朋党之争是什么意思(李绅和李白认识吗)
专栏
2024-04-19 15:16
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目录朋党之争是什么意思,李绅和李白认识吗?
不认识。
历史上叫李绅的人有很多,最有名的当数唐朝宰相、诗人李绅。
若要拿这个李绅来说,李白去世10年之后,他才出生。所以说李绅不可能认识李白。
李白(701年/uploads/title/20240105/6597ade374993.jpg762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜” 。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李绅(772年/uploads/title/20240105/6597ade374993.jpg846年),字公垂,出生于湖州乌程县(今浙江省湖州市),唐朝宰相、诗人,中书令李敬玄曾孙。李绅一生最闪光的部分在于诗歌,与元稹、白居易交游甚密,他们共倡新乐府诗体。其代表作《悯农二首》,流传甚广,千古传诵,被誉为悯农诗人。李绅27岁中进士后进入官场,因不满李琦而被捕,释放后回无锡读书。他再出任翰林学士时卷入朋党之争,之后失势被贬。840年,他入京拜相,封赵国公,后因病辞位。846年,病逝,终年75岁,赠太尉,谥文肃。
唐代灭亡的主要原因?
唐灭亡的主要原因:
1、开元盛世,权臣当道
2、安史之乱,元气大伤
3、藩镇割据,朋党之争
4、土地兼并,农民起义
唐朝的灭亡也是温水煮青蛙。先是藩镇割据,后来又有了朋党之争,再有宦官在里面横加干政,大好的唐朝江山就此断送。
朋友的朋可以组什么词?
亲朋,朋友,交朋友,小朋友,硕大无朋,朋党,宾朋,高朋满座,酒肉朋友,够朋友,狐朋狗友,呼朋引伴,诗朋,朋兴,同朋,远朋,相朋,赌朋,朋辈,朋只,宴朋,分朋,朋识,十朋,韩朋,真朋,朋帮,朋淫,朋执,友朋,朋比,朋义,号朋,高朋满座,分明,挟朋树党,斗朋,朋会,朋党之争,朋肯,小人无朋
唐历史事件及顺序?
①
公元618年李渊称帝,建立唐朝;隋炀帝被杀,隋亡。
公元621年李世民平定东都。
公元626年玄武门之变,唐太宗即位。
公元629年玄奘赴天竺取经。
公元630年唐灭dongtujue。
各族君长尊称唐太宗为“天可汗”。
公元641年唐文成公主和吐蕃松赞干布结婚。
公元683年唐高宗死,武则天临朝。
公元690年武则天称帝,改国号为周。
公元712年唐玄宗即位,次年任姚崇为相。
公元755年安禄山叛乱,颜杲卿、颜真卿发兵抵抗。
公元756年马嵬驿兵变。
唐肃宗即位。
公元757年张巡、许远守睢阳;郭子仪等收复长安、洛阳。
公元762年诗人李白死。
公元763年安史之乱结束。
公元770年诗人杜甫死。
公元783年朱泚之乱。
公元805年王叔文改革(永贞革新)。
公元817年裴度、李愬想平定淮西。
公元824年文学家韩愈死。
公元835年甘露之变。
公元846年诗人白居易死。
公元874年王仙芝起bing。
公元880年黄巢进长 安,建立大齐政权。
公元907年朱温称帝,建立后梁。
唐朝长安城处决犯人的刑场叫什么?
我是唐宋史(伪)专家,这个问题还得我来。
大家看清宫剧,只见皇帝吹胡子瞪眼睛一声令下,推出午门斩首,于是一缕魂灵直奔地狱而去。那么这帮死刑犯被推到午门外的那里呢,就是大家耳朵磨出茧子的菜市口。犯人被杀后,尸体被运走,血迹被黄土垫盖,然后便有人在此卖菜,菜市生意兴隆,菜市口由此得名。这里既是处决犯人的法场,同时也是买菜卖菜的菜场。历朝历代都有死刑犯,所以历朝历代也都有法场,比如秦朝的宰相李斯,就是被拉出东门斩首的。那么唐朝的法场是那呢。
《旧唐书》肃宗本纪:斩达奚珣等于子城西南隅独柳树,仍集百僚往观之。德宗本纪:裴肃擒栗锽以献,斩于独柳树。宪宗本纪:斩刘辟等九人于独柳树。斩吴元济于独柳树。王涯传:狱具,涯等先赴郊庙,徇两市,乃腰斩于子城西南隅独柳树下。涯以榷茶事,百姓怨恨诟骂之,投瓦砾以击之。可见唐朝的法场是一个名叫独柳树的地方。
独柳树在那里,书中明言,在长安子城西南隅。长安有三重城,最外为郭城,中间为皇城,最里为宫城。当时的唐朝人把皇城也称为子城。子城西南隅就是皇城西南隅。那么皇城西南隅是个什么位置,就是皇城西城墙根内侧由北向南的纵街与皇城南城墙根内侧由东向西的横街相交汇处的丁字路口一带。艾玛,好拗口,这是在测我的肺活量吗。
就是说,子城西南隅是个专用地名,独柳树的所在恰好是丁字路口的尽头。为啥要在这里处决人犯,很显然出于示众的考虑。由于独柳树位于皇城内,当然示众对象就是文武百官了。而以上列举的几个被杀案犯也都是造反罪,所以朝廷要以儆效尤。那么除了独柳树还有什么地方也是刑场呢,就是东市西市。李世民斩张蕴古于东市,斩张亮于西市。这就跟清朝的菜市口有点相似了。为啥要把刑场设置在市场这种人群密集之地,当然是为了示众,起震慑作用。
那么独柳树这地名咋来的呢,顾名思义,估计这里之前是一片荒滩,只有一棵柳树,因此人们叫它独柳树,后来这棵柳树虽然被砍了,但是地名却保存了下来。就如菜市口,虽然不卖菜了,人们依然叫它菜市口。
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美国的两党制是怎么形成的?
美国现在的两党制一直被很多人认为是一种优秀的政治形态,老百姓在挑选政党执政的时候就像是在菜场买菜,谁的物美价廉就能收获更多的顾客。但是,两党制其实并不是一开始就有的,甚至美国最早的国父们是没有想到后来的美国会出现两个政党竞争的。麦迪逊总统在早年认为政党或派别对联邦有害,所以根本未能预计到政党或派别的迅速出现。
美国建国初期,在宪法体制下,其实就已经出现了两个派别。
有一派是宪法的坚定支持者,这就是所谓的联邦党人。这些人是美国早期政府的主要成员,基本上是右翼思潮的支持者,他们希望和英国搞好关系、反对法国大革命、支持宪法、和资本家和中产阶级的关系更亲密。这也就是后来共和党的雏形。另外一派是反联邦党人,他们的主要主张是反对一个联邦制的国家,认为美国就应该保持优秀的地方主义传统和农业生活的精神。工商业和一个强有力的中央政府,对他们来说就是洪水猛兽一般的存在。这些人主要保护的,是农民和小工商人口的利益,也就是后来民主党的前身。但是在19世纪前期,联邦党人内部起了内讧,有一部分联邦党人认为中央政府对地方的干涉已经到了不能忍受的地步,于是宣布和中央政府决裂。这其中的代表人物就是凭借军功和很强势的个人性格后来当上总统的杰克逊。他带着一帮倾向地方主义的联邦党人加入了反对联邦党的大潮。到了南北战争前夕,共和党和民主党的分野终于基本清晰。北方的资本家和继承了联邦党身份的辉格党人联合起来,形成了真正的共和党。民主党则与之比肩而立,成为了第二大的政治势力。在后来的美国历史上,两党基本上是旗鼓相当,但是共和党因为一些历史契机还是要稍微占一些优势的。但是在进入20世纪末以后,两党开始趋同化,举着各自两极化的大旗,竞争策略却在越来越接近。很显然,这对美国的选民来说不是好事。说不定到了以后,选哪一个党已经变得无关紧要了。
何陋各是什么意?
原文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 译文:山不在于高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。这是间简陋的房子,只是因为我(住屋的人)的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。与我谈笑的都是博学的人,往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴,阅读佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳,没有官府公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:有什么简陋的呢? 年代及作者 唐·刘禹锡,字梦得,唐代文学家,词人,诗人,哲学家,洛阳人。毕生从政,曾官至监察御史,后贬官为多处刺史,虽其时其宦途不顺,然这段时间的经历,却为他后来的文字,打下了广博的基础。唐文宗大和元年(827)刘禹锡返回洛阳,宦途始告平稳。晚年任太子宾客,分司东都(洛阳),加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。 刘禹锡自幼好学,攻读经典之外,于九流百氏,乃至书法、天文、医学,亦广泛涉猎。其文学创作,以诗歌最著,白居易说他“文之神妙,莫先于诗”(《刘白唱和集解》)。在古文运动中,他占有重要地位,当时李翱、韩愈主盟文坛,引之以为伦辈。刘说自己“长在论”,他的论文条分理析,论证周密,文采沛然。散文则思路清晰,简洁晓畅(此节引自于刘禹锡小传)。 刘禹锡生活在唐代中后期,由于安史之乱,唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满,曾参与了王叔父领导的改革运动,但遭遇失败,以致仕途坎坷,多次受贬。但是,他没有屈服于权贵,而是以文明志,表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 内容及注释与翻译 山不在高,有仙则名1。水不在深,有龙则灵2。斯是陋室3,惟吾德馨4。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒5,往来无白丁6。可以调素琴7,阅金经8。无丝竹之乱耳9,无案牍之劳形10。南阳11诸葛庐,西蜀子云12亭。孔子云:何陋之有?13 注释: (2)斯、是:均为指示代词斯,这。陋室:陈设简单而狭小的房屋。 (1)名:出名 (3)灵:灵验 (4)惟、馨:惟,同介词“以”,起强调作用。馨,香气,古代常用来形容人的高尚品德。吾,我。 (5)鸿儒:这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人。 (6)白丁:未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。 (7)素琴:不加雕绘装饰的琴。素:不加装饰的 (8)金经:即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称),唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。 (9)丝竹:弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳,使听力紊乱。 (10)案牍,劳形:官府人员日常处理的文件。劳形,使身体劳累.形,形体、身体。 (11)南阳:地名,今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕。 (12)子云:汉代的扬子云(也作“杨子云”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 (13)何陋之有:之,表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文 山不在于高,有了仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。这是简陋的房子,只是我的品德美好。青苔痕迹碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入竹帘中。来这里谈笑的都是博学的人,交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府公文是身子劳累。南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?" 之的用法: 无丝竹之乱耳:助词,起舒缓语气的作用。 何陋之有:助词,宾语前置的标志。 比喻意义: “龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 作品主题、立意以及主题思想 从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的。 本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因,表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。 全文81字,可说是字字写陋,又字字透着不陋。开篇16字,为全文写不陋奠定了基调。“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”从表面看来,“仙”与“龙”是为山、水增色彩,实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室,而精神思想却那般富有充实:“鸿儒”、“金经”、“素琴”,不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋,就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富,也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室,惟吾德馨”,用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德,这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形),也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳),而是心之洁,趣之雅,德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”,我们说这不但不过分,更突出了陋室主人“安贫乐道”之心,所以说“何陋之有”。 从这篇文章,我们可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿,草色入帘青”,也让人体会不到一点“陋”意,给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋,充满了勃勃生机。真是陋室不陋。 表达方式和写作手法 作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋” “德馨”统领全篇 从表达方式看,《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂,在区区八十一字内运用了对比,白描,隐寓,用典,借代等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。 从句式看,《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐,给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合,使文章节奏明快、语言错落有致,读来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,因而句式参差,文章一韵到底。 从线索看,《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终:开头引出"惟吾德馨",而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨",最后又以"诸葛庐","子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。 文章借助陋室说理,以抒情的笔调表明作者高洁的品格,事中见理,景中显情,诚可谓“情因景而显,景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事,居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况,且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”,从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之,作者在文中不是以“君子”自我标榜,而是以君子的敬德修业律已,表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此,我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文,倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。 作品赏析 根据文章的内容,我们可以将这篇短文分为三部分: 一、(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴,引入正题,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看似有些突兀,但回头一看,却又浑然一体,因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。 在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。 二、(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活, “苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后,读者的思绪也进入了佳境,此时明理,读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色,隐寓作者的恬淡之心,又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友,皆是同道高洁之士,抚琴研经,生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐,远离伤神的公务,这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士,又存在尘世的生活方式,是道德高尚之士羡慕的,也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写,我们看到了是一幅神仙的生活画卷,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。 注:第六句为正面描写,看出作者从容淡定;第七句为反面描写,写出作者对世俗生活的厌弃。 “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落,是比较符合实际情况的。 三、(8—9句): 结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。 可以说,这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。 写作特色 (1)托物言志的写法 (2)反向立意的构思 写作背景 刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”,但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子,就故意刁难。先安排他在城南面江而居,刘禹锡不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句对联,贴在门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气,吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,刘禹锡仍不计较,触景生情,又在门上写了两句话:“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。 文体介绍 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类, "铭"是应用文。明白了铭的意思,也就明白题意,即对陋室进行歌颂,内接内容,即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,这才是作者真正的意思。托物言志,以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
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朋党之争是什么意思,李绅和李白认识吗?
不认识。
历史上叫李绅的人有很多,最有名的当数唐朝宰相、诗人李绅。
若要拿这个李绅来说,李白去世10年之后,他才出生。所以说李绅不可能认识李白。
李白(701年/uploads/title/20240105/6597ade374993.jpg762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜” 。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李绅(772年/uploads/title/20240105/6597ade374993.jpg846年),字公垂,出生于湖州乌程县(今浙江省湖州市),唐朝宰相、诗人,中书令李敬玄曾孙。李绅一生最闪光的部分在于诗歌,与元稹、白居易交游甚密,他们共倡新乐府诗体。其代表作《悯农二首》,流传甚广,千古传诵,被誉为悯农诗人。李绅27岁中进士后进入官场,因不满李琦而被捕,释放后回无锡读书。他再出任翰林学士时卷入朋党之争,之后失势被贬。840年,他入京拜相,封赵国公,后因病辞位。846年,病逝,终年75岁,赠太尉,谥文肃。
唐代灭亡的主要原因?
唐灭亡的主要原因:
1、开元盛世,权臣当道
2、安史之乱,元气大伤
3、藩镇割据,朋党之争
4、土地兼并,农民起义
唐朝的灭亡也是温水煮青蛙。先是藩镇割据,后来又有了朋党之争,再有宦官在里面横加干政,大好的唐朝江山就此断送。
朋友的朋可以组什么词?
亲朋,朋友,交朋友,小朋友,硕大无朋,朋党,宾朋,高朋满座,酒肉朋友,够朋友,狐朋狗友,呼朋引伴,诗朋,朋兴,同朋,远朋,相朋,赌朋,朋辈,朋只,宴朋,分朋,朋识,十朋,韩朋,真朋,朋帮,朋淫,朋执,友朋,朋比,朋义,号朋,高朋满座,分明,挟朋树党,斗朋,朋会,朋党之争,朋肯,小人无朋
唐历史事件及顺序?
①
公元618年李渊称帝,建立唐朝;隋炀帝被杀,隋亡。
公元621年李世民平定东都。
公元626年玄武门之变,唐太宗即位。
公元629年玄奘赴天竺取经。
公元630年唐灭dongtujue。
各族君长尊称唐太宗为“天可汗”。
公元641年唐文成公主和吐蕃松赞干布结婚。
公元683年唐高宗死,武则天临朝。
公元690年武则天称帝,改国号为周。
公元712年唐玄宗即位,次年任姚崇为相。
公元755年安禄山叛乱,颜杲卿、颜真卿发兵抵抗。
公元756年马嵬驿兵变。
唐肃宗即位。
公元757年张巡、许远守睢阳;郭子仪等收复长安、洛阳。
公元762年诗人李白死。
公元763年安史之乱结束。
公元770年诗人杜甫死。
公元783年朱泚之乱。
公元805年王叔文改革(永贞革新)。
公元817年裴度、李愬想平定淮西。
公元824年文学家韩愈死。
公元835年甘露之变。
公元846年诗人白居易死。
公元874年王仙芝起bing。
公元880年黄巢进长 安,建立大齐政权。
公元907年朱温称帝,建立后梁。
唐朝长安城处决犯人的刑场叫什么?
我是唐宋史(伪)专家,这个问题还得我来。
大家看清宫剧,只见皇帝吹胡子瞪眼睛一声令下,推出午门斩首,于是一缕魂灵直奔地狱而去。那么这帮死刑犯被推到午门外的那里呢,就是大家耳朵磨出茧子的菜市口。犯人被杀后,尸体被运走,血迹被黄土垫盖,然后便有人在此卖菜,菜市生意兴隆,菜市口由此得名。这里既是处决犯人的法场,同时也是买菜卖菜的菜场。历朝历代都有死刑犯,所以历朝历代也都有法场,比如秦朝的宰相李斯,就是被拉出东门斩首的。那么唐朝的法场是那呢。
《旧唐书》肃宗本纪:斩达奚珣等于子城西南隅独柳树,仍集百僚往观之。德宗本纪:裴肃擒栗锽以献,斩于独柳树。宪宗本纪:斩刘辟等九人于独柳树。斩吴元济于独柳树。王涯传:狱具,涯等先赴郊庙,徇两市,乃腰斩于子城西南隅独柳树下。涯以榷茶事,百姓怨恨诟骂之,投瓦砾以击之。可见唐朝的法场是一个名叫独柳树的地方。
独柳树在那里,书中明言,在长安子城西南隅。长安有三重城,最外为郭城,中间为皇城,最里为宫城。当时的唐朝人把皇城也称为子城。子城西南隅就是皇城西南隅。那么皇城西南隅是个什么位置,就是皇城西城墙根内侧由北向南的纵街与皇城南城墙根内侧由东向西的横街相交汇处的丁字路口一带。艾玛,好拗口,这是在测我的肺活量吗。
就是说,子城西南隅是个专用地名,独柳树的所在恰好是丁字路口的尽头。为啥要在这里处决人犯,很显然出于示众的考虑。由于独柳树位于皇城内,当然示众对象就是文武百官了。而以上列举的几个被杀案犯也都是造反罪,所以朝廷要以儆效尤。那么除了独柳树还有什么地方也是刑场呢,就是东市西市。李世民斩张蕴古于东市,斩张亮于西市。这就跟清朝的菜市口有点相似了。为啥要把刑场设置在市场这种人群密集之地,当然是为了示众,起震慑作用。
那么独柳树这地名咋来的呢,顾名思义,估计这里之前是一片荒滩,只有一棵柳树,因此人们叫它独柳树,后来这棵柳树虽然被砍了,但是地名却保存了下来。就如菜市口,虽然不卖菜了,人们依然叫它菜市口。
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美国的两党制是怎么形成的?
美国现在的两党制一直被很多人认为是一种优秀的政治形态,老百姓在挑选政党执政的时候就像是在菜场买菜,谁的物美价廉就能收获更多的顾客。但是,两党制其实并不是一开始就有的,甚至美国最早的国父们是没有想到后来的美国会出现两个政党竞争的。麦迪逊总统在早年认为政党或派别对联邦有害,所以根本未能预计到政党或派别的迅速出现。
美国建国初期,在宪法体制下,其实就已经出现了两个派别。
有一派是宪法的坚定支持者,这就是所谓的联邦党人。这些人是美国早期政府的主要成员,基本上是右翼思潮的支持者,他们希望和英国搞好关系、反对法国大革命、支持宪法、和资本家和中产阶级的关系更亲密。这也就是后来共和党的雏形。另外一派是反联邦党人,他们的主要主张是反对一个联邦制的国家,认为美国就应该保持优秀的地方主义传统和农业生活的精神。工商业和一个强有力的中央政府,对他们来说就是洪水猛兽一般的存在。这些人主要保护的,是农民和小工商人口的利益,也就是后来民主党的前身。但是在19世纪前期,联邦党人内部起了内讧,有一部分联邦党人认为中央政府对地方的干涉已经到了不能忍受的地步,于是宣布和中央政府决裂。这其中的代表人物就是凭借军功和很强势的个人性格后来当上总统的杰克逊。他带着一帮倾向地方主义的联邦党人加入了反对联邦党的大潮。到了南北战争前夕,共和党和民主党的分野终于基本清晰。北方的资本家和继承了联邦党身份的辉格党人联合起来,形成了真正的共和党。民主党则与之比肩而立,成为了第二大的政治势力。在后来的美国历史上,两党基本上是旗鼓相当,但是共和党因为一些历史契机还是要稍微占一些优势的。但是在进入20世纪末以后,两党开始趋同化,举着各自两极化的大旗,竞争策略却在越来越接近。很显然,这对美国的选民来说不是好事。说不定到了以后,选哪一个党已经变得无关紧要了。
何陋各是什么意?
原文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 译文:山不在于高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。这是间简陋的房子,只是因为我(住屋的人)的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。与我谈笑的都是博学的人,往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴,阅读佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳,没有官府公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:有什么简陋的呢? 年代及作者 唐·刘禹锡,字梦得,唐代文学家,词人,诗人,哲学家,洛阳人。毕生从政,曾官至监察御史,后贬官为多处刺史,虽其时其宦途不顺,然这段时间的经历,却为他后来的文字,打下了广博的基础。唐文宗大和元年(827)刘禹锡返回洛阳,宦途始告平稳。晚年任太子宾客,分司东都(洛阳),加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。 刘禹锡自幼好学,攻读经典之外,于九流百氏,乃至书法、天文、医学,亦广泛涉猎。其文学创作,以诗歌最著,白居易说他“文之神妙,莫先于诗”(《刘白唱和集解》)。在古文运动中,他占有重要地位,当时李翱、韩愈主盟文坛,引之以为伦辈。刘说自己“长在论”,他的论文条分理析,论证周密,文采沛然。散文则思路清晰,简洁晓畅(此节引自于刘禹锡小传)。 刘禹锡生活在唐代中后期,由于安史之乱,唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满,曾参与了王叔父领导的改革运动,但遭遇失败,以致仕途坎坷,多次受贬。但是,他没有屈服于权贵,而是以文明志,表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 内容及注释与翻译 山不在高,有仙则名1。水不在深,有龙则灵2。斯是陋室3,惟吾德馨4。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒5,往来无白丁6。可以调素琴7,阅金经8。无丝竹之乱耳9,无案牍之劳形10。南阳11诸葛庐,西蜀子云12亭。孔子云:何陋之有?13 注释: (2)斯、是:均为指示代词斯,这。陋室:陈设简单而狭小的房屋。 (1)名:出名 (3)灵:灵验 (4)惟、馨:惟,同介词“以”,起强调作用。馨,香气,古代常用来形容人的高尚品德。吾,我。 (5)鸿儒:这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人。 (6)白丁:未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。 (7)素琴:不加雕绘装饰的琴。素:不加装饰的 (8)金经:即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称),唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。 (9)丝竹:弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳,使听力紊乱。 (10)案牍,劳形:官府人员日常处理的文件。劳形,使身体劳累.形,形体、身体。 (11)南阳:地名,今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕。 (12)子云:汉代的扬子云(也作“杨子云”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 (13)何陋之有:之,表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文 山不在于高,有了仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。这是简陋的房子,只是我的品德美好。青苔痕迹碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入竹帘中。来这里谈笑的都是博学的人,交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府公文是身子劳累。南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?" 之的用法: 无丝竹之乱耳:助词,起舒缓语气的作用。 何陋之有:助词,宾语前置的标志。 比喻意义: “龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 作品主题、立意以及主题思想 从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式,只字不提陋室之"陋",只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的。 本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因,表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。 全文81字,可说是字字写陋,又字字透着不陋。开篇16字,为全文写不陋奠定了基调。“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”从表面看来,“仙”与“龙”是为山、水增色彩,实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室,而精神思想却那般富有充实:“鸿儒”、“金经”、“素琴”,不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋,就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富,也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室,惟吾德馨”,用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德,这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形),也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳),而是心之洁,趣之雅,德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”,我们说这不但不过分,更突出了陋室主人“安贫乐道”之心,所以说“何陋之有”。 从这篇文章,我们可以看出作者追求之高雅,精神之富有,使人感受的是陋室不陋,就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿,草色入帘青”,也让人体会不到一点“陋”意,给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋,充满了勃勃生机。真是陋室不陋。 表达方式和写作手法 作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋” “德馨”统领全篇 从表达方式看,《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂,在区区八十一字内运用了对比,白描,隐寓,用典,借代等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。 从句式看,《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐,给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合,使文章节奏明快、语言错落有致,读来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,因而句式参差,文章一韵到底。 从线索看,《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终:开头引出"惟吾德馨",而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨",最后又以"诸葛庐","子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。 文章借助陋室说理,以抒情的笔调表明作者高洁的品格,事中见理,景中显情,诚可谓“情因景而显,景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事,居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况,且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”,从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之,作者在文中不是以“君子”自我标榜,而是以君子的敬德修业律已,表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此,我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文,倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。 作品赏析 根据文章的内容,我们可以将这篇短文分为三部分: 一、(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴,引入正题,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低,水可以不在深浅,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看似有些突兀,但回头一看,却又浑然一体,因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。 在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。 二、(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活, “苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后,读者的思绪也进入了佳境,此时明理,读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色,隐寓作者的恬淡之心,又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友,皆是同道高洁之士,抚琴研经,生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐,远离伤神的公务,这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士,又存在尘世的生活方式,是道德高尚之士羡慕的,也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写,我们看到了是一幅神仙的生活画卷,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。 注:第六句为正面描写,看出作者从容淡定;第七句为反面描写,写出作者对世俗生活的厌弃。 “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落,是比较符合实际情况的。 三、(8—9句): 结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。 可以说,这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。 写作特色 (1)托物言志的写法 (2)反向立意的构思 写作背景 刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”,但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子,就故意刁难。先安排他在城南面江而居,刘禹锡不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句对联,贴在门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气,吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,刘禹锡仍不计较,触景生情,又在门上写了两句话:“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。 文体介绍 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类, "铭"是应用文。明白了铭的意思,也就明白题意,即对陋室进行歌颂,内接内容,即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,这才是作者真正的意思。托物言志,以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
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