圣德太子一星期(谁在日本国民心中威望最高)
专栏
2024-03-29 17:33
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目录圣德太子一星期,谁在日本国民心中威望最高?
我认为明治天皇在日本国民中威望最高,首先他发动明治维新,开启了日本近代化运动先河,让几千年来落后的小日本,一跃成为强国,极大的鼓舞了日本民族。另外他给日本带来了文明与财富,所以日本人还是十分感念他的。
如何评价日本的谴隋使小野妹子?
日本派遣隋使到隋朝,至少有五次。其中小野妹子来了两次。
这货就是小野妹子,好看吧!
第一次是607年出发,608年归国。607年是隋朝大业三年,隋炀帝在位。小野妹子来了,带走了隋使裴世清。这次小野妹子是第一次出使隋朝。
第二次是608年出发,609年归国。小野妹子又来了,把裴世清带回来了。不过这次小野妹子是隋朝留学的。
小野妹子来隋朝留学,学习隋朝的先进政治制度。
楼上所说的日本自称天子那次,并不是小野妹子带的团。那还是公元600年的时候,是隋炀帝的老子在位的时候。在《隋书·东夷传俀国传》中有记载:
“开皇二十年,倭王姓阿每,字多利思北孤,号阿辈鸡弥,遣使诣阙。上令所司访其风俗。使者言倭王以天为兄,以日为弟,天未明时出听政,跏趺坐,日出便停理务,云委我弟。高祖曰:‘此太无义理。’于是训令改之。小野妹子所代表的的遣隋使,开启了一个日本大规模向中国学习的时代。在那个时代,中国就是先进的象征,谁学中国学得好,谁就能在日本发展得好。这种学习并不是简单的文化交流,而是一边倒的文化输出。中华文明默默地渗入了日本,影响了日本的物质和精神世界。即使日本在近代比中国强大,但它也得承认它的文化来源于中国。
当然东亚也有些国家过于自卑,弄死都不承认自己文化来源于中国的事实,对于这样的文化矮子,当然是无视啦。
京都十大寺庙排名?
1.浅草寺
浅草寺位于东京台东区,是日本现存的具有“江户风格”的民众游乐之地。
浅草寺是东京都内最古老的寺庙,寺院的大门叫“雷门”,正式名称是“风雷神门”,是日本的门脸、浅草的象征。
2.清水寺
清水寺位于京都东部音羽山的山腰,始建于778年,是京都最古老的寺院,曾数次被烧毁并重建,后于1994年被列入世界文化遗产名录。
本堂前悬空的清水舞台是日本国宝级文物,四周绿树环抱,春季时樱花烂漫,是京都的赏樱名所之一,秋季时红枫飒爽,又是赏枫胜地。
清水寺的茶艺名列京都之首。
3.金阁寺
鹿苑寺(ろくおんじ),是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。
其中,内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑(舍利殿)也被称为金阁,包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺(きんかくじ)。
该寺为相国寺的山外塔头寺院。
4.东大寺
东大寺(平假名とうだいじ)是日本华严宗大本山,又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。
东大寺位于平城京(今奈良)东,是南都七大寺之一,距今约有一千二百余年的历史。
东大寺,1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。
5.天龙寺
天龙寺是以岚山为背景在建长7年(1255年)盖造的离宫为基础,历应2年(1339年)被改成为禅寺。
寺内的庭园借龟山和岚山之景,将贵族文化的优雅和禅宗的玄妙融为一体,是国家特别的历史遗迹。
6.四天王寺
四天王寺是593年由圣德太子所建立的日本佛教最早的寺院,因此它也是日本最古老的官家寺院。
它不仅仅作为佛界守护、镇护国家的寺院而成为政治外交的中枢,而且还是美术工艺产业等日本文化的发源地。
7.银阁寺
慈照寺,又经常称为银阁寺,位于日本京都府京都市左京区,属于代表东山文化的临济宗相国寺派。
山号为东山,寺院创立者为室町幕府第8代将军足利义政,开山祖师是梦窗疏石(实际上,梦窗疏石是在该寺院创立前1个世纪左右时的人物,因此被称作“劝请开山”)。
8.长谷寺
长谷寺(はせでら)是位在日本奈良县樱井市的寺院,真言宗丰山派总本山。
山号“丰山”(ぶざん),本尊十一面观音、开基(创立者)为道明,别称“花之御寺”。
9.大须观音寺
大须观音是日本三大观音之一,又称真福寺,正式名称为“北野山真福寺宝生院”,是供奉观音的寺庙。
寺内文库收藏着包括古事记的副本在内的1万5千本古书,有“日本三大经藏”之称。
10.法隆寺
法隆寺又称斑鸠寺,位于奈良县生驹郡斑鸠町,据传由日本历史上最受赞誉的圣德太子始建于607年,是日本最初的世界文化遗产。
法隆寺占地面积约19公顷,分为东西两院,并种满了参天大树
760年日本是什么时代?
760年的日本是奈良时代。具体如下:
1、绳文时代(约前10000年~约前300年)
日本最原始的时代。人们住洞穴、逐渐发展成部落,过着采集、捕鱼、狩猎生活。绳文是指出土的当时的绳文陶器,是那个时期的标志。
2、弥生时代(前3世纪~3世纪)
标志是弥生陶器的出现。受到中国文化影响,开始种植水稻,使用各种金属器,例如铜剑、铜矛等。当时日本总称为“倭”,分为许多小国。
3、古坟时代(3世纪后期~7世纪)
初4世纪中期,大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一,以前方后圆坟为代表的古坟扩大到全国各地,因此被称为“古坟时代”。这个时期,大量中国的知识、技术传入日本。圣德太子仿效中国,致力于政治革新,着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。
4、飞鸟时代(6世纪末~710)
以奈良南部的飞鸟地区为中心的时代,与古坟时代有重叠的部分。从这个时期开始,日本派遣了很多学生和僧人到中国学习政治、法律、文化及佛学知识。
5、奈良时代(710~794)
710年,日本定都平城京(现奈良)。平城京是日本仿造中国唐朝都城长安建造的。这一时期,日本继续派出遣唐使阿倍仲麻吕(中文名晁衡)在唐朝任职。同一时代,中国的著名高僧鉴真和尚六渡日本失败,第七次终于成功。鉴真把丰富的中国文化传到了日本,受到日本人民的欢迎和尊敬。
日本的天皇制度为何能延续至今?
因为日本天皇的皇室有繁衍能力,皇子皇孙生生不息。2019年4月30日,日本的天皇将会正式举行退位仪式,天皇退位见闻、天皇退位对日本的影响、新天皇上任分析、日本天皇对中日关系的影响、日本皇室历史揭秘都成为军迷关注的热点。今天,本文就与大家共同分析研究,日本天皇的王子王孙们的繁衍问题。
众所周知,日本是君主立宪制的国家,这也保证了日本天皇的千秋万代。明仁1933年12月23日出生于日本东京都千代田区,是昭和天皇与香淳皇后的长子,日本第125代天皇。皇后美智子1934年10月20日出生于东京,结婚前她的姓名是正田美智子,是日清制粉公司的正田英三郎的长女。日本天皇在二战期间是要穿军装的,那个时代他是三军统帅。皇族身位令规定,皇太子在满10岁后要在陆海军担任少尉军官,但是明仁都没有加入近卫师团,没有落实军部的要求,这是根据昭和天皇的意思并没有去任职。现任天皇没有任职军队的履历,得以更好地保全生命。
明仁的长子德仁亲王1960年(昭和三十五年)2月23日出生,是明仁天皇与皇后美智子的儿子,日本皇室第一顺位的继承人,这次的退位之后,他将会继承皇位并更改年号“令和”。次子秋筱宫文仁亲王1965年(昭和四十年)11月30日出生,是明仁天皇及皇后美智子的次男,皇太子德仁的弟弟。纪宫清子公主也叫纪宫清子内亲王,出生于1969年(昭和四十四年),是明仁天皇和美智子皇后3个孩子中最小的一个,也是天皇惟一的女儿。
在明仁的孙子辈中,德仁亲王的后代只有敬宫爱子内亲王。但是,爱子公主小时候因为长相受到同学欺凌,曾患上厌食症,一夜暴瘦,尽管在母亲雅子妃的开导下恢复,但是厌食症这个污点还有可能让其失去了在皇族中的地位。
爱子公主
由于日本天皇目前的责任只是任命内阁总理大臣,批准法律、政令及条约,召集国会,批准国务大臣的任免,出席礼仪外交事务活动和国家仪典等,日本爱子公主无论未来发展怎样,其实从颜值和整体外在形象上讲,出席这些礼仪活动也不如真子公主更能给日本提升形象。
真子公主
明仁天皇的长孙女真子公主是秋筱宫文仁亲王和文仁亲王妃纪的长女,作为明仁的第一个孙女,她被认为颜值尚可。
佳子公主
此外,佳子公主是秋筱宫文仁亲王和秋筱宫文仁亲王妃纪子的次女,使用的徽印是黄槿。佳子公主先后就读于国际基督教大学和英国利兹大学,看来她目前的主要任务是接受高等教育,继续她在日本皇室的“颜值担当”角色就可以了。
秋筱宫悠仁亲王2006年9月6日出生,是现任天皇次子秋筱宫文仁亲王与秋筱宫妃纪子的第三个孩子,尽管年岁不大,但是是日本目前唯一的皇孙,日本皇室的家徽“十六瓣八重表菊纹”终于有男性来继承,因此这位小亲王被封为了长侄官正皇太子。
日本是什么称誉?
1、“倭国”或“倭奴国”,《汉书·地理志》所载:“乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”日本文献中,起初也沿用此名称以自称,如圣德太子撰《法华经义疏》,署名即为“大倭国上宫太子”。
2、日本,直到盛唐之世,日本国内汉学发达,日人始觉“倭”字有“顺从”之意,用于国名有伤体面,于是厌弃旧称,改称“日本”。《新唐书·日本传》说:“日本,古倭奴也。……咸亨元年(670年)遣使贺平高丽。后稍习夏音,恶倭名,更号日本。使者自言:国近日所出,以为名。说明“日本”国名始于7世纪中后期。“倭国”和“日本”是文献中的正式称呼。
3、东洋(东灜),中国古代文人喜欢称日本为“东瀛”(东洋)或“扶桑”。“东瀛”,意为东海的岛国。
4、扶桑,据说是中国古代神话传说里的“太阳树”,因为日本在最东面太阳升起的地方,所以称之为“扶桑”。
5、大和国,公元4世纪中叶成为统一的国家,当时称为大和国;另有一指日本古代的令制国之一;二指日本中古国家的代称。属京畿区域,其领域相当于现在的奈良县。
6、“八大洲”、“八大岛国“——在古代日本神话中,日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。
7、千岛之国,日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部,领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿组成,因此也被称为“千岛之国”。
8、古时日本也有其他的日语称号。如:大八州(おおやしま)(由日本神话中由伊邪那美和伊奘诺尊所创的八个岛)、八岛(やしま)、、瑞惠(みずほ)、敷岛(しきしま)、秋津岛(あきつしま)等。
在曰本最有影响的唐代诗人是白乐天吗?
确切地讲,在日本最有影响力的唐代诗人就是白居易,而不是诗仙李白、诗圣杜甫这些在中国更著名的诗人。
至于原因,其中有历史的因素,也有巧合的关系。
汉语使用的限制,让日本诗坛从模仿六朝到模仿中唐我们现在能看得到,日本文字当中是有很多“汉字”的,甚至国际上也有一个种类叫做“日本汉字”,但这种文字也是后来创造出来的,显然是借鉴了汉字。
那么,日本在没有创造出本国文字之前,使用的是什么文字呢?
根据历史的记载,日本使用的是汉字,是从当时朝鲜半岛上的国家“百济”传入的,时间大概在公元4世纪末。当然这个时间推断是根据中国和朝鲜半岛的史书,日本史书的记载要早一点,但鉴于其史书造假太多,时间并不准确。
往后300年,日本和中国的交流所写的国书是用汉字写成的,多出于归化的汉人之手,直到圣德太子执政的时候,“十七条宪法”的出现才表明日本国内人士可以完全驾驭当时的汉语。
他们学习的对象正是六朝时期,而这一阶段汉语正好是崇尚骈俪文风的,自然也对日本的语言风格产生了很大影响。
尤其是在文坛上,他们所模仿的对象是中国的《文选》,文章注重骈俪,诗歌看重五言诗。
像当时一本非常著名的诗文集《怀风藻》,一百二十首诗歌中,七言诗只有七首,其他都是五言,而风格也和魏晋南北朝时期非常像:
惊涛共弦响,哢鸟与风闻。叶落山逾静,风凉琴益微。但是可以想见,这种语言风格是比较难以模仿的,它对于文字架构的技巧性要求很高,当时汉语在日本上层社会也只是刚刚普及,显然很多文人还是不能完美应用的。
这也就导致了这一阶段日本的诗歌往往都是“有句无篇”,偶然会出现一两句好诗,但几乎找不到一整首都非常出色的作品。
就在这个时候,白居易的写作风格传入了日本。
我们知道,《文选》这样的作品,初唐和盛唐都是要学习和模仿的,比如李白就曾经“三拟文选”,杜甫也是走的“永明体”新体诗一路,对于作诗要求有很高的技巧,写出来的作品也非常雅致。
但是白居易不用,他的诗歌以“浅近”为主。越易懂越好,能达到“老妪解诗”的程度才叫妙。
而从题材上来说,社会上底层生活状态也可以写入诗歌,很容易就在底层百姓之中出现共鸣,其传播自然就很快,诗人成名也比较容易。
正当这些日本文人为汉语的繁复所困扰的时候,突然传入了另一种更为简便的作诗方式,这无疑是一个非常好的学习对象。
白居易迅速在日本文坛上火了起来,江户时期的史学家林鹞峰曾经这样说:
《文选》行于本朝久已,嵯峨帝御宇,《白氏文集》全集始传来本朝,诗人无不仿《文选》、《白氏》者。
是讲当时嵯峨天皇在位期间,白居易的文集,也就是《白氏长庆集》传入了日本,一时间所有的诗人都对其进行了深入学习。
这种学习到了什么程度?说出来有点疯狂。
这本书被当时的文人视为瑰宝,从诗题、文辞、韵律、意境等等方面都有人对其进行模拟、揣摩甚至剽窃。
这是汉语对于日本文坛的限制所致。
或许有人问,为什么日本没有很早地创造出自己的文字。
我们来想一个问题,人在什么情况下会去创造文字?自然是物质生活条件达到了一定的要求,而人们也需要文字来进行精神层面的建设。
最迟在中国的三国阶段,根据魏国派到日本的使臣的叙述,当时的日本是“衣服无针功”,连服饰文化都比较落后,更别说产生更高等级的文明。
而经受了中国的文化影响之后,因为汉字的出现完全能解决日本国民使用文字的需求,所以在很长一段时间里都没有创造出本国文字。
白居易的诗歌流传最广,和其传播性有关说起白居易诗歌在日本的流传,其实还是有一定的历史巧合性,这和日本如何得到白居易诗集的方式有关。
我们知道,白居易在国内的读者也有很多是底层社会的百姓,因为他主要是为低层社会写诗,表达他们的诉求让上层统治者知晓,同时还要引起很多普通百姓的共鸣和得到他们的支持,用以声援其在朝堂上的改革。
所以,白居易的诗歌在民间是有很多人自发传抄的。
而这些传抄的诗集哪去了呢?有很多就被放在了寺庙当中,供人免费取阅。
寺庙主要是一些底层百姓经常去祈福烧香还愿、甚至是举办一些聚会的场所,作为公共场合,其凝聚力还是比较大的。很多人都把抄下来的东西放在寺庙里,像莫高窟中就发现了很多手抄的作品。
而日本派来的遣唐使有一个很重要的任务,他们不仅要和唐朝修好,向其学习,还要在唐朝买大量的物资。
这些物资包括丝绸、陶器、服饰等等,甚至包括唐朝的钱币,这在当时的日本也是可以流通的,甚至比本国的货币还要受认可。
当时的日本比较穷困,并没有太多的钱,除了唐朝会赠予一些物资之外,大部分都需要自己去采买。这一部分花销是非常大的。
那么,这些在寺庙当中免费就可以获取的书籍就成为了这些遣唐使们非常钟爱的物资。
这些书籍的种类很多,五花八门都有,而诗人中白居易的诗集尤其多。
这样一来,白居易的诗歌在日本流传就非常广泛了。
恰恰他的诗歌数量还是非常多的,目前存世的唐诗大概5万多首,白居易就占了3000多首,比李杜加起来还要多;而最迟在宋代,白居易的诗歌流传有近4000首之多,那么在唐代就更多了。
这些诗歌无论是从数量上还是从质量上,都足够日本文坛的学习。
至于再之后,日本文坛的风向就开始学习苏东坡、黄庭坚等宋朝文人了,唐朝的诗风不再流传。
所以说,有唐一代在日本最著名的诗人,就是白居易。
未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。
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圣德太子一星期,谁在日本国民心中威望最高?
我认为明治天皇在日本国民中威望最高,首先他发动明治维新,开启了日本近代化运动先河,让几千年来落后的小日本,一跃成为强国,极大的鼓舞了日本民族。另外他给日本带来了文明与财富,所以日本人还是十分感念他的。
如何评价日本的谴隋使小野妹子?
日本派遣隋使到隋朝,至少有五次。其中小野妹子来了两次。
这货就是小野妹子,好看吧!
第一次是607年出发,608年归国。607年是隋朝大业三年,隋炀帝在位。小野妹子来了,带走了隋使裴世清。这次小野妹子是第一次出使隋朝。
第二次是608年出发,609年归国。小野妹子又来了,把裴世清带回来了。不过这次小野妹子是隋朝留学的。
小野妹子来隋朝留学,学习隋朝的先进政治制度。
楼上所说的日本自称天子那次,并不是小野妹子带的团。那还是公元600年的时候,是隋炀帝的老子在位的时候。在《隋书·东夷传俀国传》中有记载:
“开皇二十年,倭王姓阿每,字多利思北孤,号阿辈鸡弥,遣使诣阙。上令所司访其风俗。使者言倭王以天为兄,以日为弟,天未明时出听政,跏趺坐,日出便停理务,云委我弟。高祖曰:‘此太无义理。’于是训令改之。
小野妹子所代表的的遣隋使,开启了一个日本大规模向中国学习的时代。在那个时代,中国就是先进的象征,谁学中国学得好,谁就能在日本发展得好。这种学习并不是简单的文化交流,而是一边倒的文化输出。中华文明默默地渗入了日本,影响了日本的物质和精神世界。即使日本在近代比中国强大,但它也得承认它的文化来源于中国。
当然东亚也有些国家过于自卑,弄死都不承认自己文化来源于中国的事实,对于这样的文化矮子,当然是无视啦。
京都十大寺庙排名?
1.浅草寺
浅草寺位于东京台东区,是日本现存的具有“江户风格”的民众游乐之地。
浅草寺是东京都内最古老的寺庙,寺院的大门叫“雷门”,正式名称是“风雷神门”,是日本的门脸、浅草的象征。
2.清水寺
清水寺位于京都东部音羽山的山腰,始建于778年,是京都最古老的寺院,曾数次被烧毁并重建,后于1994年被列入世界文化遗产名录。
本堂前悬空的清水舞台是日本国宝级文物,四周绿树环抱,春季时樱花烂漫,是京都的赏樱名所之一,秋季时红枫飒爽,又是赏枫胜地。
清水寺的茶艺名列京都之首。
3.金阁寺
鹿苑寺(ろくおんじ),是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。
其中,内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑(舍利殿)也被称为金阁,包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺(きんかくじ)。
该寺为相国寺的山外塔头寺院。
4.东大寺
东大寺(平假名とうだいじ)是日本华严宗大本山,又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。
东大寺位于平城京(今奈良)东,是南都七大寺之一,距今约有一千二百余年的历史。
东大寺,1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。
5.天龙寺
天龙寺是以岚山为背景在建长7年(1255年)盖造的离宫为基础,历应2年(1339年)被改成为禅寺。
寺内的庭园借龟山和岚山之景,将贵族文化的优雅和禅宗的玄妙融为一体,是国家特别的历史遗迹。
6.四天王寺
四天王寺是593年由圣德太子所建立的日本佛教最早的寺院,因此它也是日本最古老的官家寺院。
它不仅仅作为佛界守护、镇护国家的寺院而成为政治外交的中枢,而且还是美术工艺产业等日本文化的发源地。
7.银阁寺
慈照寺,又经常称为银阁寺,位于日本京都府京都市左京区,属于代表东山文化的临济宗相国寺派。
山号为东山,寺院创立者为室町幕府第8代将军足利义政,开山祖师是梦窗疏石(实际上,梦窗疏石是在该寺院创立前1个世纪左右时的人物,因此被称作“劝请开山”)。
8.长谷寺
长谷寺(はせでら)是位在日本奈良县樱井市的寺院,真言宗丰山派总本山。
山号“丰山”(ぶざん),本尊十一面观音、开基(创立者)为道明,别称“花之御寺”。
9.大须观音寺
大须观音是日本三大观音之一,又称真福寺,正式名称为“北野山真福寺宝生院”,是供奉观音的寺庙。
寺内文库收藏着包括古事记的副本在内的1万5千本古书,有“日本三大经藏”之称。
10.法隆寺
法隆寺又称斑鸠寺,位于奈良县生驹郡斑鸠町,据传由日本历史上最受赞誉的圣德太子始建于607年,是日本最初的世界文化遗产。
法隆寺占地面积约19公顷,分为东西两院,并种满了参天大树
760年日本是什么时代?
760年的日本是奈良时代。具体如下:
1、绳文时代(约前10000年~约前300年)
日本最原始的时代。人们住洞穴、逐渐发展成部落,过着采集、捕鱼、狩猎生活。绳文是指出土的当时的绳文陶器,是那个时期的标志。
2、弥生时代(前3世纪~3世纪)
标志是弥生陶器的出现。受到中国文化影响,开始种植水稻,使用各种金属器,例如铜剑、铜矛等。当时日本总称为“倭”,分为许多小国。
3、古坟时代(3世纪后期~7世纪)
初4世纪中期,大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一,以前方后圆坟为代表的古坟扩大到全国各地,因此被称为“古坟时代”。这个时期,大量中国的知识、技术传入日本。圣德太子仿效中国,致力于政治革新,着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。
4、飞鸟时代(6世纪末~710)
以奈良南部的飞鸟地区为中心的时代,与古坟时代有重叠的部分。从这个时期开始,日本派遣了很多学生和僧人到中国学习政治、法律、文化及佛学知识。
5、奈良时代(710~794)
710年,日本定都平城京(现奈良)。平城京是日本仿造中国唐朝都城长安建造的。这一时期,日本继续派出遣唐使阿倍仲麻吕(中文名晁衡)在唐朝任职。同一时代,中国的著名高僧鉴真和尚六渡日本失败,第七次终于成功。鉴真把丰富的中国文化传到了日本,受到日本人民的欢迎和尊敬。
日本的天皇制度为何能延续至今?
因为日本天皇的皇室有繁衍能力,皇子皇孙生生不息。2019年4月30日,日本的天皇将会正式举行退位仪式,天皇退位见闻、天皇退位对日本的影响、新天皇上任分析、日本天皇对中日关系的影响、日本皇室历史揭秘都成为军迷关注的热点。今天,本文就与大家共同分析研究,日本天皇的王子王孙们的繁衍问题。
众所周知,日本是君主立宪制的国家,这也保证了日本天皇的千秋万代。明仁1933年12月23日出生于日本东京都千代田区,是昭和天皇与香淳皇后的长子,日本第125代天皇。皇后美智子1934年10月20日出生于东京,结婚前她的姓名是正田美智子,是日清制粉公司的正田英三郎的长女。日本天皇在二战期间是要穿军装的,那个时代他是三军统帅。皇族身位令规定,皇太子在满10岁后要在陆海军担任少尉军官,但是明仁都没有加入近卫师团,没有落实军部的要求,这是根据昭和天皇的意思并没有去任职。现任天皇没有任职军队的履历,得以更好地保全生命。
明仁的长子德仁亲王1960年(昭和三十五年)2月23日出生,是明仁天皇与皇后美智子的儿子,日本皇室第一顺位的继承人,这次的退位之后,他将会继承皇位并更改年号“令和”。次子秋筱宫文仁亲王1965年(昭和四十年)11月30日出生,是明仁天皇及皇后美智子的次男,皇太子德仁的弟弟。纪宫清子公主也叫纪宫清子内亲王,出生于1969年(昭和四十四年),是明仁天皇和美智子皇后3个孩子中最小的一个,也是天皇惟一的女儿。
在明仁的孙子辈中,德仁亲王的后代只有敬宫爱子内亲王。但是,爱子公主小时候因为长相受到同学欺凌,曾患上厌食症,一夜暴瘦,尽管在母亲雅子妃的开导下恢复,但是厌食症这个污点还有可能让其失去了在皇族中的地位。
爱子公主
由于日本天皇目前的责任只是任命内阁总理大臣,批准法律、政令及条约,召集国会,批准国务大臣的任免,出席礼仪外交事务活动和国家仪典等,日本爱子公主无论未来发展怎样,其实从颜值和整体外在形象上讲,出席这些礼仪活动也不如真子公主更能给日本提升形象。
真子公主
明仁天皇的长孙女真子公主是秋筱宫文仁亲王和文仁亲王妃纪的长女,作为明仁的第一个孙女,她被认为颜值尚可。
佳子公主
此外,佳子公主是秋筱宫文仁亲王和秋筱宫文仁亲王妃纪子的次女,使用的徽印是黄槿。佳子公主先后就读于国际基督教大学和英国利兹大学,看来她目前的主要任务是接受高等教育,继续她在日本皇室的“颜值担当”角色就可以了。
秋筱宫悠仁亲王2006年9月6日出生,是现任天皇次子秋筱宫文仁亲王与秋筱宫妃纪子的第三个孩子,尽管年岁不大,但是是日本目前唯一的皇孙,日本皇室的家徽“十六瓣八重表菊纹”终于有男性来继承,因此这位小亲王被封为了长侄官正皇太子。
日本是什么称誉?
1、“倭国”或“倭奴国”,《汉书·地理志》所载:“乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”日本文献中,起初也沿用此名称以自称,如圣德太子撰《法华经义疏》,署名即为“大倭国上宫太子”。
2、日本,直到盛唐之世,日本国内汉学发达,日人始觉“倭”字有“顺从”之意,用于国名有伤体面,于是厌弃旧称,改称“日本”。《新唐书·日本传》说:“日本,古倭奴也。……咸亨元年(670年)遣使贺平高丽。后稍习夏音,恶倭名,更号日本。使者自言:国近日所出,以为名。说明“日本”国名始于7世纪中后期。“倭国”和“日本”是文献中的正式称呼。
3、东洋(东灜),中国古代文人喜欢称日本为“东瀛”(东洋)或“扶桑”。“东瀛”,意为东海的岛国。
4、扶桑,据说是中国古代神话传说里的“太阳树”,因为日本在最东面太阳升起的地方,所以称之为“扶桑”。
5、大和国,公元4世纪中叶成为统一的国家,当时称为大和国;另有一指日本古代的令制国之一;二指日本中古国家的代称。属京畿区域,其领域相当于现在的奈良县。
6、“八大洲”、“八大岛国“——在古代日本神话中,日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。
7、千岛之国,日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部,领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿组成,因此也被称为“千岛之国”。
8、古时日本也有其他的日语称号。如:大八州(おおやしま)(由日本神话中由伊邪那美和伊奘诺尊所创的八个岛)、八岛(やしま)、、瑞惠(みずほ)、敷岛(しきしま)、秋津岛(あきつしま)等。
在曰本最有影响的唐代诗人是白乐天吗?
确切地讲,在日本最有影响力的唐代诗人就是白居易,而不是诗仙李白、诗圣杜甫这些在中国更著名的诗人。
至于原因,其中有历史的因素,也有巧合的关系。
汉语使用的限制,让日本诗坛从模仿六朝到模仿中唐
我们现在能看得到,日本文字当中是有很多“汉字”的,甚至国际上也有一个种类叫做“日本汉字”,但这种文字也是后来创造出来的,显然是借鉴了汉字。
那么,日本在没有创造出本国文字之前,使用的是什么文字呢?
根据历史的记载,日本使用的是汉字,是从当时朝鲜半岛上的国家“百济”传入的,时间大概在公元4世纪末。当然这个时间推断是根据中国和朝鲜半岛的史书,日本史书的记载要早一点,但鉴于其史书造假太多,时间并不准确。
往后300年,日本和中国的交流所写的国书是用汉字写成的,多出于归化的汉人之手,直到圣德太子执政的时候,“十七条宪法”的出现才表明日本国内人士可以完全驾驭当时的汉语。
他们学习的对象正是六朝时期,而这一阶段汉语正好是崇尚骈俪文风的,自然也对日本的语言风格产生了很大影响。
尤其是在文坛上,他们所模仿的对象是中国的《文选》,文章注重骈俪,诗歌看重五言诗。
像当时一本非常著名的诗文集《怀风藻》,一百二十首诗歌中,七言诗只有七首,其他都是五言,而风格也和魏晋南北朝时期非常像:
惊涛共弦响,哢鸟与风闻。叶落山逾静,风凉琴益微。
但是可以想见,这种语言风格是比较难以模仿的,它对于文字架构的技巧性要求很高,当时汉语在日本上层社会也只是刚刚普及,显然很多文人还是不能完美应用的。
这也就导致了这一阶段日本的诗歌往往都是“有句无篇”,偶然会出现一两句好诗,但几乎找不到一整首都非常出色的作品。
就在这个时候,白居易的写作风格传入了日本。
我们知道,《文选》这样的作品,初唐和盛唐都是要学习和模仿的,比如李白就曾经“三拟文选”,杜甫也是走的“永明体”新体诗一路,对于作诗要求有很高的技巧,写出来的作品也非常雅致。
但是白居易不用,他的诗歌以“浅近”为主。越易懂越好,能达到“老妪解诗”的程度才叫妙。
而从题材上来说,社会上底层生活状态也可以写入诗歌,很容易就在底层百姓之中出现共鸣,其传播自然就很快,诗人成名也比较容易。
正当这些日本文人为汉语的繁复所困扰的时候,突然传入了另一种更为简便的作诗方式,这无疑是一个非常好的学习对象。
白居易迅速在日本文坛上火了起来,江户时期的史学家林鹞峰曾经这样说:
《文选》行于本朝久已,嵯峨帝御宇,《白氏文集》全集始传来本朝,诗人无不仿《文选》、《白氏》者。
是讲当时嵯峨天皇在位期间,白居易的文集,也就是《白氏长庆集》传入了日本,一时间所有的诗人都对其进行了深入学习。
这种学习到了什么程度?说出来有点疯狂。
这本书被当时的文人视为瑰宝,从诗题、文辞、韵律、意境等等方面都有人对其进行模拟、揣摩甚至剽窃。
这是汉语对于日本文坛的限制所致。
或许有人问,为什么日本没有很早地创造出自己的文字。
我们来想一个问题,人在什么情况下会去创造文字?自然是物质生活条件达到了一定的要求,而人们也需要文字来进行精神层面的建设。
最迟在中国的三国阶段,根据魏国派到日本的使臣的叙述,当时的日本是“衣服无针功”,连服饰文化都比较落后,更别说产生更高等级的文明。
而经受了中国的文化影响之后,因为汉字的出现完全能解决日本国民使用文字的需求,所以在很长一段时间里都没有创造出本国文字。
白居易的诗歌流传最广,和其传播性有关
说起白居易诗歌在日本的流传,其实还是有一定的历史巧合性,这和日本如何得到白居易诗集的方式有关。
我们知道,白居易在国内的读者也有很多是底层社会的百姓,因为他主要是为低层社会写诗,表达他们的诉求让上层统治者知晓,同时还要引起很多普通百姓的共鸣和得到他们的支持,用以声援其在朝堂上的改革。
所以,白居易的诗歌在民间是有很多人自发传抄的。
而这些传抄的诗集哪去了呢?有很多就被放在了寺庙当中,供人免费取阅。
寺庙主要是一些底层百姓经常去祈福烧香还愿、甚至是举办一些聚会的场所,作为公共场合,其凝聚力还是比较大的。很多人都把抄下来的东西放在寺庙里,像莫高窟中就发现了很多手抄的作品。
而日本派来的遣唐使有一个很重要的任务,他们不仅要和唐朝修好,向其学习,还要在唐朝买大量的物资。
这些物资包括丝绸、陶器、服饰等等,甚至包括唐朝的钱币,这在当时的日本也是可以流通的,甚至比本国的货币还要受认可。
当时的日本比较穷困,并没有太多的钱,除了唐朝会赠予一些物资之外,大部分都需要自己去采买。这一部分花销是非常大的。
那么,这些在寺庙当中免费就可以获取的书籍就成为了这些遣唐使们非常钟爱的物资。
这些书籍的种类很多,五花八门都有,而诗人中白居易的诗集尤其多。
这样一来,白居易的诗歌在日本流传就非常广泛了。
恰恰他的诗歌数量还是非常多的,目前存世的唐诗大概5万多首,白居易就占了3000多首,比李杜加起来还要多;而最迟在宋代,白居易的诗歌流传有近4000首之多,那么在唐代就更多了。
这些诗歌无论是从数量上还是从质量上,都足够日本文坛的学习。
至于再之后,日本文坛的风向就开始学习苏东坡、黄庭坚等宋朝文人了,唐朝的诗风不再流传。
所以说,有唐一代在日本最著名的诗人,就是白居易。
未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。
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