来源于古代诗文的成语(有些被误传了千年的成语)
专栏
2024-04-10 20:58
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目录来源于古代诗文的成语,有些被误传了千年的成语?
问题:有些被误传千年的成语,你知道哪些?
导言在中国传统文化中,我们的祖先通过长期的语言积累,提炼,升华,总结出了数以万计的“成语“、“谚语”、“俗语”、“民间俚语”……
这些古语意思精练,表达生动,不仅是古人智慧的结晶,也是人们日常生活,文学创作中,甚至日常交流时经常用到的,它们丰富了语言表达维度。
常言道:外行看热闹,内行看门道。“知其然而不知其所以然”,这种情况并非今人为之,古人也有断章取义的诸多行为。以讹传讹,谬误流传,司空见惯。
随着时间的推移,有很多成语、谚语被后人无知地或着说刻意地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,这也不足为奇,正说明这些成语的存在和实用价值,以及它们本身的寓意和语言特色。
最常见的,最容易被曲解的“成语”,列举一二,看看才华横溢的你“中标”了吗?以德抱怨
如今有人用这句话来劝人或者自嘲,表示“别人辜负、欺负了你,不应该生气,而应该对他更好,感化他。”——简直就是“屁话”!弱智呀?简直能气死孔老夫子!
在《论语》中孔子曰: “以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”。——对待德行与怨恨,要分得清曲直公正,报答对你好的。原话被断章取义,意思大相径庭。
相濡以沫
《庄子•大宗师》言:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”,本意是指:在困难中相互帮帮衬,相互扶持,共渡难关。
庄子强调的是:与其在困难中艰难的相守,还不如相忘于江湖里,各自自由自在地活着。
而如今人们经常用“相濡以沫”来比喻:夫妻恩爱,殊不知,后面那句话“不如相忘于江湖”,那才是人生的大智慧。
由此可见,倘若断章取义,导致的结果就是“一叶遮目不见森林”,鼠目寸光,井底之蛙。
人尽可夫
这个成语出自《左传•桓公十五年》,原意是:郑厉公想杀祭仲,暗中派祭仲的女婿去动手。祭仲的闺女知道后,就问她妈:老公跟丈夫哪个亲?她妈说:“父一而已,人尽夫也。”意思就是,一个女子,是人人皆可以为其丈夫的,而父亲只有一个,丈夫不能相比。闺女一寻思妈妈说得对啊,于是就跑去告诉了亲爹,于是他爹就反过来把他丈夫杀了。
经过后人的“意淫”,这个成语似乎成了过去烟花柳巷中妓女的“代名词”,然而原词本身没有半点淫乱的意思,不知何种原由,如今却被用来形容生活作风不检点,可以和所有的男人上床的女子。
由此可见这个成语,算是自古以来最无辜,而且最为冤屈的词语。褒义还是贬义,今天一目了然吧!借此也算是给这个成语“平反昭雪”,从我做起,从每一个文化人做起。
一言九鼎
提到这个成语,几乎没有人怀疑它的含义。用来形容人信守承诺,说话算话。
其实并非如此!据《史记•平原君列传》中记载:“毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”
这是平原君夸毛遂口才好,一句话就比九只鼎还有分量,跟信守承诺没有半毛钱关系,根本不搭边,最主要的是这个词,通常不能用来夸耀自己,都是用来赞誉别人。
空穴来风
成语源自楚人宋玉的《风赋》,其文中有“枳句来巢,空穴来风”句子。唐代大诗人白居易诗中准确使用过此语:“朽株难免蠹,空穴易来风。”
意思是说:腐朽的树木,难免招来虫子蛀咬,空的洞穴容易引来风吹。其含义符合逻辑没毛病,“空穴”和“来风”实乃“一因一果,有因必有果”,其原本就是指某种说法有根据有来由。
不知从何时起,这样的成语被篡改成了“捕风捉影”的同义词,这种作死的歪曲事实,“宋玉先生”找谁说理去?
人不为己,天诛地灭
“人不为己天诛地灭”,其下一句是“若只为己,天崩地裂。”出自《佛说十善业道经》第二十四集。其中这个“为”,原本指一个人的修为,意思是说:一个人如果不修为自己的德行,上天也不会饶恕于他。
试想,这个原本充满“正能量”的自我修养的“座右铭”,却被后来的读书人硬生生地曲解为“自私自利”的小人自我掩饰的借口。这一点在如今的影视剧中,但凡能说出这句话的人,绝对是心怀叵测,心狠手辣的歹徒,这个你懂的。
量小非君子,无毒不丈夫
这个词常被一帮群言终日,言不及义的人所放肆欺诈,错读成“无毒不丈夫“,扭曲了原有的意义。
元•马致远《汉宫秋》一折就有:“教他苦受一世,正是恨小非君子,无毒不丈夫。”
然而这个俗语的本来面目是:“量小非君子,无度不丈夫。”,一个堂堂大丈夫要心胸广阔,大气磅礴的度量。绝非教唆男人为了达到目的,不顾一切,心狠手辣。试想古人注重修行品德,怎么会大力鼓吹人性恶毒呢?这不符合伦理道德标准。
不难看出,在这里“度”与“毒”,差之毫厘,却谬之千里。
执子之手,与子偕老
这句话偏差就更加匪夷所思!它出自《诗经•邶风•击鼓》,原本是指士兵上战场曾相互约好,要一同活着,我如果战死,就找到我的尸体,带回老家入土为安,给家人说不能和你们偕老了。
显而易见,本意不是用来描述爱情的,当然,如今这个词使用频率太高了,都贴有小清新式爱情的标签,若按本意来比喻战友或兄弟之间的情谊,那真就无法让人直视,让方家无语了!
父母在,不远游
这个绝对不是一味夸大孝道,强调说父母健在,做儿女的就要守候身旁不能出门。其实还有后半句话: “游必有方”。意思是说:在父母跟前尽心侍奉,即使有事情要出门,也要把家里的一切安排好才出去。
这一误解不知道让多少子女茫然不知所措;让多少“伪孝子”津津乐道;让多少为人父母的老人背上不明事理的“黑锅”。
天地不仁,以万物为刍狗
很多人肤浅地的理解为:“天地残暴,不仁不义,把世间万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的统治者们,和天地没什么两样,把老百姓也当成猪狗不如的东西!”。
类似这样粗暴无知的解释,似乎还出现在了某些当今所谓“国学大师”的文章里,被一些人奉为经典,这类信口雌黄,浅薄无知的解释实在令人哭笑不得。
他(她)的古文化修养何在?治学精神何在?羞耻之心何在?
结束语综上所述,类似这样的文化现象,那只是知识海洋中的沧海一栗,我们无法面面俱到。然而对于古人留下的文化艺术作品,我们无法指责他们的曲解,甚至南辕北辙的误解。但作为一个现在使用这些成语的人们,尽可能溯本求源,不能做到谬误止于智者,但也要尽量避免一些常识性低级错误。@兵法天下 如是说:批判的意义,远不止于显示漏洞,而在于揭开新的认识空间,和自己的方法论,客观地以史为鉴,以人为鉴。开拓性的、深刻的、建立在对被批判对象的彻底认识之上的批判,始终、永远是可贵的。然而拥有并不断践行批判精神的人,至少是完满的人。历史文化并不全是完美地延续经典,偶尔也会和我们开开玩笑,边读边看,边思边想,这样也挺好!【温馨提示:兵法天下,诗词文化。尊崇原创,不忘初心。自古读书本难,行文不易;既然头条有缘,文笔相见。如果您认可“兵法天下”,敬请赞转分享,雅评留言】
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有哪些成语最贴切呢?
妙笔生花、如橼巨笔、文采斐然、力透纸背、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、梦笔生花
【笔底生花】形容文采特异,作品华丽。
【不栉进士】栉:梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。
【春华秋实】华:花。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【春花秋实】春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【摛翰振藻】翰:毛笔,引申为文词;振:发舒。施展文采,铺陈辞藻。
【辞趣翩翩】辞趣:文辞的意趣;翩翩:形容风致、文采的优美。指文辞的意趣很优美。
【摛文掞藻】摛、掞:发舒,铺陈。施展文采,铺陈辞藻。
【才藻富赡】藻:文采;赡:充足。富有才华文采。
【摛藻绘句】摛:铺陈;藻:文采。铺陈辞藻,描绘句子。形容以华丽的辞藻写作。
【才藻艳逸】才藻:才情和文采,才华;艳:华美;逸;超逸。才华华美超逸。
【凤采鸾章】形容诗文的文采华丽。
【凤彩鸾章】形容诗文的文采华丽。
【放诞风流】指有文采,言行不受礼法束缚。
【风流儒雅】风流:有文采且不拘礼法;儒雅:学识深湛,气度不凡。指人文雅洒脱,学识渊博。
【斐然成章】斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。
【斐然可观】斐然:有文采的样子。形容才干或声名显着。
【惊采绝艳】指文采惊人,辞藻华美。
【口吐珠玑】珠、玑:都是珠宝,圆的叫珠,不圆的叫玑。形容说话有文采。
【龙章凤函】比喻文采炳焕。
【龙章凤姿】章:文采。蛟龙的文采,凤凰的姿容。比喻风采出众。
【铺采摛文】指铺陈文采。
【翩翩公子】旧时对风流而有文采的富贵子弟的誉称。
【翩翩年少】比喻男子年少俊秀,文采风流。
【弸中彪外】弸:充满;彪:文采。指人内有才德,则有文采,自然外露。赞美德才兼备的人。
【弸中肆外】弸:充满。指人内有才德,则有文采,自然外露。赞美德才兼备的人。
【起凤腾蛟】宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
【情文相生】情:思想感情;文:词藻。比喻文章感情深沉,文采和思想互相补充。
【吞凤之才】指丰美的文采。常用来形容擅长写作。
【腾蛟起凤】蛟:蛟龙;凤:凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
【天上石麟】旧时称人有文采的儿子。
【文炳雕龙】炳:形容有文采;雕龙:擅长写文章。文章写得很出色,极富文采。
【文采缘饰】文采:指文章精采;缘饰:指衣物镶缀的花边。指花边文学,文笔
【衔华佩实】衔:包含;华:比喻文采;佩:佩带;实:果实,比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。
【稀句绘章】绘:雕绘。雕饰文章字句,使之增加文采。
【稀章绘句】绘:雕绘。雕饰文章字句,使之增加文采。
【衙官屈宋】衙官:军府的属官;屈:屈原;宋:宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。
【扬葩振藻】葩:华美;藻:文采。形容文章写得华丽多采。
【有色有声】原形容既有声望,又有文采,看起来十分显耀。后也形容说话或表演精彩生动。
【言文行远】言辞有文采,才能传播远方或影响后世。
【云霞满纸】云霞:比喻文采。形容满眼都是精采的文笔、
与历史人物有关的成语?
1、一鼓作气(曹刿)
出自《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”
释义:第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲,一口气把工作做完。
2、一字千金(吕不韦)
出自《史记·吕不韦列传》:“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
释义:增损一字,赏予千金。称赞文辞精妙,不可更改。
3、一字之师(郑谷)
出自宋·计有功《唐诗纪事》:“郑谷改僧齐己《早梅》诗:„数枝开‟作„一枝开‟。齐己下拜,人以谷为一字师。”
释义:改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
4、一饭千金(韩信)
出自《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下,诸漂母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。”又:“信至国,如所从食漂母,赐千金。”
释义:比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
5、东山再起(谢安)
出自《晋书·谢安传》:“隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安。”
释义:指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
6、图穷匕见(荆轲)
出自《战国策·燕策三》:“秦王谓轲曰:„起,取武阳所持图。‟轲既取图奉之。发图,图穷而匕首见。”
释义:比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。
7、纸上谈兵(赵括)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中。只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败。
释义:在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论,不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
8、负荆请罪(廉颇)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。”
释义:背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
9、卧薪尝胆(勾践)
出自《史记·越王勾践世家》:“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”
释义:睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励,发奋图强。
10、接竿而起(陈胜)
出自汉·贾谊《过秦论》:“斩木为兵,揭竿为旗。”
释义:砍了树干当武器,举起竹竿当旗帜,进行反抗。指人民起义。
11、三顾茅庐(刘备)
出自三国蜀·诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”
释义:原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。
12、孺子可教(张良)
出自《史记·留侯世家》:“父去里所,复返,曰:孺子可教矣。”
释义:指年轻人可培养。
13、四面楚歌(项羽)
出自《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”
释义:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
14、老当益壮(马援)
出自《后汉书·马援传》:“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。”
释义:年纪虽老而志气更旺盛,干劲更足。
15、投笔从戎(班超)
出自《后汉书·班超传》:“大丈夫无他志略,犹当效傅介子,张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”
释义:扔掉笔去参军。指文人从军。
16、暴殄天物(商王)
出自《尚书·武成》:“今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。”
释义:原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西,不知爱惜。
17、暗渡陈仓(韩信)
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折:“着樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也。”
释义:比喻用一种假象迷惑对方,实际上却另有打算。
18、嗟来之食(黔敖)
出自《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”
释义:指带有侮辱性的施舍。
19、怒发冲冠(蔺相如)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》:“相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠。”
释义:指愤怒得头发直竖,顶着帽子。形容极端愤怒。
20、手不释卷(吕蒙)
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”
释义:书本不离手。形容勤奋好学。
21、韦编三绝(孔子)
出自《史记·孔子世家》:“读《易》,韦编三绝。”
释义:编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
22、墨守成规(墨子)
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》:“如钟嵘之《诗品》,辨体明宗,固未尝墨守一家以为准的也。”
释义:指思想保守,守着老规矩不肯改变。
23、病入膏肓(蔡桓公)
出自《左传·成公十年》:“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”
释义:形容病情十分严重,无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
24、一人得道,鸡犬升天(刘安)
出自汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。”
释义:一个人得道面仙,全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。
25、高山流水(俞伯牙、钟子期)
出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”
释义:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
26、口蜜腹剑(李林甫)
出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:“尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜,腹有剑’。”
释义:嘴上甜,心里狠。形容两面派的狡猾阴险,多指蛇蝎心肠的人。
27、风声鹤唳(苻坚)
出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”
释义:形容惊慌失措,或自相惊忧。
28、泰山北斗(韩愈)
出自《新唐书·韩愈传赞》:“自愈没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云。”
释义:比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
29、破釜沉舟(项羽)
出自《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”
释义:比喻下决心不顾一切地干到底。
30、东窗事发(秦桧)
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折:“吾乃地藏神,化为呆行者,在灵隐寺中,泄漏秦太师东窗事犯。”
释义:比喻阴谋已败露。
31、程门立雪(程颐、杨时)
出自《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不云。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”
释义:学生恭敬受教。比喻尊师。
32、司空见惯(刘禹锡)
出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗:“司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。”
释义:指某事常见,不足为奇。
33、梦笔生花(李白)
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。”
释义:比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
34、力透纸背(颜真卿)
出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》:“当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极也。”
释义:形容书法刚劲有力,笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻,词语精练。
35、成竹在胸(文与可)
出自宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹在胸中。”
释义:画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
为什么中国的成语多出自春秋时期?
从成语看中国,春秋时期的文化繁荣与成语繁荣!
中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间。春秋战国时代,王权衰落,奴隶制度解体,奴隶主贵族独占文化的局面被打破.诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想.个人利害与国家之间的利害交互运用,相互影响,标新立异,各种学说,思想纷纷出现。所谓诸子百家,或者叫百家争鸣!春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解,他把先秦以来的学派总归纳为六家,即:阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家. 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家,即:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。由于生产技术的进步,社会经济的发展,思想文化的繁荣,春秋时期的文化繁荣也影响了春秋时期大量成语的出现!在春秋战国以前,学在官府。接受教育,能够使用书面语言的无非巫史及贵族,文字使用范围既不广泛,也不成熟。譬如卜辞,从数量上看十几万块,很不少了,但靠就其内容,大部分却浑如流水帐一般。此种情况在西方也有,克里特岛线形文字也多是货物清单,税收清单。再如西周,比起殷商来是有发展的,这一点从尚书《盘庚》三篇的诘诎聱牙到《酒诰》、《顾命》的庄重典雅可以体现,然后还出现了韵文的《诗经》中的许多篇目,也可显示出这种文化上的进步。不过,另一方面是西周的文化终究还局限于贵族阶层,他们使用文字,范围不过是记事铭功、宴饮娱乐、公文政务而已,对于更微妙的情感,更深邃的哲思都无涉及——因此,春秋之后的文化下移、文化普及的重要性不言而喻:首先是使用文字的主体急剧增加,不再是贵族的垄断品;其次是文字的使用范围,深度都大有增加。可以说,这一时代是中国文学的草创期和奠基期,《诗》《书》的完备在这一时代;列国史记产生于这一年代;辞章诗赋萌芽于这一年代;私人著述也创始于这一年代(此点见古史辨相关论述,曰战国之前无私人著述)……正因为春秋战国时代对于书面语言、对于文学是一个开创形成时期,所以留下的习语、典故必然就多!因为一个语言的发展,总是一代代往前学习而得的,时代越早的东西,往往越容易被更多地使用,也更容易成为经典。正如西方中世纪以来的文学源头之一正是《圣经》,故而在西欧各语言中,都留下了众多的来源于《圣经》的典故和格言,其理一如。春秋战国留下的成语多,实际上是中国文化或者说中国文学、语言的一个大发展时代,是从上古汉语的一个大的过渡。
走马观花是一个成语?
我国许多成语是从历史故事,典故,诗句中演化而来,把繁锁复杂的语句进行简化、浓缩处理,如同蒸溜一样,蒸发掉多余的水分,只留下言简意赅的精华部分,最终形成以四个字为主的短句或词组,形式固定下来,表达特定的含义,被人们广为言说,大量用在书面语或口头语中,便是成语。
“走马观花”恰恰就是这样形成的,它的出处来自于唐代诗人孟郊。孟郊在七言绝句《登科后》写道:昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
后两句诗经过不断演变和浓缩,便形成了今日我们所看到的成语——走马观花,跟“蜻蜓点水,浮光掠影”等成语表达的含义相近。意思为:骑在小跑的马上欣赏美丽的花儿,只能看一个大概情况。比喻粗枝大叶地观察事物。
整首诗的意思为:如今金榜题名,昔日那些艰苦的生活和郁闷的精神如同过眼云烟,再也不值一提了。我的心上有一种说不出的痛快轻松,此时此刻,到大自然中放飞身心才是最好的享受。我骑上健步如飞的骏马行走在繁花似锦的长安城里,没想到马儿的步态是那样轻快,在不知不觉中,我还没有大饱眼福,京城的烂漫春花就被我尽收眼底。
孟郊是有名的苦吟诗人,一生写诗、做学问时非常用功,据说他遇到事情时喜欢思考,一边思考一边捻胡须,以致于把自己很多胡须都捻断了,可见他的用功程度确实很多。
在古代,文人的出路和价值只有进入仕途,才可以光宗耀祖。但像孟郊这样用功的人,却在每年的科举考试中,运气似乎总差那么一点,每次都考不上一官半职。面对屡考不中的情形,令孟郊常常垂头丧气,他心里滋生了当隐士的想法。此时,他的母亲在身后一直鼓励他,他才没有放弃考试。
直到46岁时,孟郊才考取了进士。面对金榜题名,孟郊十分兴奋,他终于可以像其他考取功名的人一样,可以骑着高头大马,得意洋洋地穿梭在京城长安的大街小巷,接受众人的祝贺和膜拜,同时,也不枉母亲的谆谆教诲。
山川风月来历?
山川风月是中国传统民俗文化中对自然景观的描述,代表着自然界的美景和人们对其的向往与敬仰。这些词语的来源可以追溯到古代的诗词歌赋和神话传说,如“山川壮美”、“风月无边”等。在古代,人们常常将自然景观与人文景观相结合,形成了独特的山水文化,山川风月也成为了中国文化中不可或缺的一部分。
与苏轼相关的成语有哪些?
与苏轼相关的成语有很多,小楼说一个有趣的——河东狮吼。
苏轼有个朋友,叫陈慥,字季常,陈季常的父亲是陈希亮,其父在北宋时官至太常少卿、工部侍郎,所以陈季常的家世算是很好了,但他本人狂放傲世,任侠好酒,所以怀才不遇,成家后,居于黄州(今湖北黄冈)之龙丘,常信佛,饱参禅学,自称龙丘先生。
苏轼被贬黄州时,两人不期而遇,结为好友。
陈季常有妻柳氏,凶悍善妒。陈季常虽是隐居,但他家境好,所以居住地十分宽敞华丽,并蓄养歌妓。陈季常十分好客,每有客来,他便让歌伎歌舞宴客。但其妻非常不喜欢他的这种行为,每当陈季常让歌女陪酒时,她便在隔壁用木棍敲打墙壁,大喊大叫,客人尴尬不已,只好散去。
苏轼与陈季常熟了后,也知道陈季常有这样一位悍妻,于是他寄给好友吴德仁和陈季常的诗《寄吴德仁兼简陈季常》中,有下四句:
龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。
这四句诗,戏嘲陈季常惧内。河东是柳氏的郡望,暗指陈妻柳氏,狮子吼本是佛家语,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。苏轼用佛家的“狮子吼”来喻柳氏的大吼大叫,反差之下令人好笑。如此戏语,显示了苏陈二人无不可语的亲密友情,也展现了苏轼为人风趣的性格。
这一趣事被记录进了南宋人洪迈的《容斋随笔》,“河东狮吼”也流传下来,成为形容悍妻的经典成语。
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来源于古代诗文的成语,有些被误传了千年的成语?
问题:有些被误传千年的成语,你知道哪些?
导言
在中国传统文化中,我们的祖先通过长期的语言积累,提炼,升华,总结出了数以万计的“成语“、“谚语”、“俗语”、“民间俚语”……
这些古语意思精练,表达生动,不仅是古人智慧的结晶,也是人们日常生活,文学创作中,甚至日常交流时经常用到的,它们丰富了语言表达维度。
常言道:外行看热闹,内行看门道。“知其然而不知其所以然”,这种情况并非今人为之,古人也有断章取义的诸多行为。以讹传讹,谬误流传,司空见惯。
随着时间的推移,有很多成语、谚语被后人无知地或着说刻意地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,这也不足为奇,正说明这些成语的存在和实用价值,以及它们本身的寓意和语言特色。
最常见的,最容易被曲解的“成语”,列举一二,看看才华横溢的你“中标”了吗?
以德抱怨
如今有人用这句话来劝人或者自嘲,表示“别人辜负、欺负了你,不应该生气,而应该对他更好,感化他。”——简直就是“屁话”!弱智呀?简直能气死孔老夫子!
在《论语》中孔子曰: “以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”。——对待德行与怨恨,要分得清曲直公正,报答对你好的。原话被断章取义,意思大相径庭。
相濡以沫
《庄子•大宗师》言:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”,本意是指:在困难中相互帮帮衬,相互扶持,共渡难关。
庄子强调的是:与其在困难中艰难的相守,还不如相忘于江湖里,各自自由自在地活着。
而如今人们经常用“相濡以沫”来比喻:夫妻恩爱,殊不知,后面那句话“不如相忘于江湖”,那才是人生的大智慧。
由此可见,倘若断章取义,导致的结果就是“一叶遮目不见森林”,鼠目寸光,井底之蛙。
人尽可夫
这个成语出自《左传•桓公十五年》,原意是:郑厉公想杀祭仲,暗中派祭仲的女婿去动手。祭仲的闺女知道后,就问她妈:老公跟丈夫哪个亲?她妈说:“父一而已,人尽夫也。”意思就是,一个女子,是人人皆可以为其丈夫的,而父亲只有一个,丈夫不能相比。闺女一寻思妈妈说得对啊,于是就跑去告诉了亲爹,于是他爹就反过来把他丈夫杀了。
经过后人的“意淫”,这个成语似乎成了过去烟花柳巷中妓女的“代名词”,然而原词本身没有半点淫乱的意思,不知何种原由,如今却被用来形容生活作风不检点,可以和所有的男人上床的女子。
由此可见这个成语,算是自古以来最无辜,而且最为冤屈的词语。褒义还是贬义,今天一目了然吧!借此也算是给这个成语“平反昭雪”,从我做起,从每一个文化人做起。
一言九鼎
提到这个成语,几乎没有人怀疑它的含义。用来形容人信守承诺,说话算话。
其实并非如此!据《史记•平原君列传》中记载:“毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”
这是平原君夸毛遂口才好,一句话就比九只鼎还有分量,跟信守承诺没有半毛钱关系,根本不搭边,最主要的是这个词,通常不能用来夸耀自己,都是用来赞誉别人。
空穴来风
成语源自楚人宋玉的《风赋》,其文中有“枳句来巢,空穴来风”句子。唐代大诗人白居易诗中准确使用过此语:“朽株难免蠹,空穴易来风。”
意思是说:腐朽的树木,难免招来虫子蛀咬,空的洞穴容易引来风吹。其含义符合逻辑没毛病,“空穴”和“来风”实乃“一因一果,有因必有果”,其原本就是指某种说法有根据有来由。
不知从何时起,这样的成语被篡改成了“捕风捉影”的同义词,这种作死的歪曲事实,“宋玉先生”找谁说理去?
人不为己,天诛地灭
“人不为己天诛地灭”,其下一句是“若只为己,天崩地裂。”出自《佛说十善业道经》第二十四集。其中这个“为”,原本指一个人的修为,意思是说:一个人如果不修为自己的德行,上天也不会饶恕于他。
试想,这个原本充满“正能量”的自我修养的“座右铭”,却被后来的读书人硬生生地曲解为“自私自利”的小人自我掩饰的借口。这一点在如今的影视剧中,但凡能说出这句话的人,绝对是心怀叵测,心狠手辣的歹徒,这个你懂的。
量小非君子,无毒不丈夫
这个词常被一帮群言终日,言不及义的人所放肆欺诈,错读成“无毒不丈夫“,扭曲了原有的意义。
元•马致远《汉宫秋》一折就有:“教他苦受一世,正是恨小非君子,无毒不丈夫。”
然而这个俗语的本来面目是:“量小非君子,无度不丈夫。”,一个堂堂大丈夫要心胸广阔,大气磅礴的度量。绝非教唆男人为了达到目的,不顾一切,心狠手辣。试想古人注重修行品德,怎么会大力鼓吹人性恶毒呢?这不符合伦理道德标准。
不难看出,在这里“度”与“毒”,差之毫厘,却谬之千里。
执子之手,与子偕老
这句话偏差就更加匪夷所思!它出自《诗经•邶风•击鼓》,原本是指士兵上战场曾相互约好,要一同活着,我如果战死,就找到我的尸体,带回老家入土为安,给家人说不能和你们偕老了。
显而易见,本意不是用来描述爱情的,当然,如今这个词使用频率太高了,都贴有小清新式爱情的标签,若按本意来比喻战友或兄弟之间的情谊,那真就无法让人直视,让方家无语了!
父母在,不远游
这个绝对不是一味夸大孝道,强调说父母健在,做儿女的就要守候身旁不能出门。其实还有后半句话: “游必有方”。意思是说:在父母跟前尽心侍奉,即使有事情要出门,也要把家里的一切安排好才出去。
这一误解不知道让多少子女茫然不知所措;让多少“伪孝子”津津乐道;让多少为人父母的老人背上不明事理的“黑锅”。
天地不仁,以万物为刍狗
很多人肤浅地的理解为:“天地残暴,不仁不义,把世间万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的统治者们,和天地没什么两样,把老百姓也当成猪狗不如的东西!”。
类似这样粗暴无知的解释,似乎还出现在了某些当今所谓“国学大师”的文章里,被一些人奉为经典,这类信口雌黄,浅薄无知的解释实在令人哭笑不得。
他(她)的古文化修养何在?治学精神何在?羞耻之心何在?
结束语综上所述,类似这样的文化现象,那只是知识海洋中的沧海一栗,我们无法面面俱到。然而对于古人留下的文化艺术作品,我们无法指责他们的曲解,甚至南辕北辙的误解。但作为一个现在使用这些成语的人们,尽可能溯本求源,不能做到谬误止于智者,但也要尽量避免一些常识性低级错误。@兵法天下 如是说:批判的意义,远不止于显示漏洞,而在于揭开新的认识空间,和自己的方法论,客观地以史为鉴,以人为鉴。开拓性的、深刻的、建立在对被批判对象的彻底认识之上的批判,始终、永远是可贵的。然而拥有并不断践行批判精神的人,至少是完满的人。历史文化并不全是完美地延续经典,偶尔也会和我们开开玩笑,边读边看,边思边想,这样也挺好!
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有哪些成语最贴切呢?
妙笔生花、如橼巨笔、文采斐然、力透纸背、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、梦笔生花
【笔底生花】形容文采特异,作品华丽。
【不栉进士】栉:梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。
【春华秋实】华:花。春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【春花秋实】春天开花,秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
【摛翰振藻】翰:毛笔,引申为文词;振:发舒。施展文采,铺陈辞藻。
【辞趣翩翩】辞趣:文辞的意趣;翩翩:形容风致、文采的优美。指文辞的意趣很优美。
【摛文掞藻】摛、掞:发舒,铺陈。施展文采,铺陈辞藻。
【才藻富赡】藻:文采;赡:充足。富有才华文采。
【摛藻绘句】摛:铺陈;藻:文采。铺陈辞藻,描绘句子。形容以华丽的辞藻写作。
【才藻艳逸】才藻:才情和文采,才华;艳:华美;逸;超逸。才华华美超逸。
【凤采鸾章】形容诗文的文采华丽。
【凤彩鸾章】形容诗文的文采华丽。
【放诞风流】指有文采,言行不受礼法束缚。
【风流儒雅】风流:有文采且不拘礼法;儒雅:学识深湛,气度不凡。指人文雅洒脱,学识渊博。
【斐然成章】斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。
【斐然可观】斐然:有文采的样子。形容才干或声名显着。
【惊采绝艳】指文采惊人,辞藻华美。
【口吐珠玑】珠、玑:都是珠宝,圆的叫珠,不圆的叫玑。形容说话有文采。
【龙章凤函】比喻文采炳焕。
【龙章凤姿】章:文采。蛟龙的文采,凤凰的姿容。比喻风采出众。
【铺采摛文】指铺陈文采。
【翩翩公子】旧时对风流而有文采的富贵子弟的誉称。
【翩翩年少】比喻男子年少俊秀,文采风流。
【弸中彪外】弸:充满;彪:文采。指人内有才德,则有文采,自然外露。赞美德才兼备的人。
【弸中肆外】弸:充满。指人内有才德,则有文采,自然外露。赞美德才兼备的人。
【起凤腾蛟】宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
【情文相生】情:思想感情;文:词藻。比喻文章感情深沉,文采和思想互相补充。
【吞凤之才】指丰美的文采。常用来形容擅长写作。
【腾蛟起凤】蛟:蛟龙;凤:凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
【天上石麟】旧时称人有文采的儿子。
【文炳雕龙】炳:形容有文采;雕龙:擅长写文章。文章写得很出色,极富文采。
【文采缘饰】文采:指文章精采;缘饰:指衣物镶缀的花边。指花边文学,文笔
【衔华佩实】衔:包含;华:比喻文采;佩:佩带;实:果实,比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。
【稀句绘章】绘:雕绘。雕饰文章字句,使之增加文采。
【稀章绘句】绘:雕绘。雕饰文章字句,使之增加文采。
【衙官屈宋】衙官:军府的属官;屈:屈原;宋:宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。
【扬葩振藻】葩:华美;藻:文采。形容文章写得华丽多采。
【有色有声】原形容既有声望,又有文采,看起来十分显耀。后也形容说话或表演精彩生动。
【言文行远】言辞有文采,才能传播远方或影响后世。
【云霞满纸】云霞:比喻文采。形容满眼都是精采的文笔、
与历史人物有关的成语?
1、一鼓作气(曹刿)
出自《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”
释义:第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲,一口气把工作做完。
2、一字千金(吕不韦)
出自《史记·吕不韦列传》:“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
释义:增损一字,赏予千金。称赞文辞精妙,不可更改。
3、一字之师(郑谷)
出自宋·计有功《唐诗纪事》:“郑谷改僧齐己《早梅》诗:„数枝开‟作„一枝开‟。齐己下拜,人以谷为一字师。”
释义:改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
4、一饭千金(韩信)
出自《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下,诸漂母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。”又:“信至国,如所从食漂母,赐千金。”
释义:比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
5、东山再起(谢安)
出自《晋书·谢安传》:“隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安。”
释义:指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
6、图穷匕见(荆轲)
出自《战国策·燕策三》:“秦王谓轲曰:„起,取武阳所持图。‟轲既取图奉之。发图,图穷而匕首见。”
释义:比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。
7、纸上谈兵(赵括)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中。只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败。
释义:在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论,不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
8、负荆请罪(廉颇)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。”
释义:背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
9、卧薪尝胆(勾践)
出自《史记·越王勾践世家》:“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”
释义:睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励,发奋图强。
10、接竿而起(陈胜)
出自汉·贾谊《过秦论》:“斩木为兵,揭竿为旗。”
释义:砍了树干当武器,举起竹竿当旗帜,进行反抗。指人民起义。
11、三顾茅庐(刘备)
出自三国蜀·诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”
释义:原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。
12、孺子可教(张良)
出自《史记·留侯世家》:“父去里所,复返,曰:孺子可教矣。”
释义:指年轻人可培养。
13、四面楚歌(项羽)
出自《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”
释义:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
14、老当益壮(马援)
出自《后汉书·马援传》:“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。”
释义:年纪虽老而志气更旺盛,干劲更足。
15、投笔从戎(班超)
出自《后汉书·班超传》:“大丈夫无他志略,犹当效傅介子,张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”
释义:扔掉笔去参军。指文人从军。
16、暴殄天物(商王)
出自《尚书·武成》:“今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。”
释义:原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西,不知爱惜。
17、暗渡陈仓(韩信)
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折:“着樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也。”
释义:比喻用一种假象迷惑对方,实际上却另有打算。
18、嗟来之食(黔敖)
出自《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”
释义:指带有侮辱性的施舍。
19、怒发冲冠(蔺相如)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》:“相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠。”
释义:指愤怒得头发直竖,顶着帽子。形容极端愤怒。
20、手不释卷(吕蒙)
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”
释义:书本不离手。形容勤奋好学。
21、韦编三绝(孔子)
出自《史记·孔子世家》:“读《易》,韦编三绝。”
释义:编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
22、墨守成规(墨子)
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》:“如钟嵘之《诗品》,辨体明宗,固未尝墨守一家以为准的也。”
释义:指思想保守,守着老规矩不肯改变。
23、病入膏肓(蔡桓公)
出自《左传·成公十年》:“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”
释义:形容病情十分严重,无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
24、一人得道,鸡犬升天(刘安)
出自汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。”
释义:一个人得道面仙,全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。
25、高山流水(俞伯牙、钟子期)
出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”
释义:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
26、口蜜腹剑(李林甫)
出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:“尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜,腹有剑’。”
释义:嘴上甜,心里狠。形容两面派的狡猾阴险,多指蛇蝎心肠的人。
27、风声鹤唳(苻坚)
出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”
释义:形容惊慌失措,或自相惊忧。
28、泰山北斗(韩愈)
出自《新唐书·韩愈传赞》:“自愈没,其言大行,学者仰之如泰山北斗云。”
释义:比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
29、破釜沉舟(项羽)
出自《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”
释义:比喻下决心不顾一切地干到底。
30、东窗事发(秦桧)
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折:“吾乃地藏神,化为呆行者,在灵隐寺中,泄漏秦太师东窗事犯。”
释义:比喻阴谋已败露。
31、程门立雪(程颐、杨时)
出自《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不云。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”
释义:学生恭敬受教。比喻尊师。
32、司空见惯(刘禹锡)
出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗:“司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。”
释义:指某事常见,不足为奇。
33、梦笔生花(李白)
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。”
释义:比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
34、力透纸背(颜真卿)
出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》:“当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极也。”
释义:形容书法刚劲有力,笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻,词语精练。
35、成竹在胸(文与可)
出自宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“故画竹,必先得成竹在胸中。”
释义:画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主意。
为什么中国的成语多出自春秋时期?
从成语看中国,春秋时期的文化繁荣与成语繁荣!
中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间。春秋战国时代,王权衰落,奴隶制度解体,奴隶主贵族独占文化的局面被打破.诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想.个人利害与国家之间的利害交互运用,相互影响,标新立异,各种学说,思想纷纷出现。所谓诸子百家,或者叫百家争鸣!春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解,他把先秦以来的学派总归纳为六家,即:阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家. 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家,即:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。由于生产技术的进步,社会经济的发展,思想文化的繁荣,春秋时期的文化繁荣也影响了春秋时期大量成语的出现!在春秋战国以前,学在官府。接受教育,能够使用书面语言的无非巫史及贵族,文字使用范围既不广泛,也不成熟。譬如卜辞,从数量上看十几万块,很不少了,但靠就其内容,大部分却浑如流水帐一般。此种情况在西方也有,克里特岛线形文字也多是货物清单,税收清单。再如西周,比起殷商来是有发展的,这一点从尚书《盘庚》三篇的诘诎聱牙到《酒诰》、《顾命》的庄重典雅可以体现,然后还出现了韵文的《诗经》中的许多篇目,也可显示出这种文化上的进步。不过,另一方面是西周的文化终究还局限于贵族阶层,他们使用文字,范围不过是记事铭功、宴饮娱乐、公文政务而已,对于更微妙的情感,更深邃的哲思都无涉及——因此,春秋之后的文化下移、文化普及的重要性不言而喻:首先是使用文字的主体急剧增加,不再是贵族的垄断品;其次是文字的使用范围,深度都大有增加。可以说,这一时代是中国文学的草创期和奠基期,《诗》《书》的完备在这一时代;列国史记产生于这一年代;辞章诗赋萌芽于这一年代;私人著述也创始于这一年代(此点见古史辨相关论述,曰战国之前无私人著述)……正因为春秋战国时代对于书面语言、对于文学是一个开创形成时期,所以留下的习语、典故必然就多!因为一个语言的发展,总是一代代往前学习而得的,时代越早的东西,往往越容易被更多地使用,也更容易成为经典。正如西方中世纪以来的文学源头之一正是《圣经》,故而在西欧各语言中,都留下了众多的来源于《圣经》的典故和格言,其理一如。春秋战国留下的成语多,实际上是中国文化或者说中国文学、语言的一个大发展时代,是从上古汉语的一个大的过渡。
走马观花是一个成语?
我国许多成语是从历史故事,典故,诗句中演化而来,把繁锁复杂的语句进行简化、浓缩处理,如同蒸溜一样,蒸发掉多余的水分,只留下言简意赅的精华部分,最终形成以四个字为主的短句或词组,形式固定下来,表达特定的含义,被人们广为言说,大量用在书面语或口头语中,便是成语。
“走马观花”恰恰就是这样形成的,它的出处来自于唐代诗人孟郊。孟郊在七言绝句《登科后》写道:昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
后两句诗经过不断演变和浓缩,便形成了今日我们所看到的成语——走马观花,跟“蜻蜓点水,浮光掠影”等成语表达的含义相近。意思为:骑在小跑的马上欣赏美丽的花儿,只能看一个大概情况。比喻粗枝大叶地观察事物。
整首诗的意思为:如今金榜题名,昔日那些艰苦的生活和郁闷的精神如同过眼云烟,再也不值一提了。我的心上有一种说不出的痛快轻松,此时此刻,到大自然中放飞身心才是最好的享受。我骑上健步如飞的骏马行走在繁花似锦的长安城里,没想到马儿的步态是那样轻快,在不知不觉中,我还没有大饱眼福,京城的烂漫春花就被我尽收眼底。
孟郊是有名的苦吟诗人,一生写诗、做学问时非常用功,据说他遇到事情时喜欢思考,一边思考一边捻胡须,以致于把自己很多胡须都捻断了,可见他的用功程度确实很多。
在古代,文人的出路和价值只有进入仕途,才可以光宗耀祖。但像孟郊这样用功的人,却在每年的科举考试中,运气似乎总差那么一点,每次都考不上一官半职。面对屡考不中的情形,令孟郊常常垂头丧气,他心里滋生了当隐士的想法。此时,他的母亲在身后一直鼓励他,他才没有放弃考试。
直到46岁时,孟郊才考取了进士。面对金榜题名,孟郊十分兴奋,他终于可以像其他考取功名的人一样,可以骑着高头大马,得意洋洋地穿梭在京城长安的大街小巷,接受众人的祝贺和膜拜,同时,也不枉母亲的谆谆教诲。
山川风月来历?
山川风月是中国传统民俗文化中对自然景观的描述,代表着自然界的美景和人们对其的向往与敬仰。这些词语的来源可以追溯到古代的诗词歌赋和神话传说,如“山川壮美”、“风月无边”等。在古代,人们常常将自然景观与人文景观相结合,形成了独特的山水文化,山川风月也成为了中国文化中不可或缺的一部分。
与苏轼相关的成语有哪些?
与苏轼相关的成语有很多,小楼说一个有趣的——河东狮吼。
苏轼有个朋友,叫陈慥,字季常,陈季常的父亲是陈希亮,其父在北宋时官至太常少卿、工部侍郎,所以陈季常的家世算是很好了,但他本人狂放傲世,任侠好酒,所以怀才不遇,成家后,居于黄州(今湖北黄冈)之龙丘,常信佛,饱参禅学,自称龙丘先生。
苏轼被贬黄州时,两人不期而遇,结为好友。
陈季常有妻柳氏,凶悍善妒。陈季常虽是隐居,但他家境好,所以居住地十分宽敞华丽,并蓄养歌妓。陈季常十分好客,每有客来,他便让歌伎歌舞宴客。但其妻非常不喜欢他的这种行为,每当陈季常让歌女陪酒时,她便在隔壁用木棍敲打墙壁,大喊大叫,客人尴尬不已,只好散去。
苏轼与陈季常熟了后,也知道陈季常有这样一位悍妻,于是他寄给好友吴德仁和陈季常的诗《寄吴德仁兼简陈季常》中,有下四句:
龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。
这四句诗,戏嘲陈季常惧内。河东是柳氏的郡望,暗指陈妻柳氏,狮子吼本是佛家语,意指“如来正声”,佛教经典称“狮子吼则百兽伏”,所以佛家用狮子吼来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。苏轼用佛家的“狮子吼”来喻柳氏的大吼大叫,反差之下令人好笑。如此戏语,显示了苏陈二人无不可语的亲密友情,也展现了苏轼为人风趣的性格。
这一趣事被记录进了南宋人洪迈的《容斋随笔》,“河东狮吼”也流传下来,成为形容悍妻的经典成语。
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