徐霞客哪个朝代(明朝时期的一部地理学巨著)
专栏
2024-04-26 04:32
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目录徐霞客哪个朝代，明朝时期的一部地理学巨著？
《徐霞客游记》是明代地理学家、旅行家徐霞客根据自己的亲身经历用日记体裁撰写的一部光辉著作，它生动、准确、详细地记录着祖国丰富的自然资源和地理景观。它为历史地理学的研究提供了许多重要资料，具有很高的科学价值和社会效益，受到国内外广大专家和读者的赞赏，称霞客为“千古奇人”，称《徐霞客游记》为“千古奇书”、“古今一大奇著”。
徐霞客游记是？
《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，记载了作者在1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文等现象，均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，在地理学和文学上都有着重要的价值。
《徐霞客游记》是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止他的旅行，并详细记录了途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）的初版到1985年朱惠荣的校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇，让人刮目相看。
《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良的幼子李介立（徐霞客的小儿子，为徐霞客侍妾周氏所生）作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《徐霞客游记》得以保存和流传的一个重要因素。
中国旅游最早起源于什么时候？
旅行和游览作为一种社会行为，在很久以前的古代即已存在。中国是世界四大文明古国之一，旅行和游览的活动兴起，同样居于世界的前列。
黄帝（公元前2717/uploads/title/20240106/6599366556d0c.jpg2599年，中国远古时代华夏部落联盟的首领，华夏民族的共主），“披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，乃岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。演绎了为了谋取生活资料而进行的江湖奔波。而在公元前的22世纪，最典型的旅行家大概要数黄帝的玄孙大禹了，他为了疏浚九江十八河，三过家门而不入，在开山导流的治水中，游览了神州的大好河山。
据历史文献的记载，红尘奔波中的旅游，应该就是春秋战国时代的老子和孔子二人了。老子传道，骑憨厚青牛浪漫西去，解释宇宙万物的“无为”演变；孔子讲学，带七十二弟子周游列国，传播“仁义”、“礼乐”的“德治教化”。随后开始的，还有苏秦，张仪的“连横合纵”游，演绎了针锋相对的“长短说”足迹。之后，秦始皇、汉武帝，兴师动众的登泰山、观沧海，凝聚民心中巡游天下；隋炀帝、乾隆帝，浩浩荡荡地寻欢乐，与民乐，显示国威中几下江南。
而汉朝足迹最远的国际旅游，应该就是张骞的西域之行了。出长安，经匈奴，西行至大宛，过康居，抵达大月氏，留恋在大夏，开辟从中原通往西域的丝绸之路，卓越的外交贡献，至今仍就被举世称道。到了唐代，旅游更是进一步的盛行。玄奘跋山涉水的西行取经，成就了佛教文化的华夏信论。李白、杜甫的南北漫游，写下了脍炙人口的传世佳作。宋代欧阳修的心志袒露，留下了不朽的名篇《醉翁亭记》：“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。醉翁之意不在酒，在乎山水之间”。而明朝时代的郑和七下西洋，将团队的旅行，更扬帆远航到了东非的海岸。伴随着大旅行家徐霞客的山川游历，一代武侠张三丰的足迹也踏遍了南北的峻岭。
虽然，五朝七代的平民百姓难得有远涉千山万水的潇洒，但也没有放弃去游览风光的悠闲机会。空暇之余，他们也会出来走走，以达调剂身心，放松自我的雅趣。如在唐代兴起，至今依旧流传的民间踏青春游，重阳登高以及庙会赶集等活动，一直精彩着人头数不清的涌动。“智者乐水，仁者乐山”，如今的旅游热潮一浪高过一浪。昔日，只有帝王将相、职业探险家才能踏步悠闲的地方，现在已经成了让人向往的热点。曾经，人迹渺茫，野兽出没的深山密林，现今也已然成了需要预约的遨游胜地。
徐霞客游记的侠客是哪个朝代的？
徐霞客是明朝人。徐霞客是明朝时期著名的地理学家，其属于梧塍徐氏的后代，首先发迹的祖先是徐麒，因为在朱元璋时期成功出使川蜀，受封十万亩良田，传了200多年，一直到明末的徐霞客家族，仍然拥有1.2万亩良田等巨额财物，所以徐霞客才会有钱财去游历中华大地，才能写出后来的《徐霞客游记》。
徐霞客是哪个朝代的人物？
徐霞客是明朝人。徐霞客是明朝时期著名的地理学家，其属于梧塍徐氏的后代，首先发迹的祖先是徐麒，因为在朱元璋时期成功出使川蜀，受封十万亩良田，传了200多年，一直到明末的徐霞客家族，仍然拥有1.2万亩良田等巨额财物，所以徐霞客才会有钱财去游历中华大地，才能写出后来的《徐霞客游记》。

徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴县（今江苏省江阴市）人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

历史人物有谁？
1、秦始皇：
秦始皇（前259年/uploads/title/20240106/6599366556d0c.jpg前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
2、管仲：
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。
3、商鞅：
商鞅（约公元前395年/uploads/title/20240106/6599366556d0c.jpg公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家
明朝建文皇帝逃亡何处？
建文帝是逃亡了，还是被杀了，都是历史未解之谜。按照《明史》等相关史料记载，建文帝是在朱棣进入南京城之后逃亡了。假如建文帝真的是出逃了，那么，他会逃到哪里去呢？
明史中说建文帝逃到了西南《明史·恭闵帝纪》中说，建文四年六月乙丑，燕王朱棣率兵攻打南京城。守卫在金川门的徐达之子徐增寿准备开城投降，建文帝力斩之。同一天，谷王朱橞，曹国公李景隆打开金川门，迎接朱棣进城。南京城陷落，皇宫中起了火，建文帝不知所踪。燕王朱棣“遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之”。
这一处记载，便十分可疑，其疑点就在“中使”身上。中使，就是宫中经常外派的内侍太监。朱棣进入南京城时六月乙丑，算头算尾，八天后就是壬申日。也就是说，朱棣进入南京城的当天，就“遣中使出帝后尸于火中”。一天之内发生这么多惊天动地的大事，各位历史人物们忙得过来吗？
因而，便有史家怀疑，“出帝、后尸于火中”恐怕是早有内应的一次谋杀或者是掩人耳目的阴谋。
果然，在这篇本纪中就出现了这样一条奇怪的记载：或云帝由地道出亡。上面说，建文帝及其皇后已经被烧死了，是不是真的被烧死了呢？张廷玉等人根据当时的传说，“或云”建文帝从地道逃走了。所以，“帝后”到底能不能标点为“帝、后”也就成为一段文字公案了。这段公案我下面还将进行解读，建文帝出逃的可能性其实很小。
《明史》根据当时的传闻，这样讲述建文帝出逃后的情况：正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。……自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。
按照《明史》的说法，建文帝出逃后，辗转在西南广泛地区，现今这些地方所搜寻到的建文帝遗迹，以及相关传闻，大概就出自《明史》的这些记载吧。
《明史·胡濙传》中说，自建文帝失踪之后，便一直奉朱棣密令，四处搜寻建文帝。永乐二十一年（1423年），胡濙忽然深夜入宫奏报，朱棣起床召见胡濙。听罢密奏，朱棣“至是疑始释”。朱棣释了什么疑呢？原来，胡濙尚未密报时，便有传言建文帝蹈海去帝分，朱棣遣内臣郑和数辈浮海下西洋。
这一段记载也是十分含糊，都是“传言”。而朱棣派郑和几次下西洋去干什么也没有交代，大概是胡濙探听到了建文帝的下落，他并没有出海，朱棣也就释怀了。
无论建文帝是逃到了国内，还是“蹈海”下了西洋，按照《明史》的记载，都是往西南方向逃走了。至于建文帝具体逃到了哪些地方，《明史》语焉不详，这也为后来各地竞相寻找建文帝提供了无限的想象空间。
《纪事本末》详细记录了建文帝逃亡行踪《明史纪事本末》是明末清初人谷应泰所撰，要比《明史》更早。这部非正史的史料中，有《建文逊国》一篇，以五千余字的篇幅，详细记载了建文帝出逃过程和云游历程。以下，我简要地说说这部书中描述的建文帝到底逃亡到了哪些地方。
南京城陷落后，建文帝便在大内中纵火，皇后马氏投火自尽。建文帝为何要纵火，马皇后又为何要自焚呢？原来，朱元璋临终时留下了一个红箧，其中有三张度牒，度牒上面写着三个僧人的法名：应文，应能，应贤。除了度牒而外，还有剃刀、僧衣僧帽之类的出家人装备。
所以，建文帝纵火是要瞒天过海，马皇后殉难则是因为朱元璋没有给她准备逃亡的用具，等于是提前“赐死”了。
按照朱元璋预先的安排，朱允炆装扮成僧人应文，从鬼门出，乘船到达太平门。在太平门聚集二十余追随者之后，建文帝便打算往滇南逃亡，去西平侯沐晟家避难。
建文帝的提议遭到了随从史彬的反对，说这样一大群人行走在路途很容易暴露，不如往来名胜间，东南西北四处为家。于是，建文帝就依次在随从家躲藏。当年八月，建文帝取道溧阳，来到吴江（苏州市境内）黄溪。建文帝将史彬家的清远轩改名为水月观，便居住在这里。
约莫半个月后，建文帝前往襄阳，十月入云南。永乐元年春正月十三日，至云南永嘉寺。永乐二年春离开云南，经重庆回襄阳，再入吴江。此后，云游两浙，其中在杭州就游玩了二十三日，在天台、雁荡计游玩了三十九日。
建文四年，再入滇，结庐白龙山，题额白龙庵。……
此后，建文帝不断往返于东南、西南，又远足陕西、粤西等地。正统五年（1440年），建文帝入宫，“帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终；葬西山，不封不树。”
出逃三十九年，建文帝可以做了三十九年的“行者”，游遍大江南北，行程恐怕比后来的徐霞客还要丰富。但是，《明史纪事本末》中却似乎没有提到建文帝“蹈海”的经历。而且，也没有记载朱棣派人四处寻找建文帝，郑和下西洋与这件事没有半分钱关系。
施耐庵倾向于建文帝被弓箭射杀施耐庵不是《水浒传》的作者吗？他怎么知道建文帝的行踪，《水浒传》能当历史史料来读吗？
《水浒传》中隐藏着大明王朝的历史，讲述了朱元璋“孙立”的故事，在书中以大量的篇幅暗写了靖难之役前后的秘史。这些秘史绝大部分被后来的《明史》及相关史料所证实，施耐庵所言不虚。而史料中一些写得很模糊的地方，却能在《水浒传》中找到答案。以下，我举几处《水浒传》中的情节，来解读一番建文帝的生死之谜。
《水浒传》三打祝家庄的故事，其实写的是“朱家庄”的秘史，施耐庵以这个故事，交代了建文帝的下落。
书中的祝家庄在“独龙冈”下，而祝家店（实则鸡鸣寺，时迁偷的是报晓公鸡）伙计却说，祝朝奉居住在独龙冈上，岂不就是一条“独龙”吗？
祝氏三杰的师父名叫“铁棒栾廷玉”，以“铁棒”这个绰号理解，栾廷玉应当用的是铁棒这件兵器。但是，战斗打响后，栾廷玉却并没有用铁棒作战，而是以一把飞锤和一条长枪与敌人单挑。“铁棒”不用，便是有隐喻的。其实，铁棒隐写的是“天棓”，也就是天棓星。
天棓星群象征着帝王的前驱，是挑起帝王之间战争的星煞群。因而，栾廷玉的身上有建文帝的暗喻，即“銮廷玉”。銮廷玉的兵器很古怪，扈三娘的兵器则是“日月双刀”，从旁佐证了祝家庄故事隐写的就是明朝的事。
这段故事中，最奇怪的兵器则是孙立的那张从来就没有用过的硬弓。“孙立”，指的是朱元璋立孙子朱允炆为皇帝，与栾廷玉是师兄弟，便是这两人有着相同的隐喻。而在祝家庄的故事中，孙立又以“病尉迟”的标签登场，施耐庵以尉迟恭、硬弓，隐藏了大明王朝发生在南京城的秘史。施耐庵暗中交代，朱棣夺取南京城，与李世民发动的玄武门之变极其相似。
玄武门之变，李世民、尉迟恭分别以“硬弓”射杀了李建成、李元吉。因而，南京城中的“玄武门之变”，建文帝恐怕难逃厄运。
因而，朱允炆根本就没有逃出，而极有可能是被射杀了。
施耐庵说朱棣寻找建文帝是虚张声势却说吴用双掌连环计，宋江对祝家庄发起最后一战。这场战斗疑点重重，尤其是栾廷玉的去向扑朔迷离。
首先，排兵布阵充满玄机。因为有孙立等人做内应，宋江便决定发起总攻，于是，派出四队人马，分别攻打祝家庄前后门。这四队人马中，林冲攻打正东方向，花荣攻打正西方向，穆弘等人攻打正南方向。写到这里，施耐庵便停下笔来，没有交代谁是攻打正北方向的将领。
其次是栾廷玉突围方向成谜。梁山布阵完毕，便展开攻势。祝家庄内早就看到了梁山兵马阵势，栾廷玉便不顾祝氏三杰等人，为自己先设计了退路，说：我引了一队人马出后门，杀这正西北上的人马。
梁山攻打的是东南西北四正方向，西北方向根本就没有兵马，栾廷玉杀谁去呢？
第三，祝家庄起火的时间有玄机。书中分明写道，栾廷玉以及祝氏三杰杀出庄子后，“解珍、解宝便去马草堆里放起把火，黑焰冲天而起”。也就是说，祝家庄内起火时，栾廷玉早已不在庄内了。
第四，栾廷玉活不见人死不见尸。战斗结束后，祝氏三杰，以及所有参加祝家庄之战的敌我双方人人都有下落，唯独不见栾廷玉的踪迹。书中以宋江说“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”这句话，稀里糊涂地交代了“铁棒栾廷玉”的结局。宋江好像十分惋惜栾廷玉，但为何不去寻找栾廷玉的尸首，予以厚葬呢？
把上面这四点疑问全部解读清楚，就会发现施耐庵竟然就是在写实。
正北方向没有交代谁是带兵将领，原因是以玄武之位隐喻燕王之兵，是朱棣带兵攻打南京城来了。《水浒传》中，以“嘉祐三年三月初三五更三点”，以及玄女庙中的三杯仙酒、三枚仙枣，三卷天书，以及天书的尺寸，也暗藏了这个时间节点。这个时间节点，隐藏着“三月初三”玄武大帝的生日。燕王起兵，就是以玄武大帝之名“奉天靖难”，朱棣后来以玄武大帝转世自诩。
栾廷玉从正西北方向杀出，这个方向则是隐喻的南京正西北的大门，也就是上文讲到的金川门。朱允炆在这里杀了徐增寿，然后，谷王朱橞、曹国公李景隆打开城门迎接朱棣进城。
我在前面讲到，建文四年六月乙丑这天发生了许多大事，历史人物们是忙不过来的。朱允炆杀徐增寿、金川门被打开是同一天的事情，恐怕还是接连发生的。因而，朱棣进城时，朱允炆恐怕还在这里，“乱军”中一箭射杀朱允炆，是极有可能发生的事情。犹如后来的晁盖在曾头市被射了一箭那样，竟然找不出凶手是谁。
晁盖绰号托塔天王，就是北方多闻天王，这个佛教的护法天王，神位就是在城池的正西北门楼。
朱允炆死于弓箭，此后，宫中失火，正如栾廷玉杀出之后，祝家庄才火起。祝家庄的火是内应所纵，而“中使出帝后尸于火中”也高度疑似内应所为。朱棣夺位后，封曾经与他大战差点破了燕军的李景隆为第一功臣，是为“李应”。
宋江所说的“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”是一句大实话，而栾廷玉被杀不见尸首，历史真实中，建文帝也是如此。
在施耐庵笔下，《明史》中说的朱棣四处寻找建文帝下落，甚至派郑和下西洋搜寻，恐怕都是虚张声势，以洗脱自己“弑君”的罪名。
《水浒传》中说，宋江带兵出征祝家庄之前，特地以孟康替换马麟，监造大船。总攻时，又分别以水军头领李俊、张横、张顺、阮小二为副将。书中根本就没有写祝家庄有大江大河，不需要水战，造战船、上水军，完全是虚张声势，多此一举。
施耐庵究竟是谁尚无定论，但可以肯定的是，此人绝对不可能是那个虚构的王道生所虚构的死于洪武三年的施子安，更不可能是后来继续虚构的施彦端。施耐庵肯定隐藏在《水浒传》中，极有可能就是这段绝密历史的亲历者。因而，《水浒传》中隐藏的历史值得重视。
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徐霞客哪个朝代，明朝时期的一部地理学巨著？
《徐霞客游记》是明代地理学家、旅行家徐霞客根据自己的亲身经历用日记体裁撰写的一部光辉著作，它生动、准确、详细地记录着祖国丰富的自然资源和地理景观。它为历史地理学的研究提供了许多重要资料，具有很高的科学价值和社会效益，受到国内外广大专家和读者的赞赏，称霞客为“千古奇人”，称《徐霞客游记》为“千古奇书”、“古今一大奇著”。
徐霞客游记是？
《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，记载了作者在1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文等现象，均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，在地理学和文学上都有着重要的价值。
《徐霞客游记》是中国最早的一部详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止他的旅行，并详细记录了途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）的初版到1985年朱惠荣的校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇，让人刮目相看。
《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良的幼子李介立（徐霞客的小儿子，为徐霞客侍妾周氏所生）作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《徐霞客游记》得以保存和流传的一个重要因素。
中国旅游最早起源于什么时候？
旅行和游览作为一种社会行为，在很久以前的古代即已存在。中国是世界四大文明古国之一，旅行和游览的活动兴起，同样居于世界的前列。
黄帝（公元前2717/uploads/title/20240106/6599366556d0c.jpg2599年，中国远古时代华夏部落联盟的首领，华夏民族的共主），“披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，乃岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。演绎了为了谋取生活资料而进行的江湖奔波。而在公元前的22世纪，最典型的旅行家大概要数黄帝的玄孙大禹了，他为了疏浚九江十八河，三过家门而不入，在开山导流的治水中，游览了神州的大好河山。
据历史文献的记载，红尘奔波中的旅游，应该就是春秋战国时代的老子和孔子二人了。老子传道，骑憨厚青牛浪漫西去，解释宇宙万物的“无为”演变；孔子讲学，带七十二弟子周游列国，传播“仁义”、“礼乐”的“德治教化”。随后开始的，还有苏秦，张仪的“连横合纵”游，演绎了针锋相对的“长短说”足迹。之后，秦始皇、汉武帝，兴师动众的登泰山、观沧海，凝聚民心中巡游天下；隋炀帝、乾隆帝，浩浩荡荡地寻欢乐，与民乐，显示国威中几下江南。
而汉朝足迹最远的国际旅游，应该就是张骞的西域之行了。出长安，经匈奴，西行至大宛，过康居，抵达大月氏，留恋在大夏，开辟从中原通往西域的丝绸之路，卓越的外交贡献，至今仍就被举世称道。到了唐代，旅游更是进一步的盛行。玄奘跋山涉水的西行取经，成就了佛教文化的华夏信论。李白、杜甫的南北漫游，写下了脍炙人口的传世佳作。宋代欧阳修的心志袒露，留下了不朽的名篇《醉翁亭记》：“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。醉翁之意不在酒，在乎山水之间”。而明朝时代的郑和七下西洋，将团队的旅行，更扬帆远航到了东非的海岸。伴随着大旅行家徐霞客的山川游历，一代武侠张三丰的足迹也踏遍了南北的峻岭。
虽然，五朝七代的平民百姓难得有远涉千山万水的潇洒，但也没有放弃去游览风光的悠闲机会。空暇之余，他们也会出来走走，以达调剂身心，放松自我的雅趣。如在唐代兴起，至今依旧流传的民间踏青春游，重阳登高以及庙会赶集等活动，一直精彩着人头数不清的涌动。“智者乐水，仁者乐山”，如今的旅游热潮一浪高过一浪。昔日，只有帝王将相、职业探险家才能踏步悠闲的地方，现在已经成了让人向往的热点。曾经，人迹渺茫，野兽出没的深山密林，现今也已然成了需要预约的遨游胜地。
徐霞客游记的侠客是哪个朝代的？
徐霞客是明朝人。徐霞客是明朝时期著名的地理学家，其属于梧塍徐氏的后代，首先发迹的祖先是徐麒，因为在朱元璋时期成功出使川蜀，受封十万亩良田，传了200多年，一直到明末的徐霞客家族，仍然拥有1.2万亩良田等巨额财物，所以徐霞客才会有钱财去游历中华大地，才能写出后来的《徐霞客游记》。
徐霞客是哪个朝代的人物？
徐霞客是明朝人。徐霞客是明朝时期著名的地理学家，其属于梧塍徐氏的后代，首先发迹的祖先是徐麒，因为在朱元璋时期成功出使川蜀，受封十万亩良田，传了200多年，一直到明末的徐霞客家族，仍然拥有1.2万亩良田等巨额财物，所以徐霞客才会有钱财去游历中华大地，才能写出后来的《徐霞客游记》。
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴县（今江苏省江阴市）人，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

历史人物有谁？
1、秦始皇：
秦始皇（前259年/uploads/title/20240106/6599366556d0c.jpg前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
2、管仲：
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。
3、商鞅：
商鞅（约公元前395年/uploads/title/20240106/6599366556d0c.jpg公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家
明朝建文皇帝逃亡何处？
建文帝是逃亡了，还是被杀了，都是历史未解之谜。按照《明史》等相关史料记载，建文帝是在朱棣进入南京城之后逃亡了。假如建文帝真的是出逃了，那么，他会逃到哪里去呢？
明史中说建文帝逃到了西南
《明史·恭闵帝纪》中说，建文四年六月乙丑，燕王朱棣率兵攻打南京城。守卫在金川门的徐达之子徐增寿准备开城投降，建文帝力斩之。同一天，谷王朱橞，曹国公李景隆打开金川门，迎接朱棣进城。南京城陷落，皇宫中起了火，建文帝不知所踪。燕王朱棣“遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之”。
这一处记载，便十分可疑，其疑点就在“中使”身上。中使，就是宫中经常外派的内侍太监。朱棣进入南京城时六月乙丑，算头算尾，八天后就是壬申日。也就是说，朱棣进入南京城的当天，就“遣中使出帝后尸于火中”。一天之内发生这么多惊天动地的大事，各位历史人物们忙得过来吗？
因而，便有史家怀疑，“出帝、后尸于火中”恐怕是早有内应的一次谋杀或者是掩人耳目的阴谋。
果然，在这篇本纪中就出现了这样一条奇怪的记载：或云帝由地道出亡。上面说，建文帝及其皇后已经被烧死了，是不是真的被烧死了呢？张廷玉等人根据当时的传说，“或云”建文帝从地道逃走了。所以，“帝后”到底能不能标点为“帝、后”也就成为一段文字公案了。这段公案我下面还将进行解读，建文帝出逃的可能性其实很小。
《明史》根据当时的传闻，这样讲述建文帝出逃后的情况：正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。……自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。
按照《明史》的说法，建文帝出逃后，辗转在西南广泛地区，现今这些地方所搜寻到的建文帝遗迹，以及相关传闻，大概就出自《明史》的这些记载吧。
《明史·胡濙传》中说，自建文帝失踪之后，便一直奉朱棣密令，四处搜寻建文帝。永乐二十一年（1423年），胡濙忽然深夜入宫奏报，朱棣起床召见胡濙。听罢密奏，朱棣“至是疑始释”。朱棣释了什么疑呢？原来，胡濙尚未密报时，便有传言建文帝蹈海去帝分，朱棣遣内臣郑和数辈浮海下西洋。
这一段记载也是十分含糊，都是“传言”。而朱棣派郑和几次下西洋去干什么也没有交代，大概是胡濙探听到了建文帝的下落，他并没有出海，朱棣也就释怀了。
无论建文帝是逃到了国内，还是“蹈海”下了西洋，按照《明史》的记载，都是往西南方向逃走了。至于建文帝具体逃到了哪些地方，《明史》语焉不详，这也为后来各地竞相寻找建文帝提供了无限的想象空间。
《纪事本末》详细记录了建文帝逃亡行踪
《明史纪事本末》是明末清初人谷应泰所撰，要比《明史》更早。这部非正史的史料中，有《建文逊国》一篇，以五千余字的篇幅，详细记载了建文帝出逃过程和云游历程。以下，我简要地说说这部书中描述的建文帝到底逃亡到了哪些地方。
南京城陷落后，建文帝便在大内中纵火，皇后马氏投火自尽。建文帝为何要纵火，马皇后又为何要自焚呢？原来，朱元璋临终时留下了一个红箧，其中有三张度牒，度牒上面写着三个僧人的法名：应文，应能，应贤。除了度牒而外，还有剃刀、僧衣僧帽之类的出家人装备。
所以，建文帝纵火是要瞒天过海，马皇后殉难则是因为朱元璋没有给她准备逃亡的用具，等于是提前“赐死”了。
按照朱元璋预先的安排，朱允炆装扮成僧人应文，从鬼门出，乘船到达太平门。在太平门聚集二十余追随者之后，建文帝便打算往滇南逃亡，去西平侯沐晟家避难。
建文帝的提议遭到了随从史彬的反对，说这样一大群人行走在路途很容易暴露，不如往来名胜间，东南西北四处为家。于是，建文帝就依次在随从家躲藏。当年八月，建文帝取道溧阳，来到吴江（苏州市境内）黄溪。建文帝将史彬家的清远轩改名为水月观，便居住在这里。
约莫半个月后，建文帝前往襄阳，十月入云南。永乐元年春正月十三日，至云南永嘉寺。永乐二年春离开云南，经重庆回襄阳，再入吴江。此后，云游两浙，其中在杭州就游玩了二十三日，在天台、雁荡计游玩了三十九日。
建文四年，再入滇，结庐白龙山，题额白龙庵。……
此后，建文帝不断往返于东南、西南，又远足陕西、粤西等地。正统五年（1440年），建文帝入宫，“帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终；葬西山，不封不树。”
出逃三十九年，建文帝可以做了三十九年的“行者”，游遍大江南北，行程恐怕比后来的徐霞客还要丰富。但是，《明史纪事本末》中却似乎没有提到建文帝“蹈海”的经历。而且，也没有记载朱棣派人四处寻找建文帝，郑和下西洋与这件事没有半分钱关系。
施耐庵倾向于建文帝被弓箭射杀
施耐庵不是《水浒传》的作者吗？他怎么知道建文帝的行踪，《水浒传》能当历史史料来读吗？
《水浒传》中隐藏着大明王朝的历史，讲述了朱元璋“孙立”的故事，在书中以大量的篇幅暗写了靖难之役前后的秘史。这些秘史绝大部分被后来的《明史》及相关史料所证实，施耐庵所言不虚。而史料中一些写得很模糊的地方，却能在《水浒传》中找到答案。以下，我举几处《水浒传》中的情节，来解读一番建文帝的生死之谜。
《水浒传》三打祝家庄的故事，其实写的是“朱家庄”的秘史，施耐庵以这个故事，交代了建文帝的下落。
书中的祝家庄在“独龙冈”下，而祝家店（实则鸡鸣寺，时迁偷的是报晓公鸡）伙计却说，祝朝奉居住在独龙冈上，岂不就是一条“独龙”吗？
祝氏三杰的师父名叫“铁棒栾廷玉”，以“铁棒”这个绰号理解，栾廷玉应当用的是铁棒这件兵器。但是，战斗打响后，栾廷玉却并没有用铁棒作战，而是以一把飞锤和一条长枪与敌人单挑。“铁棒”不用，便是有隐喻的。其实，铁棒隐写的是“天棓”，也就是天棓星。
天棓星群象征着帝王的前驱，是挑起帝王之间战争的星煞群。因而，栾廷玉的身上有建文帝的暗喻，即“銮廷玉”。銮廷玉的兵器很古怪，扈三娘的兵器则是“日月双刀”，从旁佐证了祝家庄故事隐写的就是明朝的事。
这段故事中，最奇怪的兵器则是孙立的那张从来就没有用过的硬弓。“孙立”，指的是朱元璋立孙子朱允炆为皇帝，与栾廷玉是师兄弟，便是这两人有着相同的隐喻。而在祝家庄的故事中，孙立又以“病尉迟”的标签登场，施耐庵以尉迟恭、硬弓，隐藏了大明王朝发生在南京城的秘史。施耐庵暗中交代，朱棣夺取南京城，与李世民发动的玄武门之变极其相似。
玄武门之变，李世民、尉迟恭分别以“硬弓”射杀了李建成、李元吉。因而，南京城中的“玄武门之变”，建文帝恐怕难逃厄运。
因而，朱允炆根本就没有逃出，而极有可能是被射杀了。
施耐庵说朱棣寻找建文帝是虚张声势
却说吴用双掌连环计，宋江对祝家庄发起最后一战。这场战斗疑点重重，尤其是栾廷玉的去向扑朔迷离。
首先，排兵布阵充满玄机。因为有孙立等人做内应，宋江便决定发起总攻，于是，派出四队人马，分别攻打祝家庄前后门。这四队人马中，林冲攻打正东方向，花荣攻打正西方向，穆弘等人攻打正南方向。写到这里，施耐庵便停下笔来，没有交代谁是攻打正北方向的将领。
其次是栾廷玉突围方向成谜。梁山布阵完毕，便展开攻势。祝家庄内早就看到了梁山兵马阵势，栾廷玉便不顾祝氏三杰等人，为自己先设计了退路，说：我引了一队人马出后门，杀这正西北上的人马。
梁山攻打的是东南西北四正方向，西北方向根本就没有兵马，栾廷玉杀谁去呢？
第三，祝家庄起火的时间有玄机。书中分明写道，栾廷玉以及祝氏三杰杀出庄子后，“解珍、解宝便去马草堆里放起把火，黑焰冲天而起”。也就是说，祝家庄内起火时，栾廷玉早已不在庄内了。
第四，栾廷玉活不见人死不见尸。战斗结束后，祝氏三杰，以及所有参加祝家庄之战的敌我双方人人都有下落，唯独不见栾廷玉的踪迹。书中以宋江说“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”这句话，稀里糊涂地交代了“铁棒栾廷玉”的结局。宋江好像十分惋惜栾廷玉，但为何不去寻找栾廷玉的尸首，予以厚葬呢？
把上面这四点疑问全部解读清楚，就会发现施耐庵竟然就是在写实。
正北方向没有交代谁是带兵将领，原因是以玄武之位隐喻燕王之兵，是朱棣带兵攻打南京城来了。《水浒传》中，以“嘉祐三年三月初三五更三点”，以及玄女庙中的三杯仙酒、三枚仙枣，三卷天书，以及天书的尺寸，也暗藏了这个时间节点。这个时间节点，隐藏着“三月初三”玄武大帝的生日。燕王起兵，就是以玄武大帝之名“奉天靖难”，朱棣后来以玄武大帝转世自诩。
栾廷玉从正西北方向杀出，这个方向则是隐喻的南京正西北的大门，也就是上文讲到的金川门。朱允炆在这里杀了徐增寿，然后，谷王朱橞、曹国公李景隆打开城门迎接朱棣进城。
我在前面讲到，建文四年六月乙丑这天发生了许多大事，历史人物们是忙不过来的。朱允炆杀徐增寿、金川门被打开是同一天的事情，恐怕还是接连发生的。因而，朱棣进城时，朱允炆恐怕还在这里，“乱军”中一箭射杀朱允炆，是极有可能发生的事情。犹如后来的晁盖在曾头市被射了一箭那样，竟然找不出凶手是谁。
晁盖绰号托塔天王，就是北方多闻天王，这个佛教的护法天王，神位就是在城池的正西北门楼。
朱允炆死于弓箭，此后，宫中失火，正如栾廷玉杀出之后，祝家庄才火起。祝家庄的火是内应所纵，而“中使出帝后尸于火中”也高度疑似内应所为。朱棣夺位后，封曾经与他大战差点破了燕军的李景隆为第一功臣，是为“李应”。
宋江所说的“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”是一句大实话，而栾廷玉被杀不见尸首，历史真实中，建文帝也是如此。
在施耐庵笔下，《明史》中说的朱棣四处寻找建文帝下落，甚至派郑和下西洋搜寻，恐怕都是虚张声势，以洗脱自己“弑君”的罪名。
《水浒传》中说，宋江带兵出征祝家庄之前，特地以孟康替换马麟，监造大船。总攻时，又分别以水军头领李俊、张横、张顺、阮小二为副将。书中根本就没有写祝家庄有大江大河，不需要水战，造战船、上水军，完全是虚张声势，多此一举。
施耐庵究竟是谁尚无定论，但可以肯定的是，此人绝对不可能是那个虚构的王道生所虚构的死于洪武三年的施子安，更不可能是后来继续虚构的施彦端。施耐庵肯定隐藏在《水浒传》中，极有可能就是这段绝密历史的亲历者。因而，《水浒传》中隐藏的历史值得重视。
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