鸡叫的音乐(应该怎样调整自己心态去面对生活)
专栏
2024-04-21 18:52
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目录鸡叫的音乐,应该怎样调整自己心态去面对生活?
看到这个问题,也会想到曾经某一段时间的自己。其实很多人都会在人生的某一个瞬间或者某一段时期会出现这样的状态。
当出现感觉人生毫无意义的时候,其实是进入了也就是所谓的阶段性迷茫的状态,不知道自己要什么,找不到生活的目标与方向,看不到希望,自然会觉得人生没有意义,不知道活着是为了什么,往往陷入悲观消极的情绪中无法自拔。这是非常危险的。
那么如何调整心态去重新面对生活呢?
首先,当我们有意识在这里提出问题,试图寻求答案的时候,就已经迈出了走出迷茫时期的第一步。也就是我们觉察到了自己最近状态不好,而且意识到不利,明白自己还是要面对生活的,而且希望自己能够更好的面对生活,而不是这样浑浑噩噩、毫无意义的面对生活。
其次,你会收获很多答案,每个人给出的建议或许都不同,需要你结合自身情况做出清晰的判断,毕竟解铃还须系铃人。每个人所处的境遇不同,迷茫的点就会不同,有人因为工作,有人因为儿女,有人因为婚恋,有人因为家庭,其实只有自己真正明白,如人饮水冷暖自知。所以自己要找到这个答案,你到底因为什么觉得人生毫无意义,这个答案就是你阶段性最想要的东西,其实它就在你的心里。
再次,为了更好的找到这个答案,你一定要采取积极的行动,而不能胡思乱想,有病乱投医,行动才是最大的智慧。
比如,你可以逛逛书店,找本书看,在浩瀚的书海中,你之所以会选择某本书,一定和你心中的答案有关系,它才会吸引你,不然你不会注意到它的,这也就是我们经常听说的“吸引力法则”,很有效的。
比如,你可以找个信赖的朋友,一起以你喜欢的方式,倾诉一下自己的心事。可以吃饭喝酒,或者喝茶、喝咖啡、听音乐,或者一起逛公园散散步,都可以。往往在倾诉的过程中自己就会把自己心底的那个答案说出来,一下子明白自己接下来应该设立怎样的人生目标,找到生活的意义。
再比如,你可以做一次剧烈运动,让自己大汗淋漓,筋疲力尽。人在极度疲乏、大脑一片空白的状态下,内心的那个自己就会跑出来告诉自己答案,一下子豁然开朗,过往看不开的、放不下的,可能那一刻你都会感觉自己太幼稚了,有什么大不了的呢!
以上也只是本人的一点儿粗浅的建议,如果你认同的话,不妨尝试一下,希望你快速找到自己阶段性的目标,找到生活的意义和希望,勇敢的做个追梦人。
世界很大,路途很长,生活还要继续,我们不只为我们自己而活,还有挚爱的家人。每个人的起点终点都一样,重要的是过程的精彩书写,这是我们唯一可以选择的!
小孩玩手机上瘾?
帮助孩子改变手机上瘾,是件很挑战的事,家长需要付出极大的耐心和时间。
粗略地可分为三步:
一是引导孩子分配一部分时间给不同类型的手机app;
二是引导孩子拿出一部分时间健身;
三是帮助孩子找到其他兴趣爱好,从二维世界回到真实世界。
为了更好说明如何操作,必须说明上述步骤的底层原理。
一、 人类大脑成瘾机制
其实,不同的孩子产生上瘾的原因不同,解决方案也不同,所以本应对症下药。但,从较浅的层次来说,不同孩子手机成瘾的过程都一样。即人类大脑的上瘾机制是一样的。
在20世纪50年代,曾经有人做过这样一个实验。他们找了一批实验用大鼠,将电流的探针植入大鼠的大脑。当大鼠压下金属棒的时候,探针就会向它的大脑传送一道电流。
他们通过这种方式,来研究电流刺激大鼠的大脑时大鼠的反应。
按照预设,每当电流刺激大鼠的大脑时,它们就会跑到笼子里,离金属棒最远的那头去。
可是令人吃惊的是,其中有一只大鼠,被电流刺激后,非但不跑远,反而在笼子里蹦蹦跳跳,一次又一次地去压金属棒。它不但不害怕电击,还主动追求电击。
实验人员看到,那只大鼠在12小时内压了7000次金属棒,它不吃不喝不睡,接近疯狂地不断压金属棒,以至于12小时后,这只大鼠力竭而亡
后来经过研究,发现植入这只大鼠大脑内的探针的针头有点弯曲,接触到了大鼠的隔膜。就是这一点的弯曲,造就了电击时喜悦与不适的差异。
就此,人们发现了大脑的快感中枢。就是说,当这一部分受到刺激,大鼠就会产生快感。
过后,实验人员刺激其它大鼠的快感中枢,也发现了同样的成瘾行为。
这说明了,快感中枢具有强大的力量,而任何人,都有可能上瘾。
而上瘾时,大脑会发生一系列的改变。大脑深处的若干区域会释放化学物质多巴胺,经贯穿整个大脑的多巴胺受体所吸附,反过来产生强烈的快感。
经研究表明,上瘾行为生成的大脑反应与吸毒后的大脑反应是相同的。这一点让人非常震撼。也因此,在2018年时,游戏成瘾已被列入精神疾病范畴。
在正常情况下,我们的大脑仅仅释放少量多巴胺,但是上瘾体验会让多巴胺大量释放。在上瘾体验中,大脑初期将大量释放的多巴胺转换成愉悦感,但是随即,大脑会调高多巴胺吸收的阈值,因此,大脑自身在正常状态下产生的多巴胺就越来越少。对于成瘾者来说,唯一获得多巴胺的方法便是强化成瘾行为。而随着大脑产生耐受性,成瘾行为越来越严重。
而在这个过程中,人负责理智的 大脑前额叶的功能是被抑制的。所以人会变得没有理性,非常情绪化,也极其缺乏同理心。
因此,当成瘾者在玩手机时,在那个当下,如果你从手机成瘾的人手里夺取手机,或者不让他玩,在那个过程中他有可能会极其愤怒,甚至会做出缺乏理智的事情。
而因为大脑前额叶功能的抑制,理性思考被抑制,同理心严重减弱,手机成瘾严重的人甚至会没日没夜地玩手机,玩游戏,花费大量金钱,并且完全不顾身体健康,甚至不吃不喝。就像那只大鼠一样。
因此,你会看到,很多具有成瘾行为的人会做出非常多的不理智行为。
敲黑板,重中之重。家长引导孩子改变时,不应该在他正玩手机时,而是孩子没玩手机时。孩子玩手机时,大脑理智是不工作的,家长的任何管教都会适得其反。
二、从心理到行为,改变孩子需要分步骤分层次
经过统计,一般情况下,玩多种游戏或多个手机应用的人不容易成瘾,相反,只玩一个游戏,或只玩一个APP 的用户更容易成瘾。
这是可以理解的。
一方面,如果用户将他所有的精力都投放在一个游戏或APP里,势必会在这个游戏中积累丰富的资源。比如,如果一个人在游戏中投入较多的时间和精力,并获得非常多的东西,比如装备,积分,以及队友,团队等等,那么因为损失厌恶的原因,他就更不容易走出来。
另一方面,如果一个孩子,将他所有的乐趣或成就感都寄托于一个游戏里,势必更加容易成瘾。
因此,结合这两点,人们发现,如果孩子沉迷于某个游戏或某个APP,不妨引导他再接触其它游戏或其它APP,将时间均衡分配,引导他不断去玩新的游戏或新的APP。
因为当人玩新游戏的时候,其实首先会面临一个学习的过程。他们需要去了解新游戏的界面,操作方法,游戏规则等等。而这些是一个学习的过程,会有效锻炼到大脑的前额叶。
而同时,因为是其它游戏或手机应用的推荐,不会激起孩子较大的抵抗情绪,孩子更容易接受这样的建议。
具体操作起来,也就是说,如果孩子已经在手机成瘾的状态中,可以先来观察,孩子主要沉迷于哪个手机应用,或者哪个手机游戏,以及孩子每天玩手机的时间大概是多久。
然后帮助孩子调整使用手机的内容,引导孩子将使用手机的时间平均分配于多个手机游戏或手机应用中。
用这样的方法帮助孩子慢慢恢复大脑的前额叶功能。
然后,再加入心理疏导,引导孩子运动,以及投入社交活动,来帮助孩子走出网络成瘾。
总结一下,就是,有策略地唤醒大脑的前额叶,然后加入心理疏导,引导孩子投入运动及社交,走出网络成瘾。
三、对症下药,个性化解决
相信很多家长都有这样的体会,随着智能机的普及,其实孩子很容易接触到智能手机,甚至有的孩子拥有自己的手机。但是,上瘾的往往只是其中的一部分孩子,而很多其他孩子同样会接触到智能手机,却没有那么容易手机成瘾。
这是为什么呢?手机成瘾的孩子与其他孩子相比,有哪些不一样的地方呢? 手机成瘾的根源是什么呢?
手机成瘾的根源是心理痛苦。
解决痛苦的方法,要么逃避进入手机的二维世界,要么勇敢应对,付出努力在现实世界找解决痛苦。
打个比方,如果孩子内心孤独,然后一个偶然的机会,他发现手机游戏里可以建立一个全新的社交网络,他可以在手机游戏里找到让他感到温暖的社交关系,找到归属感,那么他就非常容易手机成瘾。在这里,孩子内心的那种孤独感就是诱发手机成瘾的根本因素。
而在这种情况下,手机成瘾后,最令孩子走不出来的就是手机游戏中那种歃血为盟的人际关系,他在虚拟世界中有了人际关系上的牵绊。
再举一个例子,如果孩子在生活中感受到了很大的挫败感,比如在学业上,他缺乏成就感,缺乏自我价值。然后,他发现在手机游戏里可以建立自己的王国,他可以做好手机游戏中的各项任务,甚至建立自己的王国。
那么在这种情况下,孩子在生活中感受到的挫败感是手机成瘾诱发的根本因素。令孩子成瘾的也正是游戏中得到的那种成就感。
所以说,实际上,手机成瘾的根源是内心痛苦。是因为孩子内心有了某种缺失,有了某种痛苦。而他认为手机是这种痛苦的解决方案。而这时,才会手机成瘾。
而手机真的是痛苦体验的解决方案吗?
不是的。因为手机中的体验,比如手机中的那些成就感、人际关系是脱离现实的。孩子其实心里清楚,那是一个虚幻的世界。因此,当他们沉溺于手机时,一方面在追求大脑中的多巴胺,另一方面,内心也极度空虚。
沉迷手机的孩子,往往内心是非常痛苦的。
因为他们面临着很多的冲突。
一方面,他们网络的虚拟资源不断累积,而另一方面,现实生活却逐渐恶化。
网络世界中的温暖和满足与现实生活中经常受到的责备形成强烈的对比。
然后网络上的成就感,网络上得到的接纳的感觉,就成为了应对现实挫折与压力的管道。
就这样,越来越沉迷于网络。
他们对现实生活中的学业与生活逐渐失控,却无能为力。
也会有改变的想法,但是现实与网络上的落差太大,往往不愿意面对现实。
因此,改变的决心和安于现状的心情成为每天的内心冲突。
因此,要预防孩子手机成瘾,要从根本性的问题入手。
要关注孩子的成长环境,关注孩子的内心状态。
相关的调查显示,具有网瘾的孩子,往往同时会面临以下一些情况:比如,学业成绩不佳,生活满意度低,情绪低落,压力大,容易愤怒,自尊降低,幸福感低及身心适应状况不佳等。
总而言之,逐步引导,帮助孩子在现实世界,找到成长,找到兴趣点,找到擅长的领域,最终替代手机,解决手机成瘾。
形容女人舞姿美的成语?
婀娜多姿 婆娑百兽率舞 (bǎi shòu shuài wǔ) 各种野兽,相率起舞。旧指帝王修德,时代清平。 �\风舞润 (biàn fēng wǔ rùn) �\:鼓掌;润:雨水。如燕在风中飞翔,象商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。 伯歌季舞 (bó gē jì wǔ) 伯:大哥;季:小弟。哥哥唱歌,弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。 不舞之鹤 (bù wǔ zhī hè) 舞:舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。 长袖善舞 (cháng xiù shàn wǔ) 袖子长,有利于起舞。原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。 吹弹歌舞 (chuī tán gē wǔ) 演奏管弦乐器,唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。 歌楼舞榭 (gē lóu wǔ xiè) 榭:建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。 歌台舞榭 (gē tái wǔ xiè) 榭:建筑在高台上的房屋。演奏乐曲、表演歌舞的场所。 歌舞升平 (gē wǔ shēng píng) 升平:太平。边歌边舞,庆祝太平。有粉饰太平的意思。 歌莺舞燕 (gē yíng wǔ yàn) 歌声宛转如黄莺,舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人,形势大好。 鼓舞人心 (gǔ wǔ rén xīn) 鼓舞:振作,奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。 酣歌恒舞 (hān gē héng wǔ) 形容纵情歌舞,耽于声色。 欢欣鼓舞 (huān xīn gǔ wǔ) 欢欣:欣喜;鼓舞:振奋。形容高兴而振奋。 龙飞凤舞 (lóng fēi fèng wǔ) 原形容山势的蜿蜒雄壮,后也形容书法笔势有力,灵活舒展。 鸾歌凤舞 (luán gē fèng wǔ) 比喻美妙的歌舞。 眉飞色舞 (méi fēi sè wǔ) 色:脸色。形容人得意兴奋的样子。 翩翩起舞 (piān piān qǐ wǔ) 形容轻快地跳起舞来。 婆娑起舞 (pó suō qǐ wǔ) 形容跳起舞来的姿态。 前歌后舞 (qián gē hòu wǔ) 原指武王伐纣,军中士气旺盛,后用作对正义而战的军队的颂辞。 轻歌曼舞 (qīng gē màn wǔ) 音乐轻快,舞姿优美。 鹊笑鸠舞 (què xiào jiū wǔ) 喜鹊欢叫,斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。 群魔乱舞 (qún mó luàn wǔ) 成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。 山鸡舞镜 (shān jī wǔ jìng) 山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。 手舞足蹈 (shǒu wǔ zú dǎo) 蹈:顿足踏地。两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。 闻鸡起舞 (wén jī qǐ wǔ) 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。 舞衫歌扇 (wǔ shān gē shàn) 舞衫:跳舞的人所穿的衣服;歌扇:唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。 舞文弄法 (wǔ wén nòng fǎ) 舞、弄:耍弄,玩弄;文:法令条文;法:法律。歪曲法律条文,舞弊徇私。 舞文弄墨 (wǔ wén nòng mò) 舞、弄:故意玩弄;文、墨:文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。 喜跃�\舞 (xǐ yuè biàn wǔ) �\:鼓掌。喜欢得跳跃、鼓掌、起舞。形容极度欢乐而手舞足蹈的情状。 项庄舞剑,意在沛公 (xiàng zhuāng wǔ jiàn,yì zài pèi gōng) 项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指
河北保定有哪些历史名人?
保定是一方文明的沃土,古往今来哺育的彪炳史册的人物灿若星河,在中华文明悠长的册页上不乏保定人写就的不朽华章,其中有一大批对中国历史进程有影响的保定名人。
开启中国原始文明之路的唐尧 唐尧(约公元前21世纪)父系氏族社会后期部落联盟首领。相传生于今顺平县西部的伊祁山,故姓伊祁氏。初封于唐(传说在今唐县),号陶唐氏,名放勋,尧为其谥号,史称唐尧。他统一华夏大地,奏响了中华文明的宏远钟声。他制定历法,敬授民时;建造房屋,结束了巢住穴居时代;治理河道,占用大洪水;清正廉洁,创立了传贤不传子的禅让制度。《史记·五帝本纪》说唐尧“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”
金台招贤中兴燕国的燕昭王姬职 燕昭王,名姬职(?—前279),战国时燕国国君,公元前311年至公元前279年在位。在燕国生死存亡之际即位,实施人才战略,“卑身厚币”广纳贤士,留下了金台招贤的佳话,使燕国日趋强大,命乐毅率军征伐齐国,几乎灭掉齐国。又令秦开拓展北部大片疆土,设郡管理。创造了燕国的辉煌时期。
燕赵义士荆轲 荆轲(?—前227),战国时期卫国人。为人豪爽,喜好读书击剑,后游历到燕国,燕王喜二十八年(前227),受燕太子丹之托,前往秦国行刺秦王。易水送别,荆轲高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”歌声慷慨悲壮。在秦王殿上荆轲刺秦王不中,被杀。荆轲刺秦王对后世影响极大,成为燕赵文化“慷慨悲歌”的源头之一。
东汉末年名臣卢植 卢植(?—192),字子干。东汉涿郡涿(今涿州)人,少年时拜马融为师,通古今学问,好钻研精义而不拘守章句。在东汉末年名望甚高,在经学、政治和军事上均有建树。董卓乱政时,他敢于挺身而出,犯颜抗争。著作有《尚书章句》《三礼解诂》。建安十二年(207),曹操北征柳城过涿郡,下令:“故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干。”卢植后人以儒学显,以忠义相传,人才辈出。
三国时期蜀汉开国皇帝刘备 刘备(161—223),字玄德。涿郡涿(今涿州)人。蜀汉昭烈帝,三国时蜀汉政权的建立者,221—223年在位。与关羽、张飞意气相投,在涿结成生死之盟,世称“桃园三结义”。与关羽、张飞带着千余人的队伍,过着寄人篱下的生活。建安十二年(207),“三顾茅庐”,得诸葛亮辅佐,联吴拒曹,占荆州,夺益州,取汉中,建立蜀汉政权。其“桃园结义”“三让徐州”“三顾茅庐”“甘露寺结亲”“白帝城托孤”等在民间广为流传。
三国时期蜀汉名将张飞 张飞(?—221),字益德,又称翼德。东汉涿郡涿人。与刘备、关羽意气相投,结成生死之盟,世称“桃园三结义”。东汉末,张飞、关羽和刘备聚集乡勇起兵涿县。张飞在当阳长坂坡据水断桥,横刀立马,拒退曹兵。进川路上,生获巴郡太守严颜。刘备占领益州后,在巴西(今四川阆中)大破曹操将领张郃。与关羽同称“万人敌”。在民间影响深远,为后人树立了“忠不顾死,义不负心”的典范。
“闻鸡起舞”的一代名将祖逖 祖逖(266—321),字士稚。西晋范阳逎(今涞水)人。青年时和刘琨同在司州做主簿,以豪杰自许,常共被而眠,谈到深夜。半夜闻鸡叫,两人即起床舞剑。即“闻鸡起舞”典故由来。西晋永嘉变乱后。祖逖率宗亲逃往南方。向琅邪王司马睿建议北伐,他率宗族部曲渡江北进,“击楫中流”,发誓收复中原。在北方汉族人民大力支持下,前锋北达黄河沿岸,完全占领了黄河以南地区,迫使石勒不敢渡河。祖逖死后,中原人民十分悲痛,谯、梁等地老百姓为他建立了祠堂。涞水县城内原建有祖公祠,有祖逖塑像。
巧思解算学闻名世界的祖冲之 祖冲之(429—500),字文远。南北朝时期范阳遒(今涞水)人。他收集和阅读了大量天文和数学方面的书籍、文献,学习钻研的同时,进行了一些精密推算和实际测量工作。在数学、天文历法、机械制造等方面都取得了卓越成就。在数学方面,把圆周率推算到3.1415926至3.1415927之间,在世界上最早将圆周率推算到小数点后第七位,比欧洲早一千多年。所以人们称之为“祖率”。他还编制出《大明历》,是当时比较先进和精确的历法。设计制造了久已失传的指南车,制造了日行百余里的“千里船”。在月球背面有以祖冲之名字命名的环形山。紫金山天文台把他们发现的一颗小行星命名为“祖冲之小行星”。
被称为中国地理学之父的郦道元 郦道元(约472—527),字善长。北魏范阳涿(今涿州)人。自少年时代起,就博览群书,访求名胜古迹,养成了“访渎搜集”的习惯。撰《水经注》40卷,文笔清丽,因山记水,因地记事,不仅描绘山川面貌,而且介绍风土人情、历史古迹和神话传说。为后人研究历史及自然环境的变迁提供了宝贵的资料。对中国地理学产生重大影响。为此,郦道元被人称为中国“地理学之父”。
对佛教中国化起到关键作用的慧能 慧能(638—713),亦作惠能。俗姓卢。范阳(今涿州人)。因听人诵《金刚般若经》,心有所感,发愿学佛。在蕲州黄梅(今属湖北省),投禅宗五祖弘忍门下,因做偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”得弘忍认可,授以法衣。后在韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺,开讲佛法,弘扬禅学,提出“识心见性,顿悟成佛”说。开创了极具中国特色的佛教禅宗。禅宗作为佛教中国化的产物,对社会生活的影响极为深远。其说教后由弟子们汇编成书,称为《六祖坛经》,是中国人自创的唯一一部佛经。
开创赵宋王朝三百余年基业的赵匡胤 赵匡胤(927—976),《宋史·本纪》载:“姓赵氏,涿郡人也。”《宋史·河渠志》载其父赵弘殷籍贯为“宣祖以上本籍保州(治今保定)”。后周显德六年(959),随世宗北征,收复益津(今河北霸州)、瓦桥(今雄县)等关。周世宗病危时,封其为殿前都点检,成为禁军中的最高统领。显德七年(960)初,率大军前去御敌,行至陈桥驿(今河南开封东北),发动兵变,黄袍加身,代周称帝,创建宋朝,改元建隆,史称宋太祖。登基后开始统一中国的战争,先后平后蜀、南汉、南唐。并亲征北汉,初步结束了五代以来军阀割据的局面,同时务农兴学,慎刑薄敛,与百姓休息,但过度重文轻武、偏重防内,造成宋朝长期的积弱不振。在位16年,庙号太祖。
主持重建保州城的张柔 张柔(1190—1268)字德刚。定兴河内村人。金贞祐年间(1213—1217),曾任金骠骑将军,留守中都路。后降蒙古军,被授予保州(治今保定)等处都元帅。主持重建当时因兵燹荒废的保州城,修整街道,建衙署、民居、军营,引泉入城,疏浚沟渠,排泄污水,使保州成为北方一座军事重镇,燕南一大都会。参与蒙古军队对金、宋战争,屡立战功。
元杂剧“梨园领袖”关汉卿 关汉卿(约1230—约1300)号已斋,一斋,已斋叟。祁州蒲阴(今安国)伍仁村人。“元曲四大家”之一。约在元成宗元贞年间(1295—1296),只身移居大都(今北京)。关汉卿是元杂剧作家中最杰出的代表,其创作题材十分广泛,大多关注社会,力倡人道,诅咒战争,向往和平,深刻揭露了封建社会的黑暗和腐败,着意表现人民。关汉卿的作品在国内外具有巨大而广泛的影响。1958年,关汉卿被世界和平理事会列为世界十大文化名人。关汉卿共创作杂剧60余种,著名者有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等,对元杂剧和后来戏曲的发展起了很大作用。
元代著名戏曲作家王实甫 王实甫(生卒不详)名德信,字实甫。定兴易上村人。约活动于元元贞、大德年间(1295—1307)。所作杂剧今知有14种,现存《西厢记》《破窑记》《丽春堂》三种,《芙蓉亭》《贩船记》各存一折曲词,另存散曲数首。王实甫曾在金朝任县令,声誉颇佳,升陕西行台监察御史。40多岁时弃官隐居,从事杂剧创作。王实甫的杂剧以词藻华丽著称,《太和正音谱》谓:“如花间美人,玉环(杨贵妃)之出浴华清,绿珠(晋代美人)之采莲洛浦。”“铺叙委婉,深得骚人之趣”,被誉为“花间夺魁之作”。代表作《西厢记》,在艺术性和思想性上有很高成就,对元杂剧和后来的戏剧发展有巨大影响。
明朝第一硬汉杨继盛 杨继盛(1516—1555)字仲芳,号椒山。容城北河照村人,明代著名谏臣。正值严嵩当道,广收义子,结党营私。杨继盛看透严嵩专权窃国、贪婪残暴的本性,决心仿效比干,不惜一死,以求得君之一悟、政之一改。遂上《请诛贼臣疏》,历数严嵩“十罪五奸”,被史家称为“明史上的一篇大奏牍”。严嵩得知后,假传圣旨将杨继盛投入死牢。杨继盛身受酷刑,三年后被杀。在他被害后12年,隆庆皇帝昭雪前代冤案,他被列为遭严嵩所害的8位直谏诸臣之首,赠太常少卿,谥号“忠愍”,建旌忠祠于保定。清顺治皇帝极力褒扬继盛,御制《褒忠录序》《褒忠录论》,清乾隆皇帝曾为其题诗画像。
明末军事战略家孙承宗 孙承宗(1564—1638)字稚绳,号恺阳。高阳西庄村人,晚年居县城南街。明末军事战略家。孙承宗专理边防战守,修筑宁锦200里防线,统领军队11万,功勋卓著,遭到魏忠贤的妒忌,辞官回乡。崇祯九年(1636),后金改国号清,举兵南下,欲困高阳城。孙承宗率家人英勇拒敌,因寡不敌众,城破。孙承宗以弓弦自缢。他的6个儿子、11个孙子也同时战死。孙承宗作为抗击后金的军事统帅,重用并培养了袁崇焕、马世龙、祖大寿、满桂等军事将领,提出了许多切实可行的战略战术。一生著述甚丰,军事著作有《车营百八扣》,文学著作有《高阳集》等。
“清初三大儒”之一的孙奇逢 孙奇逢(1584—1675)字启泰,号钟元,世称夏峰先生。容城北城村人,祖居贾家庄(今容城贾光村)。明末,孙奇逢率领亲族乡人抗击清兵。晚年,孙奇逢讲学于苏门夏峰(今河南辉县夏峰村),兴办百泉书院,广收生徒以教之,从学者数百人,终老于教授著述生涯。从明至清,孙奇逢前后11次被皇帝征召做官,均坚辞不就,被称为“孙征君”。孙奇逢一生专心教授著述,理学成就突出。他初仰陆九渊、王守仁之说,后倾慕程朱理学,终成两派调和论者。孙奇逢与黄宗羲、李颙并称为清初三大儒。
“颜李学派”宗师颜元 颜元(1635—1704)字易直、浑然,号习斋。博野北杨村人。清初儒家、思想家、教育家,颜李学派创始人。颜元一生以教学为业,继承和发扬了孔子的教育思想。他和学生李塨创立的颜李学派,讲求经世致用,是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派,提倡“实学”,主张“实文、实行、实体、实用”,与清初官方提倡的宋明理学相对立,在社会上产生过相当大的影响,被称为“颜李之学数十年,海内之士靡然成风”。
以小说《红旗谱》享誉中华的梁斌 梁斌(1914—1996),原名梁维周,蠡县梁家庄人,当代杰出的人民作家。梁斌1930年进省立保定第二师范学校学习,参加过爱国学潮,并亲历家乡的农民革命斗争。在抗日战争和解放战争期间,参加地下革命斗争、游击活动,并担任中共蠡县县委领导职务。中华人民共和国建立后曾任河北省文联副主席、中国作家协会河北分会主席等职。他一生献身于中国革命事业,是忠诚的共产主义战士、文学巨匠和造诣精深、风格独具的书法家、国画家。他创作的革命题材长篇小说三部曲《红旗谱》《播火记》《烽烟图》是新中国建立初期最具有代表性的红色经典,深受读者喜爱并广为传颂。
被誉为“材料之父”的师昌绪 师昌绪(1920—2014),河北徐水人,我国著名材料科学家、战略科学家,中国科学院、中国工程院资深院士,荣获2010年度国家最高科学技术奖。1955年,师昌绪放弃美国优厚的工作和生活待遇,冲破重重阻挠返回祖国。他是我国高温合金的奠基人,致力于材料科学研究,在高温合金、合金钢、金属腐蚀与防护等研究领域取得了丰硕成果,主持研制出多项国家急需的战略材料及部件,丰富和发展了凝固理论、相变理论、性能评价方法;引领和推动了我国纳米科学技术、碳纤维、金属腐蚀与防护、生物医用材料、镁合金等学科的快速发展;造就和培育了大批材料与工程科学的杰出人才;就我国大型飞机、航空发动机及燃气轮机、新材料研究等重点科技领域发展向党中央、国务院提出多项重要建议,为推动我国科技事业发展做出了重大贡献。
粤语为什么什么字都可以都可以唱?
谢谢邀请回答这很好的问题,粤语实际上是指广州话,又称白话。广东有许多地方方言,以前是以白话为官方交流语言,普通话是北京话,现在为中国的官方语言,白话和普通话的语法不同,音节不同,普通话只有四声,而广州话有九声六调,普通话有翘舌音,而广州话没有,却有韵尾音。也许这是粤语什么都能唱,而普通话有些字读不出来的原因吧。本人宗亲是山东人,是土生土长的广州人,由于全国推行普通话教育,有些广州话能讲,却不能写了,语言经过历史的不断演变,广州话还是保留中原古语言最多最齐的语种,希望能保留这种文化,白话可谓源远流长。
XXX舞的成语?
莺歌燕舞
yīng gē yàn wǔ
成语解释 黄莺歌唱;燕子跳舞。形容春光明媚的景象。
成语出处 宋 苏轼《报锦亭》词:“烟红露绿晓风香,燕舞莺啼春日长。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 联合式;作谓语、定语;含褒义
成语结构 联合式成语
闻鸡起舞
wén jī qǐ wǔ
成语解释 一听见鸡叫就起床练剑。形容有志报国之士奋发图强;也比喻抓紧时间不懈努力。鸡:鸡鸣报晓。
成语出处 《晋书 祖逖传》:“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:‘此非恶声也。’因起舞。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 连动式;作谓语;含褒义
成语结构 连动式成语
翩翩起舞
piān piān qǐ wǔ
成语解释 轻捷飘逸地跳起舞来。
成语出处 唐 李白《高句骊》:“翩翩舞广袖,似鸟海东来。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 偏正式;作谓语、定语;用于描写舞姿
成语结构 偏正式成语
眉飞色舞
méi fēi sè wǔ
成语解释 色:脸色;表情。双眉挑动;兴奋愉快的表情跃然脸上。形容非常兴奋得意的样子。
成语出处 清 李宝嘉《官场现形记》第一回:“王乡绅一听此言,不禁眉飞色舞。”
常用程度 常用成语
感情色彩 褒义成语
成语用法 联合式;作谓语、状语、补语;形容人得意的神态
成语结构 联合式成语
轻歌曼舞
qīng gē màn wǔ
成语解释 轻:轻快;慢:体态柔美。轻松愉快的音乐;加上柔和的舞蹈。
成语出处 《群音类选 玉如意记 赏月登仙》:“助人间才子佳人兴,轻歌慢舞,任星移斗横。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 联合式;作谓语、宾语;含褒义
成语结构 联合式成语
能歌善舞
néng gē shàn wǔ
成语解释 擅长歌舞
成语出处 清·褚人获《隋唐演义》第29回:“不论才人、美人、嫔妃、彩女,或有色有才,能歌善舞,稍有一技可见者,许报名到显仁宫自献。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 作谓语、定语、宾语;多用于女性
成语结构 联合式成语
有什么歌适合当铃声?
给大家推荐几首歌曲铃声吧
最近比较火的是一首王琪演唱的站着等你3000年它的下载量已经破了206万次。
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拥抱着你的离去,花房姑娘,那个女孩儿,可不可以,一晃就老了,万爱千恩,狂朗,我曾,沙漠骆驼,刚好遇见你,晚安,心安理德,最近,为你祈祷,去年夏天,侧脸,小幸运,下坠,盗心贼,逃,不仅仅是喜欢,再见只是陌生人,123我爱你,空空如也,生僻字白羊,宠坏,夜之光,凉凉,学猫叫,带你去旅行,还草舞,9420,天亮了,以后说再见,100万个可能,预谋,隔壁泰山,曹操,离人愁。演员,流浪,讲真的,文爱,卡布奇诺,没有人心疼我。我的将军啊,牛仔飞,三妻四妾,樱花树下的约定,多想留在你身边,尽头,一步之遥,选择失忆,丫头,像我这样的人,一步之遥,出山,等等………………
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鸡叫的音乐,应该怎样调整自己心态去面对生活?
看到这个问题,也会想到曾经某一段时间的自己。其实很多人都会在人生的某一个瞬间或者某一段时期会出现这样的状态。
当出现感觉人生毫无意义的时候,其实是进入了也就是所谓的阶段性迷茫的状态,不知道自己要什么,找不到生活的目标与方向,看不到希望,自然会觉得人生没有意义,不知道活着是为了什么,往往陷入悲观消极的情绪中无法自拔。这是非常危险的。
那么如何调整心态去重新面对生活呢?
首先,当我们有意识在这里提出问题,试图寻求答案的时候,就已经迈出了走出迷茫时期的第一步。也就是我们觉察到了自己最近状态不好,而且意识到不利,明白自己还是要面对生活的,而且希望自己能够更好的面对生活,而不是这样浑浑噩噩、毫无意义的面对生活。
其次,你会收获很多答案,每个人给出的建议或许都不同,需要你结合自身情况做出清晰的判断,毕竟解铃还须系铃人。每个人所处的境遇不同,迷茫的点就会不同,有人因为工作,有人因为儿女,有人因为婚恋,有人因为家庭,其实只有自己真正明白,如人饮水冷暖自知。所以自己要找到这个答案,你到底因为什么觉得人生毫无意义,这个答案就是你阶段性最想要的东西,其实它就在你的心里。
再次,为了更好的找到这个答案,你一定要采取积极的行动,而不能胡思乱想,有病乱投医,行动才是最大的智慧。
比如,你可以逛逛书店,找本书看,在浩瀚的书海中,你之所以会选择某本书,一定和你心中的答案有关系,它才会吸引你,不然你不会注意到它的,这也就是我们经常听说的“吸引力法则”,很有效的。
比如,你可以找个信赖的朋友,一起以你喜欢的方式,倾诉一下自己的心事。可以吃饭喝酒,或者喝茶、喝咖啡、听音乐,或者一起逛公园散散步,都可以。往往在倾诉的过程中自己就会把自己心底的那个答案说出来,一下子明白自己接下来应该设立怎样的人生目标,找到生活的意义。
再比如,你可以做一次剧烈运动,让自己大汗淋漓,筋疲力尽。人在极度疲乏、大脑一片空白的状态下,内心的那个自己就会跑出来告诉自己答案,一下子豁然开朗,过往看不开的、放不下的,可能那一刻你都会感觉自己太幼稚了,有什么大不了的呢!
以上也只是本人的一点儿粗浅的建议,如果你认同的话,不妨尝试一下,希望你快速找到自己阶段性的目标,找到生活的意义和希望,勇敢的做个追梦人。
世界很大,路途很长,生活还要继续,我们不只为我们自己而活,还有挚爱的家人。每个人的起点终点都一样,重要的是过程的精彩书写,这是我们唯一可以选择的!
小孩玩手机上瘾?
帮助孩子改变手机上瘾,是件很挑战的事,家长需要付出极大的耐心和时间。
粗略地可分为三步:
一是引导孩子分配一部分时间给不同类型的手机app;
二是引导孩子拿出一部分时间健身;
三是帮助孩子找到其他兴趣爱好,从二维世界回到真实世界。
为了更好说明如何操作,必须说明上述步骤的底层原理。
一、 人类大脑成瘾机制
其实,不同的孩子产生上瘾的原因不同,解决方案也不同,所以本应对症下药。但,从较浅的层次来说,不同孩子手机成瘾的过程都一样。即人类大脑的上瘾机制是一样的。
在20世纪50年代,曾经有人做过这样一个实验。他们找了一批实验用大鼠,将电流的探针植入大鼠的大脑。当大鼠压下金属棒的时候,探针就会向它的大脑传送一道电流。
他们通过这种方式,来研究电流刺激大鼠的大脑时大鼠的反应。
按照预设,每当电流刺激大鼠的大脑时,它们就会跑到笼子里,离金属棒最远的那头去。
可是令人吃惊的是,其中有一只大鼠,被电流刺激后,非但不跑远,反而在笼子里蹦蹦跳跳,一次又一次地去压金属棒。它不但不害怕电击,还主动追求电击。
实验人员看到,那只大鼠在12小时内压了7000次金属棒,它不吃不喝不睡,接近疯狂地不断压金属棒,以至于12小时后,这只大鼠力竭而亡
后来经过研究,发现植入这只大鼠大脑内的探针的针头有点弯曲,接触到了大鼠的隔膜。就是这一点的弯曲,造就了电击时喜悦与不适的差异。
就此,人们发现了大脑的快感中枢。就是说,当这一部分受到刺激,大鼠就会产生快感。
过后,实验人员刺激其它大鼠的快感中枢,也发现了同样的成瘾行为。
这说明了,快感中枢具有强大的力量,而任何人,都有可能上瘾。
而上瘾时,大脑会发生一系列的改变。大脑深处的若干区域会释放化学物质多巴胺,经贯穿整个大脑的多巴胺受体所吸附,反过来产生强烈的快感。
经研究表明,上瘾行为生成的大脑反应与吸毒后的大脑反应是相同的。这一点让人非常震撼。也因此,在2018年时,游戏成瘾已被列入精神疾病范畴。
在正常情况下,我们的大脑仅仅释放少量多巴胺,但是上瘾体验会让多巴胺大量释放。在上瘾体验中,大脑初期将大量释放的多巴胺转换成愉悦感,但是随即,大脑会调高多巴胺吸收的阈值,因此,大脑自身在正常状态下产生的多巴胺就越来越少。对于成瘾者来说,唯一获得多巴胺的方法便是强化成瘾行为。而随着大脑产生耐受性,成瘾行为越来越严重。
而在这个过程中,人负责理智的 大脑前额叶的功能是被抑制的。所以人会变得没有理性,非常情绪化,也极其缺乏同理心。
因此,当成瘾者在玩手机时,在那个当下,如果你从手机成瘾的人手里夺取手机,或者不让他玩,在那个过程中他有可能会极其愤怒,甚至会做出缺乏理智的事情。
而因为大脑前额叶功能的抑制,理性思考被抑制,同理心严重减弱,手机成瘾严重的人甚至会没日没夜地玩手机,玩游戏,花费大量金钱,并且完全不顾身体健康,甚至不吃不喝。就像那只大鼠一样。
因此,你会看到,很多具有成瘾行为的人会做出非常多的不理智行为。
敲黑板,重中之重。家长引导孩子改变时,不应该在他正玩手机时,而是孩子没玩手机时。孩子玩手机时,大脑理智是不工作的,家长的任何管教都会适得其反。
二、从心理到行为,改变孩子需要分步骤分层次
经过统计,一般情况下,玩多种游戏或多个手机应用的人不容易成瘾,相反,只玩一个游戏,或只玩一个APP 的用户更容易成瘾。
这是可以理解的。
一方面,如果用户将他所有的精力都投放在一个游戏或APP里,势必会在这个游戏中积累丰富的资源。比如,如果一个人在游戏中投入较多的时间和精力,并获得非常多的东西,比如装备,积分,以及队友,团队等等,那么因为损失厌恶的原因,他就更不容易走出来。
另一方面,如果一个孩子,将他所有的乐趣或成就感都寄托于一个游戏里,势必更加容易成瘾。
因此,结合这两点,人们发现,如果孩子沉迷于某个游戏或某个APP,不妨引导他再接触其它游戏或其它APP,将时间均衡分配,引导他不断去玩新的游戏或新的APP。
因为当人玩新游戏的时候,其实首先会面临一个学习的过程。他们需要去了解新游戏的界面,操作方法,游戏规则等等。而这些是一个学习的过程,会有效锻炼到大脑的前额叶。
而同时,因为是其它游戏或手机应用的推荐,不会激起孩子较大的抵抗情绪,孩子更容易接受这样的建议。
具体操作起来,也就是说,如果孩子已经在手机成瘾的状态中,可以先来观察,孩子主要沉迷于哪个手机应用,或者哪个手机游戏,以及孩子每天玩手机的时间大概是多久。
然后帮助孩子调整使用手机的内容,引导孩子将使用手机的时间平均分配于多个手机游戏或手机应用中。
用这样的方法帮助孩子慢慢恢复大脑的前额叶功能。
然后,再加入心理疏导,引导孩子运动,以及投入社交活动,来帮助孩子走出网络成瘾。
总结一下,就是,有策略地唤醒大脑的前额叶,然后加入心理疏导,引导孩子投入运动及社交,走出网络成瘾。
三、对症下药,个性化解决
相信很多家长都有这样的体会,随着智能机的普及,其实孩子很容易接触到智能手机,甚至有的孩子拥有自己的手机。但是,上瘾的往往只是其中的一部分孩子,而很多其他孩子同样会接触到智能手机,却没有那么容易手机成瘾。
这是为什么呢?手机成瘾的孩子与其他孩子相比,有哪些不一样的地方呢? 手机成瘾的根源是什么呢?
手机成瘾的根源是心理痛苦。
解决痛苦的方法,要么逃避进入手机的二维世界,要么勇敢应对,付出努力在现实世界找解决痛苦。
打个比方,如果孩子内心孤独,然后一个偶然的机会,他发现手机游戏里可以建立一个全新的社交网络,他可以在手机游戏里找到让他感到温暖的社交关系,找到归属感,那么他就非常容易手机成瘾。在这里,孩子内心的那种孤独感就是诱发手机成瘾的根本因素。
而在这种情况下,手机成瘾后,最令孩子走不出来的就是手机游戏中那种歃血为盟的人际关系,他在虚拟世界中有了人际关系上的牵绊。
再举一个例子,如果孩子在生活中感受到了很大的挫败感,比如在学业上,他缺乏成就感,缺乏自我价值。然后,他发现在手机游戏里可以建立自己的王国,他可以做好手机游戏中的各项任务,甚至建立自己的王国。
那么在这种情况下,孩子在生活中感受到的挫败感是手机成瘾诱发的根本因素。令孩子成瘾的也正是游戏中得到的那种成就感。
所以说,实际上,手机成瘾的根源是内心痛苦。是因为孩子内心有了某种缺失,有了某种痛苦。而他认为手机是这种痛苦的解决方案。而这时,才会手机成瘾。
而手机真的是痛苦体验的解决方案吗?
不是的。因为手机中的体验,比如手机中的那些成就感、人际关系是脱离现实的。孩子其实心里清楚,那是一个虚幻的世界。因此,当他们沉溺于手机时,一方面在追求大脑中的多巴胺,另一方面,内心也极度空虚。
沉迷手机的孩子,往往内心是非常痛苦的。
因为他们面临着很多的冲突。
一方面,他们网络的虚拟资源不断累积,而另一方面,现实生活却逐渐恶化。
网络世界中的温暖和满足与现实生活中经常受到的责备形成强烈的对比。
然后网络上的成就感,网络上得到的接纳的感觉,就成为了应对现实挫折与压力的管道。
就这样,越来越沉迷于网络。
他们对现实生活中的学业与生活逐渐失控,却无能为力。
也会有改变的想法,但是现实与网络上的落差太大,往往不愿意面对现实。
因此,改变的决心和安于现状的心情成为每天的内心冲突。
因此,要预防孩子手机成瘾,要从根本性的问题入手。
要关注孩子的成长环境,关注孩子的内心状态。
相关的调查显示,具有网瘾的孩子,往往同时会面临以下一些情况:比如,学业成绩不佳,生活满意度低,情绪低落,压力大,容易愤怒,自尊降低,幸福感低及身心适应状况不佳等。
总而言之,逐步引导,帮助孩子在现实世界,找到成长,找到兴趣点,找到擅长的领域,最终替代手机,解决手机成瘾。
形容女人舞姿美的成语?
婀娜多姿 婆娑百兽率舞 (bǎi shòu shuài wǔ) 各种野兽,相率起舞。旧指帝王修德,时代清平。 �\风舞润 (biàn fēng wǔ rùn) �\:鼓掌;润:雨水。如燕在风中飞翔,象商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。 伯歌季舞 (bó gē jì wǔ) 伯:大哥;季:小弟。哥哥唱歌,弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。 不舞之鹤 (bù wǔ zhī hè) 舞:舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。 长袖善舞 (cháng xiù shàn wǔ) 袖子长,有利于起舞。原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。 吹弹歌舞 (chuī tán gē wǔ) 演奏管弦乐器,唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。 歌楼舞榭 (gē lóu wǔ xiè) 榭:建筑在高台上的房屋。为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。 歌台舞榭 (gē tái wǔ xiè) 榭:建筑在高台上的房屋。演奏乐曲、表演歌舞的场所。 歌舞升平 (gē wǔ shēng píng) 升平:太平。边歌边舞,庆祝太平。有粉饰太平的意思。 歌莺舞燕 (gē yíng wǔ yàn) 歌声宛转如黄莺,舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人,形势大好。 鼓舞人心 (gǔ wǔ rén xīn) 鼓舞:振作,奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。 酣歌恒舞 (hān gē héng wǔ) 形容纵情歌舞,耽于声色。 欢欣鼓舞 (huān xīn gǔ wǔ) 欢欣:欣喜;鼓舞:振奋。形容高兴而振奋。 龙飞凤舞 (lóng fēi fèng wǔ) 原形容山势的蜿蜒雄壮,后也形容书法笔势有力,灵活舒展。 鸾歌凤舞 (luán gē fèng wǔ) 比喻美妙的歌舞。 眉飞色舞 (méi fēi sè wǔ) 色:脸色。形容人得意兴奋的样子。 翩翩起舞 (piān piān qǐ wǔ) 形容轻快地跳起舞来。 婆娑起舞 (pó suō qǐ wǔ) 形容跳起舞来的姿态。 前歌后舞 (qián gē hòu wǔ) 原指武王伐纣,军中士气旺盛,后用作对正义而战的军队的颂辞。 轻歌曼舞 (qīng gē màn wǔ) 音乐轻快,舞姿优美。 鹊笑鸠舞 (què xiào jiū wǔ) 喜鹊欢叫,斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。 群魔乱舞 (qún mó luàn wǔ) 成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。 山鸡舞镜 (shān jī wǔ jìng) 山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。 手舞足蹈 (shǒu wǔ zú dǎo) 蹈:顿足踏地。两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。 闻鸡起舞 (wén jī qǐ wǔ) 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。 舞衫歌扇 (wǔ shān gē shàn) 舞衫:跳舞的人所穿的衣服;歌扇:唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。 舞文弄法 (wǔ wén nòng fǎ) 舞、弄:耍弄,玩弄;文:法令条文;法:法律。歪曲法律条文,舞弊徇私。 舞文弄墨 (wǔ wén nòng mò) 舞、弄:故意玩弄;文、墨:文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。 喜跃�\舞 (xǐ yuè biàn wǔ) �\:鼓掌。喜欢得跳跃、鼓掌、起舞。形容极度欢乐而手舞足蹈的情状。 项庄舞剑,意在沛公 (xiàng zhuāng wǔ jiàn,yì zài pèi gōng) 项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指
河北保定有哪些历史名人?
保定是一方文明的沃土,古往今来哺育的彪炳史册的人物灿若星河,在中华文明悠长的册页上不乏保定人写就的不朽华章,其中有一大批对中国历史进程有影响的保定名人。
开启中国原始文明之路的唐尧
唐尧(约公元前21世纪)父系氏族社会后期部落联盟首领。相传生于今顺平县西部的伊祁山,故姓伊祁氏。初封于唐(传说在今唐县),号陶唐氏,名放勋,尧为其谥号,史称唐尧。他统一华夏大地,奏响了中华文明的宏远钟声。他制定历法,敬授民时;建造房屋,结束了巢住穴居时代;治理河道,占用大洪水;清正廉洁,创立了传贤不传子的禅让制度。《史记·五帝本纪》说唐尧“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”
金台招贤中兴燕国的燕昭王姬职
燕昭王,名姬职(?—前279),战国时燕国国君,公元前311年至公元前279年在位。在燕国生死存亡之际即位,实施人才战略,“卑身厚币”广纳贤士,留下了金台招贤的佳话,使燕国日趋强大,命乐毅率军征伐齐国,几乎灭掉齐国。又令秦开拓展北部大片疆土,设郡管理。创造了燕国的辉煌时期。
燕赵义士荆轲
荆轲(?—前227),战国时期卫国人。为人豪爽,喜好读书击剑,后游历到燕国,燕王喜二十八年(前227),受燕太子丹之托,前往秦国行刺秦王。易水送别,荆轲高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”歌声慷慨悲壮。在秦王殿上荆轲刺秦王不中,被杀。荆轲刺秦王对后世影响极大,成为燕赵文化“慷慨悲歌”的源头之一。
东汉末年名臣卢植
卢植(?—192),字子干。东汉涿郡涿(今涿州)人,少年时拜马融为师,通古今学问,好钻研精义而不拘守章句。在东汉末年名望甚高,在经学、政治和军事上均有建树。董卓乱政时,他敢于挺身而出,犯颜抗争。著作有《尚书章句》《三礼解诂》。建安十二年(207),曹操北征柳城过涿郡,下令:“故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干。”卢植后人以儒学显,以忠义相传,人才辈出。
三国时期蜀汉开国皇帝刘备
刘备(161—223),字玄德。涿郡涿(今涿州)人。蜀汉昭烈帝,三国时蜀汉政权的建立者,221—223年在位。与关羽、张飞意气相投,在涿结成生死之盟,世称“桃园三结义”。与关羽、张飞带着千余人的队伍,过着寄人篱下的生活。建安十二年(207),“三顾茅庐”,得诸葛亮辅佐,联吴拒曹,占荆州,夺益州,取汉中,建立蜀汉政权。其“桃园结义”“三让徐州”“三顾茅庐”“甘露寺结亲”“白帝城托孤”等在民间广为流传。
三国时期蜀汉名将张飞
张飞(?—221),字益德,又称翼德。东汉涿郡涿人。与刘备、关羽意气相投,结成生死之盟,世称“桃园三结义”。东汉末,张飞、关羽和刘备聚集乡勇起兵涿县。张飞在当阳长坂坡据水断桥,横刀立马,拒退曹兵。进川路上,生获巴郡太守严颜。刘备占领益州后,在巴西(今四川阆中)大破曹操将领张郃。与关羽同称“万人敌”。在民间影响深远,为后人树立了“忠不顾死,义不负心”的典范。
“闻鸡起舞”的一代名将祖逖
祖逖(266—321),字士稚。西晋范阳逎(今涞水)人。青年时和刘琨同在司州做主簿,以豪杰自许,常共被而眠,谈到深夜。半夜闻鸡叫,两人即起床舞剑。即“闻鸡起舞”典故由来。西晋永嘉变乱后。祖逖率宗亲逃往南方。向琅邪王司马睿建议北伐,他率宗族部曲渡江北进,“击楫中流”,发誓收复中原。在北方汉族人民大力支持下,前锋北达黄河沿岸,完全占领了黄河以南地区,迫使石勒不敢渡河。祖逖死后,中原人民十分悲痛,谯、梁等地老百姓为他建立了祠堂。涞水县城内原建有祖公祠,有祖逖塑像。
巧思解算学闻名世界的祖冲之
祖冲之(429—500),字文远。南北朝时期范阳遒(今涞水)人。他收集和阅读了大量天文和数学方面的书籍、文献,学习钻研的同时,进行了一些精密推算和实际测量工作。在数学、天文历法、机械制造等方面都取得了卓越成就。在数学方面,把圆周率推算到3.1415926至3.1415927之间,在世界上最早将圆周率推算到小数点后第七位,比欧洲早一千多年。所以人们称之为“祖率”。他还编制出《大明历》,是当时比较先进和精确的历法。设计制造了久已失传的指南车,制造了日行百余里的“千里船”。在月球背面有以祖冲之名字命名的环形山。紫金山天文台把他们发现的一颗小行星命名为“祖冲之小行星”。
被称为中国地理学之父的郦道元
郦道元(约472—527),字善长。北魏范阳涿(今涿州)人。自少年时代起,就博览群书,访求名胜古迹,养成了“访渎搜集”的习惯。撰《水经注》40卷,文笔清丽,因山记水,因地记事,不仅描绘山川面貌,而且介绍风土人情、历史古迹和神话传说。为后人研究历史及自然环境的变迁提供了宝贵的资料。对中国地理学产生重大影响。为此,郦道元被人称为中国“地理学之父”。
对佛教中国化起到关键作用的慧能
慧能(638—713),亦作惠能。俗姓卢。范阳(今涿州人)。因听人诵《金刚般若经》,心有所感,发愿学佛。在蕲州黄梅(今属湖北省),投禅宗五祖弘忍门下,因做偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”得弘忍认可,授以法衣。后在韶州(今广东韶关)曹溪宝林寺,开讲佛法,弘扬禅学,提出“识心见性,顿悟成佛”说。开创了极具中国特色的佛教禅宗。禅宗作为佛教中国化的产物,对社会生活的影响极为深远。其说教后由弟子们汇编成书,称为《六祖坛经》,是中国人自创的唯一一部佛经。
开创赵宋王朝三百余年基业的赵匡胤
赵匡胤(927—976),《宋史·本纪》载:“姓赵氏,涿郡人也。”《宋史·河渠志》载其父赵弘殷籍贯为“宣祖以上本籍保州(治今保定)”。后周显德六年(959),随世宗北征,收复益津(今河北霸州)、瓦桥(今雄县)等关。周世宗病危时,封其为殿前都点检,成为禁军中的最高统领。显德七年(960)初,率大军前去御敌,行至陈桥驿(今河南开封东北),发动兵变,黄袍加身,代周称帝,创建宋朝,改元建隆,史称宋太祖。登基后开始统一中国的战争,先后平后蜀、南汉、南唐。并亲征北汉,初步结束了五代以来军阀割据的局面,同时务农兴学,慎刑薄敛,与百姓休息,但过度重文轻武、偏重防内,造成宋朝长期的积弱不振。在位16年,庙号太祖。
主持重建保州城的张柔
张柔(1190—1268)字德刚。定兴河内村人。金贞祐年间(1213—1217),曾任金骠骑将军,留守中都路。后降蒙古军,被授予保州(治今保定)等处都元帅。主持重建当时因兵燹荒废的保州城,修整街道,建衙署、民居、军营,引泉入城,疏浚沟渠,排泄污水,使保州成为北方一座军事重镇,燕南一大都会。参与蒙古军队对金、宋战争,屡立战功。
元杂剧“梨园领袖”关汉卿
关汉卿(约1230—约1300)号已斋,一斋,已斋叟。祁州蒲阴(今安国)伍仁村人。“元曲四大家”之一。约在元成宗元贞年间(1295—1296),只身移居大都(今北京)。关汉卿是元杂剧作家中最杰出的代表,其创作题材十分广泛,大多关注社会,力倡人道,诅咒战争,向往和平,深刻揭露了封建社会的黑暗和腐败,着意表现人民。关汉卿的作品在国内外具有巨大而广泛的影响。1958年,关汉卿被世界和平理事会列为世界十大文化名人。关汉卿共创作杂剧60余种,著名者有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等,对元杂剧和后来戏曲的发展起了很大作用。
元代著名戏曲作家王实甫
王实甫(生卒不详)名德信,字实甫。定兴易上村人。约活动于元元贞、大德年间(1295—1307)。所作杂剧今知有14种,现存《西厢记》《破窑记》《丽春堂》三种,《芙蓉亭》《贩船记》各存一折曲词,另存散曲数首。王实甫曾在金朝任县令,声誉颇佳,升陕西行台监察御史。40多岁时弃官隐居,从事杂剧创作。王实甫的杂剧以词藻华丽著称,《太和正音谱》谓:“如花间美人,玉环(杨贵妃)之出浴华清,绿珠(晋代美人)之采莲洛浦。”“铺叙委婉,深得骚人之趣”,被誉为“花间夺魁之作”。代表作《西厢记》,在艺术性和思想性上有很高成就,对元杂剧和后来的戏剧发展有巨大影响。
明朝第一硬汉杨继盛
杨继盛(1516—1555)字仲芳,号椒山。容城北河照村人,明代著名谏臣。正值严嵩当道,广收义子,结党营私。杨继盛看透严嵩专权窃国、贪婪残暴的本性,决心仿效比干,不惜一死,以求得君之一悟、政之一改。遂上《请诛贼臣疏》,历数严嵩“十罪五奸”,被史家称为“明史上的一篇大奏牍”。严嵩得知后,假传圣旨将杨继盛投入死牢。杨继盛身受酷刑,三年后被杀。在他被害后12年,隆庆皇帝昭雪前代冤案,他被列为遭严嵩所害的8位直谏诸臣之首,赠太常少卿,谥号“忠愍”,建旌忠祠于保定。清顺治皇帝极力褒扬继盛,御制《褒忠录序》《褒忠录论》,清乾隆皇帝曾为其题诗画像。
明末军事战略家孙承宗
孙承宗(1564—1638)字稚绳,号恺阳。高阳西庄村人,晚年居县城南街。明末军事战略家。孙承宗专理边防战守,修筑宁锦200里防线,统领军队11万,功勋卓著,遭到魏忠贤的妒忌,辞官回乡。崇祯九年(1636),后金改国号清,举兵南下,欲困高阳城。孙承宗率家人英勇拒敌,因寡不敌众,城破。孙承宗以弓弦自缢。他的6个儿子、11个孙子也同时战死。孙承宗作为抗击后金的军事统帅,重用并培养了袁崇焕、马世龙、祖大寿、满桂等军事将领,提出了许多切实可行的战略战术。一生著述甚丰,军事著作有《车营百八扣》,文学著作有《高阳集》等。
“清初三大儒”之一的孙奇逢
孙奇逢(1584—1675)字启泰,号钟元,世称夏峰先生。容城北城村人,祖居贾家庄(今容城贾光村)。明末,孙奇逢率领亲族乡人抗击清兵。晚年,孙奇逢讲学于苏门夏峰(今河南辉县夏峰村),兴办百泉书院,广收生徒以教之,从学者数百人,终老于教授著述生涯。从明至清,孙奇逢前后11次被皇帝征召做官,均坚辞不就,被称为“孙征君”。孙奇逢一生专心教授著述,理学成就突出。他初仰陆九渊、王守仁之说,后倾慕程朱理学,终成两派调和论者。孙奇逢与黄宗羲、李颙并称为清初三大儒。
“颜李学派”宗师颜元
颜元(1635—1704)字易直、浑然,号习斋。博野北杨村人。清初儒家、思想家、教育家,颜李学派创始人。颜元一生以教学为业,继承和发扬了孔子的教育思想。他和学生李塨创立的颜李学派,讲求经世致用,是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派,提倡“实学”,主张“实文、实行、实体、实用”,与清初官方提倡的宋明理学相对立,在社会上产生过相当大的影响,被称为“颜李之学数十年,海内之士靡然成风”。
以小说《红旗谱》享誉中华的梁斌
梁斌(1914—1996),原名梁维周,蠡县梁家庄人,当代杰出的人民作家。梁斌1930年进省立保定第二师范学校学习,参加过爱国学潮,并亲历家乡的农民革命斗争。在抗日战争和解放战争期间,参加地下革命斗争、游击活动,并担任中共蠡县县委领导职务。中华人民共和国建立后曾任河北省文联副主席、中国作家协会河北分会主席等职。他一生献身于中国革命事业,是忠诚的共产主义战士、文学巨匠和造诣精深、风格独具的书法家、国画家。他创作的革命题材长篇小说三部曲《红旗谱》《播火记》《烽烟图》是新中国建立初期最具有代表性的红色经典,深受读者喜爱并广为传颂。
被誉为“材料之父”的师昌绪
师昌绪(1920—2014),河北徐水人,我国著名材料科学家、战略科学家,中国科学院、中国工程院资深院士,荣获2010年度国家最高科学技术奖。1955年,师昌绪放弃美国优厚的工作和生活待遇,冲破重重阻挠返回祖国。他是我国高温合金的奠基人,致力于材料科学研究,在高温合金、合金钢、金属腐蚀与防护等研究领域取得了丰硕成果,主持研制出多项国家急需的战略材料及部件,丰富和发展了凝固理论、相变理论、性能评价方法;引领和推动了我国纳米科学技术、碳纤维、金属腐蚀与防护、生物医用材料、镁合金等学科的快速发展;造就和培育了大批材料与工程科学的杰出人才;就我国大型飞机、航空发动机及燃气轮机、新材料研究等重点科技领域发展向党中央、国务院提出多项重要建议,为推动我国科技事业发展做出了重大贡献。
粤语为什么什么字都可以都可以唱?
谢谢邀请回答这很好的问题,粤语实际上是指广州话,又称白话。广东有许多地方方言,以前是以白话为官方交流语言,普通话是北京话,现在为中国的官方语言,白话和普通话的语法不同,音节不同,普通话只有四声,而广州话有九声六调,普通话有翘舌音,而广州话没有,却有韵尾音。也许这是粤语什么都能唱,而普通话有些字读不出来的原因吧。本人宗亲是山东人,是土生土长的广州人,由于全国推行普通话教育,有些广州话能讲,却不能写了,语言经过历史的不断演变,广州话还是保留中原古语言最多最齐的语种,希望能保留这种文化,白话可谓源远流长。
XXX舞的成语?
莺歌燕舞
yīng gē yàn wǔ
成语解释 黄莺歌唱;燕子跳舞。形容春光明媚的景象。
成语出处 宋 苏轼《报锦亭》词:“烟红露绿晓风香,燕舞莺啼春日长。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 联合式;作谓语、定语;含褒义
成语结构 联合式成语
闻鸡起舞
wén jī qǐ wǔ
成语解释 一听见鸡叫就起床练剑。形容有志报国之士奋发图强;也比喻抓紧时间不懈努力。鸡:鸡鸣报晓。
成语出处 《晋书 祖逖传》:“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:‘此非恶声也。’因起舞。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 连动式;作谓语;含褒义
成语结构 连动式成语
翩翩起舞
piān piān qǐ wǔ
成语解释 轻捷飘逸地跳起舞来。
成语出处 唐 李白《高句骊》:“翩翩舞广袖,似鸟海东来。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 偏正式;作谓语、定语;用于描写舞姿
成语结构 偏正式成语
眉飞色舞
méi fēi sè wǔ
成语解释 色:脸色;表情。双眉挑动;兴奋愉快的表情跃然脸上。形容非常兴奋得意的样子。
成语出处 清 李宝嘉《官场现形记》第一回:“王乡绅一听此言,不禁眉飞色舞。”
常用程度 常用成语
感情色彩 褒义成语
成语用法 联合式;作谓语、状语、补语;形容人得意的神态
成语结构 联合式成语
轻歌曼舞
qīng gē màn wǔ
成语解释 轻:轻快;慢:体态柔美。轻松愉快的音乐;加上柔和的舞蹈。
成语出处 《群音类选 玉如意记 赏月登仙》:“助人间才子佳人兴,轻歌慢舞,任星移斗横。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 联合式;作谓语、宾语;含褒义
成语结构 联合式成语
能歌善舞
néng gē shàn wǔ
成语解释 擅长歌舞
成语出处 清·褚人获《隋唐演义》第29回:“不论才人、美人、嫔妃、彩女,或有色有才,能歌善舞,稍有一技可见者,许报名到显仁宫自献。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 作谓语、定语、宾语;多用于女性
成语结构 联合式成语
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