黄河清淤透明棺材(不到黄河心不死原文)
专栏
2024-04-19 15:06
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目录- 黄河清淤透明棺材,不到黄河心不死原文?
- 关于黄河大坝的传说?
- 黄河中九龙拉棺传说?
- 怎么看待河南一大蛇坟头晒太阳引村民围观?
- 电视剧龙岭迷窟雮尘珠究竟是怎么从李淳风手里流落到献王墓?
- 火葬场逝者亲人放弃的骨灰?
- 不到黄河不死心标准答案?
黄河清淤透明棺材,不到黄河心不死原文?
“不到黄河心不死”没有下一句。 “不到黄河心不死”的意思是不到无路可走的地步是不肯死心的。比喻不达目的不罢休。出处:茅盾《清明前后》第四幕:“他自己心里何尝不明白呢?不到黄河心不死罢哩!”
与“不到黄河心不死”表达意思相同的句子由:“一条道走到黑”、“不见棺材不落泪”、“不撞南墙不回头”。
关于黄河大坝的传说?
150万年前西候度猿人在现今山西省黄河边的芮城县境内出现,其后,100万年前的蓝田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎,生活繁衍,继续为黄河文明的诞生默默耕耘。 7万年前山西襄汾丁村早期智人,3万年前内蒙古乌审旗大沟湾晚期智人,奏响了古老黄河文明的序曲。 距今10000~7000年的细石器文化遗址、7000~3700年的新石器文化遗址、3700~2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。从中石器时代起,黄河流域就成了我国远古文化的发展中心。燧人氏、伏羲氏、神农氏创造发明了人工取火技术、原始畜牧业和原始农业,他们拉开了黄河文明发展的序幕。 秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天骄成吉思汗,这些帝王统领着中华民族把古代黄河文明推向了令世界瞩目的辉煌顶峰。火药、指南针、造纸、印刷术,唐诗、宋词、元曲是黄河文明中闪闪发光的瑰宝,发明创造和科学成就不仅推动了中国的发展,而且传播到世界各地,促进了全人类的进步。 温柔缠绵的宁蒙河段--黄河在这里平静地流淌,灌溉着两岸的农田,造福当地的人民。因而有“天下黄河富宁夏”, “黄河百害,唯富一套”的说法。宁夏银川附近的土地平坦,面积广阔,利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。这里物产丰富,名贵中药枸杞和银川大米品质优良,有“塞北江南”之美称。(枸杞照片)内蒙古河套平原十分干旱,在其西部,年降水量不到200毫米。这里“无水是荒漠,有水成绿洲”。黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。 充满活力的上游河段--这一河段号称黄河水力资源的“富矿区”。其中从龙羊峡至青铜峡河段,川峡相间,河床比降大,蕴藏着丰富的水力资源。规划利用落差超过1200米,装机容量超过1000万千瓦,占全河的近50%。平均年发电量近600亿千瓦时。 温柔缠绵的宁蒙河段--黄河在这里平静地流淌,灌溉着两岸的农田,造福当地的人民。因而有“天下黄河富宁夏”, “黄河百害,唯富一套”的说法。宁夏银川附近的土地平坦,面积广阔,利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。这里物产丰富,名贵中药枸杞和银川大米品质优良,有“塞北江南”之美称。(枸杞照片)内蒙古河套平原十分干旱,在其西部,年降水量不到200毫米。这里“无水是荒漠,有水成绿洲”。黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。 勇往直前的中游河段--陕晋峡谷,黄河在这里劈开万仞山,势如破竹,形成了黄河上最长的一段连续峡谷河段。在这一河段有以下两个著名的地方: 壶口瀑布--黄河在这里以雷霆万钧之势,奔腾过来,咆哮而去,壶口瀑布既是黄河的象征,更是中华民族不惧艰险,勇于开拓,勇往直前精神的象征。“风在吼,马在啸,黄河在咆哮,黄河在咆哮”这雄壮的歌声唱出了黄河的风采,更唱出了中华民族的战无不胜,奋发图强的英雄气概。(歌词选至《黄河大合唱》) 龙门--流传“鲤鱼跳龙门”的故事就源于此。这里水流湍急,相传鲤鱼如果能跳过龙门就可成龙。这个传说表达了人们对付出艰苦努力后到达理想境界的美好愿望,也激励着中华儿女顽强拼搏,奋斗不息。这里相传是大禹治水所凿开的一条峡口,因而又称禹门口。一、我国第二长河 黄河,我国第二长河,一条5464公里长的大河,在中国北方蜿蜒流动。从高空俯瞰,它恰似一个巨大的“几”字,又隐隐就是我们民族那独一无二的图腾。 二、黄河的表征 它不仅仅是一条大河。黄河,黄土地,皇帝,黄皮肤以及传说中的中国龙,这一切黄色表征,把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书・沟洫志》就把黄河尊为百川之首:“中国川源以百数,莫著于四渎,而黄河为宗。” 三、黄土风成说 在久远的地质年代,在亚洲内陆的沙漠戈壁,遍地砂石在骤冷骤 热的严酷环境中被支解粉碎,直至形成粉末。内陆盛行的西北气流, 经年累月地把它们吹向东方,粗砂落于蒙古高原,最细腻的粉末随风飘落到今天甘肃、陕西、山西、青海、宁夏、河南6省。千百万年的搬运堆积,终于形成了一个北起长城,南至秦岭,西抵日月山,东达太行山的黄土高原。 四、深厚广阔的黄土层 这是一片无与伦比的黄土,它的面积广达41万平方公里,黄土覆盖厚度一般在100米以上。而陇东、陕西、晋西等地,黄土深达100到200米,兰州地区更厚达300米以上。 五、六千年前的伊甸园 植物学家们研究发现,虽然黄土高原的降水不如南方丰沛,但养分的淋溶损失也较少,非常适合杨树、桦树、栎树、油松、云杉和酸 枣、黄荆条等生长。那时繁茂的植被,涵养着一个温暖多雨的伊甸园。 今天山西、陕西、甘肃、宁夏等省份,分布着大片原始森林。地处中 原的河南省简称为"豫",显示在仓颉造字的时代,它仍是大象出没之地。 七、远古时代文明的启蒙 在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中,人们找到了被火烧过的动物化石和鹿角化石,在100万年前的山西蓝田人类遗址中,人们找到了多处碳末堆积。 从那以后,蓝田人、大荔人、丁村人、河套人,都在黄河的臂湾里繁衍生息。直到6000年前,黄土地上出现了以半坡文明为代表的母系氏族文化。 我们的祖先,就在这样一片绿野间狩猎采集,度过了华夏文明 的金色童年。 八、历史记述改造自然的功绩 这里确实最早沐浴了文明之光,这里也难免最早被受了文明之火。 上古传说,神农氏曾教民稼穑。耐人寻味的是,神农就是炎帝,也就 是火神,他所传授的实际上是焚林垦殖。 孟子》中记载了三皇五帝烧山林的“功绩”:“当尧之时...草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人...尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。” 在《诗经》中,我们听到了先民们砍伐时的吟唱: “侃侃伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。""伐木叮叮, 鸟鸣嘤嘤。” 九、黄土高原植被第一次受大损 始皇帝统一六国,大量人口随之进入关中,垦殖面积大增。与此同时,他大兴土木,建造宫殿陵寝,大肆砍伐关中山地森林,始皇三十三年(公元前214年),蒙恬击溃匈奴,取得河套地区大片土地,随后 实行屯垦戍边,多次向鄂尔多斯高原地区移民,每次人数多达数十万, 原本一望无际的草原变成了农耕区。 十、揭河底 日前,黄河小北干流(山西和陕西河段)山西河津段大、小石嘴区间出现了百年奇观“揭河底”,河底的淤积物如同地毯一样被水流卷起。 “揭河底”现象是黄河上独有的一种泥沙运动规律,主要发生在黄河小北干流的龙门及支流渭河河段,其表现是当高含沙的洪峰通过时,短期内河床遭受剧烈的冲刷,将河底的成块、成片的淤积物像地毯一样卷起,然后被水流冲散带走。这样强烈的冲刷,在几小时至几十小时内能将该段河床冲深几米至十几米。因为“揭河底”现象形成条件比较特殊,“揭河底”被称为黄河百年奇观。 据获悉,黄河上一次出现“揭河底”还是在1977年7月6日。此次“揭河底”自7月5日8时10分开始,一直持续到8时40分,其间,在河津河段小石嘴改建工程1号丁坝段,伴随着汹涌的水声,先后掀起高约1米、长约7-9米左右的两块大的掀起物,1号至5号丁坝间还有一些小的掀起物。 7月初,黄河中游吴堡-龙门区间支流普降暴雨,洪水挟带大量泥沙汹涌而下。7月4日晚,位于河津上首的龙门水文站洪峰流量达4600立方米每秒,最大含沙量每立方米700多公斤,从而具备了局部“揭河底”现象的形成条件。 黄河的具体资料: 由于黄河的洪水挟带大量泥沙,进入下游平原地区后迅速沉积,主流在漫流区游荡,人们开始筑堤防洪,行洪河道不断淤积抬高,成为高出两岸的“地上河”,在一定条件下就决溢泛滥,改走新道。黄河下游河道迁徙变化的剧烈程度,在世界上是独一 无二的。根据有文字记载,黄河曾经多次改道。河道变迁的范围,西起郑州附近,北抵天津,南达江淮,纵横25万平方公里。周定王五年(公元前602年)至南宋建炎二年(1128年)的1700多年间,黄河的迁徙大都在现行河道以北地区,侵袭海河水系,流入渤海。自1128年至1855年的700多年间,黄河改道摆动都在现行河道以南地区,侵袭淮河水系,流入黄海。1855年黄河在河南兰考东坝头决口后,才改走现行河道,夺山东大清河入渤海。由于黄河下游河道不断变迁改道,以及海侵、海退的变动影响,黄河下游地区的河道长度及流域面积也在不断变化,这是黄河不同于其他河流的突出特点之一。远古时期,黄河中下游地区气候温和,雨量充沛,适宜于原始人类生存。黄土高原和黄河冲积平原,土质疏松,易于垦殖,适于原始农牧业的发展。黄土的特性,利于先民们挖洞聚居。特殊的自然地理环境,为我国古代文明的发育提供了较好的条件。早在110万年前,“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也 在流域内生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全,而且是由远至近延续发展的,系统地展现了中国远古文明的发展过程。 从公元前21世纪夏朝开始,迄今4000多年的历史时期中,历代王朝在黄河流域建都的时间延绵3000多年。中国历史上的“七大古都”,在黄河流域和近邻地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。殷都(当时属黄河流域)遗存的大量甲骨文,开创了中国文字记载的先河。西安(含咸阳),自西周、秦、汉至隋、唐,先后有13个朝代建都,历史长达千年,是有名的“八水帝王都”。东周迁都洛阳以后,东汉、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛阳建都,历时也有900多年,被誉为“九朝古都”。位于黄河南岸的开封,古称汴梁,春秋时代魏惠王迁都大梁,北宋又在此建都,先后历时约200多年。在相当长的历史时期 ,中国的政治、经济、文化中心一直在黄河流域。黄河中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。公元前2000年左右,流域内已出现青铜器,到商代青铜冶炼技术已达到相当高的水平,同时开始出现铁器冶炼,标志着生产力发展到一个新的阶段。在洛阳出土的经过系列处理的铁锛、铁斧,表明中国开发铸铁柔化技术的时间要比欧洲各国早2000多年。中国古代的“四大发明”――造纸、活字印刷、指南针、火药,都产生在黄河流域。从诗经到唐诗、宋词等大量文学经典,以及大量的文化典籍,也都产生在这里。北宋以后,全国的经济重心逐渐向南方转移 ,但是在中国政治、经济、文化发展的进程中,黄河流域及黄河下游平原地区仍处于重要地位。黄河流域悠久的历史,为中华民族留下了十分珍贵的遗产,留下了无数名胜古迹,是我们民族的骄傲。 新中国的治黄工作,比过去有了质的飞跃。一开始就是按照全面规划,统筹安排,标本兼治,除害兴利,全面开展流域的治理开发,有计划地安排重大工程建设。中央各有关部门、地方各级政府和广大人民群众,齐心协力参加治黄工作,依靠科举技术进步治理黄河,无论是关于黄河问题的勘测研究,还是治黄建设的规模,都是以往任何时代不能比拟的。经过将近半个世纪的建设,黄河上中下游都开展了不同程度的治理开发,基本形成了“上拦下排,两岸分滞”蓄泄兼筹的防洪工程体系,建成了三门峡等干支流防洪水库和北金堤、东平湖等平原蓄滞洪工程,加高加固了下游两岸堤防,开展河道整治,逐步完善了非工程防洪措施,黄河的洪水得到一定程度的控制,防洪能力比过去显著提高。在黄河上中游黄土高原地区广泛开展了水土保持建设,采取生物措施与工程措施相互配合,治坡与治沟并举办法,治理水土流失取得明显成效。截至1995年底,累计兴修梯田、条田、沟坝地等基本农田7755万亩,造林 11802万亩,兴建治沟骨干工程854座,淤地坝10万余座,沟道防护及小型蓄水保土工程400多万处,一些地区生产条件和生态环境开始有所改善,输入黄河的泥沙逐步减少。依靠这些工程措施和广大军民的严密防守,连续50年黄河伏秋大汛没有发生洪水决溢的灾害,扭转了历史上黄河频繁决口改道的险恶局面,保障了黄淮海广大平原地区的安全和稳定发展。黄河的水资源在上中下游都得到了较好的开发利用。流域内已建成大中小型水库3147座,总库容574亿立方米,引水工程4500处,黄河流域及下游引黄灌区的灌溉面积,由1950年的1200万亩发展到1995年的10700万亩,流域内河谷川地基本实现水利化,黄河供水范围还扩展到海河、淮河平原地区。在黄河干流上于1957年开工兴建黄河第一坝――三门峡大坝,此后,相继建成了刘家峡、龙羊峡、盐锅峡、八盘峡、青铜峡、三盛公、天桥等7座水利枢纽和水电站。目前正在建设小浪底、万家寨水利枢纽和李家峡、大峡水电站。已建在建的干流工程,总库容563亿立方米,发电装机容量900多万千瓦,年平均发电量336亿千瓦时,约占黄河干流可开发水力资源的29%。这些水利水电工程,在防洪、防凌、减少河道淤积、灌溉、城市及工业供水、发电等方面,都发挥了巨大的综合效益,促进了沿黄地区经济和社会的发展。人民治黄50年,除害兴利成效显著,取得了令世人瞩目的伟大成绩,充分体现了社会主义制度的优越性。 [编辑本段]黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg诗句,俗语,成语 黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg诗句 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 李白《将进酒》 黄河落天走东海,万里写入胸怀间。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 李白《赠裴十四》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关!/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 王之涣《凉州词》 大漠孤烟直,长河落日圆。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 王维《使至塞上》 白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼! /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王之涣《登鹳雀楼》 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg李白《行路难》 九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg刘禹锡《浪淘沙》 派出昆仑五色流,一支黄浊贯中川。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王安石《黄河》 “白花垣上望京师,黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津,离家几日茱萸新”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王昌龄 “黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。”“ 黄河南岸是吾蜀,欲须供给家无粟”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg杜甫《黄河二首》 “望三门,三门开,黄河东去不回来”、“责令李白改诗句,黄河之水手中来!”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg贺敬之《三门峡/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg梳妆台》 “古来黄河流,而今作耕地。都道变通津,沧海化为尘。” /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg元代诗人萨都剌《过古黄河堤》 “黄河落天走东海,万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河”。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg李白 “独树临关门,黄河向天外”。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王维 “土花漠碧云茫茫,黄河欲尽天苍黄”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 李商隐 “黄河水白黄云秋,行人河边相对愁”。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg白居易 岁岁金河复玉关, 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢, 万里黄河绕黑山。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg柳中庸《征人怨》 黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg俗语 不见棺材不落泪,不到黄河不死心 黄河清,圣人出 黄河百害,惟富一套 跳进黄河也洗不清 黄河面恶心善,长江面善心恶 黄河归来不看川,黛眉归来不看山 三年两决口,百年一改道 黄河决了口,县官活不成 九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙 黄河尚有澄清日,岂可人无得运时 黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg成语 中流砥柱 鱼跃龙门 九曲黄河 泾渭分明、海晏河清、河山带砺、俟河之清
黄河中九龙拉棺传说?
传说九龙拉棺棺材里是玉皇大帝,是由九条五爪短命龙拉着棺材,代表对一个人的执念,执念可毁天灭地,纵使埋葬整个纪元也无法埋葬这份执念,一龙湖天引风雨,二龙双江虎不侵,三龙一息可破沉,四龙江海再无尊,五龙闹世人皇现,六龙天君不敢言,七龙一怒毁九山,八龙破天神不拦,九龙出世天下乱,天神不拦佛不拦,若引九龙抬青棺,需以引来万人命,不是诸侯将皇帝,谁敢言引九龙棺。
怎么看待河南一大蛇坟头晒太阳引村民围观?
近日河南商丘宁陵县柳河镇一村边坟头,近一个月来常有一大蛇盘踞在此晒太阳,引来大量村民围观,甚至还有人祭拜。这事你怎么看。
首先我来谈谈我的看法,第一蛇在我国古代有着神秘色彩,我们在古代对蛇就有着图腾崇拜,我们的人文始祖女娲和伏羲相传就人首蛇身。在我国的古代壁画跟艺术作品中屡见不鲜,表明我们从古代就有对蛇的崇拜。
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第二蛇在我国的古代神话体系中是有灵性的动物,可以自行修炼,它在十二生肖中被称为“小龙”。因为蛇修炼到一定境界可以化身为蛟,然后蛟在修炼就会变身成龙。在民间更是被传说成为五仙之一,民间的家为仙狐、黄、白、柳、灰。狐就是狐狸,黄就是黄鼠狼、白就是刺猬、这柳就是蛇也叫长仙、灰呢就是老鼠。另外由于蛇会蜕皮,它在民间也象征着永生。在东北蛇还被尊为保家仙。蛇在民间的地位可见一斑。
第三,在蛇在民间是权利和身份地位的象征。我们知道古代的皇帝是九五之尊,真龙天子。皇帝的衣服被称为龙袍,上面绣着的就是就是金龙。而最接近龙的动物就是蛇。所以一些官员们穿的礼服上绣着的就是蟒,也被称为:“蟒袍,又被称为花衣,因袍上绣有蟒纹而得名。古代官员的礼服。上绣蟒,非龙,只因爪上四趾,而皇家之龙五趾,所以四爪(趾)龙为蟒﹐故称。又名花衣﹑蟒服。妇女受有封诰的﹐也可以穿。蟒,中国戏曲服装专用名称,即蟒袍。蟒袍款式为齐肩圆领,大襟(右衽),阔袖(带水袖),袍长及足,袖裉下有"摆衩子":周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。女式蟒与男式蟒大致相同(另述)。在古代,蟒袍加身,是大夫们的最高理想,即意味着位极人臣,荣华富贵。(蟒袍信息来源于百度百科
古代蟒袍
古代蟒袍
第四,我国古代是非常信奉风水的,“活人的住宅谓之“阳宅”,坟墓则为死者的住处,称为“阴宅”。宜兴葬俗,窨窆时发现搁厝的棺木周围有蛇,则认为厝处为好地,是“活龙地”,棺材不宜再迁葬他处。搬迁祖坟时若发现坑内有蛇,认为子孙能发达。”所以蛇出现在坟地上人们认为是好兆头所以纷纷前去祭拜。
那这种祭拜行为可取吗?答案当然是不可取,我们现在要科学的看待问题,不能盲目的封建迷信。蛇是一种冷血的爬行动物,它们喜欢栖息在阴暗潮湿的地方。而蛇又不会打洞,很可能是坟地里有老鼠的洞穴吸引了蛇来捕食老鼠,而老鼠的洞穴恰巧又可以让蛇栖息。另外蛇是冷血动物它不会调节自身的体温,所以需要通过晒太阳来调节自己身体的温度,所以在中午太阳温度升高的时候,蛇就会从洞里爬出来晒太阳,以此来保持身体的温度。所以我们不要盲目的用迷信的角度看待这件事。
电视剧龙岭迷窟雮尘珠究竟是怎么从李淳风手里流落到献王墓?
你好,这里是影娱厅
《龙林迷窟》中并没有证据证明雮尘珠是从李淳风手里流落到献王墓,而是在墓里找到了龙骨天书,而龙骨天书记载雮尘珠的最终下落。
最后我会给大家一张逻辑图,一看就懂了。首先我们要了解雮尘珠的历史,和去向根据书籍记载:雮尘珠是地母所化作的凤凰,在商周的时候被认为是神器,可以修炼仙丹成仙,长生不老,但是需要在特定的地方才可以发挥它的作用。
而周文王把这些信息记载在了一个甲书上面,也就是我们现在说的乌龟壳,而在《鬼吹灯》小说中就是我们看到的 “龙骨天书”,也就是在《龙林迷窟》中找到的那个龙骨天书。
而古滇国有2个王,其中一位就是献王,他信奉邪神,带来归属的子明离开了古滇国,死后下葬在献王墓,而他得到的雮尘珠也是被陪葬,含在嘴里。
而后来他的后人,回归古滇国,上交了一个假的雮尘珠,真的在献王墓里。所以,我们知道了真正的雮尘珠去向,也知道了记载雮尘珠的龙骨天书的去向
那么我们来了解,龙林迷窟是谁的坟墓其实龙林迷窟里面的坟墓就是唐朝李淳风的坟墓,而且这个坟墓有2个,怎么回事呢,我们来一一分析。
也就是在周文王时期,周文王发现了雮尘珠的秘密,并且记载在了龙骨天书上,时候放在了坟墓里,让后人守护。而到了唐朝被风水大师李淳风找到周文王的坟墓,并且找到了龙骨天书,经过研究得出了其中的秘密。
也就是精绝古城女王和扎格拉玛部落的秘密,并且这个雮尘珠可能引发天灾人祸,因为,他把自己的坟墓修改,古人死前都是找个好风水地,为自己修坟墓。而他是个风水大师,这点难不倒他。因此选中了周文王的坟墓。
也就是说,龙林迷窟中的坟墓一共有2个,上层是李淳风的坟墓,下层是周文王的坟墓,这样一起共同守护龙骨天书,守护这个秘密。但是也不想这个天书失落,为了等待有缘人,设计了机关,等待属于它的主人,现在看来是胡八一他们了。
李淳风没有得到过雮尘珠,因此没有转移到献王墓这一说法。也就是说,周文王的坟墓和李淳风的坟墓是同一个墓穴,分为上下2层。而龙骨天书就在龙林迷窟中的坟墓里,李淳风和周文王的合体墓穴。这个就是小说中的原著描述了,胡八一电视中也是这么说的。
因为李淳风没有得到过雮尘珠,但是他知道雮尘珠的下落,而记载下落的龙骨天书就是这么埋葬在周文王和李淳风的合体墓穴里。
得出结论就是,雮尘珠依然在献王墓里,从献王得到雮尘珠的哪一刻开始,雮尘珠就没有被发现过,也没有被拿走过,拿走的是假的雮尘珠,真的雮尘珠就在献王墓。
那么献王墓到底在哪里?根据我国考古历史的考证,继2017年发现的金砂村上西河遗址滇池盆地第一个古滇文化村落遗址外,又发现了西汉中期以前至西周时期的瓮棺、房屋、灰坑、灰沟等众多遗迹,出土了“滇国相印”“王敞之印”和“田丰私印”等文物,证实了2000多年前古滇国的真实性。
而电视剧中龙骨天书记载“彩云之南”的提示,最后陈瞎子告诉他们,这龙骨天书就记载的彩云之南就是古滇国的遗址,他的一双眼睛就是在里面别弄瞎的。
知道了献王墓的地点,那么我们再来梳理一下,献王怎么得到雮尘珠的?其实和精绝古城有关,精绝古国的毁灭之前,汉武帝派人去拿雮尘珠,但是雮尘珠却流入了古滇国,而献王不给,毕竟这是宝物,谁都想据为己有,随后就自立为王,离家出走,前面说到的古滇国有2个王,献王就是出走的那一个。
后来做了个假雮尘珠,被汉武帝得到,但是最后发现是假的,因此真的雮尘珠下落不明,所以,直到雮尘珠真正下落的就只有龙骨天书了。
总结梳理一下真的雮尘珠在献王墓,而记载雮尘珠的龙骨天书在周文王墓穴和李淳风的合体墓穴。
所以胡八一必须要找到龙骨天书,才可以知道雮尘珠的埋葬地点。
搬山和雮尘珠的关系,和胡八一的关系又如何?搬山后人一脉就是精绝古国的子民后羿,而精绝古城原先是扎格拉玛部落迁徙过来的,后来发现了鬼洞,发现了鬼洞文明,精绝女王利用鬼洞诅咒控制子民。
而雮尘珠就是祭奠鬼洞的神物,是一个如同眼球的宝贝,用这个宝贝祭祀鬼洞,就能堵住鬼洞破解诅咒,获得自由,免于诅咒的死亡。
而鹧鸪哨门派就是扎格拉玛后人,必须寻找雮尘珠完成使命,而雪莉杨是鹧鸪哨的外孙女,同样受到诅咒,精绝古城中寻找4大门派的之一的摸金帮忙,后来有感情,在一起了,同样被诅咒,必须找到雮尘珠
最后我们来看逻辑图,一看就懂了。总结:以上就是所有的逻辑思路了,李淳风和周文王墓穴是合体的,上下两层,所以解决了嫌疑,但是李淳风并没有得到雮尘珠。关注我,影娱厅,一起讨论更多精彩内容。
火葬场逝者亲人放弃的骨灰?
火葬场统归民政局管理,从殡仪馆、火葬场、骨灰堂等各个殡葬服务相关基础设施,都由民政部门统一规划安排,上交到当地政府部门审批。
中国人讲究落叶归根,人死后无论是火化成骨灰,还是将遗体埋葬,基本都是通过将骨灰放进骨灰盒,或将遗体放进棺材中,埋进土里。但是在各大殡仪馆中,存在着不少无人认领的骨灰。
光是山西省太原市龙山殡仪馆,就存放着1600多个无人认领的骨灰盒,有的年份短暂,有的年份久远,其中存放最久的骨灰盒已有长达38年,至今无人认领。
这些无人认领的骨灰盒中,有不少是80、90年代存放的,那时候殡仪馆管理制度相对没这么完善,大量火化前的遗体,都是经过简单的人工信息录入,简记一下亲属姓名等信息,而且联系方式多半留的都是固定电话号码,但是随着电信网络的发展,以及移动通讯设备的升级,很多固定电话号码已经停机,所以殡仪馆方面也无法跟事主联系,只能等家属们亲自上门认领骨灰盒。
这些无人认领的骨灰盒存放在殡仪馆中,需要相关工作人员付出大量时间和精力去保存骨灰盒的完整,而骨灰盒的安放,是要收取一定费用的,一般分为普通骨灰盒和高级骨灰盒,按月收费,一个月费用在12/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg35元不等,也就是每年收费144/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg420元。
毫无疑问,这些无人认领的骨灰盒,会增加的运营成本,按照前面提到的1600多个无人认领骨灰盒来算,平均每个骨灰盒运营成本每个月需要8元左右,相当于96元一年,而殡仪馆则要为这些无人认领的骨灰盒,每年多付出大约16万元的成本。
那么这些骨灰盒为何无人认领?
骨灰为何无人认领?有些骨灰盒无人认领,是因为家属暂时没空来取走骨灰,比如家属出国了,短时间内无法回国,只能将骨灰暂存在殡仪馆中,等到回国的时候再来认领,又或者是家属忙于工作,暂时难以抽出时间。
有些是家属之间还没协商处理好后事,比如寻找合适的墓地安放家人骨灰,处理去世亲人的财产问题等等。
有些骨灰盒无人认领,是因为年代久远,殡仪馆方面联系不上家属,有些骨灰盒是上个世纪80、90年代就存放在殡仪馆,当时的信息水平有限,家属信息和联系方式,都是依靠工作人员人工录入的,而当时记录的台账本,很多早已因为潮湿或者存放时间过长,导致页面发黄,台帐本记录的信息,很多也模糊不清,因此工作人员想要联系家属,更是难上加难。
有些骨灰盒无人认领,是因为家属支付不起高昂的骨灰盒子管理费用。虽然前面提到骨灰保管费用在144/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg420元一年,但是有些家庭本身经济条件就不好,有些骨灰盒存放时间长达2、30年,保管费用已经累积到上万元。
有些骨灰盒无人认领,是因为事主是流浪汉,以前的科技落后,不如现在的发达,很多流浪汉是联系不上家属,却因为疾病、车祸等原因而意外身亡,相关部门在处理流浪汉遗体时,会先公示3/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg7天,假如无人认领,就会将遗体送到殡仪馆进行火化。流浪汉遗体被火化后,骨灰会短暂存放在殡仪馆中,等待家属认领,假如长时间无人认领,殡仪馆工作人员就会对这些骨灰盒进行特殊处理。
那么无人认领的骨灰盒怎么办呢?
无人认领的骨灰怎么办?因为殡仪馆存放骨灰盒的地方有限,同时骨灰盒存放还要付出大量人力和物力,假如骨灰盒长时间无人认领,是对社会资源的一种浪费,为了避免这种情况的出现,只能对长时间无人认领的骨灰盒进行特殊处理。
《殡葬管理条例》第十二条第二点中规定,火化遗体前,必须由公安部门或相关医疗机构出示死亡证明,才能进行遗体火化。
而对于已核实的无名尸体,通知家属认领,假如3个月后仍无人认领,则由市里殡葬服务中心,开具《无名尸体处理通知单》,对无名尸体进行火化或土葬处理。
针对无人认领的骨灰盒处理,各地殡仪馆的规定并不一致,就拿新疆地区的《乌鲁木齐殡葬管理条例》来说,无名遗体或无主遗体火化后的骨灰在30日无人认领后,由殡仪馆自行处理。
一般来说,殡仪馆对长期无人认领的骨灰会进行树葬、花葬、海葬等处理,在减轻殡仪馆运营压力的同时,也算是给无主之魂送上最后一程。
既然有些火化后的骨灰无人认领,为什么不选择土葬,而是要火化呢?
为什么要火化?在过去,讲究的是入土为安,土葬是最为传统的遗体下葬模式,相比于火葬,土葬的好处是,能较完整地保留死者的遗体,能传承古时候的民俗文化,土葬还能体现对先人的尊敬。
而土葬的坏处也很明显,那就是墓地价格昂高,占用耕地,严重浪费农业资源,污染土壤环境,有人为了攀比,甚至还大搞特搞,选择风水最好的墓地,修建宏伟壮观的墓园,大搞葬礼宴席,传导奢靡之风。
而火葬的优势很明显,那就是死者遗体进行火化后,剩下不到3公斤的骨灰,能装进骨灰盒中,家属可以选择安放在殡仪馆,或者将亲人骨灰装进骨灰盒中带走,安放在家中,或者深埋到土里,由于骨灰盒较小,所以深埋需要的占地面积也较小,一定程度上保护了稀有的耕地资源,同时还能减少铺张浪费的现象,杜绝奢靡之风的传播。
既然火化的优势这么明显,火化的流程又是怎样的呢?
火化的流程是什么?老吴是我的同事,曾经干了20多年的火化工,平时聊天时,他就经常提及到以前在火葬场干活的日子,以及一些无法通过常识解释的怪象,比如火化时死者会突然坐起,肢体不断抽搐,时不时发出呜呜的哭声等等。
火化流程也很繁琐,首先是家属要去公安部门或医疗机构,出示死者的死亡证明,提供死者的关系证明等材料,殡仪馆方面才会同意将遗体进行火化,避免不必要的麻烦。
收到相关材料后,死者遗体会被运送到殡仪馆,进行特殊处理,首先就是入殓师会帮死者化妆,整理衣物,给死者打扮打扮,其次就是对死者的肢体进行修复,例如死者生前发生过意外,出车祸或跳楼等其它原因,导致肢体不全,入殓师会给死者安装假肢,然后入殓师帮死者修剪指甲,打理头发,最后在火化工的帮助下,将死者安放在棺材中,撒上鲜花,通知家属前来吊唁,看望死者最后一面。
走完上述流程后,火化工就会将死者遗体放进一次性棺材,或者木制棺材中,将遗体推入火化炉内,准备进行焚烧。
有些先进的火化炉是有舱门的,可以关闭,但是一些传统的火化炉则没有,都是敞开的,遗体火化之前,火化工还要往遗体上淋上汽油或柴油,提高燃烧效率,缩短燃烧时间。
以前的火化效率低,整个火化时长需要长达2小时,而现如今的火化设备越来越完善,不仅有着大功率的喷火炉,还设置有冷却装置,方便遗体火化后快速冷却。
尸体焚烧时,有些骨头体积极大,例如头盖骨、大腿骨等,需要火化工用铁锹或铁锤将其敲碎,方便焚烧,火化结束,等待骨灰短暂冷却后,火化工会用专业的铁锹,将炉内骨灰取出。
根据家属的要求,骨灰一般会存放在骨灰盒中,有的家属会将骨灰盒取走,放在家里,或者将骨灰盒下葬,而有的家属则会将骨灰盒留在殡仪馆,支付一定费用,交由工作人员保管。
火化有什么要注意的?俗话说,死者为大,在遗体火化过程中,是有很多禁忌的地方,一般人很难注意到。
注意事项:
1、进入殡仪馆后,一定要注意控制说话音量,切勿大声喧哗,不然就是对死者不尊重,手机等通讯设备保持静音,或者关机;
2、在告别室内跟死者告别完,尽早离开现场,以免耽误遗体火化时间;
3、路过停尸房、火化间,切勿指指点点,尊重死者;
4、离开殡仪馆时,千万不要带走馆内东西,有些事情真的很邪门;
5、回到家中,抓紧时间去洗个澡,忘掉殡仪馆内发生的事情。
亲人火化后要怎么处理?一般来说,死者遗体火化期间,是不能有家属在旁边参观的,遗体火化后冷却,家属可以跟随工作人员,前往火化炉中取灰,但是切勿过于靠近火化炉,不要用手触碰骨灰,避免烫伤。
人火化后,一般只有不到5公斤的骨灰,而常见的骨灰盒只能装进2公斤左右,因此有些大块的骨头,是无法装进骨灰盒中的,只能装一些骨灰碎屑,除非家属特殊要求,焚烧遗体后的骨灰要全部带走,不然剩下的大体积骨灰,会交由殡仪馆自行处理。
如果家属想要带走多余的骨灰,那么就要另行购买容量较大的骨灰盒,或者多用几个骨灰盒来安放亲人骨灰,而后骨灰的处理,一般都是由家属自行决定,有的会选择连同骨灰盒一起,埋进土里,方便后人供奉,有的则是放在家中,以便缓解对逝世亲人的思念之情,而有些死者在离世前就有交待,要将骨灰撒入大海或河流,家属则会满足死者遗愿,将骨灰抛入大海。
火化的费用是多少?火化有哪些服务?一般来说,火化的费用大致有几类,包括灵车运尸费、火化炉使用费、追悼仪式费、棺材费、骨灰盒费用和托管费用等。
灵车运尸费用,指的是殡仪馆负责出车,将尸体运送到馆中,一般费用在200/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg500元一趟,具体费用根据路途距离而定。
火化炉使用费用,一般在200到1500之间,分为普通火化炉和豪华火化炉,豪华火化炉的燃油费用较高,燃油损耗量较大,但是火化效率高,设备先进,不需要来回翻动尸体,而普通火化炉则需要人工翻动尸体,且不能保证骨灰的完整性,而豪华火化炉产出的骨灰洁白、瑕疵少,且没有异味。
追悼仪式费用,一般在300/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg700元不等,主要出在入殓师给死者化妆,仪容仪表整理,寿衣的穿戴,装饰鲜花的费用等等。
棺材费用,一般火化都是采用一次性棺材比较多,价格也很稳定,一般在200元到500元不等,而木制棺材则较为昂贵,根据木材的材质和年份不同,价格也有出入,有些便宜的木材,例如杉木制作的棺材结实可靠,造价便宜,通常只需1500/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg3000元就能买到,而有些昂贵的木材,例如金丝楠木,一副棺材造价在5万到10万不等。
骨灰盒的费用相对便宜,通常只要200元到500元不等,而骨灰盒的托管费用,一般在150元到450元不等,按年收费。
这里就不包括遗体火化后安葬的费用。
总之,遗体要进行火化,节省一点,也要花掉1200元左右,实际上这点钱是远远不够的,因为死者离世,作为家属肯定想要死者走得体面,风风光光,因此会尽量给死者选择好的服务,好的设备,送死者最后一程。
总结全文“逝者已逝,生者如斯!”无论死者生前是个怎样的人,死后终将逃不过魂归故里的命运,化作一撮灰烬,有些深埋土里,滋养大地,有些汇入江海,慰藉生灵。
不管怎样,人死不能复生,作为家属,作为亲人,能做的就是带着对逝者的思念,好好地活下去。
不到黄河不死心标准答案?
不到黄河不死心,不见棺材不落泪。
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黄河清淤透明棺材,不到黄河心不死原文?
“不到黄河心不死”没有下一句。 “不到黄河心不死”的意思是不到无路可走的地步是不肯死心的。比喻不达目的不罢休。出处:茅盾《清明前后》第四幕:“他自己心里何尝不明白呢?不到黄河心不死罢哩!”
与“不到黄河心不死”表达意思相同的句子由:“一条道走到黑”、“不见棺材不落泪”、“不撞南墙不回头”。
关于黄河大坝的传说?
150万年前西候度猿人在现今山西省黄河边的芮城县境内出现,其后,100万年前的蓝田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎,生活繁衍,继续为黄河文明的诞生默默耕耘。 7万年前山西襄汾丁村早期智人,3万年前内蒙古乌审旗大沟湾晚期智人,奏响了古老黄河文明的序曲。 距今10000~7000年的细石器文化遗址、7000~3700年的新石器文化遗址、3700~2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。从中石器时代起,黄河流域就成了我国远古文化的发展中心。燧人氏、伏羲氏、神农氏创造发明了人工取火技术、原始畜牧业和原始农业,他们拉开了黄河文明发展的序幕。 秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天骄成吉思汗,这些帝王统领着中华民族把古代黄河文明推向了令世界瞩目的辉煌顶峰。火药、指南针、造纸、印刷术,唐诗、宋词、元曲是黄河文明中闪闪发光的瑰宝,发明创造和科学成就不仅推动了中国的发展,而且传播到世界各地,促进了全人类的进步。 温柔缠绵的宁蒙河段--黄河在这里平静地流淌,灌溉着两岸的农田,造福当地的人民。因而有“天下黄河富宁夏”, “黄河百害,唯富一套”的说法。宁夏银川附近的土地平坦,面积广阔,利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。这里物产丰富,名贵中药枸杞和银川大米品质优良,有“塞北江南”之美称。(枸杞照片)内蒙古河套平原十分干旱,在其西部,年降水量不到200毫米。这里“无水是荒漠,有水成绿洲”。黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。 充满活力的上游河段--这一河段号称黄河水力资源的“富矿区”。其中从龙羊峡至青铜峡河段,川峡相间,河床比降大,蕴藏着丰富的水力资源。规划利用落差超过1200米,装机容量超过1000万千瓦,占全河的近50%。平均年发电量近600亿千瓦时。 温柔缠绵的宁蒙河段--黄河在这里平静地流淌,灌溉着两岸的农田,造福当地的人民。因而有“天下黄河富宁夏”, “黄河百害,唯富一套”的说法。宁夏银川附近的土地平坦,面积广阔,利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。这里物产丰富,名贵中药枸杞和银川大米品质优良,有“塞北江南”之美称。(枸杞照片)内蒙古河套平原十分干旱,在其西部,年降水量不到200毫米。这里“无水是荒漠,有水成绿洲”。黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。 勇往直前的中游河段--陕晋峡谷,黄河在这里劈开万仞山,势如破竹,形成了黄河上最长的一段连续峡谷河段。在这一河段有以下两个著名的地方: 壶口瀑布--黄河在这里以雷霆万钧之势,奔腾过来,咆哮而去,壶口瀑布既是黄河的象征,更是中华民族不惧艰险,勇于开拓,勇往直前精神的象征。“风在吼,马在啸,黄河在咆哮,黄河在咆哮”这雄壮的歌声唱出了黄河的风采,更唱出了中华民族的战无不胜,奋发图强的英雄气概。(歌词选至《黄河大合唱》) 龙门--流传“鲤鱼跳龙门”的故事就源于此。这里水流湍急,相传鲤鱼如果能跳过龙门就可成龙。这个传说表达了人们对付出艰苦努力后到达理想境界的美好愿望,也激励着中华儿女顽强拼搏,奋斗不息。这里相传是大禹治水所凿开的一条峡口,因而又称禹门口。一、我国第二长河 黄河,我国第二长河,一条5464公里长的大河,在中国北方蜿蜒流动。从高空俯瞰,它恰似一个巨大的“几”字,又隐隐就是我们民族那独一无二的图腾。 二、黄河的表征 它不仅仅是一条大河。黄河,黄土地,皇帝,黄皮肤以及传说中的中国龙,这一切黄色表征,把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书・沟洫志》就把黄河尊为百川之首:“中国川源以百数,莫著于四渎,而黄河为宗。” 三、黄土风成说 在久远的地质年代,在亚洲内陆的沙漠戈壁,遍地砂石在骤冷骤 热的严酷环境中被支解粉碎,直至形成粉末。内陆盛行的西北气流, 经年累月地把它们吹向东方,粗砂落于蒙古高原,最细腻的粉末随风飘落到今天甘肃、陕西、山西、青海、宁夏、河南6省。千百万年的搬运堆积,终于形成了一个北起长城,南至秦岭,西抵日月山,东达太行山的黄土高原。 四、深厚广阔的黄土层 这是一片无与伦比的黄土,它的面积广达41万平方公里,黄土覆盖厚度一般在100米以上。而陇东、陕西、晋西等地,黄土深达100到200米,兰州地区更厚达300米以上。 五、六千年前的伊甸园 植物学家们研究发现,虽然黄土高原的降水不如南方丰沛,但养分的淋溶损失也较少,非常适合杨树、桦树、栎树、油松、云杉和酸 枣、黄荆条等生长。那时繁茂的植被,涵养着一个温暖多雨的伊甸园。 今天山西、陕西、甘肃、宁夏等省份,分布着大片原始森林。地处中 原的河南省简称为"豫",显示在仓颉造字的时代,它仍是大象出没之地。 七、远古时代文明的启蒙 在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中,人们找到了被火烧过的动物化石和鹿角化石,在100万年前的山西蓝田人类遗址中,人们找到了多处碳末堆积。 从那以后,蓝田人、大荔人、丁村人、河套人,都在黄河的臂湾里繁衍生息。直到6000年前,黄土地上出现了以半坡文明为代表的母系氏族文化。 我们的祖先,就在这样一片绿野间狩猎采集,度过了华夏文明 的金色童年。 八、历史记述改造自然的功绩 这里确实最早沐浴了文明之光,这里也难免最早被受了文明之火。 上古传说,神农氏曾教民稼穑。耐人寻味的是,神农就是炎帝,也就 是火神,他所传授的实际上是焚林垦殖。 孟子》中记载了三皇五帝烧山林的“功绩”:“当尧之时...草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人...尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。” 在《诗经》中,我们听到了先民们砍伐时的吟唱: “侃侃伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。""伐木叮叮, 鸟鸣嘤嘤。” 九、黄土高原植被第一次受大损 始皇帝统一六国,大量人口随之进入关中,垦殖面积大增。与此同时,他大兴土木,建造宫殿陵寝,大肆砍伐关中山地森林,始皇三十三年(公元前214年),蒙恬击溃匈奴,取得河套地区大片土地,随后 实行屯垦戍边,多次向鄂尔多斯高原地区移民,每次人数多达数十万, 原本一望无际的草原变成了农耕区。 十、揭河底 日前,黄河小北干流(山西和陕西河段)山西河津段大、小石嘴区间出现了百年奇观“揭河底”,河底的淤积物如同地毯一样被水流卷起。 “揭河底”现象是黄河上独有的一种泥沙运动规律,主要发生在黄河小北干流的龙门及支流渭河河段,其表现是当高含沙的洪峰通过时,短期内河床遭受剧烈的冲刷,将河底的成块、成片的淤积物像地毯一样卷起,然后被水流冲散带走。这样强烈的冲刷,在几小时至几十小时内能将该段河床冲深几米至十几米。因为“揭河底”现象形成条件比较特殊,“揭河底”被称为黄河百年奇观。 据获悉,黄河上一次出现“揭河底”还是在1977年7月6日。此次“揭河底”自7月5日8时10分开始,一直持续到8时40分,其间,在河津河段小石嘴改建工程1号丁坝段,伴随着汹涌的水声,先后掀起高约1米、长约7-9米左右的两块大的掀起物,1号至5号丁坝间还有一些小的掀起物。 7月初,黄河中游吴堡-龙门区间支流普降暴雨,洪水挟带大量泥沙汹涌而下。7月4日晚,位于河津上首的龙门水文站洪峰流量达4600立方米每秒,最大含沙量每立方米700多公斤,从而具备了局部“揭河底”现象的形成条件。 黄河的具体资料: 由于黄河的洪水挟带大量泥沙,进入下游平原地区后迅速沉积,主流在漫流区游荡,人们开始筑堤防洪,行洪河道不断淤积抬高,成为高出两岸的“地上河”,在一定条件下就决溢泛滥,改走新道。黄河下游河道迁徙变化的剧烈程度,在世界上是独一 无二的。根据有文字记载,黄河曾经多次改道。河道变迁的范围,西起郑州附近,北抵天津,南达江淮,纵横25万平方公里。周定王五年(公元前602年)至南宋建炎二年(1128年)的1700多年间,黄河的迁徙大都在现行河道以北地区,侵袭海河水系,流入渤海。自1128年至1855年的700多年间,黄河改道摆动都在现行河道以南地区,侵袭淮河水系,流入黄海。1855年黄河在河南兰考东坝头决口后,才改走现行河道,夺山东大清河入渤海。由于黄河下游河道不断变迁改道,以及海侵、海退的变动影响,黄河下游地区的河道长度及流域面积也在不断变化,这是黄河不同于其他河流的突出特点之一。远古时期,黄河中下游地区气候温和,雨量充沛,适宜于原始人类生存。黄土高原和黄河冲积平原,土质疏松,易于垦殖,适于原始农牧业的发展。黄土的特性,利于先民们挖洞聚居。特殊的自然地理环境,为我国古代文明的发育提供了较好的条件。早在110万年前,“蓝田人”就在黄河流域生活。还有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也 在流域内生息繁衍。仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等大量古文化遗址遍布大河上下。这些古文化遗迹不仅数量多、类型全,而且是由远至近延续发展的,系统地展现了中国远古文明的发展过程。 从公元前21世纪夏朝开始,迄今4000多年的历史时期中,历代王朝在黄河流域建都的时间延绵3000多年。中国历史上的“七大古都”,在黄河流域和近邻地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。殷都(当时属黄河流域)遗存的大量甲骨文,开创了中国文字记载的先河。西安(含咸阳),自西周、秦、汉至隋、唐,先后有13个朝代建都,历史长达千年,是有名的“八水帝王都”。东周迁都洛阳以后,东汉、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛阳建都,历时也有900多年,被誉为“九朝古都”。位于黄河南岸的开封,古称汴梁,春秋时代魏惠王迁都大梁,北宋又在此建都,先后历时约200多年。在相当长的历史时期 ,中国的政治、经济、文化中心一直在黄河流域。黄河中下游地区是全国科学技术和文学艺术发展最早的地区。公元前2000年左右,流域内已出现青铜器,到商代青铜冶炼技术已达到相当高的水平,同时开始出现铁器冶炼,标志着生产力发展到一个新的阶段。在洛阳出土的经过系列处理的铁锛、铁斧,表明中国开发铸铁柔化技术的时间要比欧洲各国早2000多年。中国古代的“四大发明”――造纸、活字印刷、指南针、火药,都产生在黄河流域。从诗经到唐诗、宋词等大量文学经典,以及大量的文化典籍,也都产生在这里。北宋以后,全国的经济重心逐渐向南方转移 ,但是在中国政治、经济、文化发展的进程中,黄河流域及黄河下游平原地区仍处于重要地位。黄河流域悠久的历史,为中华民族留下了十分珍贵的遗产,留下了无数名胜古迹,是我们民族的骄傲。 新中国的治黄工作,比过去有了质的飞跃。一开始就是按照全面规划,统筹安排,标本兼治,除害兴利,全面开展流域的治理开发,有计划地安排重大工程建设。中央各有关部门、地方各级政府和广大人民群众,齐心协力参加治黄工作,依靠科举技术进步治理黄河,无论是关于黄河问题的勘测研究,还是治黄建设的规模,都是以往任何时代不能比拟的。经过将近半个世纪的建设,黄河上中下游都开展了不同程度的治理开发,基本形成了“上拦下排,两岸分滞”蓄泄兼筹的防洪工程体系,建成了三门峡等干支流防洪水库和北金堤、东平湖等平原蓄滞洪工程,加高加固了下游两岸堤防,开展河道整治,逐步完善了非工程防洪措施,黄河的洪水得到一定程度的控制,防洪能力比过去显著提高。在黄河上中游黄土高原地区广泛开展了水土保持建设,采取生物措施与工程措施相互配合,治坡与治沟并举办法,治理水土流失取得明显成效。截至1995年底,累计兴修梯田、条田、沟坝地等基本农田7755万亩,造林 11802万亩,兴建治沟骨干工程854座,淤地坝10万余座,沟道防护及小型蓄水保土工程400多万处,一些地区生产条件和生态环境开始有所改善,输入黄河的泥沙逐步减少。依靠这些工程措施和广大军民的严密防守,连续50年黄河伏秋大汛没有发生洪水决溢的灾害,扭转了历史上黄河频繁决口改道的险恶局面,保障了黄淮海广大平原地区的安全和稳定发展。黄河的水资源在上中下游都得到了较好的开发利用。流域内已建成大中小型水库3147座,总库容574亿立方米,引水工程4500处,黄河流域及下游引黄灌区的灌溉面积,由1950年的1200万亩发展到1995年的10700万亩,流域内河谷川地基本实现水利化,黄河供水范围还扩展到海河、淮河平原地区。在黄河干流上于1957年开工兴建黄河第一坝――三门峡大坝,此后,相继建成了刘家峡、龙羊峡、盐锅峡、八盘峡、青铜峡、三盛公、天桥等7座水利枢纽和水电站。目前正在建设小浪底、万家寨水利枢纽和李家峡、大峡水电站。已建在建的干流工程,总库容563亿立方米,发电装机容量900多万千瓦,年平均发电量336亿千瓦时,约占黄河干流可开发水力资源的29%。这些水利水电工程,在防洪、防凌、减少河道淤积、灌溉、城市及工业供水、发电等方面,都发挥了巨大的综合效益,促进了沿黄地区经济和社会的发展。人民治黄50年,除害兴利成效显著,取得了令世人瞩目的伟大成绩,充分体现了社会主义制度的优越性。 [编辑本段]黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg诗句,俗语,成语 黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg诗句 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 李白《将进酒》 黄河落天走东海,万里写入胸怀间。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 李白《赠裴十四》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关!/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 王之涣《凉州词》 大漠孤烟直,长河落日圆。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 王维《使至塞上》 白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼! /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王之涣《登鹳雀楼》 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg李白《行路难》 九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg刘禹锡《浪淘沙》 派出昆仑五色流,一支黄浊贯中川。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王安石《黄河》 “白花垣上望京师,黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津,离家几日茱萸新”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王昌龄 “黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。”“ 黄河南岸是吾蜀,欲须供给家无粟”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg杜甫《黄河二首》 “望三门,三门开,黄河东去不回来”、“责令李白改诗句,黄河之水手中来!”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg贺敬之《三门峡/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg梳妆台》 “古来黄河流,而今作耕地。都道变通津,沧海化为尘。” /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg元代诗人萨都剌《过古黄河堤》 “黄河落天走东海,万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河”。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg李白 “独树临关门,黄河向天外”。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg王维 “土花漠碧云茫茫,黄河欲尽天苍黄”。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg 李商隐 “黄河水白黄云秋,行人河边相对愁”。 /uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg白居易 岁岁金河复玉关, 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢, 万里黄河绕黑山。/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg柳中庸《征人怨》 黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg俗语 不见棺材不落泪,不到黄河不死心 黄河清,圣人出 黄河百害,惟富一套 跳进黄河也洗不清 黄河面恶心善,长江面善心恶 黄河归来不看川,黛眉归来不看山 三年两决口,百年一改道 黄河决了口,县官活不成 九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙 黄河尚有澄清日,岂可人无得运时 黄河/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg成语 中流砥柱 鱼跃龙门 九曲黄河 泾渭分明、海晏河清、河山带砺、俟河之清
黄河中九龙拉棺传说?
传说九龙拉棺棺材里是玉皇大帝,是由九条五爪短命龙拉着棺材,代表对一个人的执念,执念可毁天灭地,纵使埋葬整个纪元也无法埋葬这份执念,一龙湖天引风雨,二龙双江虎不侵,三龙一息可破沉,四龙江海再无尊,五龙闹世人皇现,六龙天君不敢言,七龙一怒毁九山,八龙破天神不拦,九龙出世天下乱,天神不拦佛不拦,若引九龙抬青棺,需以引来万人命,不是诸侯将皇帝,谁敢言引九龙棺。
怎么看待河南一大蛇坟头晒太阳引村民围观?
近日河南商丘宁陵县柳河镇一村边坟头,近一个月来常有一大蛇盘踞在此晒太阳,引来大量村民围观,甚至还有人祭拜。这事你怎么看。
首先我来谈谈我的看法,第一蛇在我国古代有着神秘色彩,我们在古代对蛇就有着图腾崇拜,我们的人文始祖女娲和伏羲相传就人首蛇身。在我国的古代壁画跟艺术作品中屡见不鲜,表明我们从古代就有对蛇的崇拜。
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第二蛇在我国的古代神话体系中是有灵性的动物,可以自行修炼,它在十二生肖中被称为“小龙”。因为蛇修炼到一定境界可以化身为蛟,然后蛟在修炼就会变身成龙。在民间更是被传说成为五仙之一,民间的家为仙狐、黄、白、柳、灰。狐就是狐狸,黄就是黄鼠狼、白就是刺猬、这柳就是蛇也叫长仙、灰呢就是老鼠。另外由于蛇会蜕皮,它在民间也象征着永生。在东北蛇还被尊为保家仙。蛇在民间的地位可见一斑。
第三,在蛇在民间是权利和身份地位的象征。我们知道古代的皇帝是九五之尊,真龙天子。皇帝的衣服被称为龙袍,上面绣着的就是就是金龙。而最接近龙的动物就是蛇。所以一些官员们穿的礼服上绣着的就是蟒,也被称为:“蟒袍,又被称为花衣,因袍上绣有蟒纹而得名。古代官员的礼服。上绣蟒,非龙,只因爪上四趾,而皇家之龙五趾,所以四爪(趾)龙为蟒﹐故称。又名花衣﹑蟒服。妇女受有封诰的﹐也可以穿。蟒,中国戏曲服装专用名称,即蟒袍。蟒袍款式为齐肩圆领,大襟(右衽),阔袖(带水袖),袍长及足,袖裉下有"摆衩子":周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。女式蟒与男式蟒大致相同(另述)。在古代,蟒袍加身,是大夫们的最高理想,即意味着位极人臣,荣华富贵。(蟒袍信息来源于百度百科
古代蟒袍
古代蟒袍
第四,我国古代是非常信奉风水的,“活人的住宅谓之“阳宅”,坟墓则为死者的住处,称为“阴宅”。宜兴葬俗,窨窆时发现搁厝的棺木周围有蛇,则认为厝处为好地,是“活龙地”,棺材不宜再迁葬他处。搬迁祖坟时若发现坑内有蛇,认为子孙能发达。”所以蛇出现在坟地上人们认为是好兆头所以纷纷前去祭拜。
那这种祭拜行为可取吗?答案当然是不可取,我们现在要科学的看待问题,不能盲目的封建迷信。蛇是一种冷血的爬行动物,它们喜欢栖息在阴暗潮湿的地方。而蛇又不会打洞,很可能是坟地里有老鼠的洞穴吸引了蛇来捕食老鼠,而老鼠的洞穴恰巧又可以让蛇栖息。另外蛇是冷血动物它不会调节自身的体温,所以需要通过晒太阳来调节自己身体的温度,所以在中午太阳温度升高的时候,蛇就会从洞里爬出来晒太阳,以此来保持身体的温度。所以我们不要盲目的用迷信的角度看待这件事。
电视剧龙岭迷窟雮尘珠究竟是怎么从李淳风手里流落到献王墓?
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《龙林迷窟》中并没有证据证明雮尘珠是从李淳风手里流落到献王墓,而是在墓里找到了龙骨天书,而龙骨天书记载雮尘珠的最终下落。
最后我会给大家一张逻辑图,一看就懂了。首先我们要了解雮尘珠的历史,和去向
根据书籍记载:雮尘珠是地母所化作的凤凰,在商周的时候被认为是神器,可以修炼仙丹成仙,长生不老,但是需要在特定的地方才可以发挥它的作用。
而周文王把这些信息记载在了一个甲书上面,也就是我们现在说的乌龟壳,而在《鬼吹灯》小说中就是我们看到的 “龙骨天书”,也就是在《龙林迷窟》中找到的那个龙骨天书。
而古滇国有2个王,其中一位就是献王,他信奉邪神,带来归属的子明离开了古滇国,死后下葬在献王墓,而他得到的雮尘珠也是被陪葬,含在嘴里。
而后来他的后人,回归古滇国,上交了一个假的雮尘珠,真的在献王墓里。所以,我们知道了真正的雮尘珠去向,也知道了记载雮尘珠的龙骨天书的去向
那么我们来了解,龙林迷窟是谁的坟墓
其实龙林迷窟里面的坟墓就是唐朝李淳风的坟墓,而且这个坟墓有2个,怎么回事呢,我们来一一分析。
也就是在周文王时期,周文王发现了雮尘珠的秘密,并且记载在了龙骨天书上,时候放在了坟墓里,让后人守护。而到了唐朝被风水大师李淳风找到周文王的坟墓,并且找到了龙骨天书,经过研究得出了其中的秘密。
也就是精绝古城女王和扎格拉玛部落的秘密,并且这个雮尘珠可能引发天灾人祸,因为,他把自己的坟墓修改,古人死前都是找个好风水地,为自己修坟墓。而他是个风水大师,这点难不倒他。因此选中了周文王的坟墓。
也就是说,龙林迷窟中的坟墓一共有2个,上层是李淳风的坟墓,下层是周文王的坟墓,这样一起共同守护龙骨天书,守护这个秘密。但是也不想这个天书失落,为了等待有缘人,设计了机关,等待属于它的主人,现在看来是胡八一他们了。
李淳风没有得到过雮尘珠,因此没有转移到献王墓这一说法。
也就是说,周文王的坟墓和李淳风的坟墓是同一个墓穴,分为上下2层。而龙骨天书就在龙林迷窟中的坟墓里,李淳风和周文王的合体墓穴。这个就是小说中的原著描述了,胡八一电视中也是这么说的。
因为李淳风没有得到过雮尘珠,但是他知道雮尘珠的下落,而记载下落的龙骨天书就是这么埋葬在周文王和李淳风的合体墓穴里。
得出结论就是,雮尘珠依然在献王墓里,从献王得到雮尘珠的哪一刻开始,雮尘珠就没有被发现过,也没有被拿走过,拿走的是假的雮尘珠,真的雮尘珠就在献王墓。
那么献王墓到底在哪里?
根据我国考古历史的考证,继2017年发现的金砂村上西河遗址滇池盆地第一个古滇文化村落遗址外,又发现了西汉中期以前至西周时期的瓮棺、房屋、灰坑、灰沟等众多遗迹,出土了“滇国相印”“王敞之印”和“田丰私印”等文物,证实了2000多年前古滇国的真实性。
而电视剧中龙骨天书记载“彩云之南”的提示,最后陈瞎子告诉他们,这龙骨天书就记载的彩云之南就是古滇国的遗址,他的一双眼睛就是在里面别弄瞎的。
知道了献王墓的地点,那么我们再来梳理一下,献王怎么得到雮尘珠的?
其实和精绝古城有关,精绝古国的毁灭之前,汉武帝派人去拿雮尘珠,但是雮尘珠却流入了古滇国,而献王不给,毕竟这是宝物,谁都想据为己有,随后就自立为王,离家出走,前面说到的古滇国有2个王,献王就是出走的那一个。
后来做了个假雮尘珠,被汉武帝得到,但是最后发现是假的,因此真的雮尘珠下落不明,所以,直到雮尘珠真正下落的就只有龙骨天书了。
总结梳理一下
真的雮尘珠在献王墓,而记载雮尘珠的龙骨天书在周文王墓穴和李淳风的合体墓穴。
所以胡八一必须要找到龙骨天书,才可以知道雮尘珠的埋葬地点。
搬山和雮尘珠的关系,和胡八一的关系又如何?
搬山后人一脉就是精绝古国的子民后羿,而精绝古城原先是扎格拉玛部落迁徙过来的,后来发现了鬼洞,发现了鬼洞文明,精绝女王利用鬼洞诅咒控制子民。
而雮尘珠就是祭奠鬼洞的神物,是一个如同眼球的宝贝,用这个宝贝祭祀鬼洞,就能堵住鬼洞破解诅咒,获得自由,免于诅咒的死亡。
而鹧鸪哨门派就是扎格拉玛后人,必须寻找雮尘珠完成使命,而雪莉杨是鹧鸪哨的外孙女,同样受到诅咒,精绝古城中寻找4大门派的之一的摸金帮忙,后来有感情,在一起了,同样被诅咒,必须找到雮尘珠
最后我们来看逻辑图,一看就懂了。总结:以上就是所有的逻辑思路了,李淳风和周文王墓穴是合体的,上下两层,所以解决了嫌疑,但是李淳风并没有得到雮尘珠。关注我,影娱厅,一起讨论更多精彩内容。
火葬场逝者亲人放弃的骨灰?
火葬场统归民政局管理,从殡仪馆、火葬场、骨灰堂等各个殡葬服务相关基础设施,都由民政部门统一规划安排,上交到当地政府部门审批。
中国人讲究落叶归根,人死后无论是火化成骨灰,还是将遗体埋葬,基本都是通过将骨灰放进骨灰盒,或将遗体放进棺材中,埋进土里。但是在各大殡仪馆中,存在着不少无人认领的骨灰。
光是山西省太原市龙山殡仪馆,就存放着1600多个无人认领的骨灰盒,有的年份短暂,有的年份久远,其中存放最久的骨灰盒已有长达38年,至今无人认领。
这些无人认领的骨灰盒中,有不少是80、90年代存放的,那时候殡仪馆管理制度相对没这么完善,大量火化前的遗体,都是经过简单的人工信息录入,简记一下亲属姓名等信息,而且联系方式多半留的都是固定电话号码,但是随着电信网络的发展,以及移动通讯设备的升级,很多固定电话号码已经停机,所以殡仪馆方面也无法跟事主联系,只能等家属们亲自上门认领骨灰盒。
这些无人认领的骨灰盒存放在殡仪馆中,需要相关工作人员付出大量时间和精力去保存骨灰盒的完整,而骨灰盒的安放,是要收取一定费用的,一般分为普通骨灰盒和高级骨灰盒,按月收费,一个月费用在12/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg35元不等,也就是每年收费144/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg420元。
毫无疑问,这些无人认领的骨灰盒,会增加的运营成本,按照前面提到的1600多个无人认领骨灰盒来算,平均每个骨灰盒运营成本每个月需要8元左右,相当于96元一年,而殡仪馆则要为这些无人认领的骨灰盒,每年多付出大约16万元的成本。
那么这些骨灰盒为何无人认领?
骨灰为何无人认领?
有些骨灰盒无人认领,是因为家属暂时没空来取走骨灰,比如家属出国了,短时间内无法回国,只能将骨灰暂存在殡仪馆中,等到回国的时候再来认领,又或者是家属忙于工作,暂时难以抽出时间。
有些是家属之间还没协商处理好后事,比如寻找合适的墓地安放家人骨灰,处理去世亲人的财产问题等等。
有些骨灰盒无人认领,是因为年代久远,殡仪馆方面联系不上家属,有些骨灰盒是上个世纪80、90年代就存放在殡仪馆,当时的信息水平有限,家属信息和联系方式,都是依靠工作人员人工录入的,而当时记录的台账本,很多早已因为潮湿或者存放时间过长,导致页面发黄,台帐本记录的信息,很多也模糊不清,因此工作人员想要联系家属,更是难上加难。
有些骨灰盒无人认领,是因为家属支付不起高昂的骨灰盒子管理费用。虽然前面提到骨灰保管费用在144/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg420元一年,但是有些家庭本身经济条件就不好,有些骨灰盒存放时间长达2、30年,保管费用已经累积到上万元。
有些骨灰盒无人认领,是因为事主是流浪汉,以前的科技落后,不如现在的发达,很多流浪汉是联系不上家属,却因为疾病、车祸等原因而意外身亡,相关部门在处理流浪汉遗体时,会先公示3/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg7天,假如无人认领,就会将遗体送到殡仪馆进行火化。流浪汉遗体被火化后,骨灰会短暂存放在殡仪馆中,等待家属认领,假如长时间无人认领,殡仪馆工作人员就会对这些骨灰盒进行特殊处理。
那么无人认领的骨灰盒怎么办呢?
无人认领的骨灰怎么办?
因为殡仪馆存放骨灰盒的地方有限,同时骨灰盒存放还要付出大量人力和物力,假如骨灰盒长时间无人认领,是对社会资源的一种浪费,为了避免这种情况的出现,只能对长时间无人认领的骨灰盒进行特殊处理。
《殡葬管理条例》第十二条第二点中规定,火化遗体前,必须由公安部门或相关医疗机构出示死亡证明,才能进行遗体火化。
而对于已核实的无名尸体,通知家属认领,假如3个月后仍无人认领,则由市里殡葬服务中心,开具《无名尸体处理通知单》,对无名尸体进行火化或土葬处理。
针对无人认领的骨灰盒处理,各地殡仪馆的规定并不一致,就拿新疆地区的《乌鲁木齐殡葬管理条例》来说,无名遗体或无主遗体火化后的骨灰在30日无人认领后,由殡仪馆自行处理。
一般来说,殡仪馆对长期无人认领的骨灰会进行树葬、花葬、海葬等处理,在减轻殡仪馆运营压力的同时,也算是给无主之魂送上最后一程。
既然有些火化后的骨灰无人认领,为什么不选择土葬,而是要火化呢?
为什么要火化?
在过去,讲究的是入土为安,土葬是最为传统的遗体下葬模式,相比于火葬,土葬的好处是,能较完整地保留死者的遗体,能传承古时候的民俗文化,土葬还能体现对先人的尊敬。
而土葬的坏处也很明显,那就是墓地价格昂高,占用耕地,严重浪费农业资源,污染土壤环境,有人为了攀比,甚至还大搞特搞,选择风水最好的墓地,修建宏伟壮观的墓园,大搞葬礼宴席,传导奢靡之风。
而火葬的优势很明显,那就是死者遗体进行火化后,剩下不到3公斤的骨灰,能装进骨灰盒中,家属可以选择安放在殡仪馆,或者将亲人骨灰装进骨灰盒中带走,安放在家中,或者深埋到土里,由于骨灰盒较小,所以深埋需要的占地面积也较小,一定程度上保护了稀有的耕地资源,同时还能减少铺张浪费的现象,杜绝奢靡之风的传播。
既然火化的优势这么明显,火化的流程又是怎样的呢?
火化的流程是什么?
老吴是我的同事,曾经干了20多年的火化工,平时聊天时,他就经常提及到以前在火葬场干活的日子,以及一些无法通过常识解释的怪象,比如火化时死者会突然坐起,肢体不断抽搐,时不时发出呜呜的哭声等等。
火化流程也很繁琐,首先是家属要去公安部门或医疗机构,出示死者的死亡证明,提供死者的关系证明等材料,殡仪馆方面才会同意将遗体进行火化,避免不必要的麻烦。
收到相关材料后,死者遗体会被运送到殡仪馆,进行特殊处理,首先就是入殓师会帮死者化妆,整理衣物,给死者打扮打扮,其次就是对死者的肢体进行修复,例如死者生前发生过意外,出车祸或跳楼等其它原因,导致肢体不全,入殓师会给死者安装假肢,然后入殓师帮死者修剪指甲,打理头发,最后在火化工的帮助下,将死者安放在棺材中,撒上鲜花,通知家属前来吊唁,看望死者最后一面。
走完上述流程后,火化工就会将死者遗体放进一次性棺材,或者木制棺材中,将遗体推入火化炉内,准备进行焚烧。
有些先进的火化炉是有舱门的,可以关闭,但是一些传统的火化炉则没有,都是敞开的,遗体火化之前,火化工还要往遗体上淋上汽油或柴油,提高燃烧效率,缩短燃烧时间。
以前的火化效率低,整个火化时长需要长达2小时,而现如今的火化设备越来越完善,不仅有着大功率的喷火炉,还设置有冷却装置,方便遗体火化后快速冷却。
尸体焚烧时,有些骨头体积极大,例如头盖骨、大腿骨等,需要火化工用铁锹或铁锤将其敲碎,方便焚烧,火化结束,等待骨灰短暂冷却后,火化工会用专业的铁锹,将炉内骨灰取出。
根据家属的要求,骨灰一般会存放在骨灰盒中,有的家属会将骨灰盒取走,放在家里,或者将骨灰盒下葬,而有的家属则会将骨灰盒留在殡仪馆,支付一定费用,交由工作人员保管。
火化有什么要注意的?
俗话说,死者为大,在遗体火化过程中,是有很多禁忌的地方,一般人很难注意到。
注意事项:
1、进入殡仪馆后,一定要注意控制说话音量,切勿大声喧哗,不然就是对死者不尊重,手机等通讯设备保持静音,或者关机;
2、在告别室内跟死者告别完,尽早离开现场,以免耽误遗体火化时间;
3、路过停尸房、火化间,切勿指指点点,尊重死者;
4、离开殡仪馆时,千万不要带走馆内东西,有些事情真的很邪门;
5、回到家中,抓紧时间去洗个澡,忘掉殡仪馆内发生的事情。
亲人火化后要怎么处理?
一般来说,死者遗体火化期间,是不能有家属在旁边参观的,遗体火化后冷却,家属可以跟随工作人员,前往火化炉中取灰,但是切勿过于靠近火化炉,不要用手触碰骨灰,避免烫伤。
人火化后,一般只有不到5公斤的骨灰,而常见的骨灰盒只能装进2公斤左右,因此有些大块的骨头,是无法装进骨灰盒中的,只能装一些骨灰碎屑,除非家属特殊要求,焚烧遗体后的骨灰要全部带走,不然剩下的大体积骨灰,会交由殡仪馆自行处理。
如果家属想要带走多余的骨灰,那么就要另行购买容量较大的骨灰盒,或者多用几个骨灰盒来安放亲人骨灰,而后骨灰的处理,一般都是由家属自行决定,有的会选择连同骨灰盒一起,埋进土里,方便后人供奉,有的则是放在家中,以便缓解对逝世亲人的思念之情,而有些死者在离世前就有交待,要将骨灰撒入大海或河流,家属则会满足死者遗愿,将骨灰抛入大海。
火化的费用是多少?火化有哪些服务?
一般来说,火化的费用大致有几类,包括灵车运尸费、火化炉使用费、追悼仪式费、棺材费、骨灰盒费用和托管费用等。
灵车运尸费用,指的是殡仪馆负责出车,将尸体运送到馆中,一般费用在200/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg500元一趟,具体费用根据路途距离而定。
火化炉使用费用,一般在200到1500之间,分为普通火化炉和豪华火化炉,豪华火化炉的燃油费用较高,燃油损耗量较大,但是火化效率高,设备先进,不需要来回翻动尸体,而普通火化炉则需要人工翻动尸体,且不能保证骨灰的完整性,而豪华火化炉产出的骨灰洁白、瑕疵少,且没有异味。
追悼仪式费用,一般在300/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg700元不等,主要出在入殓师给死者化妆,仪容仪表整理,寿衣的穿戴,装饰鲜花的费用等等。
棺材费用,一般火化都是采用一次性棺材比较多,价格也很稳定,一般在200元到500元不等,而木制棺材则较为昂贵,根据木材的材质和年份不同,价格也有出入,有些便宜的木材,例如杉木制作的棺材结实可靠,造价便宜,通常只需1500/uploads/title/20240105/6597eacb1ec79.jpg3000元就能买到,而有些昂贵的木材,例如金丝楠木,一副棺材造价在5万到10万不等。
骨灰盒的费用相对便宜,通常只要200元到500元不等,而骨灰盒的托管费用,一般在150元到450元不等,按年收费。
这里就不包括遗体火化后安葬的费用。
总之,遗体要进行火化,节省一点,也要花掉1200元左右,实际上这点钱是远远不够的,因为死者离世,作为家属肯定想要死者走得体面,风风光光,因此会尽量给死者选择好的服务,好的设备,送死者最后一程。
总结全文
“逝者已逝,生者如斯!”无论死者生前是个怎样的人,死后终将逃不过魂归故里的命运,化作一撮灰烬,有些深埋土里,滋养大地,有些汇入江海,慰藉生灵。
不管怎样,人死不能复生,作为家属,作为亲人,能做的就是带着对逝者的思念,好好地活下去。
不到黄河不死心标准答案?
不到黄河不死心,不见棺材不落泪。
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