狗彘食人食而不知检(涂有饿莩而不知发的发的意思)
专栏
2024-03-30 05:12
65
目录狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发的发的意思？
发/uploads/title/20240101/65927fb7de4a6.jpg释义：指打开粮仓，赈济百姓。
此句意思就是：道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
过检这个字读什么？
检读音：jiǎn怎么读：
名词 书函、书签。《说文解字．木部》：「检，书署也。」清．段玉裁．注：「书署，谓表署书函也。」唐．陆龟蒙〈和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵〉之一：「自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。」
名词 法度。《文选．曹丕．典论论文》：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检。」
名词 品行、节操。《三国志．卷四一．蜀书．向朗传》：「朗少时虽涉猎文学，然不治素检。」
名词 姓。如汉代有检其明。
动词 查验。 【组词】：「检查」、「检验」。《汉书．卷二四．食货志下》：「均官有以考检厥实。」
动词 约束、节制。 【组词】：「行为不检」。《孟子．梁惠王上》：「狗彘食人，食而不知检。」
动词 揭发。 【组词】：「检举」。
涂有饿殍而不知发的殍的意思？
这里是尸体的意思
翻译：
道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济
一、原文
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。
二、译文
（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
是何异于刺人而杀之句式？
这句话是状语后置句，正常语序应为“是于刺人而杀之何异”。是何异于刺人而杀之，意思是这种说法与拿刀把人杀死后。这句话出自先秦的《寡人之于国也》。
原文：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也， 岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也， 兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也知识点归纳？
《寡人之于国也》知识点归纳如下：实词：河内凶：指黄河以北发生灾荒。河东凶亦然：河东凶，也像河内一样发生饥荒。察邻国之政：考察邻国的政治。无如寡人之用心者：没有像我这样为老百姓用心的。填然鼓之：咚咚地击鼓。填，鼓声。粟帛多则喜：粮食和布帛多就高兴。申之以孝悌之义：把孝悌的道理反复讲给百姓听。申，反复陈述。狗彘食人食而不知检：富贵人家让狗、猪吃人的粮食却不知道检查。数罟不入洿池：太过于细密的网可以不放入深池中捕鱼。鱼鳖不可胜食也：鱼和鳖就再也不能吃完了。胜，尽。斯天下之民至焉：那些天下的百姓就都会来（归顺）。虚词：寡人之民不加多：寡人，寡德之人，谦称。加，更。察邻国之政，无如寡人之用心者：无，没有。用心，动宾短语，为百姓尽力。之二虫又何知？：之，代词，这。二虫，指上文的蝉和小鸟。词类活用：河内凶，则移其民于河东：凶，指谷物收成少、荒年，名词作动词。河东凶亦然：凶亦然，收成少也这样，形容词作动词。然，这样。填然鼓之：鼓，名词作动词，击鼓进军。树之以桑：树，名词作动词，种树。五十者可以衣帛矣：衣，名词作动词，穿。谨庠序之教：谨，形容词作动词，认真从事。然而不王者：王，名词作动词，为王、称王。特殊句式：判断句：斯天下之民至焉；是亦走也；非我也，岁也；是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？宾语前置句：未之有也；莫之忘；未有知其数者；何不试之以足？介词结构后置句（状语后置句）：以五十步笑百步；王好战，请以战喻；弃甲曳兵而走；五十者可以衣帛矣；树之以桑；谨庠序之教；申之以孝悌之义；以俟观人风者得焉；皆出于此乎？
兵刃既接的兵是什么意思？
兵: 兵器，武器
意思：交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。
出自先秦孟子弟子 《寡人之于国也》，原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。
一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
是刀杀的不是我典故？
“是刀杀的不是我”是一个表达无辜的典故，出自中国古代文学作品《史记·项羽本纪》。故事发生在公元前206年，刘邦攻入咸阳后，楚汉战争爆发。在一次战斗中，项羽率领楚军与刘邦的汉军交战。在战斗过程中，楚军将领陈平率领的一支部队遭到了汉军的埋伏，损失惨重。
事后，项羽责问陈平：“你为什么不杀汉军？”陈平答道：“是刀杀的，不是我杀的。”这句话在这里的意思是：他并没有过错，而是战场上的形势使然。陈平用这句话为自己辩解，表达了他的无辜和无奈。
这句典故后来成为了一个常见的成语，用来表示自己的无辜，或者表示自己并没有犯下错误。在现代汉语中，这个成语经常被用来形容在某种情况下，一个人并没有犯错误，但由于外部原因，他们需要承担责任。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集，部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题，请联系ynstorm@foxmail.com进行删除！
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发的发的意思？
发/uploads/title/20240101/65927fb7de4a6.jpg释义：指打开粮仓，赈济百姓。
此句意思就是：道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
过检这个字读什么？
检读音：jiǎn怎么读：
名词 书函、书签。《说文解字．木部》：「检，书署也。」清．段玉裁．注：「书署，谓表署书函也。」唐．陆龟蒙〈和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵〉之一：「自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。」
名词 法度。《文选．曹丕．典论论文》：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检。」
名词 品行、节操。《三国志．卷四一．蜀书．向朗传》：「朗少时虽涉猎文学，然不治素检。」
名词 姓。如汉代有检其明。
动词 查验。 【组词】：「检查」、「检验」。《汉书．卷二四．食货志下》：「均官有以考检厥实。」
动词 约束、节制。 【组词】：「行为不检」。《孟子．梁惠王上》：「狗彘食人，食而不知检。」
动词 揭发。 【组词】：「检举」。
涂有饿殍而不知发的殍的意思？
这里是尸体的意思
翻译：
道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济
一、原文
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。
二、译文
（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”
是何异于刺人而杀之句式？
这句话是状语后置句，正常语序应为“是于刺人而杀之何异”。是何异于刺人而杀之，意思是这种说法与拿刀把人杀死后。这句话出自先秦的《寡人之于国也》。
原文：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也， 岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也， 兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也知识点归纳？
《寡人之于国也》知识点归纳如下：实词：河内凶：指黄河以北发生灾荒。河东凶亦然：河东凶，也像河内一样发生饥荒。察邻国之政：考察邻国的政治。无如寡人之用心者：没有像我这样为老百姓用心的。填然鼓之：咚咚地击鼓。填，鼓声。粟帛多则喜：粮食和布帛多就高兴。申之以孝悌之义：把孝悌的道理反复讲给百姓听。申，反复陈述。狗彘食人食而不知检：富贵人家让狗、猪吃人的粮食却不知道检查。数罟不入洿池：太过于细密的网可以不放入深池中捕鱼。鱼鳖不可胜食也：鱼和鳖就再也不能吃完了。胜，尽。斯天下之民至焉：那些天下的百姓就都会来（归顺）。虚词：寡人之民不加多：寡人，寡德之人，谦称。加，更。察邻国之政，无如寡人之用心者：无，没有。用心，动宾短语，为百姓尽力。之二虫又何知？：之，代词，这。二虫，指上文的蝉和小鸟。词类活用：河内凶，则移其民于河东：凶，指谷物收成少、荒年，名词作动词。河东凶亦然：凶亦然，收成少也这样，形容词作动词。然，这样。填然鼓之：鼓，名词作动词，击鼓进军。树之以桑：树，名词作动词，种树。五十者可以衣帛矣：衣，名词作动词，穿。谨庠序之教：谨，形容词作动词，认真从事。然而不王者：王，名词作动词，为王、称王。特殊句式：判断句：斯天下之民至焉；是亦走也；非我也，岁也；是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？宾语前置句：未之有也；莫之忘；未有知其数者；何不试之以足？介词结构后置句（状语后置句）：以五十步笑百步；王好战，请以战喻；弃甲曳兵而走；五十者可以衣帛矣；树之以桑；谨庠序之教；申之以孝悌之义；以俟观人风者得焉；皆出于此乎？
兵刃既接的兵是什么意思？
兵: 兵器，武器
意思：交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。
出自先秦孟子弟子 《寡人之于国也》，原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。
一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
是刀杀的不是我典故？
“是刀杀的不是我”是一个表达无辜的典故，出自中国古代文学作品《史记·项羽本纪》。故事发生在公元前206年，刘邦攻入咸阳后，楚汉战争爆发。在一次战斗中，项羽率领楚军与刘邦的汉军交战。在战斗过程中，楚军将领陈平率领的一支部队遭到了汉军的埋伏，损失惨重。
事后，项羽责问陈平：“你为什么不杀汉军？”陈平答道：“是刀杀的，不是我杀的。”这句话在这里的意思是：他并没有过错，而是战场上的形势使然。陈平用这句话为自己辩解，表达了他的无辜和无奈。
这句典故后来成为了一个常见的成语，用来表示自己的无辜，或者表示自己并没有犯下错误。在现代汉语中，这个成语经常被用来形容在某种情况下，一个人并没有犯错误，但由于外部原因，他们需要承担责任。
本站涵盖的内容、图片等数据系网络收集，部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题，请联系ynstorm@foxmail.com进行删除！
