酸,笑笑美怀,风风润粉举似香肌,无能逾比,芙蓉至艳,当波霞裳耳。木之贞气,春之正态也。”
这样的解释,植物只是象征的作用。
不过,若换一种角度去理解,就可以看出,《牡丹亭》中的草木物象其实与《关雎》重要的特艳,语多琐屑,不成篇章。《还魂》妙处种种,奇丽动人,要无奈腐木败草,时时缠绕笔端。”说“无奈腐木败草,时时缠绕笔端”除了指篇章上的枝节散漫外,应该也包括《牡丹亭》使用了大量的看似并无实际作用的植物物象。
《牡丹亭》历代评本中注意这个问题的批评家较少。
清代女子程琼评《牡丹亭》说:
“木为生意,人贵青春,是矣。何独取于柳乎?柳枝何咏乎尔?日:柳也者,天地之柔情也,忽眠忽起,最善抽思,纵远飘空,根万绪,化为飞絮尚遍房栊也,真才子也。吾独以为,但实其节,亦可变梢云之竹;知敛其气,亦可变岁寒之松也;春卿之志诚是也。梅奚取?日:雨肥红绽,汗潮微酸,笑笑美怀,风风润粉举似香肌,无能逾比,芙蓉至艳,当波霞裳耳。木之贞气,春之正态也。”
这样的解释,植物只是象征的作用。
不过,若换一种角度去理解,就可以看出,《牡丹亭》中的草木物象其实与《关雎》重要的特点“兴”有关。
不同于《毛诗》。明代邹忠胤《诗传闻》引郑樵的观点:“诗之本在声,而声之本在兴,鸟兽草木乃发兴之本。”张次仲《待轩诗记》也说:
“郑渔仲谓:兴者,一时之兴谋而感于心,所见在此,所得在彼,不可以事类推,不可以义理求。故兴之所在,鸳鸯鸡鸠黄鸟桑扈俱可以咏后娖,如必关雎然后可美后妃,他无与焉,不可以语诗也。”
此物与彼物之间不一定非要有所相似才能使用,“兴”是什么呢?“触物以起情,谓之兴,物动情也。“物”动“情”才是最重要的因素。
不过,张次仲也说:“观此可以破说诗之固,然兴会感触亦须情与物有关映之处,则滋味深长。”以这种灵活的观点来观察《牡丹亭》,则其中的柳、梅、花草即是如此。柳梦梅手中的柳枝不一定非要有程琼所说的象征意义,这些花草在其中只是一种对情与美的兴起而已。作者为柳、杜之真情、至情而兴会感触,借笔下的花木一一烘托渲染出来。最妙的是,这些花木正与情“有关映之处”,因而“滋味深长”。
经过以上三个方面的具体阐释,想必大家也对于这个问题有了初步的了解与认知。
红楼梦中葬花的人是谁?
黛玉葬花。黛玉葬花是《红楼梦》里的经典画面之一。
文中写到的有两次,不过推究,应该不止两次,否则怎么会有落花成冢?
第一次黛玉葬花,出场那是相当的惊艳,不亚于王熙凤的出场,那一声“我来晚了,不曾迎接远客”的爽朗和明丽。
葬花的黛玉出场,飘飘如仙子,不愧是草胎木质,仙子本尊。
想那绛珠草,长在灵河岸边,三生石畔,被神瑛侍者日以甘灌溉,既受天地精华,复得雨露滋养,游于离恨天外,饿了吃蜜青果,渴了喝灌愁海水。
轻愁笼身,神异出尘,好一幅神仙姐姐采芝图。
黛玉肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚。
想来黛玉是用花帚清扫落花,盛于花囊内,用花锄把落花葬于花冢。
黛玉接着说:那畸角上我有一个花冢(看吧,不是第一次葬花了),把落花扫了,装在绢袋里,拿土埋上,日久随土化了,岂不干净。”
宝黛二人收拾落花,把落花掩埋妥帖。
脂砚斋批语里说:此图欲画之,心久矣。幸亏此画没有画成,正因为没有画成,才有了无数想象的空间,给后世的艺术创作留下了极大的余地。
畸笏叟的批语是这样的:丁亥春间,偶识一浙省新发,其白描美人,真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此!叹叹!丁亥夏。笏叟。
畸笏叟的批语就是遇到一个擅长画美人的官员,想画出黛玉葬花的画面。
但是那位官人被公务所缠,不能留在京都,畸笏叟以此为憾事,我独认为是幸事。
这是第一次黛玉葬花,黛玉第二次葬花就这么唯美了。而是增添了无限的愁情和伤春情怀,以及对众多红楼女儿的悲剧谶语。
第二次黛玉葬花很凄美,前天晚上受了晴雯的气,再加上少女的敏感,伤春自怜,于是有了那段哀哀切切、悲悲惨惨凄凄凉凉的埋香冢飞燕泣残红。
贾宝玉听山坡那边有呜咽之声 ,一行数落着,哭得好不伤感。
林黛玉的飘零之感,昨夜的一腔无明,又勾起伤春愁思,把残花落瓣掩埋,感花伤己,哭了几声,便随口念了几句。
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼
……
未若锦囊收艳骨,一掊净土掩风流 。
……
试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
贾宝玉又把主题升华了:红楼众多女儿最后也无可寻觅,自身又安在哉?自身尚不知何在何往,则斯处、斯园、斯花、斯柳,又不知当属谁姓矣!
最后真的是啊,园不存人已非,风流无痕迹。
脂砚斋批语说:《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引,故用在饯花日诸艳毕集之期。
为什么在饯花日那一天唱《葬花吟》?是众芳的落幕,也是红楼女儿的结局归宿。
如果说落红成阵的那次葬花,黛玉贡献了唯美的画面,那第二次悲吟,就是众多红楼钗裙的命运预言。
宝玉神游太虚幻境的时候,警幻仙子曾经自采仙茗一盏(此茶出在放春山遣香洞,又用仙花灵叶上所带宿露烹煮)待客。
亲酿美酒一瓮(以百花之蕊,万木之汁,加以麟髓之醅,凤乳之麯酿成),警幻佩戴的香乃系诸名山胜境内初生异卉之精,合各种宝林珠树之油所制,名‘群芳髓’。
千红一哭,万艳同悲的结局反复点染,有心者自会读透。
欲傍蟾宫人近远?
谢邀
这应当是一首谒诗!
但是,谒诗这个定位并不准,确切地说有些近似于“预言诗”,可和梅花诗也不同,它更像是《红楼梦》里金陵十二钗判册中的诗文,在诗里交待故事的伏笔。小可当年也曾玩过,很有意思。
这是《牡丹亭》中男主人公所写的和诗中的一句,和诗全文如下
丹青妙处却天然,不是天仙即地仙。
欲傍蟾宫人近远,恰些春在柳梅边。
因为是和诗,所以肯定有原诗,原诗全文如下
近睹分明似俨然,远观自在若飞仙。
他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边。
且小可慢慢道来,书中男主角叫柳梦梅(好俗的名字),拾到一幅画,画里是一个美女,旁边还有一首诗,就是原诗。然后就春心萌动,就步韵(以原诗的韵做为自己和诗的韵)写了一首。
诗不难解释
丹青妙处却天然,丹青,即画。妙处即技法,天然即效果,也就是说画得逼真,生动,画中的美人仿佛活了过来。
不是天仙即地仙。这是对画中人美貌的赞美,天仙地仙,反正都是仙女。
欲傍蟾宫人近远
蟾宫,就是月亮,也是嫦娥,因为柳梦梅看到这幅画中美女的第一反应就是嫦娥,此处引伸为嫦娥级别的画中美女。
远近,就是柳梦梅和画中美女的距离,远者,一人一画也,近者画在手中,春心咫尺,所以称之为远近。和成语远在天边,近在眼前一个道理。
恰些春在柳梅边。
春,春天,春风,在这里指春心,就是爱慕之心。柳梅,柳枝和梅花,谐音男主角柳梦梅的名字。
翻译过来就是,我很想和画中美人亲近,那个荡起春心的人就是我,我叫柳梦梅。
为什么要这么写?
因为原诗尾句是“他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边”,这句诗的意思可以理解为,如果有一天有一个人爱上我的话,这个人不在梅边就是柳边,男主人公恰好柳梦梅。
柳边是梦字
梅边是梦字
而女主人公杜丽娘恰好是在梦中与柳梦梅欢好,所以,原诗尾句核心有一个“梦”字,因为他们在梦中结缘。
这首诗源于牡丹亭第二十六出,而接下来的情节,就是女主人公魂游然后和男主人公梦中欢好。
所以,春在柳梅边的另一层含义就出来了,一方面照应了男主人公的名字,
柳边为梦
梅边为梦
即
春梦,是也!
辰字的名人?
有很多。其中比较著名的有:明确有辰字名人解释因为 “辰” 字在汉字中很常见,许多人名中都有这个字。下面列举一些具有代表性的有辰字名人。1. 周杰伦:台湾著名歌手和演员,以歌唱和电影演出而备受好评。2. 张辰阳:著名影视制作人,代表作品有《冰山上的来客》、《人间·喜剧》等。3. 葛优:著名演员,曾获得过金鸡奖、金像奖等多个大奖。4. 蔡辰肇:著名企业家,是中国台湾的民族企业家之一,曾获得《福布斯》中国富豪榜新进前百强。5. 李辰:著名音乐制作人和唱片公司高管,代表作品有《五环之歌》、《暗潮洶涌》,曾任华谊兄弟唱片公司总经理。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系ynstorm@foxmail.com进行删除!
牡丹亭的主人公,为什么说汤显祖的牡丹亭属于荒诞派?
荒诞派是西方对戏剧文学的一种定义,中国的荒诞派文学有汤显祖的《牡丹亭》,老舍的《猫城记》,王蒙的《活动变人形》等等。
荒诞派主要采用荒诞的手法,表现了世界与人类生存的荒诞性。而《牡丹亭》讲述的其故事背景描写的是腐朽的儒家封建体系,故事中出现的花神却是道家的产物,而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。其故事梗概便是:贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫鬟春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,皇帝感慨二人的旷世奇缘,于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属
新牡丹亭歌词什么意思?
《新牡丹亭》这首歌的歌词意思是从“杜丽娘”的视角讲述了男女主人公曾游园惊梦情定三生的千古佳话,赞颂了“生可以死,死可以生”的荡魄销魂传颂不朽的爱情传奇。希望以上回答能为您提供帮助。
牡丹亭内容?
《牡丹亭》剧情内容是,贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站立着一位佳人,佳人对柳梦梅说同他有姻缘之分,从此柳梦梅经常思念这位佳人。
与此同时,南安太守杜宝的女儿名叫丽娘,丽娘才貌端妍,跟从私塾老师陈最良读书。杜丽娘在后花园里学习《诗经·关雎》伤春寻春,她从花园回来后便郁郁寡欢。杜丽娘在睡梦中梦见一位书生手持半枝垂柳前来求爱,后来杜丽娘同书生在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起,她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。杜丽娘的父亲升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
3年后,柳梦梅赴京应试,他借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人,杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。
杜丽娘想与柳梦梅共叙姻缘,她让柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,最终两人结为夫妻。杜丽娘陪同柳梦梅一同前往临安参加应试。
柳梦梅在临安应试完毕后,他受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯。与此同时,杜丽娘的老师陈最良发现杜丽娘坟墓被发掘之事,陈最良向杜宝告发了柳梦梅盗墓之罪,柳梦梅被杜宝囚禁。
直至发榜,柳梦梅由阶下囚变身为状元,但杜宝拒不承认柳梦梅与女儿的婚事,他强迫柳梦梅与女儿离异。这场纠纷最后闹到皇上面前,在皇上应允下杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
《牡丹亭》表现出来的进步思想,具体体现在一系列生动鲜明的艺术形象创造上。杜丽娘是《牡丹亭》中描写最成功的人物形象。
在杜丽娘身上有着强烈叛逆情绪,这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠斗争方面,也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路反抗方面。
作者汤显祖在《牡丹亭》中成功细致地描写了她反抗性格的成长过程。杜丽娘生于名门宦族之家,从小受到严格封建教育,她曾经安于父亲替她安排下的道路,过着稳重,矜持,温顺的生活,这些在《牡丹亭》“闺塾”一场中可以突出表现出来。但是,正是杜丽娘生活上的束缚、单调,造成了她情绪上的苦闷,引起了她对现状不满和质疑。
《牡丹亭》女主人公杜丽娘被《诗经》中的爱情唤起了青春的觉醒,以及她在梦中获得的爱情,更加深了她对现实幸福生活的渴望。杜丽娘“寻梦”正是她反抗性格的进一步发展,也是她强烈要求身心解放的感情流露。
汤显祖用浪漫主义手法成功表现了杜丽娘理想与现实的矛盾,正因为幻梦中的美景在现实里难寻,梦境不可得,理想不能遂,导致她郁郁而终。
但是,汤显祖并没有用杜丽娘的死来结束他的剧本,而是用独特的艺术构思,又以浪漫主义的手法描写了杜丽娘在阴间向判官询问她梦中情人姓柳还是姓梅,她的游魂还与柳梦梅相会。
杜丽娘为了与柳梦梅实现美好生活的愿望,她要求柳梦梅掘开她的坟墓,让她起死复生。杜丽娘正是为情人而死,为情人而再生,也是为理想而牺牲,又为理想而复活的体现。
杜丽娘回到现实世界与柳梦梅最终成就了姻缘,整个过程充分说明了杜丽娘在追求爱情上大胆而坚定,缠绵而执著的个性。
《牡丹亭》中柳梦梅是一个富有才华的青年,但他又存在浓厚功名富贵的庸俗思想,他在爱情上始终如一,敢于在金銮殿上对峙权高势重的岳父,并始终相信自己和杜丽娘的真情所至一定会在一起。
柳梦梅理直气壮,义正词严。这些生动的描写体现出柳梦梅不畏强暴、刚强反抗的性格特点。柳梦梅这种性格与杜丽娘交相辉映,使他们的爱情发出了更大的光彩。
《牡丹亭》中杜丽娘的父亲杜宝是封建家长制度的代表,他用严格的封建教育来教养女儿,在婚姻问题上,他坚持门第观念,以致耽搁了女儿的青春。
杜宝甚至在知悉女儿生病的真正原因后,他还故作镇定,最终断送女儿生命。杜宝认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第,婚姻不由父母做主,更是败坏了杜氏家风。这些地方都表现了杜宝的冷酷面目。
另一方面,杜宝又以封建社会“忠心耿耿”的大臣面目出现,他勤政爱民,公而忘私,为国忘家。正因为如此,杜宝必然要坚定不移地维护封建礼教,绝不妥协,就导致了在家庭中断送女儿的青春和幸福。作者以杜宝这样的形象来深刻揭露封建道德体系的不合理。
汤显祖笔下的陈最良是一个十足迂腐、庸俗、虚伪、自私的道学先生,他严格遵守封建教义,言谈行动充满着酸溜溜的味道。
在《牡丹亭》“闺塾”一场中描写陈最良道学气最数传神,从他身上暴露封建社会知识分子很多弱点,陈最良这个人物形象有着明显的时代特征。作品对私塾先生陈最良这个形象的批判,正好体现了作者反封建礼教的民主精神。
《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外,其艺术特色也是非常卓越的。《牡丹亭》把浪漫主义手法引入传奇创作。贯穿《牡丹亭》整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求,作者的构思具有离奇跌宕的幻想色彩,使得情节离奇,曲折多变,作者从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。
《牡丹亭》在人物塑造方面,作者注重展示人物内心世界,他发掘人物内心幽微细密的情感,使之形神毕露,从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。
《牡丹亭》戏剧的崭新思想是通过崭新人物形象来表现的,它最突出的成就,无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象,为我国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。
《牡丹亭》杜丽娘性格中最大特点是她在追求爱情过程中所表现出来的坚定执著,她可以为情而死,又可以为情而生。
《牡丹亭》是一部爱情剧,剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情,歌颂了男女青年在追求自由幸福爱情生活上所作的不屈不挠斗争,表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁,追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。
《牡丹亭》的爱情描写,具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者汤显祖明确地把这种叛逆爱情当做是思想解放、个性解放的一个突破口来着重表现,不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。
《牡丹亭》作者让剧中青年男女为了爱情,出生入死,除了运用浓厚的浪漫主义色彩之外,更重要的是赋予了爱情能战胜一切,超越生死的巨大力量。
为什么有人说关雎对于理解牡丹亭具有重要意义?
这个问题很有深意,值得我们细细品味与思索。
杜丽娘对《诗经・关雎》的接受是《牡丹亭》整个情节结构的逻辑起点与契机,杜丽娘在学堂的启蒙教育始于《关雎》。不过,研究者提到《关雎》对杜丽娘的启蒙作用后,就抛开《关雎》不谈了。
诚然,除了第十八出《诊崇》中陈最良胡乱用《诗经》中的句子为丽娘开药方外,文中没有再提到《诗经》,更没再提及《关雎》。杜丽娘因《关雎》动了情肠后,《关雎》的作用并未就此结東,而贯穿着整个《牡丹亭》剧本。不仅如此,《关雎》笼罩着整个《牡丹亭》还体现在其他方面。
01、《牡丹亭》的结构与《关雎》的结构有关
先看《关雎》的结构。为方便阐明原因,先引出全诗:
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(第一章)参差待菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。(第二章)参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差符菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。(第三章)
从《毛诗》开始,将《关雎》分为以上所标的三章。《毛诗正义》中孔颖达说:
“此诗所言,思求淑女而未得也,若得,则设琴瑟钟鼓以乐此淑女。”
也就是说,第一章以“关关雎鸠,在河之洲”起兴“窈窕淑女,君子好逑”后,第二章讲求淑女“未得”之时,第三章则讲“已得”之时。此后大部分的《诗经》阐释都将此诗分为三章理解。
朱熹《诗集传》说第二章“此章本其未得而言”,第三章“此章据今始得而言”。宋人戴溪《读周南》也说“方求之未得,寤寐在念,通夕不安寝;及其既得也,欲以琴瑟友之,示其亲也钟鼓乐之,结其欢也”,大意一致。
当然,明人也如此。如许天赠《诗经正义》:“诗人即兴美圣配之善,复两兴未得既得之情也。”季本诗说解顾》:“顺水之流而求之,未言得也”,“采取而既得也。”陆化熙《诗通》:“如此人岂容易得”,“今幸得之岂能不爱且乐。”色曹学佺《诗经剖疑》“日未得而忧既得而乐。”这样的分章方法已经成为约定的看法。
明代科举由八股制义取代诗赋,经学变成了文学的“肥料”。从《诗经》内在的意义人手,体味其中的情味,体会诗人的心灵世界。同时对《诗经》进行艺术分析,一方面为八股而解《诗》,另一方面又解《诗》如八股法,这两种力量迫使《诗经》研究内部发生了根本性的变化,经学随之而凋敝,文学因之而回生,遂出现了晚明《诗经》文学研究的高潮。
因学习八股文和文学鉴赏有着共同的原因,明人对《关雎》的结构研究变得更加细致。如沈守正《诗经说通》以“君子淑女敌德而成嘉耦,此兴意也”分析第一章的宗旨,以“二章承好逮来,唯淑女为君子之嘉耦,是以未得不胜其忧,既得不胜其喜”分析以下两章的意思。
戴君恩《读风臆评》也是如此:
“诗之妙全在翻空见奇。此诗只窈窕淑女君子好速便尽了,却翻出未得时一段,写个牢骚忧受的光景,又翻出已得时一段,写个欢欣鼓舞的光景,无非描写君子好速一句耳。若认做实境,便是梦中说梦。”
在将《关雎》分为旨意、既得、未得三部分时加人了很细腻的解释与体味。
通观《牡丹亭》全本,《牡丹亭》正是依照着《关雎》三章的结构而进行的。从第一出《标目》到第十出《惊梦》,两个人依次出场,并在梦中相遇,即是《关雎》第一章之意,男女最美的邂近与相互匹配,即张次伸《待轩诗记》所言:“首章说君子好速,真有一见跃然,喜不自胜光景。”
从第十一出《慈戒》到第三十五出《回生》是“未得时一段”,所写的“牢骚忧受的光景”,既包括杜丽娘的悲伤寻梦、为梦而亡之恸、经历冥判等追寻梦中之人的不懈努力与回生的担心与优愁,也包括柳梦梅抬画玩真时的渴望与助爱人回生的坚决。
从第三十六出《婚走》到第五十五出《圆驾》是“已得时一段”,所写的“欢欣鼓舞的光景”,既包含“如杭”时二人知根知底的甜蜜、柳生为杜丽娘寻父经历艰辛的心甘情愿,也包括人努力使杜夫人、杜宝及皇帝确认他们的真情。俞平伯《牡丹亭费》说:“积一念之诚,辄颠倒死生如弹丸乃尔,较《关雎》之寤寐反侧,不啻放大数百旬矣。”早就意识到了《牡丹亭》与《关雎》精神上甚至结构上的关联。
02、“情”的主角与淑女的鲜明形象
《牡丹亭》中杜丽娘的形象十分鲜明,而其他角色相比来说稍稍失色。
为什么整个戏剧会如此凸显个女子的形象?
为何在情之男女两面中女子之情占了主要地位?
从某种程度上说,《牡丹亭》这样的效果与《关雎》的表达不谋而合。
《毛诗》说《关雎》“是以《关雎》乐得淑女以配君子”,主要赞美后妃之德,那么,后妃这个女子自然是诗的主角。
按照理,诗中的喜怒乐都应该是主角的情感,整篇诗歌自然是说淑女与君子之情。但事实上,明代之前的解诗者并不如此解释。
郑玄笺解“窈窕淑女,君子好速”的意思是“悠闲处深宫,贞专之善女能为君子和好众妾之怨者”,“参差荐菜,左右流之”为“三夫人九嫔以下,皆乐九嫔之事”,因此“寤寐思服”的是“求贤女而不得”,“琴瑟友之”的也是“贤女之助后妃共若菜,其情意乃与琴瑟之志同”。
也就是说,郑玄认为,诗的主角是后妃,不过诗的另外的主角不是君子,而是三夫人九嫔等贤女,后妃“寤寐思服”、“琴瑟友之”之情不是对君子的,而是对三夫人九嫔的多情。唐代孔颖达的《毛诗正义》费同了郑玄的说法:“后妃既有是德,又不如忌,思得淑女以配君子。”
这种“离奇”的解释朱熹不赞同。
朱熹承认诗赞美的主角是淑女大姒,但他又提示:“但其诗虽若专美大했,而实以深见文王之德。”朱熹这个说法影响深远,他明确了三个问题:
其一,是“宫中之人”,即特定的“诗人”所作的赞美后妃的诗;
其二,诗中只有后妃与君子,而不牵涉三夫人九嫔等别的女人;
其三,诗虽是专为赞美大姒,也可见文王之德。
这种理解看似与当今人们对《关雎》的理解差异相当大,但宋明两代很多人都持这样的看法。如宋人李樗、黄標的《毛诗集解》卷一:
“尝观诗人之美是人,不言其所以美之事,而特言诗人喜乐之情,则其人之贤可知。”
范处义《诗补传》卷一:“诗人识其心,故有是言。”刘克《诗说》卷《关雎》:“诗人极于形容如此其徽美,是以为三百篇之首。严粲《诗缉》卷一“国风”也是此意“美后妃之德,所以见文王之德也。”明人许天赐《诗经正义》“国风”卷一:“宫人两兴圣女之既得而必假乐而鸣其情焉。"季本《诗说解颐》:“经旨日:《关雎》,官人咏后妃之德能使人畏而爱之也。”
不过,在明代,这样确定的见解中却有了不同的声音。
姚舜牧《诗经疑问》卷一:“《关雎》之诗不作于文王,而作于官中之人。”在“疑问”即怀疑与问答中,姚舜牧作出这样的回答,则暗示着,有疑问的人是将《关雎》当作文王所作的诗的。若真是如此,则诗中“寤寐思服”、“琴瑟友之”就变成了文王与大姒一对男女之间的两情相悦。
这样对《关雎》的不同意见不单模糊地表现在姚舜牧的问答中,还有更明确的说法。
邹忠胤《诗传闻》:
“第诗所以首《关雎》,义不宁惟是,盖《关雎》为四始之始,岂待仲尼始之,周公实始之。何者?《关雎》、《葛覃》二篇皆太姒所自赋,周公表先世之诗为房中之乐,舍是奚先?”
他不认为《关雎》是文王所作,认为是“太姒所自赋”,也就是说,诗人正是大姒自己,诗中“寤寐思服”、“琴瑟友之”不是外在的“诗人”对大姒的感情,而是大姒自己体现出来的与文王之间的男女深情。
这种解释与晚明重“情”的思潮兴盛有关。重“情”,自然会在对《关雎》的解释中体现出来。如朱朝瑛《读诗略记》讲《关雎》第三章:“兴意只在左右二字,以左右无方兴起爱慕之心,无所不至。”
在重“情”之中,最重要的是,他们再一次强调了“究報女”这个诗中最是,他们再一次强调了“窈窕淑女”这个诗中最美好的女主角。张次仲《待轩诗记》:“李愚公曰:窈窕淑女一句,篇中四番叠咏,总以此人为足重。首章说君子好逑,真有一见跃然,喜不自胜光景。此时即已亲爱快乐,但直接以末章友乐,趣便索然,翻从昔日未得怀思一段彷徨之景,反复追述,则今日得之喜乐何能自已,此诗人之文以情生也。”
凌濛初《孔门两弟子言诗翼》:
“钟惺日哀乐,情也。不伤不淫,情而不失其正也。思无邪亦是此意。诗理性情,故以此为诗始,然皆根窈窕淑女来,故章章言之。”
这些诗解,不仅强调了《关雎》之中的“情”,更强调了“总以此人为足重”、“皆根窈窕淑女来”诗中淑女的美好形象。
现在我们再反观《牡丹亭》,就可以发现,戏曲中不仅肯定了“窈窕淑女,君子好速”之“情”是男女之情,而且杜丽娘形象异常鲜明,这正与《关雎》中颂扬“窈窕淑女”的意旨不谋而合。
03、《牡丹亭》的植物意象与《关雎》之兴
《牡丹亭》中用到了很多植物物象,如柳梦梅梦见一个美人立在梅树下,如杜丽娘梦中书生手里拿着一条柳枝,以及《冥判》中提到众多的花。大体说来,若单从戏曲情节上讲,这些植物只有前后映照的功能,并不起推动情节发展的作用。
王骥德《曲律》中说:“《紫箫》《紫钗》,第修藻艳,语多琐屑,不成篇章。《还魂》妙处种种,奇丽动人,要无奈腐木败草,时时缠绕笔端。”说“无奈腐木败草,时时缠绕笔端”除了指篇章上的枝节散漫外,应该也包括《牡丹亭》使用了大量的看似并无实际作用的植物物象。
《牡丹亭》历代评本中注意这个问题的批评家较少。清代女子程琼评《牡丹亭》说:
“木为生意,人贵青春,是矣。何独取于柳乎?柳枝何咏乎尔?日:柳也者,天地之柔情也,忽眠忽起,最善抽思,纵远飘空,根万绪,化为飞絮尚遍房栊也,真才子也。吾独以为,但实其节,亦可变梢云之竹;知敛其气,亦可变岁寒之松也;春卿之志诚是也。梅奚取?日:雨肥红绽,汗潮微酸,笑笑美怀,风风润粉举似香肌,无能逾比,芙蓉至艳,当波霞裳耳。木之贞气,春之正态也。”
这样的解释,植物只是象征的作用。
不过,若换一种角度去理解,就可以看出,《牡丹亭》中的草木物象其实与《关雎》重要的特艳,语多琐屑,不成篇章。《还魂》妙处种种,奇丽动人,要无奈腐木败草,时时缠绕笔端。”说“无奈腐木败草,时时缠绕笔端”除了指篇章上的枝节散漫外,应该也包括《牡丹亭》使用了大量的看似并无实际作用的植物物象。
《牡丹亭》历代评本中注意这个问题的批评家较少。
清代女子程琼评《牡丹亭》说:
“木为生意,人贵青春,是矣。何独取于柳乎?柳枝何咏乎尔?日:柳也者,天地之柔情也,忽眠忽起,最善抽思,纵远飘空,根万绪,化为飞絮尚遍房栊也,真才子也。吾独以为,但实其节,亦可变梢云之竹;知敛其气,亦可变岁寒之松也;春卿之志诚是也。梅奚取?日:雨肥红绽,汗潮微酸,笑笑美怀,风风润粉举似香肌,无能逾比,芙蓉至艳,当波霞裳耳。木之贞气,春之正态也。”
这样的解释,植物只是象征的作用。
不过,若换一种角度去理解,就可以看出,《牡丹亭》中的草木物象其实与《关雎》重要的特点“兴”有关。
不同于《毛诗》。明代邹忠胤《诗传闻》引郑樵的观点:“诗之本在声,而声之本在兴,鸟兽草木乃发兴之本。”张次仲《待轩诗记》也说:
“郑渔仲谓:兴者,一时之兴谋而感于心,所见在此,所得在彼,不可以事类推,不可以义理求。故兴之所在,鸳鸯鸡鸠黄鸟桑扈俱可以咏后娖,如必关雎然后可美后妃,他无与焉,不可以语诗也。”
此物与彼物之间不一定非要有所相似才能使用,“兴”是什么呢?“触物以起情,谓之兴,物动情也。“物”动“情”才是最重要的因素。
不过,张次仲也说:“观此可以破说诗之固,然兴会感触亦须情与物有关映之处,则滋味深长。”以这种灵活的观点来观察《牡丹亭》,则其中的柳、梅、花草即是如此。柳梦梅手中的柳枝不一定非要有程琼所说的象征意义,这些花草在其中只是一种对情与美的兴起而已。作者为柳、杜之真情、至情而兴会感触,借笔下的花木一一烘托渲染出来。最妙的是,这些花木正与情“有关映之处”,因而“滋味深长”。
经过以上三个方面的具体阐释,想必大家也对于这个问题有了初步的了解与认知。
红楼梦中葬花的人是谁?
黛玉葬花。黛玉葬花是《红楼梦》里的经典画面之一。
文中写到的有两次,不过推究,应该不止两次,否则怎么会有落花成冢?
第一次黛玉葬花,出场那是相当的惊艳,不亚于王熙凤的出场,那一声“我来晚了,不曾迎接远客”的爽朗和明丽。
葬花的黛玉出场,飘飘如仙子,不愧是草胎木质,仙子本尊。
想那绛珠草,长在灵河岸边,三生石畔,被神瑛侍者日以甘灌溉,既受天地精华,复得雨露滋养,游于离恨天外,饿了吃蜜青果,渴了喝灌愁海水。
轻愁笼身,神异出尘,好一幅神仙姐姐采芝图。
黛玉肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚。
想来黛玉是用花帚清扫落花,盛于花囊内,用花锄把落花葬于花冢。
黛玉接着说:那畸角上我有一个花冢(看吧,不是第一次葬花了),把落花扫了,装在绢袋里,拿土埋上,日久随土化了,岂不干净。”
宝黛二人收拾落花,把落花掩埋妥帖。
脂砚斋批语里说:此图欲画之,心久矣。幸亏此画没有画成,正因为没有画成,才有了无数想象的空间,给后世的艺术创作留下了极大的余地。
畸笏叟的批语是这样的:丁亥春间,偶识一浙省新发,其白描美人,真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此!叹叹!丁亥夏。笏叟。
畸笏叟的批语就是遇到一个擅长画美人的官员,想画出黛玉葬花的画面。
但是那位官人被公务所缠,不能留在京都,畸笏叟以此为憾事,我独认为是幸事。
这是第一次黛玉葬花,黛玉第二次葬花就这么唯美了。而是增添了无限的愁情和伤春情怀,以及对众多红楼女儿的悲剧谶语。
第二次黛玉葬花很凄美,前天晚上受了晴雯的气,再加上少女的敏感,伤春自怜,于是有了那段哀哀切切、悲悲惨惨凄凄凉凉的埋香冢飞燕泣残红。
贾宝玉听山坡那边有呜咽之声 ,一行数落着,哭得好不伤感。
林黛玉的飘零之感,昨夜的一腔无明,又勾起伤春愁思,把残花落瓣掩埋,感花伤己,哭了几声,便随口念了几句。
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼
……
未若锦囊收艳骨,一掊净土掩风流 。
……
试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
贾宝玉又把主题升华了:红楼众多女儿最后也无可寻觅,自身又安在哉?自身尚不知何在何往,则斯处、斯园、斯花、斯柳,又不知当属谁姓矣!
最后真的是啊,园不存人已非,风流无痕迹。
脂砚斋批语说:《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引,故用在饯花日诸艳毕集之期。
为什么在饯花日那一天唱《葬花吟》?是众芳的落幕,也是红楼女儿的结局归宿。
如果说落红成阵的那次葬花,黛玉贡献了唯美的画面,那第二次悲吟,就是众多红楼钗裙的命运预言。
宝玉神游太虚幻境的时候,警幻仙子曾经自采仙茗一盏(此茶出在放春山遣香洞,又用仙花灵叶上所带宿露烹煮)待客。
亲酿美酒一瓮(以百花之蕊,万木之汁,加以麟髓之醅,凤乳之麯酿成),警幻佩戴的香乃系诸名山胜境内初生异卉之精,合各种宝林珠树之油所制,名‘群芳髓’。
千红一哭,万艳同悲的结局反复点染,有心者自会读透。
欲傍蟾宫人近远?
谢邀
这应当是一首谒诗!
但是,谒诗这个定位并不准,确切地说有些近似于“预言诗”,可和梅花诗也不同,它更像是《红楼梦》里金陵十二钗判册中的诗文,在诗里交待故事的伏笔。小可当年也曾玩过,很有意思。
这是《牡丹亭》中男主人公所写的和诗中的一句,和诗全文如下
丹青妙处却天然,不是天仙即地仙。
欲傍蟾宫人近远,恰些春在柳梅边。
因为是和诗,所以肯定有原诗,原诗全文如下
近睹分明似俨然,远观自在若飞仙。
他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边。
且小可慢慢道来,书中男主角叫柳梦梅(好俗的名字),拾到一幅画,画里是一个美女,旁边还有一首诗,就是原诗。然后就春心萌动,就步韵(以原诗的韵做为自己和诗的韵)写了一首。
诗不难解释
丹青妙处却天然,丹青,即画。妙处即技法,天然即效果,也就是说画得逼真,生动,画中的美人仿佛活了过来。
不是天仙即地仙。这是对画中人美貌的赞美,天仙地仙,反正都是仙女。
欲傍蟾宫人近远
蟾宫,就是月亮,也是嫦娥,因为柳梦梅看到这幅画中美女的第一反应就是嫦娥,此处引伸为嫦娥级别的画中美女。
远近,就是柳梦梅和画中美女的距离,远者,一人一画也,近者画在手中,春心咫尺,所以称之为远近。和成语远在天边,近在眼前一个道理。
恰些春在柳梅边。
春,春天,春风,在这里指春心,就是爱慕之心。柳梅,柳枝和梅花,谐音男主角柳梦梅的名字。
翻译过来就是,我很想和画中美人亲近,那个荡起春心的人就是我,我叫柳梦梅。
为什么要这么写?
因为原诗尾句是“他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边”,这句诗的意思可以理解为,如果有一天有一个人爱上我的话,这个人不在梅边就是柳边,男主人公恰好柳梦梅。
柳边是梦字
梅边是梦字
而女主人公杜丽娘恰好是在梦中与柳梦梅欢好,所以,原诗尾句核心有一个“梦”字,因为他们在梦中结缘。
这首诗源于牡丹亭第二十六出,而接下来的情节,就是女主人公魂游然后和男主人公梦中欢好。
所以,春在柳梅边的另一层含义就出来了,一方面照应了男主人公的名字,
柳边为梦
梅边为梦
即
春梦,是也!
辰字的名人?
有很多。其中比较著名的有:明确有辰字名人解释因为 “辰” 字在汉字中很常见,许多人名中都有这个字。下面列举一些具有代表性的有辰字名人。1. 周杰伦:台湾著名歌手和演员,以歌唱和电影演出而备受好评。2. 张辰阳:著名影视制作人,代表作品有《冰山上的来客》、《人间·喜剧》等。3. 葛优:著名演员,曾获得过金鸡奖、金像奖等多个大奖。4. 蔡辰肇:著名企业家,是中国台湾的民族企业家之一,曾获得《福布斯》中国富豪榜新进前百强。5. 李辰:著名音乐制作人和唱片公司高管,代表作品有《五环之歌》、《暗潮洶涌》,曾任华谊兄弟唱片公司总经理。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系ynstorm@foxmail.com进行删除!